“虽闻善理及善语，于此不起欢喜心”：虽然有这些好事、好话，还有这些善业、功德，但是对好人、好事却生不起欢喜心，不喜欢好人，不喜欢好事，这也是无愧者。
不喜欢善知识，不喜欢善业。比如，不喜欢爱护生命，只喜欢杀生;不喜欢付出，不喜欢奉献，总是将他人的所属据为己有，很多时候通过偷、抢等方式占有。其实这些都是愚痴的做法。真正的福报、机缘，不用你这样不择手段地获得，这都是自然而然的。但是，很多人都不明白，“我也要拥有这些”，然后不择手段地获取这些。这是愚痴的做法!你只要存好心，做好事，这些殊胜的机缘、世间的福报，自然而然就会来，根本不用去求这些。但是，无愧者就不喜欢做这些善业。再如，不妄语，就是说谛实语。但是人都不愿意说谛实语，只愿意说假话，说谎话，说妄语。
就像这样，这些人只喜欢恶事，不喜欢善事;喜欢坏事，不喜欢好事。现在社会上，很多人都不喜欢孝顺父母、恭敬师长，不喜欢具有功德的人。如果你不喜欢这些，对这些没有欢喜心，你就不可能去做，也不可能去学，所以你不可能获得或具有这些功德、善事。
在佛法里讲“信心”，也是这个意义。你喜欢这些功德，尤其是喜欢这些无漏的功德，并且喜欢这些具有无漏功德的人，这叫信心。
对这些功德，对具有这些功德的人生欢喜心。我们对上师、善知识要有信心。那么，你是因为什么而生起欢喜心的?因为他的名气大、长相比较好而欢喜?这不是信心，而是贪心!他有无伪的慈悲心，他有广大的智慧，他有摄受众生的能力，你因为这些而生欢喜心，这叫信心。贪心和信心不能混在一起。若是因为他有广大的神通，或者能救苦救难而喜欢，这都是贪心;若是因为他有智慧、慈悲，有无漏的功德，你因此而生欢喜心，这叫信心。
信心很重要。只有生起这种欢喜心，你才能真正地追随他;只有生起这种欢喜心，你才会修学这些功德。信心就犹如发动机。一台轿车如果没有发动机，根本无法发动，就失去了交通工具的意义。同样，即使你念得再多，做的再多，如果没有信心，就像没有发动机一样，都会失去意义。
为什么现在大家都得不到修法的功德和利益呢?因为学佛修行不如法。一讲功德和利益，很多人都不愿意听。我现在也不愿意讲这些了，因为他不相信，“我念了，我做了，但是我没得到啊，我没有改变啊。”尽管你做了，也念了，但是你念得不如法，做得不如法，所以你没有得到功德和利益!如果你如理如法地念，如理如法地做，不可能得不到这些功德和利益。
佛不会欺骗众生，否则不叫佛，佛是不欺骗众生的。有没有这些功德利益?一定有!但是你自己得有修行，如理如法地去做，这样才能得到这些功德和利益。
若没有发动机，车子无法前进。同样，如果你没有信心，不会有任何的提高或进步。所以信心很重要。
也许有些人说，我不求什么解脱，我只想做个好人……即使是做好人，也要先喜欢好事，喜欢好人，这样你才能够成为好人，这是很重要的。
“亦不依止善知识”：你要知道什么是好事，什么是坏事，知道什么是善，什么是恶，然后才会下决心“从现在开始，我不能做坏事，要做好事”。因此，你首先要依止一位善知识，依止一位好人，由他来指点你。
断恶行善，说起来很容易，真正要做到是非常难的。这不是你想怎样就怎样的，断恶有断恶的方法，行善有行善的方法，你要有智慧，要有方式、方法，通过这些方式、方法，你才能断一切恶，行一切善。谁能教给你这些方法?就是佛，善知识。佛能告诉你，善知识可以教给你。
“依止”，你之前没有辨别的能力，也没有取舍的能力，这时你一定要靠一个有能力的人。他可以教你，可以带你。这叫依止。
即使你只想做个好人，也是一样。你依止一个好人，跟着他学，最后你也可以成为好人。否则也难啊!
“此等亦是无愧者”：对好事，对善事生不起欢喜心，对仁义道德，对佛法里所讲的戒律生不起欢喜心，这也是无愧者。不喜欢好人，也不依止善知识，自己总是一意孤行，这种人也是无愧者。