为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天我们还要学习暇满难得。暇满难得主要讲学佛修行的机缘和条件。若是条件不具备、机缘不成熟，我们就不能修持正法，也不能取得成就。这个非常重要。
首先要让自己成为正法的法器。若是没有成为正法的法器，学佛修行不但没有功德、没有善根，还会造恶业;这样不但浪费了人身、虚度了光阴，将来还要堕落恶趣、感受恶趣的痛苦。让自己成为正法的法器，成为合格的学佛者、修行者也非常重要。
如果具备了十八暇满或三十四种暇满，你就是正法的法器，就能修持正法，就能成就了。要弄明白每一个暇满，然后对照自己，看自己是否具备这些暇满。若是没有具备，就要想尽办法，尽快让自己具备这些暇满。
在现世当中，有些人还不具备这些暇满，有些人粗略地具备了。无论是不具备或细微不具备的，我们都可以通过学修一些方法，让其具备。不具备或欠缺的暇满，不是没有办法弥补，只要自己去努力、去想办法，都可以具备、圆满这些暇满。
前几天我们一直在讲暇满，一共讲了三十四个。一定要对照、观察自己是否具备，若是没有具备，就要抓紧时间，不能再等，不能一拖再拖了。要像懦夫怀里钻蛇，美女头上着火般迅速地调整自己、好好地学修，让自己尽快地具有这些暇满——十八暇满的功德、三十四暇满的功德。这样我们才能如法地修持正法，才可以成就。
这个很重要啊!我们想成就，就要靠这些。若是不具备这些条件，就不能成就。就像我们今天要做一道菜，也要具备火、锅、菜、油、调料等条件。若是缺少或不具备其中的一个条件，这道菜就做不出来。同样，若是不具备这些暇满的功德，就不能修持正法、不能成就了，再精进也没有用。“怎么不能修持正法呢?我正在修正法啊，我在修净土宗，修禅宗，修密宗某某传承。佛说过，通过这些，成就了无数众生。”是，这些都是正法，但是对你来说不是正法。因为你没有成为正法的法器，所以得不到正法，这些正法到你这里都变成了世间法或者造恶业的方法和手段了，不能对治烦恼，不能对治习气，所以不能成就。
佛在经中讲了，若是没有出离心，无论是修大中观还是大圆满都是世间法。因为你还贪着于世间，用这些法来获取世间的利益，对你来说都是世间法。所以我们要认真地思考，要仔细地观察、对照，自己是不是正法的法器，自己到底能不能修持正法，自己到底能不能成就?
不管是十八暇满，还是三十四暇满，这些都是标准，拿这些就能衡量出来自己所修的法是不是正法?自己能不能修持正法?自己到底能不能成就?要成就有多大的希望?若是自己具有这些功德，就好好地利用它，不浪费它。一定要起到它真正的作用，发挥它特有的价值。因为得人身太难得了，一旦错过了、失去了，以后再想得到这样的人身，得到这样学佛修行的机缘，比登天还难，再也不可能得到了。
昨天我们讲这些因缘不是一般人所能具备的，这些因缘也不是谁都能做到的。我们学佛、信佛了这么多年，都没有做到，还说要成佛、要度化众生。都说得好，连得人身的把握都没有，怎么能成佛度化众生?来世再想得到人身，要具足这些因缘。若是不具足这些条件就得不到人身。
若是来世得不到人身，会怎么样呢?会堕落地狱、饿鬼或傍生道。真的，现在是非常关键的时刻，随时都有堕落的可能，多可怕呀!为什么说要抓紧，不能一拖再拖，不能再等待呢?因为死亡突然来了，突然离开这个世界了，我们连得人身的因缘都不具备，也许就会堕落恶趣，再也没有解脱的机会了。为什么?因为堕落恶趣了只会造业，不会修善。在这样的情况下，不可能还有解脱或者到人间的机会。
所以说，此生是个非常关键的时刻，也可以说每一个刹那或每一个时刻都是非常关键的时刻。因为每个刹那间，我们都有死亡的可能，所以不能错过啊!比如现在这个刹那，若是错过了，那你就没有到第二个刹那了，你还在人间或者还在这个人身。
