“灭死胜甘露，即此菩提心”：受持菩提心了，能摧毁众生之死主，而令不死，这样的胜妙甘露就是这颗菩提心。想解决死的问题，唯一的办法就是菩提心。其他的都不是大事，生死才是大事!若是要解决生死的问题，唯一的办法就是生起菩提心。生起了菩提心，就能了脱生死。
我们很担心死亡的来临，很害怕死魔。若是你具有菩提心的话，就不用担心，也不用害怕了。生起菩提心的时候，是不是就不要死了?也是，也不是。在示现上要死，但实际不死。到那时候，你的死叫示现死亡。所谓“示现死亡”，是没有畏惧，没有痛苦的，在示现上要死，但是实际上没有死，可以不死。虽然在示现上也是死，但是此死和彼死不同，它是脱离痛苦的，死也是一种快乐的状态;而一般的死是一种痛苦的状态，是有畏惧的。你看，佛死称“涅槃”，上师死称“圆寂”，为什么这么称呼呢?就是没有痛苦，没有畏惧，快乐的死，喜悦的死，这叫“涅槃”或者“圆寂”，而不叫“死”。死和死不一样，普通人的死称“死”，这是痛苦的死。如果你生起了菩提心，就可以摆脱死苦，可以解决对死亡的畏惧。真的，如果这个世上有长生不老药，那就是菩提心!
“除贫无尽藏，即此菩提心”：能遣除众生一切贫穷的无尽宝藏，也是这颗菩提心。如果真有所谓的如意牛、如意宝、无尽宝藏，那也是指菩提心。若是有了菩提心，就什么都有了;若是有了菩提心，一切都会心想事成。
“疗疾最胜药，亦此菩提心”：能尽除众生身心疾患的最胜妙药，还是这颗菩提心。所谓的“灵丹妙药”，也就是菩提心。
若是你真正生起菩提心了，那个时候和你现在的境界完全不同，和你现在的观念完全不同，是两个境界。
若今天我说：“受持菩提心能摧毁众生之死主，而令不死。”大家现在去思维的话，就不会明白了，“生起菩提心了怎么能不死呢?”大概的意义我给大家讲了，到那个时候你就会明白，就像哑巴吃糖块。现在也许我这样给你们讲，还讲不明白，你在下面用心地听，也不一定能完全明白。只有到那个境界的时候，你才会明白。就像哑巴吃糖块，他知道糖的味道是甜的，但是他不能说，因为他是哑巴。同样，那个时候你会明白，但是明白归明白，你不一定能说清楚啊，不一定能说明白啊，若是能说明白的话，就不是真正的了。
若是今天我说：“这是遣除众生一切贫穷的无尽宝藏。”现在也许你不会明白，“怎么能遣除一切众生的穷困呢?你看释迦牟尼佛、观世音菩萨不都具有菩提心么，但是还有这么多穷困的众生、恶道的众生啊”。其实，是这个意思，也不是这个意思。到那个时候你就会明白了，“哦，原来如此啊!”
若我说：“能遣除众生身心一切疾病的最胜妙药也是菩提心”，你也不会明白。这都是有甚深含义的，这里讲的都是境界，只有你自己修到了那个境界，才会真正明白，之前你不会明白的。