一经于耳能生信：听到了、闻到了，然后生起信心了。听闻不只是以耳根闻，还要有甚深的智慧摄持。
有些人怀疑，“哎呀，哪有这样的事啊?我们不是每天都闻到了吗?甚至每天都在念吗?我还和以前一模一样啊!”这是因为你自己没有成为法器。是在闻，但是没有真正闻到;是在听，但是没有真正听到。仅仅用耳根来听这个声音，以眼根看见这个字，这不是听闻。这里讲的是真正的佛法，讲的是不可思议的解脱境界，以你的耳根和眼根能真正接受得了吗?能真正消化得了吗?不可能。所以对你而言，这就不是《普贤行愿品》了，只是一般普通的文章了。
若是你真正听闻《普贤行愿品》，就要有智慧，要接受啊!这是从一真法界中传来的消息。你通过眼耳鼻舌身意，包括末那耶识和阿赖耶识都不能接到这个信息。因为八识都属于是世间的，都没有超越，所以无法接到一真法界里播出来的信息。大家得有智慧啊!
一讲念经、持咒的功德，很多人都在怀疑。为什么没有生起真正的欢喜之心呢?为什么没有一点感觉呢?就是心里在怀疑。一听莲师心咒的功德、观音心咒的功德，就开始念，“嗡玛呢呗美吽，嗡玛呢呗美吽……”念一百遍、一千遍，没有变化。有的坚持不住，就放弃了;有的还坚持，继续念十万遍、一百万遍。自己边念边等，“那些功德和利益，那些广大的福德、智慧、神通，什么时候发生在我的身上啊?”经年累月地念，却还是和水里的石头一样，没有一点点的变化。念经也是如此。念了很多经，《普门品》、《普贤行愿品》、《地藏经》、《阿弥陀经》;念了很多遍，却没有变化，就开始怀疑。
的确有如是的功德利益，但是首先你要成为法器。什么叫法器?你必须要有接受它的能量的能力。若是没有能力，你能接受得了吗?你能消化得了吗?为什么说“不如法修行，正法也会变成恶趣的因”?就是这个意思。大家要懂得、要明白啊!真的，若是你明白了，最起码对佛法不会生起怀疑心，不会生起邪见。现在要知道问题出在哪里。
我现在虽然没有什么成就，但是对佛法不会生起丝毫的怀疑心，这是千真万确的。现在是自己的定功不到位，修行不到位，差就差在这。佛讲的句句都是事实真相、事实真理，我对此真的是没有丝毫的怀疑。我不能说自己有修行，更不能说有成就，我觉得自己现在刚开始要修行了。大家要生起信心，要有正知正见，以正知正见才能真正发现问题出于何处。不是佛的问题，不是佛法的问题，也不是僧伽的问题，更不是上师善知识的问题，是自己的问题。
我经常讲，给我引导的上师不差，教给我的方法——佛法也不差，我在这些方面没有希求。一旦有一天有什么其他的希求，那也是表法，或有其他的意义而已。这不是在分别，或对自己刻意地要求，而是自自然然的，确实已经没有必要希求其他的了。差就差在自己这儿，自己真的太差了。自己遇到了这么好的上师善知识，遇到了这么好的法脉。但是到现在还没有任何成就。所以稍微内观、稍微对照的时候，心里真得非常惭愧。我从七岁出家到现在，穿袈裟的时间也有三十多年了，现在我觉得这是很主要的。不要像无头的苍蝇一样不知所措啊!我为什么说我现在刚开始修行?是找到问题了。这个问题到底出在哪里?不是上师善知识的问题，也不是法脉、窍诀的问题，就是自己的问题。
如果真正接到信息了，就不得不生起信心了。信心是从明理当中产生的，若是不明理，没有观察量，没有智慧，怎么能生起信心呢?即使生起了信心，也是迷信，不是正确的。
大家要知道，听闻和听闻不同。你真正要听闻《普贤行愿品》，就要有观察量，要有智慧，有超越的心态。把心态调到超越、平等的状态，才能接到佛在法界中播出来的真言。佛每时每刻都在给我们直播真言，但是我们接不到啊!就是因为心态没有调好，没有调到平等的状态。佛的直播园是大圆镜智，很难接到啊!如果不明白，很容易生起怀疑心。
我以前没有明白的时候也想过，“会不会是一种方便语啊?佛为了引导众生，也有说‘假话’的时候，佛是不是又在‘骗’我啊?”后来明白了，这是真话。因为这里讲的是大乘佛法，讲的是最究竟了义的法。小乘和大乘里都有很多了义和不了义的法。比如小乘和大乘相比，大乘是了义，但大乘也里有很多了义和不了义的法。这里讲的是完全平等的境界，是佛的境界，是最高的境界，是最了义的法。所以后来明白了，这不是佛说‘假话’，这是真话。