我们真的要好好观察自己，到底是什么状态?百日共修快要结束了，若是想“什么时候结束啊?我是不是快要下山了?真的不舍得啊!”心里因此而难过，这样还行。没有满足的时候，不能有满足的时候，这都是欢喜心。
刚开始的时候，我们做不到对什么都不执着，但是我们可以执着善法。不是不能执着善法吗?这也是一种方法，这叫以妄治妄，以毒攻毒。若是你做不到不执着，那就先执着善，然后去对治恶;先执着修行，然后去对治烦恼习气。虽然是妄想，但刚开始时是可以有的。
有的人认为：所谓不执着，就是什么都不能做。这是错误的!这是造业，这本身就是执着，执着“不执着”了。若是你不执着，这本身就是一种执着。当最后真正不执着时，是自然就没有执着了，这个时候真正回归当初了，在那个状态当中，本来就不执着，本来就没有妄想。犹如晴朗的天空本身是没有云彩的，云彩是突然起来的。你特意不打妄想，这本身就是妄想;你说不能执着，这本身就是执着。不打妄想、不执着，这是通过修行，最后要达到的境界。
我们说坐火箭可以到太空，现在你是在坐火箭，但是还没有到太空，现在还有空气。当你到了太空时，就是另外一种境界、另外一个世界了。既然你现在还在地球上，说太空上的境界干嘛?所以，你不能现在就说“不能打妄想”“不能执着”“一切都要放下”，你能做到吗?你现在还在地球上嘛，不可能不打妄想，不可能不执着。怎么办?没有事，你可以打妄想，但是要打善的妄想、打修法的妄想。你刚开始要特别执着善法，特别执着修行，要恋恋不舍，不能有满足。这就像在坐火箭一样，可以迅速到达那个境界。
三种精进之不满精进，就是指不能有满足。像饥饿的牦牛吃草一般，这一口还没有吃完，就盯着下一口，这样不停地、勇猛精进地学修，念完这个接着就念那个，修完这个继续修那个。
有的人问：“难道不要休息一下、放松一下吗?”当然可以，但不是让你懈怠散乱，而是让你换个方法。比如，若学修累了，这时可以唱唱歌、跳跳舞，但是也要有正确的发心，这也是一种修行，也是在行持善法，只是方法不同而已。如果你懈怠散乱，是放松不了的，也无法调整心态。
念佛或打坐时间长了，你可以换成磕头、绕佛等，还可以唱唱佛歌、跳跳金刚舞，做做供养、布施，提高自己内心的觉性，唤起内心的感恩等，这都是可以的!同样，吃饭睡觉的时候也不能懈怠，不能散乱，要保持正念啊!吃饭是在做供养、布施，这时你可以忆念自己的身体是一座圆满的坛城，其中有无数的主尊，自己在做供养。此外，你身上也有很多众生啊，若没有它们，你也活不了，你吃饭的同时它们也在等着吃，你可以给它们做布施。若是能这样提起正念、保持善念，吃饭本身就是一种修行，也是在行持善法，只是方法不同而已。睡觉也是如此，可以保持光明的境界，这样睡觉也有意义。比如，你可以把佛或上师观在心间发光，整个身体、整间屋子，甚至整个世界都是光明的，保持这种大光明的境界;你也可以把佛或上师观在自己的头上发光，照耀自己、自己的小屋乃至整个世界，然后都变成了光明。这些方法基本上都是密宗里讲的。显宗也讲了睡觉、吃饭的时候应该怎么修，这都在前面仔细讲过的。
大家观察一下，自己是否像饥饿的牦牛吃草一般，很用心、很急迫?这就是欢喜。