为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天接着讲《入菩萨行论》。
甲二(论义)分三：一、入造论之理;二、所入之自性;三、圆满结尾。
乙二(所入之自性)分三：一、入者所依补特伽罗;二、入者之意乐;三、趋入之方法。
丙二(入者之意乐)分二：一、发心之功德;二、受持之方法。
丁二(受持之方法)分二：一、总义;二、论义。
戊二(论义)分三：一、加行;二、正行;三、后行。
己一(加行)分二：一、净化自相续;二、为利他而修心。
庚一(净化自相续)分八：一、供养;二、顶礼;三、皈依;四、忏罪;五、随喜;六、请转法轮;七、祈请不涅槃;八、回向福德。
辛二、顶礼：
为什么要顶礼呢?是为了生起菩提心。不仅是顶礼，其他的供养、赞叹也都要做，只要能在相续中生起菩提心就行，让做什么就做什么，让修什么就修什么，就这种心态。因为知道菩提心的利益，知道菩提心的功德，我们现在昼夜都想要在自己的相续中产生菩提心，有特别强烈的欲望。像社会上有些人特别想赚钱，拼命地想尽一切办法，同样，我们现在为了生起菩提心，也要想尽一切办法。
化身微尘数，匍匐我顶礼，三世一切佛，正法最胜僧。
敬礼佛灵塔，菩提心根本，亦礼戒胜者，堪布阿阇黎。
这里主要讲的是身顶礼。我们以五体投地或全身着地的方式顶礼，这是身顶礼。语顶礼，如前面讲过的赞叹、念名号等。意顶礼，就是有恭敬心，有信心。身口意三种顶礼中，有信心、恭敬心是很重要的。若是没有信心和恭敬心，无论是赞叹等语顶礼，还是磕大头、磕小头等身顶礼，都不是表里如一。
什么叫恭敬心?知道佛菩萨有很多无漏的功德，对这些功德生起欢喜心，并且自己也想得到这些功德;知道自己有很多的缺点和毛病，因而有一种强烈的惭愧心，并且有想改掉的决心。这样的心态、心情叫恭敬心，也叫信心。信心是一切功德的来源，是一切成就的根本。我们拿交通工具来做比喻，信心就相当于交通工具的发动机。若没有发动机，车子就发动不了;若没有发动机，这个交通工具就废了。我们要修行，要成就，就要靠信心。为什么我们修行没有进步，没有成就?第一，没有发动机;第二，发动机出问题了。也就是没有信心，或信心不具足，没有别的原因。
为什么说信心是一切功德的来源，是一切成就的根本呢?这不是凭白无故而说的，都是有原因的。若是有恭敬心、有信心，你一定会尽力地去改掉这些毛病和缺点，也会尽力地去学修佛菩萨这些无漏的功德。这样，不久的将来，在你的相续中也会产生这些功德;不久的将来，你的这些缺点和毛病都能改掉。这样你就成就了。很多人根本都没有明白什么叫信心，什么叫恭敬心。若是没有恭敬心，外表上所做的这些都是属于世间的、普通的一些礼仪而已，根本不是佛法里讲的顶礼。所以恭敬心、信心很重要，这是根。若是有恭敬心和信心，你赞叹佛菩萨，做大礼拜、小礼拜，都是表里如一的，才有真正的力量，才有功德。
“化身微尘数，匍匐我顶礼，三世一切佛，正法最胜僧”：我们用身口意三门来顶礼。顶礼谁呢?顶礼十方三世一切诸佛、正法、僧众，也就是佛法僧三宝。做礼拜的时候也可以这样观想：佛陀、正法、僧众无处不在，尽虚空，遍法界。在一个微尘当中有整个微尘数的佛法僧三宝，在此对境面前做礼拜。这个时候，在每一个佛法僧面前都有一个自己，这样用身口意三门来做礼拜，这才是真正的佛法。
如果前上方只有一尊孤孤单单的佛，在他面前有这么一个孤孤单单、小小的人物，磕一个、二个……一天才能磕多少啊?心里妄念满天飞。这样磕头做礼拜，太可怜了。这完全属于世间的，根本没超越，谈不上真正的修行了。什么是佛法?佛法是超越的。怎样才是超越?刚才我讲的那个境界才是超越的，才是出世间，才是真正的佛法。所以就要这样顶礼，要这样做礼拜。时间也是，应该是恒时做礼拜。这才是究竟的。
“敬礼佛灵塔，菩提心根本”：三宝的所依也是菩提心的根本，我们若要在相续中生起菩提心，也是要靠三宝的所依——佛像、佛塔、佛经等。因此，对这些也要以身口意三门做顶礼。
“亦礼戒胜者，堪布阿阇黎”：还有传授菩萨戒的这些堪布、阿阇黎以及正在精进修持菩提心的大乘修行人，他们都值得恭敬，都值得礼拜，我们一个不落，一一向其做礼拜。什么是大乘行者?就是心里只有菩提心，行为上只有菩萨道，这是大乘修行人。发菩提心、行菩萨道的这些大乘修行人，也值得赞叹，也值得顶礼，也值得供养啊!
