信心也需要一些前提条件和基础。首先是智慧，若是没有智慧，信心也是不正确的，也不是明白的信。现在很多学佛人虽然对三宝、因果等真理有信心，但很多人都是迷信，若是这样，这个信心就是不正确的，也是不坚定的。当遇到一些对境和障碍的时候，很容易退失信心。所以说信心是从明理中产生的。你真正明白和了知了这些道理之后生起的信心才是正确和坚定的。比如说我们知道水性是湿的，火性是暖的，你了知这些并且亲身体会之后，谁说都不会怀疑，不会动摇。
同样的道理，若是你真正知道什么叫三宝，三宝是怎样无有欺惑性的，通过自己的智慧去观察、去研究之后，才会真正了知，真正有一些体会，这样才会有坚定不移的信心。其实这些都是实相和真理，但若是自己不明白，仍然不会生起信心，即使生起了一点信心，也不会坚定。比如善恶因果是种自然规律，黑白永远不会颠倒，这也是真相，也是种实相和真理。若是以自己的智慧去观察，去研究，最后真正明白并深有体会了，才会生起坚定的信心。若是没有这样去观察，而是盲目地相信，最后会动摇的。所以智慧很重要!
现在世间也讲自信，若是通过智慧观察之后再做决定，再付诸实践，这才是自信。因为你已经都很了解了，都很明白了。这样就有信心了，就有自信了。否则还是没有自信。若是你觉得自己很有自信，这可能是一时的感觉，你凭什么有自信呢?自己不知道。纯粹是吹牛，不是真正的自信。
在生活中也是如此。以智慧去观察：我和这个人能不能白头偕老，能不能有福同享，有难同当。从身份、家庭背景、性格等各方面进行观察，经过了解，最终跟他(她)结婚，跟他(她)在一起生活，这样，可以说是有自信的。因为心里有把握一定能走到最后，这是真正的自信。
现在很多人都没有这样观察，就觉得自己很有自信，其实这是盲目的，就是凭一时的感觉，而感觉是不可靠的，唯有智慧才是可靠的。很多人办企业、开公司也是如此。一开始很有自信，过段时间，遇到一些违缘了，就开始没有自信了。表面上有自信，实际还是没有自信。因为没有通过智慧观察，了解的不是很全面。若真正去考察、去分析，他一定知道会遇到这些问题，遇到问题的时候要有办法解决。
不可能没有坎坷，没有障碍。俗话说“不经历风雨，怎能见彩虹”，这也是一种事实。但若是通过智慧真正去研究，去了知，就会知道怎样去解决，这样一定会走到最后。可见，只有真正通过智慧去观察才有真正的自信。因为心里很了然，都有数，遇到一些事情的时候也不会大惊小怪，更不会轻易放弃。所以自信是从明理中产生的。
自信是很重要的，从世间的角度来讲，自信是成就的根本。生活、工作要成就，要真正到达终点就要有自信，有自信才可以成功。但是现在很多人都没有自信。
结婚也是凭一时的感觉，彼此千言万语般的承诺，立下很多誓言，过几个月就开始闹离婚，之前的海誓山盟都如过往云烟。刚才也讲了办企业、开公司，一些性格相似的人聚在一起，彼此起哄，做这个做那个，但是根本无法坚持，几个月公司、企业就倒闭了。做这些事情就要讲自信，自信的根本是智慧。有智慧，通过智慧观察，才会有自信，有自信一定能成就。世间也讲成就，学修更是这样。
现在为什么学修都出现问题了?为什么学十年、二十年没有丝毫的进步，没有丝毫的成就?甚至有的开始灰心、退步，有的成为佛教的油子，没有任何感觉，见到佛、菩萨等殊胜的对境也生不起信心，没有丝毫的欢喜心?遇到一些可怜的众生，慈悲的对境，比如残疾人、瘫痪者、疯子等，无法生起丝毫的慈悲心，也没有任何感觉。像水里的石头一样，成了佛教的油子，这种人很可怕，根本无法调伏。
很多人都成了油子。一部分人开始灰心退步了，可能要学别的，信别的了。这是什么原因?信心不是从智慧中产生的，也不是从明理中产生的，大部分都是迷信的状态。这样不坚定，你不会成就的。信心使你成就，让你坚持到最后，它是一股力量，是不动摇的，是不起疑心的。一起疑心，一动摇，这股力量就没有了，就中断了，这样就无法走到最后，最终无法成就。
为什么会生起疑惑?为什么会动摇?因为没有通过智慧去观察，不是真正的了知，不是真正明白。若是你真正通过智慧去观察，真正了知、明白了，是不会生起疑惑，也不会动摇的。这点很重要，智慧很重要。信心的根本是智慧，信心是从明理中产生的，包括世间经常讲的自信也是从明理中、从智慧中产生的。
《二规教言论》中讲二规，有时候也讲世间。对于世间的道理我们也是要了知的，我们在为人处世的过程中，这些功德也是必不可少的。我们无论是成家还是立业，无论在世间做什么，必须要有自信，但自信的根是智慧，自信是从明理中产生的。世间有很多道理、真理，你明白了这些从而产生自信。从学修佛法的角度来讲，更不能缺少智慧，只有依靠智慧，才能从明理中产生信心。其他诸如稳重、有愧和不放逸等功德都要具备。刚才讲了智慧特别重要，是信心的基础。其他的基础也是一样，也是必不可少的前提条件。