2011百日共修 寿命无常(八)
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
这两天我们一直在学习寿命无常，昨天讲的是死期不定。我们都明白有生就有死，都知道有一天一定要离开这个世界，但是却没有明白死期不定，任何时候都没有准备死亡。无论是少年时，中年时还是老年时都一样，死亡都是突然来临的。因为我们对死期不定这个道理还没有生起定解，所以在死亡来临的时候，都是心慌意乱，手忙脚乱的。若是提前准备好了，它来临的时候，我们就不会感到突然了，就不会心慌意乱，手忙脚乱了，就不会有任何由死亡带来的恐惧或痛苦了。
其实死亡何时来临都不突然，它就是不定的，这是一个真理与真相。死亡是在人少年的时候来，二三十岁的时候来，四五十岁的时候来，还是七八十岁的时候来，它没有给自己这样安排过，规定过，它给我们表达得很清楚，它随时都会来。
它不是没有通知我们，它通过各种渠道早就通知我们了，从出生的那天开始，我们就接到过死亡的通知，它不停地给我们发信息。但是我们没有在意，没有当回事，没有相信，没有深信。我们与它传递过来的很多消息都擦肩而过了。死亡就是这样的，随时随地都会来，从来不给自己安排时间，规定时间。这也是一种自然规律，也是一种真相。
手机来信息了，我们会看一下。死亡早就给我们发信息了，说它随时都会来，你要准备一下，但是我们根本没有看。因为它发来的消息对我们来说太平常了，根本没有在意。
它给我们发信息，通过各种渠道，各种方法，千方百计地让我们知道，死亡随时都会来，但是我们没有引起注意。我们不应该怪死亡，应该怪自己。死亡不是没有通知我们，告诉我们，它在每一天，每一时刻，都在给我们发通知，让我们做准备，但是我们没有做准备。死亡对我们这些凡夫俗子，对我们这些相续中没有对死期不定生起定解的人来说太突然了。但这是我们的问题，不是死亡的问题。不是死亡突击我们，是我们自己没有明白、没有注意、没有准备。
面对死亡，面对临终的时候，亲友不能利益你，财产不能利益你，自己也无法利益自己，唯一能帮助你、利益你的就是佛法。我们知道必定死亡有什么用?知道随时会死有什么用?就是争分夺秒地学佛修行，让自己解脱成佛。
生际必死，有生必定有死，这个事实对我们来说，只有害没有利。死期不定，我们随时都会死。对生生世世最大的利益，就是学佛修行;学佛修行了，我们就可以解脱成佛了;解脱成佛了，就再也没有烦恼，没有痛苦，可以永远地解脱了。而且不是暂时没有烦恼，暂时没有痛苦，而是永恒、永远地没有烦恼，没有痛苦。这个利益太大了，这种利益哪怕是一亿美元、十亿美元、一百亿美元、一千亿美元都比不上。这些不能让我们解脱烦恼、解脱痛苦!永远都不能!
生活上没有任何困难，就是福报圆满;心灵上没有任何障碍，就是智慧圆满。这不是暂时的利益，而是永恒的利益。钱财不可能办到这样的事。所以学佛修行的利益太大了，对我们太有用了。现在我们学修寿命无常，就是为了做对我们有意义的事情。
这些钱财在我们面对死亡的时候，对我们没有任何意义。知道死期不定，随时都会死亡，这个对我们也没有意义。现在我们只有争分夺秒地修持正法、学佛修行，让自己解脱成佛，才有最究竟、最圆满的利益，我们可以利用人身承办这样的利益!其实不是谁都可以学佛修行、解脱成佛的，这是需要福报和机缘的。现在既然我们得到了人身，并且具备了暇满的功德，就相当于有了学佛修行的条件、解脱成佛的机会，这是千载难逢的机会，这是非常不容易具足的条件。任何有权有势的人都无法具备这样的条件。
十八种暇满各个都是无价之宝，其功德是世间的任何福报，如财产、权力、地位、名誉和荣誉等都比不上的。解脱成佛的机会不是谁都有的，众所周知的世界首富、大总统、大明星都几乎没有，而我们却有了，福报太大了，生生世世修来的福报啊!我们自己应该明白。从世间的角度看，我们是要学问没学问，要地位没地位，要钱财没钱财，要名气没名气普普通通的人。然而却有了这么大的善根与福报，若是自己意识不到，不珍惜、不认真学修，真是太可惜了!
