无论有身份，没有身份，无论有钱，没钱，无论有文化，没文化，都能成就。为什么说大圆满法是“放牦牛的人学的法”?它可以让那些放牦牛的人轻松地就能成佛，也就是说，成就不需要文化，不需要知识。放牦牛的人没有文化，也没有知识，但是他有信心，思想单纯，很容易就能做到一心，很容易就能专注，这样的人容易开悟，容易见性。其实，有文化、有知识的人不一定能成就，没有文化，没有知识的人也许更容易成就。
所以，不要给自己增加压力，不要自寻烦恼。你已经很圆满了，真的。但是，在你没有真正明白的时候，可不要不学不修，否则那叫懈怠，也叫放弃。当你真正明白了、开悟了，那个时候，学而不学，修而不修，都一样。
为什么说这种快乐帝释王也难以得到，甚至根本没有?就是这个意思。若是内心里没有知足少欲，没有看破放下，你再有学问没有用，再有权力也没有用。所以，佛法里讲平等，不分有钱，没钱，不分有身份，没身份，更不分男女老少，如果知足少欲了、看破放下了，都一样是自在的、快乐的;若是内心没有达到那个境界，无论有身份，没身份，无论有权力，没权力，无论有地位，没地位，无论有钱财，没钱财，统统都一样是烦恼、痛苦的。你看，这样讲平等，大家就明白了吧?都是平等的!但是，世人就觉得有钱的人好，没钱的人不好;有身份的人我们就喜欢，没身份的人我们就不喜欢……这都是分别! 以前我们讲过，无论是什么身份、条件，凡夫的内心和肉体都是一样的。有钱人的肉身和没钱人的肉身，这二者一点儿差别都没有：头发是一样的，指甲也是一样的，皮肤、血肉等也都是一样的。“哦，这个是有钱人的骨头，这个好，我可以供起来;那个是没钱人的骨头，就不好。”没有这样想的，都是一样的。有钱人的内心和没钱人的内心，这二者也是一样的，都是贪嗔痴慢疑，都是杀盗淫妄酒，都是烦恼、痛苦的。
这样进行观察，这二者哪里有什么差别啊。也许你会说：“一个有钱，一个没钱，不就是他们的差别吗?”若是有钱的话，这个肉身就能变成黄金或钻石吗?不能!能变成更清净、更殊胜的东西吗?不能!若是有钱，内心的烦恼和痛苦能减少吗?不能!也许你会说，“那不一样，有钱的话可以吃好的，穿好的，做什么都行。”这有什么意义啊?若是内心痛苦，烦恼重重，吃好的有什么用?这个“好”也是我们自己用分别心假立的。“这个是好吃的，那个是不好吃的”等等，这都是我们自己的概念，是我们自己的分别心假立的。你说这个好吃，外国人可能说这个不好吃;你觉得那个不好吃，其他人可能觉得好吃;别人觉得好吃的东西，你可能觉得不好吃……哪有一定的好吃与不好吃?比如，有些人喜欢吃肉。假设在这个地方放一块儿新鲜的肉，再放一把青草，然后让山羊选择，山羊不会选择肉，而会选择青草。它就觉得青草好吃，肉不好吃。可见，哪有什么实质性的“好吃”与“不好吃”?
有人说：“有钱好啊，可以做更多的事儿……”若是你没有真正放下，事儿越多越麻烦。现在我深深体会到，当菩萨不容易。无论你为他人也好，为众生也好，还是为社会也好，想做点事不容易。虽然你有点能力，虽然你能做一些，但是很难说能真正利益到他人，很难说真正能利益到众生。你所做的对众生是伤害，还是利益，也不好说。在这个过程中，若是自己没有看破、放下之前，感受的都是烦恼，都是痛苦;若是自己真正看破了，放下了，感受的都是快乐，也是自在，在哪里都行，怎么都行。
所以，我现在真的越来越觉得佛法太伟大了，在佛法里，才能找到真正的归宿，才能找到真正的解脱。除此之外是不会有的，有钱有什么用?拥有再多有什么用?拥有的多了，连放的地方都没有，处理都难。所以，大家依佛法，依智慧去做事是没有错的，这个是真实的。不要按世俗，不要随自己的烦恼，因为这都是错误的。
我们现在做事总是依世俗，随自己的烦恼。觉得这个好，就做这个;觉得那个好，又做那个;觉得自己应该这样做，就这样做;觉得自己应该那样做，就那样做;觉得这个讨厌，就生嗔恨心;觉得那个可爱，就生贪心……这都是依世俗，随我们的烦恼、习气的。现在我们要学佛修行，这些都是要改变的，再也不能依世俗，再也不能随烦恼，而是要随佛法、依智慧，大家是否明白这一点?