为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天我们接着学习轮回过患。无始劫以来，我们在六道中轮回，感受了无穷无尽的痛苦。现在得到了人身，闻到了佛法，这是摆脱轮回、脱离痛苦的唯一机会，千万不能错过。一旦错过了，就再也没有机会了，还将继续六道轮回，继续感受这些难以忍受的痛苦。真的苦不堪言啊!所以大家要谨慎再谨慎，是上去还是下堕，这是一个关键的时刻!上去就是解脱，是永恒的快乐;下堕就要感受极大难忍的痛苦，出脱无期。
能够从地狱中、饿鬼道中解脱，获得人身，这是一种万一的说法。其实一旦堕落恶趣以后，从中获得解脱，再一次投生为人，是相当困难的，比登天还难，只有极少数的可能性，基本上是不可能的。因为在地狱里遭受果报的时候，会不断地生起嗔恨心，以嗔恨心还会造业。在地狱里造业也是造业，也要感受果报。比如复活地狱的众生一见面就生起无比的嗔恨心，然后互相残杀。杀害地狱的众生也是杀生，也是以嗔恨心杀生。如有嗔恨，就要继续堕落，基本上没有解脱的时候。其他地狱的众生也都是以贪心、嗔恨心所作所行，基本上也是在愚痴的状态中造业。
业力感召的狱卒们，在惩罚地狱众生的时候，这些众生一定会生气，可地狱的众生虽然身躯庞大，但是力量特别弱，根本不可能打得过那些狱卒们，因此心里肯定嗔恨、埋怨狱卒们。甚至与饿鬼道的众生一样，很多时候也想把自己的痛苦转嫁到其他众生的身上。所以地狱众生在贪心、嗔恨心、愚痴的状态下，所作所行都是恶业，于是继续堕落，或者继续在地狱里感受痛苦，很难出来。
饿鬼道的众生，无论是隐住饿鬼，还是空游饿鬼，也是满怀贪心、嗔恨，继续在造业，也要感受果报。尤其是空游饿鬼，基本上不会有解脱的时候，出苦无期。
所以大家千万不能再糊涂，不能再迷惑。应该好好地选择，应该努力让自己从六道中，从轮回中解脱，获得永久的安乐。这是对自己生命的负责，这样才能对得起自己，才是究竟的利益。不要为了眼前利益，不要为了世间琐事而舍弃解脱的机会，不要让自己再堕落。从恶道中解脱不容易，得人身不容易。前面讲过这个比喻，如同在光滑的墙上撒一把豆子，想有一颗豆子能够停留在光滑的墙上，几乎不可能。同样，从恶趣中再次得到人身，非常不容易。
今天我们得到了人身，还闻到了佛法，有学佛修行的殊胜机缘，大家真的不要错过，不要让自己再次堕落。无始劫以来的烦恼、习气很难对治，很难降伏，若是不下功夫、不用心的话，难啊!无论是我们闻法的时候，还是修法的时候，一定要用心用功。走马观花、蜻蜓点水般的学修，绝不可能明白，绝不可能成就。希望大家不要糊弄自己，不要欺骗自己。否则，到时候伤害的是自己，后悔的是自己。我们虽然在表面上每天都在闻法，每天都在修行，但是有没有用心，有没有用功?是不是发自内心，是不是一心一意?在修行的道路上，是不是死心塌地?很难做到。
现在在闻法、修法的行列中，不一定能觉察到自己的弱点，不一定能感觉到这些魔力。但是如果没有下功夫，没有用心学修的话，过后还像从水里捞出来的石头一样，很快就会像原来一样，还那么干、那么冷、那么硬。所以学修一定要用功啊!
