父母是最慈爱我们的，但是大多数父母只有慈爱，没有智慧。在修行的道路上，也许父母的慈爱会障碍你。你的决定与做法，也许他们不理解，甚至会起烦恼，但这都是小事。家人、父母、亲戚朋友也许会阻碍你，但是这个时候不能随顺他们。你只有精进学修佛法，到最终成就的那天，才能利益他们，才能帮助他们，才能度化他们。你做这样的决定和选择实际上也是为了他们，也是对他们的一种利益。伤害众生不是佛法，但这不叫伤害众生，这叫利益众生，这是有智慧的利益众生。
比如小时候父母打我们时也疼，骂我们时也难听，但这都是为我们好。这实际上是一种利益，一种帮助。又如我们的身体有病了，要到医院打针、吃药，甚至做手术。当时也疼，也不好受，但这是为了拯救我们的生命，为了我们能够健康。
如果家人不同意，你自己也找借口：“原来我是想参加共修的，原来我是要出家的，但是家里不同意。”然后你就随顺他们，跟他们继续混。当下看是一种利益：“这个人好啊，他原来是要出家学佛的，但是听家人的劝告了，没去出家，没去学佛。”这种利益他人，随顺他人，当时看是一种利益，但最终是一种伤害。这是一种无智慧、愚昧的做法。
如果你没有随顺他们，没有顾及他们的感受，当时看是一种伤害，但最终是一种利益。这是有智慧的人的一种选择和做法。所以我们现在要做一个有智慧的人，不能做一个愚昧的人。
“我是想学佛，是想修行的，但是家里的菩萨不高兴，我要随顺众生，要侍候家里的佛菩萨，这就是修行嘛!”真正的随顺众生，真正的照顾家人，应该是利益他们，帮助他们。你这样做，最终是害他们。说得都好听：“我在家里修，在生活当中修也是一样嘛。”是要在生活中修，是要在工作中修，但是你要有一定的成就以后，才能做到。
首先能把握自己，然后才有资格去帮助他人。你连自己都把握不好，怎么能帮助他人呢?你自己都没站稳，怎么能搀扶他人呢?你这样扶助他人，两个人都会摔倒的。佛讲过，你和另一个人同时落水时，如果你想帮助他，必须要会游泳，或者你想办法先到安全地带，然后再想办法救他人，否则两个人都会被水淹死的。
我经常强调，真正的修行在生活、工作中，但是首先你自己要准备好，有智慧、有定力了，再去面对社会，奉献社会，面对众生，救度众生。如果你没有任何准备，还说“我要帮助别人，我要救度众生”，先别说这些大话了，还是先救度你自己吧!所以，首先要依止善知识，依止寂静处，你修成了，有智慧、有福报了，才能帮助别人。
将佛法运用到生活、工作中，说起来容易，要做到很难。有人说：“我平时挺好的，但一遇到对境的时候就不行了。”“我平时挺好的，但是在家里，在单位，又动心了，怎么回事啊?”那当然了，因为你还没有修好。只有先修好你自己，等你有一定的成就，有一定的智慧，有一定的定力了，才没问题了。
在生活、工作中，吃喝玩乐都是修持的方法，行住坐卧都是修行的过程。你想用佛法去解决生活、工作中的问题，就要将一切转为道用，这需要你有智慧、有定力，否则不可能。
我以前讲过，在没有对境中修一百年，不如在对境中修一刹那，但是在对境中修，没有一定的智慧，很容易失败!比如你今天要去跟敌人打仗，先要训练自己，否则无法战胜对方，而且一下子就会被打败。我们经过训练后再到战场上跟敌人决斗，也许会有失败的时候，但是也不会败得太惨。
这些道理都要明白!有些人学佛真的很糊涂。不能糊里糊涂的，先要明白道理，然后才能做到如理如法地学修。现在很多人都是在不明理的情况下强行控制自己，这不是好办法。
(来源：达真堪布《成就宝鉴论》寿命无常)