成佛的时候，布施波罗蜜已经是圆满了的。要圆满布施波罗蜜，不是在外境上修，而是修这颗心。若是在外境上修，在外境上要达到圆满，这是不可能的。比如，财布施就要遣除三界一切众生的贫困，那么往昔的诸佛，包括我们的本师释迦牟尼佛，布施波罗蜜肯定也没有圆满。为什么?因为现在在这个世界上仍然有很多贫穷者。这样就存在很大的一个过患：往昔那些诸佛也没有圆满布施波罗蜜，因为现在还有很多贫困者;而往昔诸佛断证的功德已经圆满了，已经示现成佛了。根据这种观点，他们还没有圆满布施波罗蜜，这样就违背了教证和理证，所以这种观点、说法是不如法的，是不合理的。
怎样才能圆满布施波罗蜜?比如财布施，主要是对这些身体、受用、善根等都能从心里施舍给众生。心里对身体、善根和受用没有贪着，这样就能圆满布施波罗蜜。在心里，能将自己的身体、受用、善根都施舍给一切众生，自己的内心当中没有丝毫的贪着，这种境界、状态叫做圆满布施波罗蜜。这样修布施波罗蜜，最后要达到圆满。
主要是施舍心，得有施舍心。若是心里没有舍掉，没有舍下，没有放下，即使在行为上、表面上做再多的布施、供养，也只能积累点善根，只能积累点福德，无法圆满布施波罗蜜。
布施波罗蜜要达到圆满，就要有施舍心，要断除贪着。布施波罗蜜要达到圆满，必须要有智慧的摄持。若是没有智慧的摄持，只是布施，不是波罗蜜。布施波罗蜜要达到圆满，必须要靠智慧。有了无我和空性的智慧，才能彻底断除对身体、受用和善根的贪执。所以，要修布施波罗蜜，要到达圆满布施波罗蜜这样的境界，必须要有智慧的摄持，内心必须要断除对这些的贪着，这样还是要依心。如果心里没有放下这些贪着，心里没有真正舍下这些，布施波罗蜜也不能圆满。要达到圆满，必须要有这种施舍心。在内心里施予众生，这样布施波罗蜜就圆满了。虽然世上还有很多贫困者，还有很多受苦的众生，但是修行人自己的布施波罗蜜也可以达到圆满。
若是要在外境上修，在外境上圆满，这是很难的;而且众生自己的业感也是不可思议的，所以很难解决。观音菩萨曾经将整个轮回度空了三次，但是最后众生仍然还是在轮回里受苦，这是没有办法的。
观音菩萨靠他的愿力、威德力，将众生度尽了一次、二次、三次，但是回头一看，六道轮回里还是有那么多众生在受苦。这里讲的是什么?佛菩萨是有度化众生的能力，但若是众生自己没有福德、善根，也很难度化得了。众生自己若是不去消业，自己有业的话，佛菩萨也很难救度。有业就肯定有业感，佛菩萨也没有办法，这不是佛菩萨度化众生的能力有限，也不是佛菩萨的威德力有限。佛菩萨度化众生的能力是无限的，但是众生若是没有善根、福德，也很难度化得了。犹如阳光虽能普照大地，但是小黑屋里却没有阳光，这不是阳光的问题，是小黑屋自己的问题，因为门窗都没有打开，阳光就很难照进来。若是把小黑屋的门窗打开了，阳光一样能照进来。
所以，我们要解脱、成就，都是要靠二力的，既要靠佛菩萨的力量，更要靠自己的力量。所谓“自己的力量”，指自己要修善，自己要积德。这样才能真正感觉到佛菩萨的加持，才能获得佛菩萨的救度，这是很重要的。
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