在六道中轮回，无论是在三恶趣，还是在三善趣，都离不开痛苦，我们在前面仔细地观察、了解了地狱道，那里只有寒冷、炽热等难以忍受的痛苦，一处也没有安乐。饿鬼道里，无论是隐住饿鬼，还是空游饿鬼，所遭受的痛苦也是不堪想象。不用说去感受，连听都不敢听，饿鬼道也是一处也没有安乐。
可以说，若是一个真正有心有肺的人，真正能思维、能思考的人，现在也应该了解、明白了，轮回中只有痛苦，没有安乐。通过讲解、概括，佛帮你一个个地去了解了六道，如果你还是没有生起出离心，没有对轮回生起畏惧感，那就没办法了。
若是利根者，只概括性、总结性地讲解一下就可以了。但是我们根基差，还是没明白。佛为了我们这些可怜的众生，仔细地描述、讲解了六道，我们可以从佛的教言里，了解和明白各道的情况。
今天讲旁生道。旁生道是三恶趣之一，投生为旁生的基本因是愚痴，在这里讲的是一般的愚痴，就是不明因果，不懂取舍。现在不讲其他道的众生，就讲人。那些不信佛、不学佛的人就不用说了，连我们这些学佛的人，都特别愚昧、愚痴，连最基本、最重要的因果观、轮回观都没有。很多人还认为自己在修净土宗，随便念一念阿弥陀佛的名号、佛号，就可以往生到西方极乐世界，这是愚痴!念佛也离不开戒定慧。
先说戒，若是一点佛理都不懂，怎么受戒啊?哪些是戒?哪些是律?在什么样的情况下能得到戒体?在什么样的情况下会失去戒体?戒是清净。若是没有如理如法地守护身口意三门的这些戒律，身口意怎么能得以清净呢?这是没有戒。再说定，定有出世间的禅定，在这里就不说了。世间的四禅八定你有吗?若是连这个都没有，怎么能修出禅定呢?然后是慧，真正的智慧是无我和空性的智慧。连出离心、菩提心都没有，怎么能生起无我和空性的智慧呢?
有戒的基础，在定中念，有智慧的摄持，才是真正的念佛。第一，没有戒的基础;第二，没有定，无法在定中念;第三，没有智慧，怎么以智慧摄持呢?离开了戒定慧就不是念佛。
佛法有教法和证法。教法是“三藏”，应该讲闻“三学”，这叫持教;证法是“戒、定、慧”三学，要持“证法”，就要持戒定慧。“教法是三藏，证法是三学。”要有教法就要讲经或者闻思，有讲经的能力你就讲经，没有讲经的能力你就闻思，没有讲经也没有闻思就没有持教，那就是没有佛法了。持证法就是持戒定慧三学，修持、修行这叫持。如果两个都没有，便没有佛法了。没有佛法哪来的念佛啊?这样自己欺骗自己就是愚痴。在愚痴的状态中念佛不但不能往生，将来要投生为旁生，在畜生道里感受痛苦，这还是最轻的痛苦。
还有很多人，认为自己在修禅宗，在那边糊里糊涂地打坐，实际上很多人根本达不到功夫。有些人能进入无想的状态，但这是不是修禅宗?不是!修禅宗要明心见性。你没有明心，没有见性，糊里糊涂地打坐，在无记的状态中安坐，那叫无想禅，这不是修持佛法，不是修行，这也是愚痴。绝大多数情况是将来堕落恶趣，尤其是转生为畜生，在畜生道里感受痛苦;极少数行善积德，有获得人天福报的条件和因素的人会投生到长寿天，在那里感受痛苦。修无想禅的这些人，经常进入那种状态，享受一些禅悦。那种禅悦是世间任何一种快乐都比不上的，他贪着那种禅悦，经常进入那种状态，平时不会行善积德。这样修禅的果报基本上都是投生到畜生道里。
还有一些人接受过灌顶，经常念几种咒语，就认为自己在修密法了。连出离心、菩提心都没有，连显宗里讲的空性智慧都没有。哪有这么容易、这么简单就修密法了?密宗的境界是超越显宗的，一切都观为清净、观为圆满是密宗的基础，修密法要有五种圆满的见解与境界。
相续不成熟，没有其他意义的情况下，你去接受灌顶，接受的越多，造下的恶业越严重。因为每一个灌顶都有誓言，有根本的，有支分的，接受灌顶以后，要守护誓言的。你只接受灌顶，根本不知道灌顶的内容，也不了解灌顶后要守护的誓言。连显宗里讲的这些出离心、菩提心、般若空性智慧都没有，还说自己是修密的，还说自己已经修本尊了，不可能的!
