当时我们的佛祖释迦牟尼佛快要涅槃前，向阿难说了三遍，但是阿难没有听到，因为魔王把阿难的耳朵堵住了。佛独自来到一棵大树下安坐，这时魔王过来了，祈请佛陀入涅槃，佛当时答应了。当佛要涅槃时，有一位叫珍达的居士知道了这个情况，非常恳切地请佛住世，佛为了满足他的请求，继续在世间住了六个月。佛的这种示现是为了教化我们这些众生，这也是度化众生的一种方便，教我们这些后学者要祈请佛不入涅槃。
佛住世、不入涅槃，佛的事业就住世;佛的事业住世，对众生的利益就在当下。现在我们也要站在普贤行愿不可思议的境界里去修请求不入涅槃。
其实佛没有涅槃的时候，佛的事业也没有隐没的时候，那只是示现。一些机缘下，佛示现成佛;一些机缘下，佛示现涅槃;一些机缘下，佛法示现住世;一些机缘下，佛法示现隐没。这都是给众生的一种示现。实际上，佛是不生不灭、不来不去、恒常不变的，佛的事业也是无处不在，无时不在，任运自成，恒常不变的。
佛与佛的事业都是远离二边的，都是不生不灭的，都是无来无去的。但是我们现在为什么要请求不入涅槃呢?我们要明白这种真相，要去证悟这种真理。我们现在讲普贤行愿不可思议的境界，佛无处不在，无时不在，这就是诸法的实相与本性，也是我们自己的自性，我们要尽力让它显现，这样你就明白了，深信了。佛和正法都是无处不在，无时不在的，也就是自己的自性，你去证悟自己的自性，恒时安住于这样一个自性与法界当中，佛就恒时不离开你，佛法也恒时不离开你。
请求不入涅槃，就要请求自己的自性佛不入涅槃。我们迷失了自性，现在不要再迷失了，这叫请求不入涅槃。佛不会涅槃，主要是我们自己。若是自己有智慧，佛是恒时存在的，是恒时不离自己的。自己随时随地都和佛在一起，随时随地都和佛无二无别。这样你就不用到处去找佛，也不用到处去求法了，如同《大圆满愿文》中所说的“寻觅修习自己徒劳因”。自己和佛无二，永远都在佛的境界当中，就如同水融入水。所以别到处跑，到处找高深的法，找不到的。