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三下 十一、害人也害了自己 有一只狡猾的老鹭，住在大池旁边，它很懒惰，不出去找食物，却呆呆地站在池旁，向池里的鱼打坏主意。 老鹭!你在想什么? 螃蟹问。 我想：不久就会失去...
四下 七 忏悔 中印度摩竭陀国的阿奢世王，因为听了坏人的话，把父亲关在监牢里，自己登位做王。 父亲病重，死在监牢里；阿奢世王知道做错了事，忧伤到病了。名医耆婆来探病，阿...
三下 十二 受三皈依的感化 从前，韩国有个小孩子，每天听妈妈在佛前念三皈依，久而久之他也学会念了；一天，他问妈妈：念三皈依有什么好处? 妈妈说：皈依佛，皈依法，皈依僧；...
五下 九 佛教的南传与北传 极力提倡佛教的阿育王，为了要把佛教传播於世界各地，他选派了很多宣教师，组织传教团，分别到世界各国去弘扬佛法。传教团到处，备受当地各阶层人士...
二上 八 学习三好 做个好宝宝，要学习三好： 一、要做好事不要打人害人，不要偷人家的东西。 二、要说好话不说粗话骂人，不说谎话骗人。 三、要存好心不要贪心，不要发脾气。...
二下 一 太子同情穷人 悉达多太子从小就很仁慈，他同情穷人的痛苦。 有一天，他看见几个穷苦的人，走起路来很辛苦，马上跑去慰问他们。 穷人说：我们好多天没有吃饭了，所以走...
二上 四 佛陀欢喜的东西 小和问爸爸：我们要用什么东西，来供养佛陀，佛陀才会欢喜呢? 爸爸说：用香花、鲜果来供养佛陀，佛陀很欢喜；不过，你们肯听佛陀的话，照他的话去学好...
三上 十 太子出家学道 年青的悉达多太子，文武兼全，智勇并备，得到全国人民的敬仰!净饭王替他娶了一位邻国的公主，美丽贤慧，名叫耶输陀罗，和太子结婚。后来生一个儿子，名叫...
二下 十一、不要杀生祭神 印度有个地方，盛行着杀生祭神的风俗。一次，国王的妈妈病了，国王叫人预备猪、羊等畜生共一百头，要杀来祭神，祈祷妈妈病好。 佛陀来见国王，国王问...
六上 二 法显大师 中国的高僧，第一位到印度去取经的，是东晋时代的法显大师。 法显三岁就出家，天资聪颖，胆量过人。 他十多岁时，有一天，跟着寺里五十多位同道，到田里去割...
五上 十 最初的在家弟子 耶舍的父亲，叫做俱梨迦长者；耶舍离开家庭的第二天，长者早上起身，听家人说耶舍不见了，很是惊慌 ! 忙叫家人到处寻找，自己也亲往各地访查，找到缚罗...
三上 十二 太子救了一群羊 悉达多太子要去找两位高明的宗教师，在路上看见一个人，赶着一群羊走。太子问他： 你大清早赶着这群羊，要去那里做什么? 赶羊的人答道：今天国王要举...
四上 十 庆祝卫塞节（二） 卫塞节这一天，有很多佛教徒，举行布施，拿钱或东西到养老院和孤儿院去，分给那些没有依靠的老人，和穷苦的小孩子；这是效法佛陀慈悲的精神，值得赞...
四上 三 黄金和毒蛇 佛陀和阿难在路上走，看见路旁有一瓮黄金，佛陀指着黄金说：阿难！你看到吗?毒蛇! 阿难答道：佛陀!我看到了，毒蛇! 佛陀和阿难走过后，在田里工作的父子两人...
四下 四 布施应有的态度 印度王舍城里，有个八岁的女孩子，名叫妙慧，不但长得美丽，而且非常聪明。 有一天，她上灵鹫山，拜见佛陀，提出十个大问题，佛陀一个个地替她解答。...
四上 四 赞叹语和便宜话 佛印禅师和苏东坡居士，是好朋友，常在一起参禅论道。 有一天，佛印和东坡，一齐穿着大袍，在禅堂里对坐，东坡问佛印道： 你看我坐着，像个什么? 像一尊...
三下 八 音乐家修行 音乐家闻二百亿，是个富家的子弟，他听了佛法，发心出家修行。这位本来娇生惯养的青年，过着刻苦的出家生活，心急求进，所以身体就渐渐衰弱了。 佛陀要教他...
六上 八 四大与五蕴 佛印禅师是中国宋朝的高僧，有一天，他在寺里讲经，听众挤满了大讲堂，恰巧这时，大学士苏东坡居士来了；佛印禅师对这位好友，打着禅风机语说：此间无大学...
四上 六 魔术师和无常鬼 印度王舍城，有四位著名的魔术师，他们的本领，真是高强：能把天和地倒转过来；能把太阳和月亮捏做一团，放在手掌里；能令高山跟着走；能使海水停止流...
五下 十二 万法唯心 中国元朝时代，有一位书画家，叫赵子昂，他的书法很好，图画也很好。 有一次，他要画一幅群马图，一百零八匹马，每匹马的姿势各不相同；他已经画好一百零七...
五下 十一 农夫打张飞 从前，中国有一剧团，在农村演出三战吕布的戏剧，刘备、关公和张飞三位结拜兄弟，合力围攻吕布一人；这时，舞台上真刀真枪，表演得非常精彩，非常逼真，...
五上 六 八正道 佛陀教人修行的方法，主要是八正道，也就是八种正当的人生大道。 一、正见：对人生的真理，要有正确的认识，正当的看法。例如：善有善报，恶有恶报。 二、正思...