因为我们知道菩提心的功德和利益，我们心里头太想获得菩提心了，因此对佛法僧三宝，三宝的所依，堪布、阿阇黎等这些大乘行者以及正在传授菩提心、正在修习菩提心者，我一一做礼拜，一一做赞叹，一一做供养。尽管有些修习菩提心者也许还是凡夫，还没有真正生起菩提心，但是他们最终一定会生起菩提心，一定会获得菩提果，所以也值得我们恭敬，值得顶礼。就这样顶礼，做礼拜，这样才是究竟的，才是圆满的。
这时，佛菩萨、上师三宝发光普照整个法界，所有有情众生都获得了加持，获得了成就，都成佛了，都在发光!所有的内情众生都变成了佛，外器世界也都变成了清净刹土。你看，这样就进入密宗的境界了，也就是最究竟的境界了。我们做礼拜以后，也可以在这样的一个境界当中安住一会儿，再作回向。
辛三(皈依)分二：一、总义;二、论义。
壬一(总义)分二：一、抉择皈依;二、随皈依而行持
子一(抉择皈依)分三：一、本体;二、分类;三、各自之自性。
丑一、本体：
为了遣除恐怖而依止皈依处。
所谓“恐怖”，有很多种：其一，可以指世间的这些鬼神、怨敌给人带来的恐怖，还有这些自然灾害给人带来的恐怖等;也可以指地狱的痛苦、饿鬼的痛苦、旁生道的痛苦等。我们学习轮回过患的时候讲过这些，大家有没有生起恐怖心、畏惧感?其二，可以指整个轮回和轮回的苦。真的，你了解以后，六道轮回很恐怖啊，六道轮回很可怕啊!其三，可以指二边——轮回边和涅槃边。轮回边就不用说了，对大乘行者来说，涅槃边也是个陷阱，也非常可怕。
丑二、分类：
皈依有下士道、中士道和上士道的皈依。
下士道的皈依是为了求世间的福报，为了远离这些世间的恐怖，远离三恶道的痛苦等。他们恐惧世间的这些怨敌、灾难等，或者害怕鬼神给自己带来麻烦，还有的是恐怖来世堕落恶趣，感受恶道的痛苦。它是求人天福报的，如求平安、求健康等世间的福报，这是下士道的皈依。
中士道的皈依是为了什么?是求自我解脱。他们恐惧轮回，他知道六道轮回只有痛苦，没有安乐，包括人间和天界都充满了痛苦，没有一处安乐，所以他很害怕。对他们来说，六道轮回是最恐怖的事。为了自己能够脱离轮回，摆脱烦恼、痛苦而寻找皈依处，皈依三宝，这是中士道的皈依。
上士道的皈依是为了众生成就佛果而皈依三宝。他们害怕二边，即轮回边和涅槃边。那些阿罗汉、独觉佛等获得解脱，最后趋入了寂灭，这样就落入涅槃边了。大乘菩萨就是怕进入寂灭，为什么呢?如果进入寂灭，就无法利益众生了。若进入寂灭，离成佛就远了，就耽误了成就佛果，所以他们害怕。对他们来说，寂灭也是种恐惧。
也可以说，皈依有世间的皈依和出世间的皈依。世间的皈依是为了得到人天的福报，为了暂时的利益;出世间的皈依分小乘的皈依和大乘的皈依，小乘的皈依是为了自我的解脱，大乘的皈依是为了众生获得佛果。
丑三、各自之自性：
我们皈依三宝了，就要听佛的教导，然后去修持佛所教的方法，跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样做，才能实现各自的目的：若是求世间福报的，一定能得世间福报，可以远离世间的这些恐怖;若是求自我解脱的，一定能获得自我解脱，可以远离轮回之恐怖;若是求证菩提佛果的，一定能证得佛果，可以远离二边的恐怖。
你要听佛的话，若只求加持，然后坐着等结果，这是不行的。“我皈依三宝了”，然后就在那儿等着世间的福报、等着自我解脱，等着圆满佛果，如果这样，对不起，最后一定会让你大失所望，不会得到你想要的结果!为什么会这样?你没有明白什么叫皈依。