其实人生就是一刹那。我们的生命，在一刹那间就没有了。若是这样去认识自己的生命，才是最究竟的，我们要把握人生，就是要把握住每一个刹那。若是你错过了一个刹那，你就浪费了一个生命，浪费了一种人生。
一定要认真观察自己是否具备了得人身的条件或因缘?有没有属于世间的清净见解?对六道轮回、三世因果有没有生起定解?这是基本的一个条件，这是第一个因。然后是戒律，有没有断十种恶，行十种善，这是第二个因。广大的布施，即广大的善事、善根是缘。有世间清净见的基础，有断十种恶、行十种善的因，然后有清净戒律的因，有布施的缘，还有殊胜愿、清净的愿在今生和来世之间做连接，这些是获得人身的因缘和条件。
自己有没有具备这些，若是没有具备的话，来世连人身都得不到，然后会堕落恶趣，多可怕呀!很多人还不明白，都糊里糊涂的，没有生起畏惧心，没有畏惧感。修行精进不起来，懈怠懒惰，就是没有明白这些道理。所以应该认真思维，多思维。有了深深的感受或体会的时候，才能精进起来，否则真的难。思维因缘而修人身难得，不是一般的难，而是非常的难。不用说一般的人，我们信佛、学佛这么多年了，都很难做到，一般的人更做不到了。
所以得人身非常难，具备这些因缘和条件非常难。
如何具备这些的条件，都是佛在经中讲的，今天明白了吧。很多人都不明白，认为人身随便就能得到，认为人永远会转生为人，傍生永远会转生为傍生，很多人都有这样的概念，这是错误的。这是谁说的，你有什么依据啊?无论是动物，还是人，无论是天人还是其他的众生，都可以得到人身，但是都要具备条件。谁具备这些条件，谁就能得到人身。佛法讲的是因缘，有因才有果，因缘具足了才可以结果。若是因缘不具备，无论是人还是其他众生都一样，都得不到人身。
思维比喻而修人身难得。佛在经中打过很多比喻，我们看这些比喻就能明白。佛讲：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得。”假使整个三大千世界都是一片海洋，上面有一块带孔的木板，随着波浪从东到西，从南到北刹那不停地漂荡。海底有一只盲龟，每一百年浮到海面上一次。盲龟的头颈要钻到木板的孔里，在一般的情况下，是不可能的。若是木板永远停留在一个地方，也有相遇的可能，可是木板刹那不停随着波浪四处漂荡;若是盲龟每天都在海面上游荡，也许能碰上，但盲龟每过一百年才能浮到海面上一次，刚好要和那个木板相遇，头钻到木板的孔里。木板没有和盲龟相遇的思想和念头，盲龟没有眼睛，无法去找木板，所以，它们两个要相遇，是非常非常难的。这是一种比喻，拿这个来比喻人身难得。
三恶趣就像那个无边无际的海洋一样，三恶趣的众生就像那个盲龟一样，它们没有取舍因果，取舍善恶的明目。
恶道的众生因业力牵引，是不自由的，得人身也是。我们看看刚才那个比喻就能明白，我们得到这个人身有多难。佛打的那个比喻是不可能实现的。为什么拿这个来做比喻呢?如果堕落恶趣了，想再次得到人身，就有这么难，非常的难，不可能得到。
另外的比喻是：在非常光滑的墙上，撒一把豆子，让豆子停留在墙上。墙那么光滑，豆子那么圆，自己可以做下实验，你撒一百次、一千次，甚至一万次，也不会有一颗豆子停留在墙上。同样，要从恶趣当中再次得到人身，就像让豆子停留在墙上一样，是不可能的。还有，在针尖上堆豆子，让豆子停留在针尖上，也是不可能的。同样，想再次得到人身，也是不可能的。
这是几个比喻，还有很多比喻。这些比喻让我们明白，得人身都这么不容易，这么难，得到暇满的人身就更不用说了。在人当中，具有暇满的人身非常罕见，是极少数，那是多大的福报与善根啊!我们一看这些比喻，一听这些比喻，就应该明白，一旦失去了人身再也不可能得到了。那怎么办?就要好好地把握，不要让它空耗，不要让它浪费了，多不容易，千载难逢啊!这是数劫当中修来的福报与善根，才有这样一个机缘和条件，真的要珍惜，要把握好，不要再错过，不能拿这个人身来修世间八法，来吃喝嫖赌。这是思维比喻而修人身难得。
