“暇满人身极难得”：暇满的人身太难得了!人身不是谁都能得到的，暇满的人身也不是谁都能得到的。
首先，从因缘的角度来观察人身的难得。你要有因果正见、轮回正见，相信六道轮回，相信善恶因果，这叫世间见;然后具有属于世间的戒律——断恶行善，能断十种恶业，行十种善业;还要有一些殊胜的善根福德，比如上供下施，经常做善事。这些是得人身的因和缘，还要有殊胜的愿。这些因缘都具足了，才可以得到人身，才可以得到暇满的人身。
这些是得暇满人身的因，有因才有果，没有因就没有果。对照一下自己，有因果正见吗?有轮回正见吗?断十种恶业了吗?行十种善法了吗?如果没有，你就不能得到人身，不能得到暇满的人身。有的人说：“得不到人身就得不到人身吧，能升天也行!”若是想升天，你要有四禅八定的功夫，升天更难!一禅、二禅、三禅、四禅这些心修出来了吗?无色界的这些心修出来了吗?若是这些心修出来了，你就可以升天了;若是这些心没有修出来，怎么能升天?既然不能升天，那怎么办?就是堕落恶趣，要么堕入地狱，要么堕入饿鬼，要么投生旁生，你没有别的选择。
大家真的不能不闻不问哪!有的人像什么事也没有似的，能学就学，不能学就不学;能修就修，不能修就不修。有的人对解脱成佛根本不闻不问，根本不在乎。如果这样，到时候你会痛苦的，会后悔的，但那个时候就晚了，一切都完了!现在有些人，业力现前的时候才知道害怕：“上师啊，佛陀啊，观音妈妈啊，救救我吧!”没有用!这个时候观音妈妈救不了你，谁也救不了你!业力现前的时候，像洪水一样，谁能阻挡得了?
其次，从比喻的角度来观察人身的难得。佛在经中有很多比喻来说明人身难得，今天只讲其中的一个：光壁立豆。在一个光滑的墙壁上撒一把豆，豆能停留在墙上吗?不可能的!你就是反复做一百次、一千次、一万次，甚至百万次，也不可能。佛在经中用这个比喻来说明人身难得。你好像认为得人身太简单了，佛是怎么讲的?你现在到底是相信佛，还是相信自己?
再次，从数目的角度来观察人身的难得。这也是佛在经中讲的，地狱的众生好比整个大地的微尘，人的数目好比指甲上的微尘。指甲上能有多少微尘?这二者一比，可以说人根本不存在。若是把全世界的人都放在地狱里，然后让你去找一个人，无论是认识的，还是不认识的，无论是熟悉的，还是不熟悉的，只要你能找到一个人就行，但是即使你找一百年，一千年，一万年，甚至百万年，你也找不到，可以说，人根本不存在!
现在很多人根本不相信人身难得。我一说：“不能这样，否则会下地狱啊!不能那样，否则要下地狱啊!”你们虽然嘴上没有说什么，但心里却在想：“下地狱也太容易了吧?”地狱的众生为什么这么多?就是因为下地狱太容易了!众生无量无边，但是大部分都在地狱里。人身为什么这么少呢?就是因为得人身太难了!犹如如意宝。你一出门就能捡到一般的石头，而且捡多少有多少，因为数目太多了;但是你捡不到如意宝，哪怕走遍整个世界，你也找不到如意宝，因为如意宝太少了!
大家要从因缘、比喻和数目这三个角度去思维人身难得。你们有没有这样思维啊?我们百日共修的第一节课讲的就是《暇满难得》，一共讲了十天，你们也观修了十天。你们有没有这样去思维人身难得?没有吧!有几个人能这样做?都是自己糊弄自己，自己欺骗自己。有没有参加百日共修?参加了。有没有学修《暇满难得》课程?学修了。但是为什么不得利益呢?为什么没有一点进步呢?就是不认真!
大家要站在这三个角度去思维人身难得，才能产生真正的定解!对此道理，你有没有生起定解?现在我问你，一会儿你自己问自己。我问你们，也许你们不一定能觉察得到;但是你们扪心自问，也许就能觉察得到自己的内心。这就是所谓的“得过且过，一切错过”，这么殊胜的机缘，你错过了!
偈颂中讲“人身极难得”，就是要从因缘、比喻、数目三个角度来思维。这样一思维，一观察，得人身太难太难啦!你们对此有感触吗?没有吧!我们就像石头，即使煮得时间再长，也煮不出什么来;我们就像木棍，即使拉的时间再长，也拉不长;我们就像石头，再怎么泡，也没有泡软的时候。
大家要对照自己、反省自己，这叫修行。佛法是做什么用的?就是用来对照自己，改变自己的。这不是在讲故事，你们是不是认为我在讲故事?有些人想：“释迦牟尼佛以前讲了很多故事，现在也有人讲这些故事，我乐意听一听。”你们是不是这种心态啊?我不是在讲故事。有些人就想学理论知识，这没有用，我不赞同，因为你靠理论解决不了问题。那什么是学佛修行?就是拿来对照自己的内心，改变自己的心态。若是没有这样做，即使你表面上身形再端正，懂得再多，也还是没有学、没有修，还是没有佛法，也没有修行。