皈依是皈投、依靠。
皈依佛，就是以佛为究竟的导师，就是要听佛的话。“我只听佛，不听其他。”这个决心叫皈依佛。大家明白了吗?不用说听天魔外道的，不用说听家亲眷属的，不用说听世间的国王、总统、领导的，连“我”都不听，只听佛的!大家有没有这个决心?如果有，这叫皈依佛。
大家嘴上都说“皈依佛”，过后还是一意孤行，还是听“我”，听这些鬼神、恶魔的，听世间家亲眷属的，什么时候听佛的话了?没有啊!皈依佛，就是要听佛的。哪怕你今天要承办世间的利益，今天想发财，想获得世间的福报，也要听佛的，这样你才能成就这些利益，否则你没法得到这些。即使你现在得到了，也是以前修的，这是在消耗福报，将来要堕落恶趣的。佛是怎么教你的?若是你想修世间的福报，你想来世再投生为人或升天享受福报，你就要断恶行善——断十种恶，行十种善，在这个基础上做供养、布施等。断恶行善，这是来世得人身或者投生天界的最安全的方法。若是你不断十恶，不行十善，来世不可能再得到人身，不可能升天，只能堕落地狱、饿鬼或旁生道，没有其他的选择。若是你没有断恶行善，即使布施做得再大，善根积累得再多，也会堕落恶趣，在三恶道里承受这些果报。很多空游饿鬼都是很富裕，很有权力的，比如龙宫里那些旁生的福报特别大，权力特别大，但是都属于恶道众生，果报都成熟在恶道里，这样有意义吗?如果你想继续获得人天的福报，就要听佛的话。如果你希求自我解脱，如果你要圆满成佛，就更要听佛的话了，只有佛才能教给我们断烦恼、断我执的方法，除了佛谁也教不了我们这个方法。为什么说我们唯一的皈依处就是佛?佛是智慧，听佛的话就是听智慧的，这样不会有错的。
皈依佛，就是下决心以佛为我们究竟、唯一的导师，要听从他的教导，由他来引导我们。
皈依法，就是指按照佛教我们的这些方法——是将来继续得到人天福报的方法，是能获得自我解脱的方法，是能二资圆满、获得佛果的方法。你要到人天处，或者要到解脱的彼岸，或者要获得佛果，佛法是唯一的道路，唯一的方法。“道”指方法，你要靠佛所教的方法，不靠别的。
皈依僧，僧为究竟的道友，是我们学佛修行中的伴侣，他们已经不退转了，若是跟着他们学修，我们也一样能成就。所以，应该以他们为榜样，跟随他们认真修持，最后就能获得究竟的果位。
皈依三宝要有三种决心，有这三种决心就能获得戒体，就是真正的皈依。若是仅在形式上做个皈依，领个皈依证，然后就在那儿等着，等着福报，等着解脱，等着成佛，你会失望的。因为你没有明白什么叫皈依。皈依不是举行个仪式、领个皈依证就可以了，皈依是要得到戒体，你下决心了，才有戒体;有戒体了，才有力量。下决心了就有力量了，就有动力了，这叫皈依佛法僧三宝。
以皈依导师、道路、道友的方式皈依三宝，这叫因皈依;从心里下决心，一定要获得三宝的果位，这叫果皈依。最后的果皈依只有一个，因为佛的果位是最究竟的，最后就是要获得佛的果位，这就是果皈依。大家心里有没有下这样的决心?若做决定了，下决心了，相续中就有戒体了。有戒体了，才可以说是皈依三宝了。皈依三宝的同时，才是真正走进了佛门。
子二、随皈依而行持：
皈依佛法僧三宝以后，就要行持皈依的学处，它有三种所断、三种所行和五种共同学处。
