第三对，大小，发菩提心有发大心，有发小心，这是指大乘和小乘。如果发愿我要度尽一切众生，像地藏王菩萨一样，众生不尽，誓不成佛，这个心发起就大了，愿与虚空法界一切众生同生净土，不是就我一个人去就好，别人都不管了，不是这样的，这叫大心。菩提心发小心是什么？「观三界如牢狱，视生死如怨家」，只求自度，不求度人，小乘心，这个心叫小。净土法门不是小乘，《无量寿经》第四十三品专门讲「非是小乘」，换句话说，你发小菩提心，你往生净土是往生不了的，你必须得发大乘菩提心，愿与一切众生同生净土、同成佛道。所以有同修说，这灾难来了，工作也不要了，家也不管了，我找一个地方去闭关，去念佛求生净土。能不能往生？恐怕往生不了。为什么？你没有发大菩提心，你就搞一向专念去了。你发菩提心，再加上一向专念，这才能往生；只有一向专念，没有发菩提心，往生不了。你说我是真相信、真愿意去，信愿具足就能往生西方，不是吗？我就家也不要，工作也扔下，谁都不管，我就自己管自己念佛往生，怎么又去不了？这个深信切愿，你要晓得，这个愿里头是包含阿弥陀佛四十八大愿，我以佛心佛愿为自己的心、自己的愿，要发起这种大心来，你到临命终时阿弥陀佛怎么可能不来？你只要有这个愿，阿弥陀佛肯定来接，因为你是阿弥陀佛一类的人物，你叫诸上善人俱会一处，极乐世界就是该你去的地方，你不去极乐世界你能去哪？你这是佛心。你没发佛的心，你怎么能到佛的国土？所以这一点我们要特别注意，要发起大心。
我们说，我们明明看到有的人，像锅漏匠，师父老提的这个例子，他就是管自己念阿弥陀佛，谁都不管，他怎么能站著往生？他是发了大菩提心还是小菩提心？告诉诸位，都是发了大菩提心。他为什么不出来度人？度人需要有缘分，佛都不度无缘之人。什么叫缘分？你出来讲，人家能听，人家愿意听，听了能接受，能依教奉行，这就有缘。如果没有一个人爱听他的，没有人去接受他的教诲，当然他就要先往生西方，待在这里做什么？没有必要。不是说他没有度人的心，他有，只是现在没有缘分，他就先往生，等以后有缘分，缘分成熟了，他肯定再来。所以菩萨发心，他肯定是有缘就抓住，就度化众生，哪怕只有一个人还能听他讲，他都很乐意跟他讲。黄念祖老居士当年就是这样，他往生前好像一天还是两天的时候，有一个同修来请教黄念老问题，黄念老那时是重病卧床，勉强支撑身体起来，跟他讲了一个多小时，就单独对他一个人讲，过两天黄念老就往生了。这就是菩萨度人，他来找你了，那就是有缘。有缘不肯去度他，我现在要念佛，你来问我问题，这是给我添乱子，我这佛还没念完，怎么能够跟你讲？黄念老不是那个心，发大菩提心。
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