人禀天地之正气以生，当效法天地高厚覆载之德，以参赞化育，继往开来，庶可不愧与天地并立为三，以称三才之名耳。
“忠、孝、节、义”乃人道之大纲，人若无此，则与禽兽何异?纵时属民主，亦不可不以“忠义”为训，良以“忠”之意义，不专指事君而言。故曾子以忠恕明夫子之道，以“为人谋而不忠”日常自省，固知忠之一字，义贯万行，事君乃其一端耳。
窃谓“忠”者，尽己之心，真诚无欺之谓。人若存心以忠，必能孝亲敬兄、睦族信友、矜孤恤寡、仁民爱物，诸恶莫作，众善奉行矣。何也?以忠则不欺，不欺则尽分，尽分则属己分中事，自必务乎实行，绝无虚应故事，不尽己心已力之虞。近世虽则推到帝制，然则事事讲忠，庶不至我诈尔虞，漫无准的。得势则群相辅弼，失事则群相弃舍，或反从而攻击之，互相倾轧，了无底止，皆由不讲忠义之所致也。忠义不讲，则父子夫妇之伦，均可弁髦视之，弁视既久，则做桎梏。负此桎梏，不得自由，不得不演出杀父杀母逆天悖理之恶剧，以期其任意随心无所拘束也。
忠之道贯通万行，忠之益成就万事，无论己事他事非忠决难大成。古今来建大功、立大业，穷理尽性，希圣希贤者，孰不本之于忠乎?以若不致力于忠，则懈惰因循乘之，为己尚不能，况为社会国家乎?(续编下册杨椒山先生言行录序。)
节选自《印光大师全集净土法要》