不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。
能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。
以前印度诸大德做任何事情，尤其是做一些特别有意义的事情时，一定会先做顶礼。龙树菩萨造此论典时，首先顶礼了佛陀，因为他对佛陀最有信心，最崇拜佛陀。
这样的顶礼是有意义、有必要的。第一，当时的印度也有这样的习惯;第二，尤其是顶礼佛陀，能忆念佛无漏的功德，并能生起极大的信心，这样能积累不可思议的资粮。其实积累资粮没有什么难的，但是我们对佛及佛所具有的无漏功德很难认识到，很难生起信心。若是能生起信心，这本身就是一种功德，一种福德。若是没有一定的观察量和智慧，怎么能对佛、对佛的这些功德生起信心呢?所以说能积累不可思议的资粮。
顶礼有身顶礼、语顶礼、意顶礼。其中最主要的是意顶礼，就是忆念佛的功德，对佛生起信心。这个信心是怎么来的?你知道佛有很多不可思议的功德，才能生起信心。知道佛的功德，这也是一种明理。首先要认识佛，要明白什么叫无漏的功德。如果你不知道什么叫佛，也不知道什么叫无漏的功德，怎么能生起信心呢?即使生起了信心也是迷信，不是真正的信心。首先要了解佛，知道佛有很多不可思议的功德，然后生起欢喜心、生起信心，这就是意顶礼。
有意顶礼的基础，才能有语顶礼和身顶礼。这样的顶礼本身就是一种智慧，也是一种福德。通过顶礼，能够积累不可思议的福德资粮和智慧资粮。福德资粮和智慧资粮圆满了，就能遣除内外密的障碍。遣除了障碍，就能顺利圆满所做的事情。所以，《中观根本慧论》首先是从顶礼开始的。
为什么要顶礼佛陀?是为了圆满资粮。为什么要首先顶礼佛陀?是为了遣除违缘。接下来我们会有疑问：默默地做顶礼就可以吧?为什么要放在论典里形成文字呢?这是为了后学者。著者非常认真地首先向佛陀做顶礼，稍具智慧的后学者据此就能了知著者是位大德、智者，就能生起信心。他知道著者很重视这件事情，这件事情肯定是非常有意义的，因此后学者就能更重视这部论典，也会学修这部论典。通过学修这部论典，他就能了知诸法的实相真理，开启智慧，最终能获得解脱。这也是做论典的目的与必要。
选自达真堪布《中观根本慧论》讲记（2）顶礼句