我们的禅修属于密法，尤其属于内密，所以，要观五种圆满。这是内密里讲的发心——胜义菩提心。
五种圆满的第一个是住处圆满：住处圆满是密严法界。《根本上师祈祷文》里说：“安于密严法界宫。”我们现在所在的一切地方，都是密严法界宫。密严法界宫指什么?指我们的自性，一切处所都不离自性。我们的自性和住所是相融的，也是不二的;我们与整个宇宙是相融的，也是不二的。这就是住处，也是安住于自性中的意思。
有的人觉得座垫放的不合适，感觉不舒服……这都是分别。其实你已经安住在自己的自性中了，跟整个宇宙也相融了。
有些人面向虚空，说要跟宇宙相融……这都是鹦鹉学舌，你这样怎么能跟宇宙相融呢?只有当你回归自性的时候，才能跟宇宙相融，之前不可能。因为那个时候才能达到万法一心，才是一个自性，跟宇宙相融就是万法一心的意思。
我们的住处是密严法界宫，密严法界宫指的是我们的自性。我们安住于自己的自性当中，这叫回归自性。这个时候我们跟宇宙也是相融的，这时的能量无可比拟!整个宇宙的能量就是你的能量，你的能量就是整个宇宙的能量。
社会上的人也知道宇宙的能量大，若是能跟宇宙相融就拥有了宇宙的能力。这不是痴心妄想，也不能说白日做梦。但若是真的想达到这个目的，真正想获得这样的成就，就要学佛修行。
什么是学佛?就是用自己的心去体会佛法，也可以说让法入心，让自己的心和佛法合二为一，佛法即是心，心即是佛法，这就是学佛。学佛和学世间的学问不一样，世间的学问是知识。
什么叫修行?每个人都有自性，若是你能跟自己的自性打交道，这就是修行。你把法融入自己的心，让自己回归自性，这就是学佛修行。其他都是相似的，不是真正学佛，也不是真正修行。若是法没有融入自己的心，自己的心没有变成法，即使懂得再多，再精通，也和普通的学问没有差别。
那若巴很傲慢，因为他是那烂陀寺护持南门的班智达。当时那烂陀寺有五百位班智达，他是其中数一数二的班智达，否则不可能是护持南门的班智达。但是智慧空行母告诉他：“你精通的只是词句，还没有精通意义，所以你要去寻找宿世有缘的上师帝洛巴。”他是班智达，什么都懂，讲辩著没有任何问题，但是他没有精通意义。所以，若是法没有融入心相续，心相续没有变成法，法和相续脱节了，即使懂得再多、再明白、再精通，也都是理论和知识，不是真正的法。
修行也是如此。若是你天天打坐，能坐五六个小时，七八个小时，甚至更长时间……但若是没有见性，没有跟自己的自性打交道，都没有意义。最多是种寂止而已，因为没有胜观，无法解决问题。你还要轮回，还是个凡夫俗子，所以见性很重要。我们打坐的时候，要亲近自性，跟自己的自性打交道，哪怕一分钟、一秒钟也行，你要保持自性，安住于自性当中。
我们都会说“学佛修行”，但是并没有真正明白什么叫学佛，什么叫修行，所以再次给大家讲解，至少让大家在理论上不糊涂。