什么是不放逸?此处通过比喻来说明。假如一个人站在极其危险的悬崖上，稍许不留心、不注意，就会掉下去，这样只有死路一条。因此这个人会非常小心，非常注意，丝毫也不敢松懈。我们做人、修法等就要这样，时时刻刻以正知正念守护自己的三门，使三门行持善法，不让三门造作恶业。
无论世间还是出世间，都有很多取舍之处。有很多该做的，也有很多不该做的;有很多能做的，也有很多不能做的。自己首先要了知这些取舍之处，然后时时观察自己的三门，守护身口意三门，不要去做那些不该做的、不能做的，而要尽力去行持应该做的。
前面讲过，惭愧的前提是智慧。同样，不放逸的前提也是智慧。自己先要了知、明白这些取舍之处——该做的与不该做的，能做的与不能做的。
比如，世间有好事和坏事。如果想当好人，就要去做好事，这样就是一个名正言顺的好人。现在很多人不去做好事，还想当好人，这是不可能的。即使被称为“好人”，也不是名正言顺、表里如一的，这是不好的。如果想做一个好人，就要做好事，这样自己今生来世都会有很多善缘，有很多属于世间的福报。很多人期盼善缘，也就是想获得一些世间的福报，但这些只有通过做善事，做好事，才会遇到，才会拥有。
从佛法的角度看更是这样。佛法中讲善和恶。若要止恶行善，先要知道什么是恶，什么是善，然后再去止恶行善。
了知善恶的标准是很重要的。以前给大家讲加行的时候，对此讲得很清楚。善恶的标准有不同的层次，有不同的标准。一个普通的凡夫有他自己的善恶标准，登地菩萨等圣者也有他们自己的善恶标准。每个人的层次不同，所以善恶的标准也是不同的。大家自己看看，就以这些标准来衡量。佛法中讲了很多戒律，这些也都不离善恶，都是取舍之处。
在了知取舍之处后，要时时刻刻守护三门。再小的恶业，再微不足道的坏事也不能做;再小的好事、善事，也不能放过。身口意三门都要用来行持善法，做善事。
一定要保持谨慎，身口意不放逸，始终处于和保持一个明了的状态。否则，一旦糊涂就会放逸，就会犯错。要时时刻刻守护自己的三门，注意自己的起心动念、言谈举止。我们很多时候都不注意，顺口就说一些话，习惯性地去做一些事，起心动念就更不用说了，这叫放逸!这样很容易造业，很容易犯错误，所以不能这样。