思维数目差别而修人身难得。佛在经中讲，地狱的众生犹如夜晚的繁星，而饿鬼则如白昼之星;地狱的众生和饿鬼的众生相比，地狱的众生就像夜晚的星星，饿鬼的众生就像白天的星星。夜晚的繁星是密密麻麻的，数不胜数、不计其数。白天基本上看不到星星，即使看到了也是一两个。把饿鬼众生放到地狱里，你根本找不到饿鬼众生。饿鬼道的众生犹如夜晚繁星，而傍生道的众生则如白昼之星。傍生道的众生犹如夜晚繁星，善趣众生则如白昼之星。
还有一种比喻：地狱众生犹如大地的尘土，饿鬼如恒河沙，傍生如酒糟，阿修罗如漫天的大雪，人和天人如指甲上的微尘。恒河有两种说法，一种说法是：印度有一条河叫恒河;还有一种说法是：世界上所有的河被统称为恒河。这里应该理解成世界所有的河。恒河沙指世界上所有的河里面的沙子。那是非常多的。但是和整个大地的微尘相比，又不多了。
的的确确是这样的。地狱或饿鬼的众生，因为我们无法跟它们接触，所以看不到。海底有很多黑洞，在那个漆黑的世界里，有无数的傍生我们是看不到的。我们通过电视等，只能看到海底很少很少的众生。
我们寺院的草坪上有很多蚂蚁洞，这些蚂蚁的数量，是我们人所无法估算的，也许已经超过了整个世界的人数!这只是一个蚁穴里蚂蚁的数量，世界上有无数这样的蚁穴。这只是蚂蚁，我们还没说海里、陆地上的其他众生呢!傍生为什么这么多呢?就是因为投生为傍生太容易。
我给大家讲过，轮回是无始无终的——没有开始也没有结束。每个众生都有佛性，都可以成佛，但是没有都成佛的时候。因为众生是无量的，无量就是没有结束的时候。若是有结束，有都成佛的时候，那就是有量了。那那么多的众生都在哪里呢?大部分都在地狱里!为什么众生都下地狱了呢?因为下地狱太容易了，一举一动、一言一语，每一个起心动念都会成为下地狱的因缘，都有下地狱的可能。但是很多人都不相信，说是没说不相信，实际上就是不相信。
我们把人、天人、饿鬼或其他傍生，放在地狱里，然后让你去找一个人、找一个畜牲或找一个饿鬼，即使找一百年、找一千年也找不到，因为地狱里的众生太多了，把六道其它的众生全部放在地狱里也显现不出来，也找不到。现在大部分众生都该下地狱，因为身口意都在造恶业;造业了就要下地狱，就应该下地狱。
饿鬼道的众生也特别多，把畜牲、人、天人这些众生放在饿鬼道里也是一样，让你去找一个人、一个天人或一个畜牲，一百年、一千年你也找不到。
我们把傍生道所有的众生都聚到一起，然后把人和天人放在傍生里，然后让你去找一个人或者去找一个天人也是一样，找一百年、一千年也找不到，因为傍生太多了。
人和天人仅仅是指甲上的微尘，指甲上哪有微尘啊?为什么这么少呢，因为太难得了!佛经里讲的真正的如意宝，现在根本找不到，即使去全世界找也找不到，因为少、难得。为什么六道里人这么少、这么罕见呢?就是因为太难得了!
这么难得的一个人身我们已经得到了，这么难得的学佛修行的机缘我们有了，真的不能再错过了，不能白白地浪费，不能虚度光阴啊!我们既然得到了，一定要发挥它真正的作用，承办自他真实的利益，这样才不会后悔，否则你将来会后悔的。
我们通过思维因缘、思维数目的差别等修人身难得。大家不能轻轻松松，蜻蜓点水般的学修，一定要深入再深入，用心再用心!这样才会有感应，才会有觉受，才会有真正的胜解，才会生起定解。
你越深入思维，内心的觉受、感觉、体会会越深，这样你学修的劲头也越足。要不然真的难啊!只轻轻松松地听一听、看一看、坐一坐，什么感觉、觉受、体会也没有，什么改变、进步也没有，只是浪费时间、浪费生命，浪费好的机缘和条件。这种人是不会坚持到底的，有一天肯定会露馅，肯定会失去这样一个机缘。好，今天就讲到这里。
回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
思考题：暇满难得(九)
1、“地狱的众生犹如整个大地的微尘，人和天人犹如指甲上的微尘。”为什么有这么大的差距?
2、轮回有没有结束的时候?