什么叫本尊?什么叫修本尊?你对世间的贪恋都没有断掉，自私自利都没有放下，我执、法执都没有断掉，怎么能成就本尊呢?你这个本尊不是本尊是魔!没有基础，相续没有成熟，仅仅接受个灌顶，经常念这些咒语，容易变成魔。这个魔比一般的鬼神厉害，魔是恶道众生，自己要遭受的痛苦是非常严重的。同时，一般的鬼神，即使伤害众生，也是小范围的伤害，但是魔念过很多咒语，有一定的力量，他伤害的是一群群的众生，他伤害的是佛法、正法，他会特意破坏道场、破坏共修。我为什么经常强调大家要一心念诵“金刚七句”?因为“金刚七句”句句是金刚，能摧毁一切违缘障碍，可以阻止魔的骚扰，铲除魔制造的障碍。魔来伤害的时候，不会显现他自己的身份，而是先进入你的相续，借用你来做坏事。
被借用或利用的这些人就是因为没有定力、信心不足，所以容易起魔。若是有定力、有信心，魔就无法进入。散乱，没有定力，信心不足，魔就找这种人，进入他的相续，利用他的身份破坏道场，破坏法脉，破坏共修。千万不能修偏了，有利就有弊，利越大弊越大。无论是修净土宗、修禅宗，还是修密宗，都要如理如法，从基础开始，一步一步地学，一步一步地修，这样才如法，才能成就。否则，容易变成鬼，变成魔，变成畜生。所以大家要注意，别让自己变成魔、变成鬼、变成畜生，在三恶道里感受无穷无尽的痛苦，出脱无期。为什么说不如法修行，正法也会变成恶趣的因?就是这个意思。
要在戒定慧的基础上念佛，要在明心见性的基础上参禅，有出离心、菩提心、空性智慧的摄持，将一切观为清净、圆满，在这个基础上念咒语、修本尊，才是如法的。现在，我们修加行就是打基础，让自己的相续成熟。加行修好了，出离心就生起来了;加行修好了，菩提心就生起来了;加行修好了，空性智慧就生起来了，然后再念佛，参禅，念咒，修本尊，一定能成就。若是没有基础，相续不成熟，很危险啊!就会变成恶趣的因，会堕落恶趣、感受痛苦。
出离心是断除对世间的贪恋，菩提心是放下自私自利，空性智慧是破除我执法执。在这个基础上，才是念咒、修本尊，才是打坐、修大圆满。大家千万不要糊涂，不要盲修瞎炼，否则会给自己带来极其严重的后果，不堪想象啊!
旁生主要是愚痴。在愚痴的状态中，做一些无聊、无意义的事，这都是投生为旁生的因。旁生有海居旁生和散居旁生。海居旁生主要是大海里的畜生，如鲸、鱼、龟、虾等，密密麻麻的像酒糟一样多。我们看《动物世界》，就能知道旁生道有很多众生，大的吃小的，小的吃大的。海洋里的鲸鱼、乌龟等，躯体异常庞大，在它们身上居住着好多小含生，径直刺入它们的身体，不停地吃它们的肉，喝它们的血。那些大动物一下子就能吞掉无数的小含生。旁生道的众生主要是愚痴、呆笨。今天你告诉它：若是能念一遍“阿弥陀佛”就能解脱，它也做不到。
畜生道的众生都有共同的特点：第一，特别愚痴、呆笨;第二，经常被人役使，互相吞食，始终处在恐惧的状态中，心一刹那也得不到安宁;第三，因人类贪着其血、肉、毛、皮、骨头等，经常受到捕杀。很多人都是在海边长大的，都知道海里的动物是如何被捕杀的。不说前世的业力，就目前看都是无缘无故的，它们也没抢过你的东西，也没伤害过你。你为了吃肉、喝血，就这样无缘无故地伤害它们。现在人都吃活的，不吃死的，活活地在那边割、砍、剥、烤……你们到海边、到大饭店里看看它们所感受的这些痛苦。它们死了以后，如果业力还没有穷尽，还要投生，再死，再投生……这些动物就是这样反复地感受着被杀的痛苦，直到业力穷尽，才不会再投生。散居旁生也是如此，人类为了吃肉、喝血，经常杀马、牛、羊、猪、鸡、鸭等。你们到屠宰场看看，那是人间地狱啊!有的被活活地杀死，有的被活活地烫死，有的被活活地把身上的毛剥掉。
在这里可以肯定地说，杀害众生的人，绝对不是学佛人。佛法是不伤害众生的，若是伤害了众生，绝对不是佛法。有些人学佛了，还要杀生，还要吃活的，拿这些活物补身体。你这个臭皮囊还用补吗?你现在杀一条命，会堕落地狱的;这个不算，将来托生为人的时候，要还五百条生命!
