曾经有一次阿难跟佛说，他才知道，大部分成就的取得都靠善知识和善友。佛说，这个观点是错误的，不是大部分成就，而是一切成就的取得全部靠善知识和善友。在这里也是如此，主要是发愿生生世世不离善友。
“所有与我同行者”：“行”指的是普贤行，即发菩提心，行菩萨道，思想上是发菩提心的，行为上是在行菩萨道的。自己是修大乘佛法，发菩提心，行菩萨道的，那什么样的人可以成为自己的善友，可以成为自己的道友呢?也是发菩提心，行菩萨道的人。若是对方没有发菩提心，行菩萨道，就不是善友，不是道友了。搞世间八法的人，贪欲世间的人，是不是同修，是不是道友呢?不是!那么这些阿罗汉，求自我解脱的，是不是同修，是不是道友呢?也不是。
同修道友的面比较广。无论是修世间法，还是修解脱，只要是学佛人，都是同修，都是道友。但在此处所讲的同修道友指“与我同行者”。我们是修大乘佛法的，是修普贤行的，同行者也应该是修大乘佛法的，也应该是修普贤行的;应该是发菩提心，行菩萨道的。这些才是真正的“同行”，才是真正的同修，真正的道友。
“善友”中的“善”也有不同层次的解释。在这里，善友是指发菩提心，行菩萨道的人。因为在修行道路上，一切成就的根本与来源，就是善友——同修道友。我们依止善知识先要观察，选择什么样的人做为道友也要先观察一下。他是不是已经发菩提心了，是不是已经行菩萨道了?如果是，那就可以作为同修，可以成为道友。这才是真正的善友。
真正的善友应该一起发菩提心，一起行菩萨道。不是见到了、亲近了，就生起嗔恨心、贪心、傲慢心和嫉妒心，甚至一起造恶业。比如，说妄语，一起去骗众生;说恶语，一起去骂别人。你们现在就是这样嘛!在外面转大殿的时候，说的全是绮语，一起造恶业;在房间里肯定也是这样的。一起说离间语，在师徒之间、同修之间、朋友之间挑拨离间，说长说短，说善说恶，说是说非，破坏人际关系。这样就成为恶友了。也是同修，修恶道;也是道友，成为恶道的友。三恶道也有道。通往三恶道，堕落三恶道，也有路，也有方法，也有因。通往三恶道的因叫道。一起造堕落三恶道的因，成为造恶业的对境，互相帮助造恶业。这就是恶道的友，同修的是三恶道。一起杀生、偷盗、邪淫，一起妄语、绮语、恶语、离间语，一起杀盗淫妄酒，一起贪世间的福报，一起去怨恨别人，一起存害心，盘算着伤害众生，一起说是非，说道友。有的还说法门、说上师、存邪见……这不是佛法里讲的同修道友，而是世间里讲的同修道友。
“于一切处同集会”：自己有没有找到真正的善友，自己有没有找到真正的同修?若是找到了一个真正的同修道友，自己要去亲近。同修、善友也很重要啊!找到了一个真正的同修，就是修行上的伴侣，亲近真正的善友，修道、成就就容易了。因为你事事都会受到对方的影响。除非真正得地的时候，才不会受身边人的影响，之前都会受影响。
如果你亲近恶友，就会令相续中仅有的戒定慧的功德逐渐损减，罪恶逐渐增长，能引生一切过患。有的人刚开始很好，但是受朋友，受身边人的影响，后来误入歧途了，杀、盗、淫、妄，绮语、恶语、离间语，贪心、害心日日增长。所以，何时何地都要远离恶友。这些很重要啊!“我不是要度化一切众生吗?尤其应该度化这些恶人。”这没有错。但是你现在没有能力，定力还不够，先远离一下，不能让自己被牵引下去，让自己沉沦下去。不能亲近恶友，要亲近善友。
如果能依止、亲近一个善友，尤其是发菩提心、行菩萨道的一个人，和他共住，久久熏染，能令功德渐次增长，罪恶渐次减少，能引生一切的功德利益。若能亲近一位真正的同行菩萨，你自然而然就能发菩提心、行菩萨道，功德自然增上，过患自然减少。找到了一个真正的同修，真正的善友，应该好好的亲近他。
“身口意业皆同等”：跟着他学，他怎样做你也怎样做，他怎样说你也怎样说，他怎样想你也怎样想。如果是一位真正的善友，一个真正的大乘行者，就应该跟着他学。学发菩提心，行菩萨道，学清净、忍辱、精进等。
“一切行愿同修学”：“一切行愿”指普贤行愿;“同修学”指一起学、一起圆满。即使不能赶到前面，也应该同时进步，同时圆满，不能落到后面。
自己观察一下，无论是在山下还是在山上，你最喜欢的，心里经常挂念的，经常想见到，想跟他说几句，想跟他待一会儿的这个人，是不是已经发菩提心、行菩萨道的人?是不是善友?也许你自己的观察、判断会有错误。如果大家都认同他是表里如一的发菩提心、行菩萨道的人，这是有目共睹、众所周知的，你就应该好好地亲近他。一切处中都应该和他聚会，身口意业都应该和他同等。
确实有这样的人，确实能找到这样的善友。当你找到了修行道上的伴侣的时候，应该多看他的功德，尽量地喜欢他的功德，学习他的功德，不应该看他的过患。不应该生起贪心，不应该嗔恨，不应该嫉妒。大家看看，自己现在是不是在亲近善友?自己是以什么方式亲近善友的?