三种所断。第一，皈依佛后，不皈依天魔外道。不能将天魔外道作为究竟的导师，我们若是要解脱，要成佛，哪怕要获得人天的福报，也要听佛的，不能听这些天魔外道、世间鬼神的，因为他们自己还在六道中轮回，还在遭受无穷无尽的痛苦，他们没有办法教我们解脱成佛的方法。第二，皈依法后，不扰害众生。如果你扰害了众生，就是违背了佛法，违背了佛法的自性。第三，皈依僧后，不与外道同住。如果你有能力影响他们，可以同住。否则，就不能跟他们同住。不能总是跟他们在一起，更不能跟他们学这些外道的法门。若自己不能影响他们的时候，就要远离，否则自己就跟着别人跑了;若自己有一定的定力，能影响他们的时候，可以跟他们接触，慢慢地影响他们，把他们引入佛门，这是你的本事，也是你的能力。
三种所行：皈依佛后，要恭敬佛陀，包括佛像;皈依法后，要恭敬佛法，包括经函、佛书，要顶礼，置于高处，不能随便扔，随便跨;皈依僧以后，要恭敬僧众，包括僧众的法衣，都要恭敬顶赞。所谓“僧”，大乘里指登地以上的菩萨，小乘里四位比丘以上叫僧团。我们现在这里也有僧团，大家要恭敬。若是不恭敬，以僧团作对境，所造的罪业是非常严重的。僧众的法衣也不能随便扔，不能随便跨，要恭敬顶礼。这不是一般的服装，更不是工作服。大家有时快要进大殿、快要上课的时候才穿法衣，平时就随便扔在那儿，这不是当工作服了吗?若是舒服的、好看的法衣，心里就喜欢;若是不好看、穿着不舒服的法衣，就随便扔在那儿。不能这样分别，都是三法衣，一样要恭敬。
阿底峡尊者讲了五种共同学处：
第一，皈依三宝以后，纵遇命难或中大奖，也不舍弃三宝。今天若有人对你说：“如果你舍弃三宝，给你一千万人民币。”你也不能舍弃，大家要有这样的决心。
第二，皈依三宝以后，遇到再大的困难也不忘记三宝，也不舍弃三宝。如果今天家里有什么事了或自己生病了，这时候第一念就应该想到佛法僧三宝。我们可以去医院看病，但是都应该将这些当作佛法僧三宝的事业、佛法僧三宝的赐予，感恩佛法僧三宝。你遇到能帮助自己的人，或者到医院治疗，这都是佛法僧三宝的摄受与加持啊!真的，这都是你自己的善根与福德。而这个善根与福德是怎样来的?就是从三宝那儿来的，不是无缘无故而来的。善根、福德都是你自己积累来的，但若是没有佛法僧三宝的存在，你怎么积累善根，怎么积累福德呢?所以一切的一切都是佛法僧三宝赐予的，都是佛法僧三宝的事业。大家处处要恭敬、感恩、恭敬三宝，这是一个佛门弟子、各位皈依弟子应该要做的。
第三，令自他入佛门，即自己进入佛门，也令众生进入佛门。把身边有缘的这些众生引入佛门，让他们皈依三宝，你这是在弘扬佛法，也是在利益众生啊!有人说：“他们不信、不听。”若是你想尽一切办法，他们一定会信、会听的!因为你跟佛门的缘分这么深，你的亲朋好友、家亲眷属也肯定有一些善根，所以你努力去做，一定能把他们引入佛门，皈依三宝。对他们来说，这是最大的帮助，也是最大的利益。不要认为：“他们听就听，不听就不听。”不能这样，必须有善巧，不能硬碰硬，这样肯定不行。
第四，不断供养三宝。皈依三宝以后，自己不断地对三宝做供养。大家可以做意幻供养、实物供养等，尤其是初一、十五等日子里，可以供水、供花、供香等，哪怕是供一盏灯、一支香或一杯水也可以。很多时候我们不是没有这个能力，就是不精进，就是不明白。
第五，无论去往何方，都要对那方的佛陀与佛像等顶礼。今天要去哪里，就要首先对那方的佛陀做礼拜。比如说，我们今天要往东边走，先给东方不动佛做礼拜、顶礼，若是能一心祈祷的话，就会事事如意，一切违缘和障碍都会消失;若今天我们要往西方走，先顶礼阿弥陀佛，一切违缘、障碍都会消失，一切所愿都会圆满!大家有没有这样去做啊?有没有这样去想啊?没有吧?