我们曾经无数次地感受过这些痛苦，难道还生不起厌离心吗?以前我们不是一遍两遍，而是无数次地感受过地狱、饿鬼、旁生的痛苦。现在若是再不利用人身，精进修持正法，使自己解脱的话，将来还要堕落恶趣，感受这些痛苦。自己好好地、仔细地想一想，要是再生不起厌离心，生不起畏惧感、恐惧心，若是听了，还像跟自己没关系一样，那你的心就是石头，就是钢铁，这种人叫刚强难化!这种人要成就是很难的。
一想到这些轮回过患，有没有吃不下饭的时候?一想到这些，有没有睡不着觉的时候?讲了这么多，讲的都是我们自己，是我们曾经经历过的，也是我们未来要感受的。对这些有畏惧感，有厌离心，这就是我们学修轮回过患，尤其是学修三恶道痛苦的真正意义。
虽然目前我们还没有堕落，还没有在三恶道感受痛苦，但是我们宿世的父母都在感受着痛苦，我们不能见死不救。现在我们应该：第一，真心地希望他们能够脱离这种命运与痛苦;第二，我们要发誓发愿，好好地利用得到人身、闻到佛法这样的机缘和条件，精进认真地学佛修行，让自己解脱成佛，然后去度化这些众生，让父母众生也脱离恶道、脱离痛苦;第三，虽然我们暂时还没有能力解救他们，但是要一心祈请上师三宝加持，让他们早日脱离痛苦，获得人身，闻到正法，解脱成佛。
不要总求自己的事：“请佛、菩萨、上师加持我，让我的身体好起来，家庭好起来，儿子好起来。”总是求健康，求平安，求世间的福报。世间的事，好也好不到哪去，坏也坏不到哪去。六道就是这样，轮回就是这样，都离不开痛苦，都离不开无常。好也会变，坏也会变;没有永远的好，也没有永远的坏;好是暂时的，坏也是暂时的;痛苦是暂时的，快乐也是暂时的。所以不要执着这些，一切随缘，世间的福报有就有，没有就没有。有是暂时的，没有也是暂时的。以后会有的，别总求这些。世间的福报、暂时的利益，是没有意义的。
要求就求让父母众生早日解脱、早日成就。处处存好心、做好事，处处发大心、发大愿，这是解脱的唯一方法。通过这样的方法，你的心胸才能打开，才可以摆脱烦恼、摆脱痛苦。可怜的众生啊，不要再迷茫了，不要再颠倒了，应该清醒了，应该明白了!
我们的百日共修虽然还没有结束，但是已经讲了很多道理，大家也该开悟了!也该放下了!这些句句是真理，句句是窍诀，要记在脑子里，融化在血液中，落实到生活里，落实到行动上!不能闭目塞听，不能得过且过，不能擦肩而过，一切错过!不然将来要轮回的是你自己，要感受痛苦的是你自己，应该好好地考虑，好好地思维!如理如法地学修正法，这样才能成就!回向。
回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
思考题：1、海居旁生和散居旁生的痛苦有没有不同?
2、修无想禅定会感受什么样的果报?