一定要下决心利用这样的条件和机会，抓紧时间、争分夺秒地学佛修行，让自己解脱成佛。这是我们当前唯一要做的事情，其他任何事情都不重要。放下吧，一切都会好的，没有达不到的。学佛修行才是唯一要承办、要做的头等大事!其他任何事情都比不上这个意义重大!一定要趁热打铁，别错过，错过了还是没有福报。
学佛修行、解脱成佛不是谁都能做到的，但是既然我们得到了人身，而且具备了暇满的功德，我们完全可以做到，要争分夺秒、全力以赴、竭尽全力地修学。就像我们经常讲的“美女头上燃火、懦夫怀里钻蛇”般地立即行动，立即学佛修行，让自己解脱成佛，不能一拖再拖。
学佛修行有上士道、中士道和下士道的发心。中士道是获得声闻和缘觉的果位，也能脱离六道轮回;上士道是获得菩萨佛的果位。我们要选择上士道学修，成为菩萨佛。上士道也有远道、近道和捷径道。根据自己的因缘、福报选择修行道路。远道的是菩萨乘、般若密乘;近道是密宗金刚乘的外密和内密的马哈瑜伽和阿努瑜伽。远道的过程比较慢长，要在数劫中积累资粮、消除业障，最后才能圆满成就，获得无上正等觉的果位。近道要七世或五世，最快的也要一世，比如如理如法地修生起次第和圆满次第，也许在中阴界能成就，这是远道中最快的方法。不如法的就不说了，都变成鬼、魔了。捷径道是我们旧译宁玛派特有的法门，九乘之巅——无上大圆满法。内容包括四外加行、五内加行、三特加行和正行。
修学四外加行和五内加行让自己的相续成熟，让自己成为大圆满法的法器;三特加行是身、息、意的调和;正行是直指心性，回归当初，直接契入佛的状态，安住于无上正等觉的果位。这是即身成佛的方法。几个月、几年就能解脱、成就佛果。若是只为求解脱，我们也有净土法门，净土与大圆满法包括净土法门，是临终往生的方法。最好修持大圆满法，让自己即身成佛，这是最究竟、最圆满的成就。若是实在达不到这样的目标，就修持临终往生的方法。
显宗和密宗都有临终往生的方法。显宗的方法是临终时往生西方极乐世界的四因。第一因，明观福田。时时忆念极乐世界，忆念阿弥陀佛;第二因，积资净障。争分夺秒、坚持不懈地消除业障，积累资粮;第三因，悉发菩提心。最起码发愿行菩提心，无论是想解脱还是想往生，都不能自私，不为自己只为众生。我们到西方极乐世界是为了修行，早证菩提，乘愿再来，度化众生。千万不能这样发心：“轮回太苦了，人间太苦了，我要到西方极乐世界，再也不回来了。”这是自私，这样的人不能往生。要发菩提心，去西方极乐世界见阿弥陀佛，见观音菩萨，快速地消除业障、积累资粮，成道、圆满了以后，再度化众生。“犹如莲花不着水，犹如日月不住空。”如是地来到人间，来到轮回里度化众生。第四因，回向发愿往生西方极乐世界。主要是发愿，我们的愿和阿弥陀佛的愿一定要相应，阿弥陀佛是真心实意地想接我们，但是我们是不是真心实意地想去西方极乐世界，这个很重要。若不是真心实意，临终的时候阿弥陀佛来了，我们也看不见。因为那个时候我们心里装的都是家人、儿女、财产等，已经看不见阿弥陀佛了。不能这样。还要遣除两种违缘，一个是五无间罪，另一个是舍法罪。最好相续中没有这样的罪业，最起码相续和这样的堕罪不能同存，这是显宗的方法。
