最初无论办何事，起始若能成办彼，
则令一切皆圆满，否则彼二均不成。
做任何事情，都是有程序、有次第的。这里讲，要按程序、按次第修行。我们学佛修行了，为什么没有多少进步，没有多少改变，没有多少成就呢?就是因为没有按次第、按程序学修。东学西学，东抓西抓，这样不可能成就。
三主要道第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个是证悟空性的智慧。要仔细观察自相续，有没有出离心?若是没有，先修出离心，接下来修菩提心，然后再修般若空性智慧。若是没有出离心，就去修菩提心，不可能有成就;若是没有出离心，没有菩提心，就去修般若空性智慧，也不可能有结果。
所以希望大家都按次第修行。首先修四外加行，它是生起出离心的方法。四外加行修好了，出离心就能产生了。我们现在虽然也在学修四外加行，但是修得不扎实，修得不到位，对轮回、因果还不是很深信。对这些道理有甚深的体会和感受了，才能产生出离心;有出离心的基础，然后再去修菩提心。
菩提心主要是通过四无量心生起的，四无量心修好了，菩提心自然就能产生;有了愿、行菩提心的基础，再去修空性智慧。我们现在通过逻辑推理和分析也能明白空性智慧，但是不能真正领悟。要想真正领悟，就要消业积福，得到上师的窍诀。这是次第，也叫程序。修行是有次第的，先迈第一步，接着迈第二步，然后再迈第三步……一步一步地来。
大家应该仔细地观察一下，自己是为了什么修行的?是不是真心想解脱轮回?是不是真心想成就佛果?现在很多人都是嘴上说说，心里并不是这样想的。我的意思是先给自己打个问号，然后再回答是“是”或“不是”。若是真心想解脱、想成就，那就按次第、按程序，脚踏实地地修。
我们现在做世间的事情也是这样，前一件事还没做好，就做另一件事，这是错误的。“我这个单位不行，我这个工作不行，我想换一个……”“我现在没有工作，没有什么可做了。”怎么会没有什么可做呢?我们讲了缘、了债，讲的就是无论大事小事，家里家外的事都要做，而且要用心做。
佛讲，一精通一切精通。同样道理，一个成就了，就等于一切都成就了。成就一个的当下，就成就了一切。每一件事，包括出门、进门，都包含了一切。若是你能够用心、专注地出门、进门，你就解脱了。但是我们现在不是这个状态，而是做什么事都没有用心，没有认真，都是糊里糊涂。我们是迷而不觉，还感觉不到，意识不到，反而觉得自己很认真。
认真和执着不一样。执着是一种迷，认真是一种觉、一种智慧;执着是一种束缚，认真是一种解脱。但很多人都分不清楚。现在很多教授、老师都给孩子们讲“要执着，学习要执着，做事要执着。”他们认为认真就是执着。错了!这是两回事!这都是凡夫的思想、凡夫的心。
若是能认真地做事，就是解脱，就是成就。什么意思呢?就是觉而不迷地做，定而不散地做，静而不乱地做，正而不邪地做，这叫认真。认真的当下就是成就，成就的当下就是解脱。很多人都不懂这些道理。
虽然我现在通过自力还没有到达彼岸，但佛的思想是到达彼岸的，我就跟着佛学，通过他力——佛的思想到达彼岸，就能看到凡夫的所思所想、所作所为都是颠倒的。站在佛的那种境界里看，再聪明、再能干的人，都是微不足道的。(神通有自身的神通，还有靠他力的神通。以前无著菩萨去兜率天依止弥勒菩萨时，他没有神通，不能飞，但是他可以依靠弥勒菩萨的神通飞。)
我们现在还是迷。若是觉了，大事小事，家里事家外事，所有的事都会用心做。我们现在为什么没有成就呢?就是没有用心做、认真做。前一件事还没有成就，就开始做后一件事。这里讲的：“起始若能成办彼”，前面的事做成了，“则令一切皆圆满”，一切都能圆满，都能成就。“否则彼二均不成”，否则都不能成就。
我们现在遇到佛法了，还有这么好的学佛修行的机缘，大家不要再迷茫了，应该清醒了，别再犯这些老毛病了，应该改变思想，改变行为了。思想一改变，行为自然就改变了。