皈依以后要受皈依戒，这就是皈依佛法僧三宝以后要做的事情，有不该做的，也有一定要做的。
壬二、论义：
乃至菩提果，皈依诸佛陀，
亦依正法宝，菩萨诸圣众。
这也是我们受皈依戒的时候念的皈依偈颂：乃至菩提果，皈依诸如来，正法菩萨众，如是亦皈依。“乃至菩提果”，这是指时间，不是一生一世，而是从现在开始一直到成佛之间。“皈依诸如来”，皈依十方三世一切如来，也就是皈依佛陀，包括色身佛和法身佛。“正法”指皈依正法，包括教法和证法。“菩萨众”就是指皈依僧宝。大乘里讲的菩萨有世俗谛的菩萨和胜议谛的菩萨，小乘里讲的四位比丘以上的僧团就是僧宝。这是皈依佛法僧三宝。
前文讲了皈依的方式、皈依的本体、皈依的分类和皈依的学处。什么叫入门?你能如是地皈依佛法僧三宝，才叫进入佛门，才成为了佛门弟子。自己好好地观察自相续，有没有如是的皈依?若是没有，说明你还在门外。“我学佛这么多年，修行这么多年，现在已经成为大菩萨、大居士了，怎么还说我在门外?”你爱听也好，不爱听也好，我是依佛的教言讲的。自己好好观察、观察，有没有真正地皈依三宝，踏进佛门?所谓的“大居士”“大菩萨”“大法师”“大堪布”，有没有真正地走进佛门，有没有真正如理如法地皈依三宝?难啊!
皈依佛门以后，才能真正看到解脱成佛的路，然后你可以选择解脱的路、成佛的路。如果你选择的是成佛的路，那么成佛的路又有很多种，可以步行、坐火车、坐飞机，还可以坐火箭，最后这种不太公开，因为票不是很多，但是我可以给大家透露一点儿秘密：“还可以坐火箭。”看你自己怎么选择。什么叫解脱道?什么叫菩提道?什么叫“坐火箭”?只有你真正进入佛门以后，才能真正看到里面的东西，之前都是听别人说的，你自己还是糊涂的状态，不会明白的。只有进去了以后，才一目了然，自己才能知道里面的情况。你现在说：“我是修显宗的。”“我是修密宗的。”“我是修禅宗的。”“我是修净土宗的”……说得太早了，因为你还没有进入佛门。你走进佛门以后才可以选择，大乘有很多法门——净土宗、禅宗、密宗，密宗又有内密、外密，内密里又有生起次第、圆满次第和大圆满。
皈依佛法僧三宝的功德不可思议：第一，能真正走进佛门;第二，皈依三宝的人再也不用怕一切恶魔。你皈依三宝了，相续中有正知正见了，这些鬼神恶魔就会变成你的护法，都来护持你，不会伤害你;第三，皈依三宝以后，时时不离三宝的光明。三宝的光明也就是正知正见。没有正知正见，就没有三宝的光明。一说“光明”，就想到灯光、阳光，其实所谓的“佛光”就是正知正见，智慧就是佛的光。所以跟着佛光走，没有错。那天有人唱：“跟着你走，跟着佛光走……”大家跟着佛光走是不会有错的。佛光指什么?指智慧。你跟着智慧走，不会有错的。皈依的功德若是像柱子一样有个形状的话，那么整个虚空也容纳不了。这仅仅是皈依三宝，走进佛门的功德。佛在《无垢经》中讲：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，必将胜虚空。”“胜虚空”，就是比虚空还大、还多，虚空也容纳不了。这是佛亲口讲的，我们不用怀疑，因为佛是不绮语者，佛是无欺的，佛所说的就是真语、真言，所以可以相信。自己有没有真正皈依?有没有真正走进佛门?如果有，应该法喜充满，应该高兴，兴奋得都睡不着觉。如果没有，应该忏悔，难过得晚上睡不着觉：“我学佛这么多年，修行这么多年了，以佛的教言一观察、一对照，自己还没有真正皈依三宝，没有真正走入佛门。我还是个出家人，身着袈裟……”心里难过、伤心啊!能这样想就行了，你在这里听法就有意义、有功德了，否则就不好说了。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!