密宗临终往生的方法是三想破瓦法。临终的时候，不靠他力靠自力：中脉为道路想，自己的神识为游客想，西方极乐世界为去处想。临终时一心一意、真心实意地通过中脉把自己的神识往生到西方极乐世界，阿弥陀佛的心间，这是密宗特有的一种往生的方法，是最最殊胜、捷径的方法。对我们来说，要么解脱，要么成佛。最好是成佛，成佛了不仅脱离了轮回，还脱离了寂灭。修持大圆满法让自己即身成佛，最起码修净土法或往生法，临终的时候让自己往生到西方极乐世界，今生解脱。
我们只想、只说没有用，行、住、坐、卧，任何时刻都要利用起来。仅在大殿闻法、在禅房打坐，这样学修净土法或往生法，修大圆满法已经来不及了!我们要将修行融入生活，将行、住、坐、卧都变成修行，不浪费任何的时间和机会。无论是闻法、修法的时候，还是行走、吃饭、安坐休息的时候，都不能浪费、不能错过。
闻法的时候，如理如法地听闻，按闻法方式做。修法的时候，按修法方式的内容。闻法方式也是修法方式，有发心和行为的要求，不是随随便便地进入大殿，在下面一听就可以了;也不是随随便便地进入禅房，糊里糊涂地坐一会儿就结束了。闻法、修法的时候，先调整心态，然后观察、对照自己有没有不如法的行为。任何时候都要拿佛法当镜子，但是只能照自己，不能照别人。
我们要把行住坐卧都转为道用。行走的时候，可以发誓发愿：行走在六道轮回里，永恒不变、不停、不懈地利益众生。我们还可以把佛菩萨观想在右肩上当做绕佛。吃饭的时候，发心发愿：第一，自己的身体已经供养了诸佛菩萨、上师三宝，已经成为了上师三宝利益众生的工具，我要保护它;第二，自身也是一座圆满的坛城，我要供养它、庄严它。吃、喝的是甘露，消除了自己的罪业，圆满了自己的资粮。这样吃饭才有意义。
佛、上师的加持可以融入狗牙里，也能融入你的饮食里。但是我们根本想不到、不去想，就在那里贪吃。一看表，斋堂快要开饭了，第一个跑到斋堂里，看今天做的是米饭还是馒头，都有什么菜，要第一个打菜饭开始吃。修法的时候在最后面，吃饭的时候在最前面。这种人就是贪吃，连饭菜的味道都没有品出来就都吞下去了。都是甘露啊，都让你们吃可惜了。
为什么说是甘露?我们忆念上师三宝，上师三宝的力量就能融入到食物里，这些食物就变成甘露了。我们会供的时候用的就是这种方法。会供时最后享用食品、饮料与我们刚才说的是同一个道理。会供的时候，迎请诸佛菩萨，请诸佛菩萨安住，然后加持融入我们这些供品里，这些食品、饮料都变成了甘露和甘露水。
食品、饮料代表着方便和智慧。在斋堂里吃饭时也是，食品代表方便，饮料代表智慧。佛的智慧与方便，在吃饭时融入了你的相续，吃完饭你就成佛了，多好啊!穿衣服也是一样，这些衣服都是佛菩萨赐予我们的，里面有佛的所有力量——十力、四无畏，都是金刚铠甲。我执、烦恼都是魔，我执才是真正的魔王波旬。穿上它这些恶魔、邪魔就侵害不了你。如果根本不明白，想不起来这是金刚铠甲，穿上了就会想“颜色怎么样，款式怎么样，是否好看，自己左看右看。”然后出去迷惑众生。这样，即使你穿得衣服再珍贵、再好也是浪费!
