《无量寿经》所讲的，就是我自性的那个样子，我本来的样子就是这样的。你懂得这个道理了，就直下承当，往生净土不是分外之事，本来就应该这么干的。所以厌离娑婆，欣求极乐，这是应当做的本分事，这娑婆世界也是我这个心变现的，不过我这个心是烦恼心，我厌离，不要了，不要烦恼，不要烦恼就是不要娑婆世界，厌离。你还生烦恼，你没有厌离，不能口里说厌离，厌离娑婆，欣求极乐，边说还边生烦恼，挑剔今天的饭菜怎么不如昨天的好;这人怎么对我，就好像跟我对立;那个人怎么看得这么不顺眼，这都是烦恼。
你没有厌离烦恼，那就是没有厌离娑婆，你口里说厌离，心里没厌离，厌离是讲你的心。所以当起烦恼的时候立刻想到，我都想往生西方的人，我怎么还要生这个烦恼，为什么我不厌离?
贪瞋痴这些烦恼，傲慢怀疑这些烦恼，甚至嫉妒怨恨，这些是娑婆世界里的恶道，恶道我们都不厌离吗?还有人我是非、讲张家长李家短、讲这么多是非，那就不是厌离。五欲六尘的境界、家亲眷属的情执，跟这世间各种恩怨没有放下，还没有厌离，你没有厌离就没有欣求，不是欣求极乐。
所以真正欣求极乐，就是把障碍你去极乐世界的那些东西都放下，把障碍放下去极乐世界就很顺了。所以真想欣求极乐，你就去除到极乐世界的障碍。看到食品要挑剔的时候立刻想到，这个念头就是障碍要放下;看到人家的是非刚想说，要知道这就是障碍你去极乐世界;贪瞋痴慢疑这些烦恼，要把它扫除得干干净净，这才叫做欣求极乐。