信、愿、念佛是净土行人的三宝！这三宝是须臾不能离开的！好比鱼儿不能离开水，人不能离开空气一样，我们忘记了真信、切愿、老实念佛这三宝，我们移民西方极乐世界的移民证就丢失了，我们往生净土的把握就丢失了。大家说，这个损失大不大？
譬如现在有个选择，一边是一千万美金，一边是移民西方净土的移民证，大家选择哪样？每一位有智慧的学人，都会选择后者。
再譬如一个人出身贵胄，相貌端严，才高八斗，学富五车，又身居皇帝的高位，为人民做了一辈子的好事，但是他最后没能往生西方极乐世界；另外一个人，出生贫寒，身有残疾，相貌丑陋，没有文化，没有工作，一生乞讨为生，最终在野外冻饿而死，但是因为有人劝他念佛，他听劝后最终往生了西方极乐世界。
我们说，上述两个人，谁的人生更圆满？更有价值？
很显然，能够往生西方的乞丐，他的人生更圆满，他可以不退成佛，他可以在成佛之后，普度无量无边的众生。
所以对于真正有智慧的人，别说拿一千万美金，就是拿整个地球上所有的财富、最高的官位来给他，来跟他交换移民西方的移民证，他都会视之如敝履，不屑一顾，他都会继续守护自己的净土三宝：真信、切愿、老实念佛。我们真正想透了这一点之后，我们对于现前生活中种种的利、害、得、失、毁、誉、荣、辱，还会看不破、放不下吗？不就是是点蝇头小利嘛！
整个地球在茫茫宇宙中，好比是沧海一粟。我们所能够挣到的，争到的，占到的那一点蝇头小利，不过是地球上所有财富的亿万分之一，跟移民西方净土，不退成佛，与整个宇宙融为一体，拥有全宇宙无量无边财富的利益相比，孰重孰轻？不可不慎重思量啊！
我们平时之所以兢兢业业、努力打拼，不就是想让我们的人生不留遗憾，尽量圆满一些吗？最圆满的人生，只要具备了真信、切愿、老实念佛这净土三宝，就足够了。我们还有什么好争、好抢、好夺的？
知道了净土三宝的重要性之后，我们在生活当中，在二十四小时当中，就要时时刻刻，把这三宝，真正放在自己心里面。
别人不小心冒犯了我们，我们心中起了不愉快的念头，这是什么？这是丢失了净土三宝，丢失了真信、切愿、笃行（老实念佛）。
心中的欲望不能放下，老是纠结，老是起心动念，这是什么？这是丢失了净土三宝，丢失了真信、切愿、笃行（老实念佛）。
常常担忧自己的前程、自己的未来，展望未来，难免有时会有淡淡的忧伤，这是什么？这是丢失了净土三宝，丢失了真信、切愿、笃行（老实念佛）。
要知道，只要我们守护好自己的净土三宝，阿弥陀佛就会派遣二十五位如文殊、普贤、观音、势至这样的大菩萨，二十四小时守护在我们身边，我们对于自己的未来，对于家人的未来，还有什么好担心的？我们没有神通，佛菩萨有神通；我们没有智慧，佛菩萨有智慧。
真正有智慧的人，分分秒秒、在在处处，都会守护好自己的净土三宝，如同老母鸡孵卵，如苦恋之人忆念情人，一刻都不会暂停。这样的人，有没有？黄忠昌居士就是。
如何不断增强对西方极乐世界的信愿，拿稳去西方极乐世界的门票？
胡小林老师讲过黄忠昌居士的两个小故事，大家不妨听听：
当年我（胡小林老师）听向小莉馆长跟我说，黄忠昌先生念佛，在她那儿，念佛三年就往生了，他是成就了。他（黄忠昌居士）在念佛的过程当中，就有一位女居士，天津的，也在她那儿一起念佛，男众、女众分成两班。这个女众老到向小莉馆长那儿报告，说黄忠昌对她非礼，「老摸我」。向馆长说：「人家没摸你，人家黄忠昌念佛，人家哪摸你？我们大家都在这看着」。天津的女居士说：「他就是摸我」。怎么劝都不听。
