达真堪布:闻思什么样的论典才受益

发布时间:2023-07-27 来源:互联网 我要投稿

  班智达们(印度那烂陀寺)讲经典的时候,是以五种圆满的方式讲;他们讲论典的时候,以五条规则的方式讲。今天我们讲的是五条规则的宣讲方式:首先要了解作者;其次了解这部论典为何而造,为了什么而造的;再次,这部论典是属于大乘,还是小乘,是经藏、论藏,还是律藏;第四,造这部论典有什么必要,学修这部论典有什么必要;第五,从前言到结尾,整部论典的内容怎么宣讲的,怎么阐述的。这里讲的是发菩提心、行菩萨道的大乘道次第,是整个大乘佛法的基道果,即一个人要成佛,要证得无上正等正觉的果位,从最初发心开始,到入道,再到最后圆满的过程。这些是我们需要了解的。

  我们今天没有讲论典的内容,先了解一下《入菩萨行论》这部论典是很有必要的。佛教里有经典和论典,经典是佛所说的,论典是佛的弟子们、具有成就的人所造的。内道(指佛教)的论典必须要具足两个功德:其一,降伏烦恼,消除烦恼。你学它、修它,能降伏烦恼,能断除烦恼,具有这个功德,才是真正的论典;其二,救护、救度,从三恶道中解救众生。学修这部论典,最起码不堕落恶趣,能获得解脱。若是能从三恶道中、从轮回中解救众生,能够降伏烦恼,能够断除烦恼,具有这两个功德,才能称为论典。

  佛教的论典不是谁都可以造的。第一,要证悟空性;第二,要亲见本尊;第三,要精通五明:这样才有造论的资格。不是任何人都可以造论的,真正证悟空性的人可以造;真正亲见本尊的人,他亲自见到了本尊,已得到了本尊的摄受,可以造论;还有一种是精通五明者也可以造。

  刚才我们为什么首先要讲这五条规则呢?我们开始要学修《入行论》了,这是部论典,不是经典,不是佛亲自宣讲的,是印度的一位论师造的。这就需要观察。有些人什么书都看,都学,看看自己,是不是这样?关于造论,现在的社会上很乱,拿起笔就可以开始造论了。自己先要看看,不能什么都盲目地去做、盲目地去接触,应该用观察力去观察。这些都不是随便的事,不能随便。

  随缘不是随便。不能分别,但是一定要分辨。要分辨善恶,要取舍善恶,要分辨好坏,要取舍好坏。如果连善恶都不分辨,好坏都不分辨,那变成什么了?莲花生大士说,你的见解比虚空高,取舍因果比面粉还细。什么意思?你证悟了空性,一样要分辨善恶,一样要取舍善恶。所以不能一说“一切平等”、“不能分别”,就开始不分辨了,那就又堕入了无边、空边,这不是真正的中道,也不是真正的正道。

  大家先要以智慧观察。无论是依止善知识,还是亲近善知识,无论要学修什么法门,什么论典,首先应该要了解。刚才讲了,尽管没有什么太多准备,但是今天的日子非常殊胜,所以就从今天开始宣讲本论了。


 

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