此处是一个大乘道场，是修无上瑜伽、无上密法——大圆满法的道场。这里只可以有道友，不可以有其他的友。这里修的道是大乘妙道，这里修的法是即身成佛的大圆满法，自己也应该这样与道友一起共修，这是亲近善友。
自己要发愿，同时也可以祈祷上师三宝：在一切处中，愿能值遇善友，不遇恶友;在一切处中，生生世世有和自己同行者。愿与这些道友一起于一切处同集会，身口意业皆同等，圆满普贤行愿。《宣说文殊刹土功德经》中讲：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”主要是自己的意乐，就是愿。好好祈祷，好好发愿，上师三宝的加持不可思议，自己心的力量、愿的力量不可思议。真的，修行难就难在这里，处处遇到恶友，影响了道心，无法前进。若是我们处处能遇善友，不遇恶友，就顺利了。所以我们要发愿：生生世世，一切处中只遇善友，不遇恶友;一切时中，只遇善友，不遇恶友。尤其是初学阶段。
我从七岁出家到现在，二十多年了，最起码没破过根本戒。这不是我太有本事了，也不是我太有定力了，主要是善友的功德。我出家时，我们的寺院很小，僧人也少，但是他们对戒律的要求非常严，持戒非常清净。在这样的环境、因缘下，自己的身口意三门保持得还算比较清净。不敢说没犯过支分戒，但是敢说没犯过根本戒。十九岁时，我到了五明佛学院，那就更不用说了。其实小时候在寺院，以及后来在五明佛学院，什么样的人都有，也不是没有恶友，也不是没有犯戒、还俗的，但是我没有遇到。我身边的，经常和我一起共住的这些人，戒律都非常清净，对自己的要求非常严格，熏染了我。在大家的帮助下，我清净持戒的决心更大了。
喇荣下面有一个道场，那里有一位秋恰堪布上师，是一位苦修者。他生活非常简单，在藏地也是非常有成就的，是大家非常认同的一位上师。他和我们的上师如意宝都是同一个时代的，同龄的。他经历过很多事情，包括文革，但是他的戒律非常清净。
当时自己的因缘在喇荣，依止了上师如意宝，再没有依止其他上师的想法。但是因为他持戒特别清净，所以一直有个愿望，想到他那里许个愿，愿自己生生世世戒律清净。但是一拖再拖，有一天那位上师突然圆寂了。听到这个消息后，心里有点遗憾，老人家活着的时候没有去亲近。亲近他也没有别的目的，主要是想见一见，然后在那里发个愿。因为他戒律清净，是清净持戒的模范。按佛法的观点来讲，有不可思议的加持力。虽然他活着的时候没有缘分去见，但是必须要去拜见他的遗体。趁着法体还没有火化，我们决定赶过去。那天，我们时间很紧，心里很着急，包车去的。当时不知道别人是怎样发愿的，自己发的愿是：祈祷自己能生生世世戒律清净。从那以后，我清净持戒的决心更大了。这是我二十多岁时候的事情。
因为受到了身边这些善友的影响，所以一直有这样一个坚定的愿。为什么要讲这个?因为善友太重要了。“是不是到了寺院，遇到的都是善友?是不是到了佛学院，遇到的都是善友?”不一定。也有很多犯戒的、离开的。但是自己没有遇到。我希望大家应该好好祈祷，应该好好发愿。不然恶缘什么时候来不好说。说好听的，随时都有成佛的可能;说不好听的，随时都有成魔的可能。大家得人身不容易，遇正法不容易。若是真想今生解脱，真想即身成佛，这个决心应该下得彻底一点，实在一点。说是要解脱、要成佛，但是你看自己的决心不是很强烈，不是很彻底。有的人还在分别这个、分别那个，还在想这个、念那个。不要这样。
若是你不想解脱，不想成就也可以;若是你真心想解脱，真心想成就，应该和红尘断绝关系，彻底放下世间的人事物。有的人总发信息、打电话，看这个看那个。你是以什么心态看的?看一看，觉得挺好;再看一看，觉得更好。然后经常看，经常看，最后就难以自拔了……希望大家互相都成为善友，不要成为恶友。
当时，喇荣上面的佛学院全是男众，下面尼姑寺都是女众，上师讲法时，都在一个大殿里。其实上师如意宝讲法就是讲法，平常也不会轻易强调这些清规戒律。但是有一次，上师说得非常严重：“大家都在一个道场，都一起修道，而且都已经出家修行了，互相之间不能染污，不能有不应该有的关系。若是有了，就相当于喝我的血，吃我的肉!”这是他老人家为了那么一件事，一生当中唯一一次说这样的话。
所以我经常讲，学来学去，修来修去，最后连造业都不会了。不该造的业都造了，不该犯的戒都犯了。想造业，有其他地方，用不着在这里造业;想造业，有其他对境，用不着在这里找造业的对境。我希望大家互相都能成为善友，不能成为恶友。因为这是修善的地方，大家都在下决心修善;这是道场，是修道的地方，大家都在下决心修道。所以这里应该彼此都是道友。