念《普贤行愿品》做忏悔的时候，应该具足四种对治力，才能忏除这些罪业。此处我们站在普贤行愿的角度去讲这四种对治力。
第一，所依对治力，也叫依止力。所依对治力有内所依对治力和外所依对治力。自己的胜解心是内在的所依，普贤行愿就是外在的所依。
在一个极微尘中，有所有的佛刹土中整个极微尘数的佛陀，每尊佛都在菩萨海会的围绕中。众菩萨犹如大海，每一尊佛都由无数的菩萨围绕着。所有的极微尘都是如此。这叫普贤行。我们就要相信这种境界，对这种境相能够深信不疑，这叫胜解信力。
普贤行愿是外在的所依，胜解信是内在的所依。外在的所依，佛菩萨无处不在，无所不知，无所不能，这是普贤行愿。外在的所依是多么殊胜啊!内在的所依就是发菩提心。若是你明白，甚至深信这样一个不可思议的境界，相信佛无处不在、无所不知、无所不能，几乎就是胜义菩提心了，这是最殊胜的内在所依。
第二、厌患对治力，也叫破恶力。若有所依对治力作为基础，具足破恶力就容易了。佛无处不在，无时不在，净土也是无处不在，无时不在。处处都有佛、处处都有净土;时时都有佛、时时都有净土。一切的不清净、一切的不圆满都是自己的业障。如果真正知道了这个道理，你还会怨天尤人吗?你还会向外找原因吗?还会继续造业吗?不会的!什么叫破恶力?就是知错!这时，你自然就会知道自己的错误，自然就会知道自己的问题。“一切的不清净，一切的不圆满都是我自己的问题，是因为我心不清净，因为我的业障没有清净造成的。”若有这样的认识，在任何情况下，都不会再到外面去找烦恼、痛苦的原因。
我们现在总是怨天尤人，总是向外找原因，总是把责任推倒别人身上。现在这样一看，我们以前的一切所思所想、所作所为都是不讲道理的，都是冤枉众生的。所以，以后不要再这样了，这不是众生的问题，是你自己的问题。
“上师说了，这个地方是净土，这里一切都是清净的。我怎么感觉不到啊!这里也有很多的不清净，这些人也有很多不如法的啊!”那是肯定的。因为你的心不清净，怎么能见到清净的境相呢?你的智慧没有圆满，怎么能有圆满呢?不清净的是你自己的心，不圆满的是你自己的心，也就是所谓的业障、罪障。我们就要忏悔、消除这些!
如果没有这样的认识，尽管每天都说“我要忏悔”，每天都念金刚萨垛消业，没有用!虽然你现在还没有达到那种清净圆满的境界，没有进入那样一种层次，但是你要相信，要明白。当你完全都能观为清净、看成圆满的时候，就快要成佛了。为什么说初地到八地的菩萨是不清净地呢?因为初地到八地菩萨的所见还没有完全清净，还没有完全圆满。八地、九地、十地是相似于佛的境界，这时才能大概看到一切清净，一切圆满，但是这时也只有相似的，还没有真正达到佛的境界。当你真正进入佛的境界时，一切才是彻底清净，彻底圆满的。因为这时你所有的罪障才得已彻底清净的，这时候所证的智慧才是彻底圆满的，之前没有啊!
什么叫成佛?成佛就是达到了断证圆满的境界。佛有两种，一种是自性清净的佛，一种是断证圆满的佛。我们本来就是自性清净的佛，我们现在要成的是断证圆满的佛。断证功德什么时候圆满了，什么时候才叫成佛。
看到一些不清净、不圆满的境相，这是正常的。但是你自己心里要明白，“哦，这是我自己的罪障，这是我自己的业障。”你不能怨天尤人，不能冤枉众生。你看现在的世人：“哎呦，我太冤枉了。”这不叫冤枉，这叫遭受因果，是应该的!你今天烦恼了、痛苦了，就向外找原因，认为是某事或某人造成的，那才是冤枉众生。因为这不是他人的过错，而是你自己有业障和罪障的缘故。刚才讲，“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，时时处处都有佛，时时处处都是净土，我们要深信。
忏悔的时候要具足四种对治力，所依对治力是普贤行愿力和自己的胜解信力。若是不具备这两点，很难做到忏悔。若你深信普贤行愿，相信这样一个不可思议的境相，深信佛无处不在，处处是净土，破恶力——认错知错就不难了。你要知道这都是自己的错误，你要承认这都是自己的问题，一点都不难。因为本来都是清净的，本来都是佛、都是净土，都是圆满的，不清净是因为自己的业障，不圆满是自己的罪障。如果你真正能认错、改错，你就彻底证悟了。
大家看看，现在你处在清净的道场里，身边都是道友和善友，你还有那么多烦恼和痛苦，还经常怨天尤人，冤枉众生，这是在造业。你心里想不通，由此而生的嗔恨，虽然没有说出来，没有行为，但是心已经动了。“从身语意之所生”，这是从意而生的恶业。我认为我讲得很科学，很在理。
第三、返回对治力，也叫恢复力。如果你真正知道所有的原因和问题都出在自己身上，一切烦恼痛苦的来源是自己，自然就会有想改正的心态了。
若是自己再不讲道理，再去冤枉众生，那就是在造业，在跟众生结恶缘，将来要感受无穷无尽的痛苦。如果你真明白了这个道理，不再造恶业的决心自然也就生起来了。
第四，现行对治力。如果自己觉悟了，心态能放下了，真正能如法地去忏悔，那么你所在的这个地方也是净土，你自己也是佛。因为处处都是净土，处处都是佛。若认为不是净土，不是佛，就是自己的业障和罪障。业障和罪障都消了，当下就是净土，当下就是佛，自己也是佛。心态一放下，立即觉悟，原来净土就在眼前，佛就在当下。自己就在净土中，自己就是佛。这样现行力立即就圆满了，当下就是。
这叫四种对治力。现在我们是站在普贤行愿的角度讲的，都是站在不可思议的境界当中讲的，尤其是站在佛和菩萨的境界里讲的，都是超越的。佛的境界是诸法的实相和真理，这才是宇宙人生真正的真谛，也叫回归当初，也叫活在当下。若想忏悔，就要这样忏悔。