“我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”：我现在善根回向，愿获得普贤菩萨殊胜的行愿。既然十方三世一切诸佛这样随喜、赞叹，我们的贪心、欲望就生起来了：“我今天把所有的善根都回向……”，为了得到“普贤殊胜行”。“普贤殊胜行”包括在普贤菩萨的十大愿王里，也就是普贤菩萨的十大愿王。
知道并希求这种殊胜功德的人也是很有智慧的。知道善根的重要性，知道积累善根太不容易了，对善根的执着心特别强。若稍微有一点点善根，口头上说要回向给众生，但还是舍不得给，就连自己也舍不得用。“我身体不太好，福报也不太够，但是这个善根不能为了这个花啊!”就这样握着。一讲普贤的十大愿王，一说十方三世一切诸佛都随喜赞叹，贪心欲望就生起来了：“我也要这个。”就把刚才那么点善根都豁出去了!
我们很多人根本都不重视善根。谁重视善根?有善根的人才会重视善根，不重视善根的人根本没有善根。积累点善根真的不容易!什么是善根?佛在经中做过比喻，在一个特别黑的夜里，连自己的鼻尖都看不到，闪电在眼前突然亮了一下，就那么一瞬间。这个比喻说明生起善根很不容易，即使生起了，也是那么的短暂。众生在流转轮回的过程中，相续中生起点善根，或积累点善根就这么难。
真的，善根不是谁都有的。真有善根的人一定会重视善根，因为他知道不容易啊!根本不知道什么叫善根，根本没有积累过善根的人，怎么能有善根呢?人身也非常难得，但是暇满的人身更难得。暇满的人身是积累善根的法器，具有暇满才能积累善根。生起点善根不容易，积累点善根不容易，所以真有善根的人，对善根会很重视，很吝啬。一讲普贤菩萨的十大愿王，一听到十方三世一切诸佛都在赞叹，真正的目标就找到了，善根就豁出去了：“我今回向诸善根!”这句话说出来真是不容易啊!就是“为得普贤殊胜行”。太有智慧了!这不是空话，是真话。我们每天都在说，但说的都是假话，要成为真话不容易。但我们要把这些话变成真话。听到你说“我今回向诸善根”，佛菩萨、上师太惊讶了，“今天怎么这么大方，突然说出这个话来了?为了什么?”“为得普贤殊胜行”。佛菩萨、上师一听，“对了，没有错!就应该这样!”
对善根要重视一点，对善根要吝啬一点!经常说“我的善根给你!我的功德给你!”有点太大方了。不是这样的，应该吝啬一点。钱财算什么?生命算什么?善根才是所获得的真正宝藏!现在人都是颠倒的，觉得钱、权力什么都能解决，其实错了。钱或权力解决不了什么问题，只是增加烦恼、增加痛苦而已。为什么说黄金和牛粪相同呢?对一个真正的修行人、真正的智者而言，钱财不是什么，就相当于牛粪。外边草坪上的牛粪，没人看也没人捡。有没有都行，无所谓。然后是生命。得人身不容易，这算是有点难得，但是和善根相比，也不算什么。失去生命也没有什么，还可以再获得。但是善根太珍贵了，积累点善根太不容易了。真的，我们每天都在修、在念，有没有真正积累到善根?没有吧!每天能积累到一点点的善根就不错了，生命就有意义了。“怎么没有积累善根呢?我每天都在修、在念、在做啊!”表面看是这样，但很难说这是善还是恶。
若是正法，就回向诸善根，把善根都变成普贤行，才能真正获得普贤菩萨的行愿。
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