“我今回向诸善根”，回向善根就是利用这些善根，以什么样的善根才能成为诸佛的长子，才能和普贤菩萨等同呢?就是将过去所行持的善根、现在正在行持的善根和未来会行持的善根，都变成无漏的善根。若想做到这一点，就必须要有无我和空性智慧的摄持，因为它是获得圆满菩提果的因。
善根回向不是要把善根送给众生或佛，而是靠善根成为诸佛的长子。积累善根时要有三轮体空智慧的摄持。过去、现在、未来三世中所积累的善根都要有智慧的摄持，才可以成为菩提行，才是发菩提心、行菩萨道，才能和普贤菩萨的愿行等同。
有些人担心，“过去的善根我没有办法这样摄持啊?”如果你现在具有三轮体空的见解和智慧的摄持，就可以将过去所积累的一切善根福德都变成无漏的。什么是有漏和无漏?有漏就是有执着，有烦恼。只要有我执，有烦恼，就是不清净的，所修的善根和福德也会变成有漏的。若是你有无我的智慧，断掉烦恼，所修的善根和福德一下子就会成为无漏的。我们修善、积累福德的时候，要有无我和空性智慧的摄持，尽量站在三轮体空的角度去行持，这点非常重要。
以无漏的善根，可以让自己的愿行都成为普贤菩萨的愿行，自己可以和普贤菩萨等同，自己也能成为诸佛的长子。
普贤菩萨成为诸佛的长子，我和你都着急了，所以发愿：“我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。”但只在这里“嫉妒”普贤菩萨没有用，只在这里着急也没有用，要靠“我今回向诸善根”。我们必须要修善、积累善根，在积累善根的过程中以及善根回向时，要去掉对三轮的执着，不要有烦恼的染污，以无漏、清净的善根令我们的愿行和普贤菩萨等同，我们也可以成为诸佛的长子。
——摘自《普贤行愿品》讲记二十二