若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。
若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离。力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。
须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫[1]之时，回首作未来沉溺之想乎。孟子曰：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏[2]其身，行拂乱[3]其所为，所以动心[4]忍性[5]，增益其所不能。
故知天之成就人者多以逆，而人之祗承[6]天者宜顺受也。然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道[7]，下化法界有情，倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓：不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。谓因果虚幻，佛法不灵。[(正)复邓伯诚书一](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)
注：
[1]烜(xuǎn)赫：名声或威望盛大的样子。
[2]空乏：缺少财物,指贫穷。
[3]拂乱：指违反其意愿而乱之。
[4]动心：受诱惑而动摇心志。
[5]忍性：坚忍其性。
[6]祗(zhī)承：敬奉。
[7]觉道：大觉之道。正觉之大道。(后略)(《佛学大辞典》)