修行就是一种转念，通过这样一个意念，一种转念，你能降伏自己的我执。有的人身在禅房打坐，心却跑了，只剩个空壳。打坐的时候不能散乱，否则鬼魔容易侵入这个空壳里。在现实中我们要回家，必须要下山买票，然后坐车，走一天的路才能到成都，然后买飞机票或火车票，再走一两天才能到家。但是你的心跑得快，根本没有买票，直接就回家了。然后跑到家里看看，跑到单位看看。心跑了，只剩个空壳了，魔容易侵入。如果能时时安住，心不动，魔就侵害不了你。很多时候人就是这样走火入魔的。
我们每天有四个时间段落的观修，还有生活修行，这时有人就开始忙自己的事了，有的进房间躺着休息。其实，打扫卫生，是消业最好的一种方法。有人想圆满百日共修，但是怕有违缘障碍，特别希望能得到上师的加持。要想没有违缘、去除违缘，我现在就教给你方法：你就多扫地，院内院外地扫，多捡垃圾，这就是加持。这是去除违缘、消除业障最好的方法。
以前在喇荣，我们的上师如意宝在世的时候，有两个弟子，学习成绩特别好，修行成就也非常高。为了避免他们修行上的违缘，上师如意宝让他们两个扫马路。很多人都不明白什么是真正的修行，认为在大殿念诵仪轨是修行，真可怜!
不要错过任何一个修行的机会，不要错过任何一个修行的时刻。你若是要承办解脱、成佛的利益，就要和死亡赛跑!你先解脱成佛了，你就胜利了，你得到的是法界冠军!若是还没等解脱成佛，死亡来了，你就失败了。所以我们现在修行一秒钟也不要停，否则会大势已去的。
在这个过程中，大家要尽量地依止寂静处，依止善知识，依止善友。学佛修行不是那么简单、容易的。有的人找借口，“我没有文化，做不了作业;我刚开始接触，明白得少，上师要原谅我啊!”上师可以原谅你，但是死亡、死魔不会原谅你。你要六道轮回，感受痛苦的时候，谁会原谅你啊!这都是在找借口。其实，我们修行不是要掌握很多的知识与理论。
其实真正的道，是在很平常、很平凡的一些事情当中。现在我们所讲的都是很平常道理;我们所做的都是很平常的事情。放下自我，处处观察自己、纠正自己，这才是修行。不是要懂得很多的理论，也不是要掌握很多的知识。这次百日共修，不是要学知识，搞理论。我们自己要是有真正的学佛、修行之心，一两句话就能开悟，一两件事就能成就、圆满，不是要明白很多，不是要做很多事情。
修行要靠上师的窍诀，什么是窍诀?也许骂你、打你都是窍诀，都能让你开悟。希望大家要好好地观察自己，你是来学学问的，学知识的，搞理论的，还是来学佛修行、解脱成佛的?在坐的人都可以解脱，都可以成佛，主要看你自己，是不是真心，是不是实意。看你自己能不能放下自我，依教奉行。要解脱，要成佛，不需要学问。要解脱，要成佛，不需要理论，要学佛，要修行不需要知识。
不要找借口，否则一切损失都是你自己的损失，一切伤害都是对自己的伤害。你不学不修，你没有学好修好，同修道友没有损失，上师没有损失，都是你自己的损失。你自己拿佛法，利用这样一个机会造业，同修道友没有受到伤害，上师没有受到伤害，受到伤害的是你自己。因果是不虚的，谁也欺骗不了谁，谁也占不了谁的便宜，都是自作自受。
我在这里给大家讲经说法，若是发心不纯正，若是有不如法行为，一切严重的后果，都由我自己承担，任何人都不可能代替。反过来你们也是一样，若不是真心实意，若是有不如法的地方，一切严重的后果都由你们自己承担，任何人都代替不了。如是因，如是果。如果你能真心实意，这是你自己的功德;如果你能真心实意，这是你自己积累的福报与善根，生生世世都不会浪费。“纵经百千劫，所造业不亡，因缘会聚时，果报还自受。”如果是虚情假义、装模作样，有不如法的行为，都是自己的罪过，都是自己造的业，自己将来要感觉痛苦。
所以，你所做的一切没有对不起别人，只有对不起自己。大家既然学佛、修行了，就要有智慧，要明白这些真理、道理，要明明白白地过日子，明明白白地活着，不要再糊涂。要做一个智者，不要做一个愚者。
回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
思考题：寿命无常(八)
1、什么是解脱的状态?什么是成佛的状态?请用生活化的语言来说明。
2、佛菩萨和大成就者都离不开无常的本性，对此应该怎样理解?
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