在此处，所依不是很重要，主要是要下决心，做决定，包括时间和地点。比如不杀生，时间最好是“乃至菩提果”之间，从现在开始，直至成就佛果之前，不杀害任何一个众生。或者无论何时何地，不杀害任何众生，这是最圆满的戒杀。只要下决心、立下誓言，就能得到戒体。
在小乘佛法里，戒体是一种细微的物质，但是在大乘佛法里，所谓的戒体是一种决心和誓言。立下誓言的同时得到了戒体，得到了戒体才能对治烦恼和习气。若是没有立下誓言，不杀生也只是一般的善，不是持戒;没有戒体，不能对治烦恼和习气，不叫断恶。如果现在实在做不到无论何时何地不杀任何众生，你也可以这样发誓、发愿：在某某地方，某某时间，不杀害某某众生。虽然这并不是一个圆满的戒杀，但也有极大的功德。
限某地，比如发愿在寺院、道场的任何时候，不杀害任何一个众生，这是对地点的限制;限某时，比如发愿在正月里，在任何地方不杀害任何一个众生，这是对时间的限制;限对境，比如发愿何时何地不杀害人或牦牛，这是对对境的限制。虽然以上这三种断杀都不是很圆满，但是也有极大的功德、极大的善根。
曾经嘎达雅纳尊者所在的城市有一位屠夫，嘎达雅纳经常劝他放下屠刀戒杀，但是他不肯，因为他靠杀生维持生活，如果不杀生就不能生存。嘎达雅纳尊者只好劝他发誓晚上不杀生，他同意了。于是受持了晚上不杀生戒，承诺晚上戒杀，白天依然杀生。结果他死后堕入了孤独地狱，每到晚上孤独地狱就变成了无量宫殿，有四名天女在身边围绕，享受着天界的安乐。到白天无量宫殿又变成了炽热的铁屋，那些天女也变成了阎罗狱卒，他又在那里感受着无穷无尽的痛若。晚上不杀生谁都能做到吧!只要发誓、发愿就有这么大的功德!在他发誓、发愿前，平时可能晚上也不杀生，或者可能很少杀生，但若是不发誓、发愿，不会有这么大的功德。