最后，甚至到了有一次念佛完了，出班了，这个女的就来到黄忠昌的面前「啪啪」就两耳光子，打黄忠昌。当时向馆长在旁边，她就特别注意观察黄忠昌：黄忠昌一点不为所动，眼皮垂帘，他就还在那儿「阿弥陀佛，阿弥陀佛」，根本就觉得和没有打一样。
第二次就是黄忠昌在吃饭，他们是自助餐，黄忠昌先生自己拿个托盘把他要吃的东西放在那儿，因为他们在吃饭的时候，向馆长他们那儿很殊胜，放电视机，电视机放净空老和尚的《无量寿经》。黄忠昌就在那儿一边吃，一边看着电视。这位天津的女居士又过来了，「哗啦」就把他那个盘子从桌上给胡噜到地下，胡噜到地下以后，还骂黄忠昌。
黄忠昌居士二话不说，拿着扫帚（扫桌子那个扫帚），把那些饭扫起来，连菜带饭又扫到托盘里头，起来以后一边吃，一边看师父的讲经，就好像没有这个事情发生一样。
黄忠昌居士的心始终都贴西方极乐世界，贴在阿弥陀佛那边，所以他两年零十个月的时间，就成功移民西方净土，成功实现了生命境界的圆满进化和提升。这是真正有智慧的人，这是真正有福报的人！
我们现在也想在应对生活中种种境界考验时，能够如如不动，能够保持真信、切愿、老实念佛，如何可以做到呢？那就要多听经闻法，多听老恩师的开示，多明了宇宙人生的真相。只有看破，我们才能放下！
黄忠昌居士闭关修学之时，是每天念佛十一小时，专听老法师讲《无量寿经》六小时，从无间断，《无量寿经》全经反复听了五遍。回想一下我们自己，现在每天学习经教有几个小时？念佛有几个小时？如果自己大部分的时间，都用在了名闻利养、五欲六尘上面，每天学习经教、念佛只有寥寥无几的时间，那我们能够达到黄忠昌居士的境界吗？也许能，前提是我们的根性远胜于他。更大的可能，是不能！
所以，一定要挤时间、抽时间、赶时间，来学习经教，这是练兵。在工作和生活中，遇到境界考验，能够时时刻刻提得起老师的开示，提得起净土三宝，若无其事、如如不动，这是打仗，打胜仗。时时刻刻都能够有练兵和打仗的意识，我们的警觉心就会很强，我们就能够护持好自己的真信、切愿、笃行！
最后，再给大家强调一点：如何反省自己是不是有真信、切愿？有真信、切愿的人，他的心始终贴在阿弥陀佛和他的极乐世界那里，有真信、切愿的人，他的行，始终是老实念佛。他对于这个地球上的所有人事物，都一无所求，全凭佛菩萨护持和安排。
那这和我们落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》这三个根矛盾吗？落实三个根，不是每天要反省自己的起心动念、言语造作，力求不逾矩吗？这不是有求了吗？要知道，念佛人的梦想始终只有一个，那就是：移民西方、不退成佛，除此之外别无他求。
那落实三个根是怎么回事呢？懂得只有一个梦想，这是大智慧。落实三个根，给身边人做好榜样，感召更多众生和自己拥有共同的梦想，这是大慈悲。有大智慧，必定有大慈悲。没有大慈悲，必定没有大智慧。
譬如现在就让我们去拜会、面见老恩师，那我们是不是要刻意准备一下呢？如沐浴、更衣……等等。那现在我们准备去西方净土作佛，却一点改变、一点准备都不做，继续维持自己原来的习气和毛病，那我们还是真心想去西方、去作佛吗？心不真，就不能感得阿弥陀佛手持莲花来接引我们。
另外，我们为什么要移民西方、不退成佛？是因为我们不忍看众生苦，不忍见圣教衰，是因为我们有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩提心。有这样的菩提心，才能感得移民西方、不退成佛的菩提果。
2013年10月29日