六上 六 因果报应 从前，印度恒河边有个青年，听说佛陀对於人生宇宙的真理，都有很透澈的觉悟，所以跑来拜见，他问道： 佛陀 ! 人如果做了坏事，向神祈祷，可以得到幸福吗 ? 佛陀...
三下 二 太子在苦行林修行 悉达多太子到过了很多地方，寻师求道，后来才到苦行林，跟一班修苦行的人作伴；他用种种的方法修苦行，每天只吃很少的食物，因此，身体慢慢瘦了；但...
三下 七 好坏不是名字定的 印度王舍城有一个人，取到一个很不好听的名字，叫做不幸。 不幸小时候读书，很是聪明，可惜家里穷苦，不久就停学了。 不幸长大了，生活很苦。给孤独...
六上 九 三期同一庆(一) 每年到了五月里月圆的这一天，世界各地千千万万的佛教徒，都很热烈地举行庆祝卫塞节。卫塞节是佛教神圣的大日子，也称为佛陀日，因为它是庆祝释迦牟尼...
四下 二 洗掉内心的肮脏 有个做清洁工作的女人，天天在舍卫城打扫街道，十分勤力。因为她的衣服肮脏，城里的人都讨厌她，每次见到她，总是掩着鼻子走过。 有一天，佛陀遇见她，...
二下 九 说离间话的狐狸 山林里有只狮子，跟老虎做朋友，它俩常在一起，相处得很好。 有只狐狸走来，对它们说：我和你们做朋友好吗? 好的!狮子和老虎都赞成。 狐狸很狡猾，它要...
六上 七 狂人得救 有一天，佛陀在祉园精舍说法，弟子们静静地围着听法时，忽然从精舍门外，传来吵闹的喊声；佛陀叫一个弟子出去看， 回来报告说：有个发狂的妇人，没有穿衣服，...
五下 八 阿育王提倡佛教 佛陀涅槃后二百多年，中印度摩竭陀国出了一位阿育王，非常勇敢，常打胜战；但却非常残忍，喜欢杀人；后来，他受了一位高僧的感化，觉悟到战争的惨酷，...
六上 四 玄奘大师 中国的高僧，到印度去取经最著名的，要推唐朝的玄奘大师。 玄奘从小聪明好学，而且是个很有礼貌的孩子。八岁时，有一天他的父亲为他讲授孝经，当讲到曾子避席...
三下 四 四岁的老公公 从前，印度乔萨罗国有位国王，叫做波斯匿王。有一天，波斯匿王出巡，路上碰见一位白头发的老公公。 国王问：你今年几岁？ 老公公答：四岁！ 你才四岁？国...
五下 十 不明真相的虚惊 印度乾陀卫国有个剧团，团员们带着道具，要到外地去表演，路经婆罗新山时，天黑暗了，只得在山上过夜。大家听说婆罗新山上，时常有鬼出来捉人，心里都...
二下 五 乌鸦和喜鹊 一只乌鸦在空中飞，碰到一只喜鹊，一齐停下来休息。 喜鹊问道：乌鸦!你要到那里去？ 乌鸦很生气地答道：这个地方的人，都嫌我的声音不好， 所以我想飞到别的...
五上 七 人生应走的正路 古代的印度，流传着这样的一个寓言故事： 有一片大沙漠，广阔无边，沙漠上不但没有一棵树木，连一根草儿也不能生长；天上看不见鸟儿的飞影，地下也没有...
四下 三 合理的家庭经济 郁奢迦是个虔诚的佛教青年，有一天，他到祉园精舍，拜见佛陀，问道： 佛陀!在家的佛教徒，要怎样建立正常而合理的家庭经济，使得不会支绌，现生过着安...
四下 五 吉祥 有个寡妇，疼爱的独生子死了，非常伤心，在冢间哭得死去活来，很多亲戚朋友都劝不止，她要陪着儿子，死在荒凉的冢间。 佛陀知道了，带着弟子们上冢山，寡妇看见佛...
二下 七 不弄坏小鸟的家 有个小孩子，拿着一根竹竿，想要弄破树上的鸟窝。恰巧这时，师父走过，他看见小孩子的举动，就站住了。 小朋友！你拿竹竿做什么？师父很慈和地问。 树...
四上 十二 太子成道 悉达多太子坐在菩提树下，降魔以后，志愿更加坚固，而心里也更加平静，一点烦恼都没有了；他集中精神，深入禅定。 这是五月里月圆的那一天，将近黎明时，东...
四下 六 傻子变聪明 周利盘特从小是个傻子，不会读书；好在他有善根，发心跟他的哥哥出家；哥哥教他四句修行的偈子，他读到第二句，就忘记第一句；读了三个月，连附近牧羊的孩...
二下 四 太子出城访问 悉达多太子坐着马车，出城去探访人民的生活。他看到： 有个老人，头发白了，牙齿掉了，走起路来很辛苦。 有个病人，躺在路边，喘不过气，呻吟叫苦。 有个...
五上 八 佛教的标志 一、*轮，这是全世界公认的佛教标志。 *轮，它代表着伟大的佛教；我们看到这个神圣的标志，就会联想到佛陀的教旨。 佛陀说法，叫转*轮；佛陀成道后第一次在...
五上 十一 三迦叶皈依佛陀(一) 佛陀从波罗奈国要到摩竭陀国去，路经一座苦行林，太阳快要下山了，他去访问一位拜火教的首领。 这位拜火教的首领，名叫优楼频罗迦叶，他很客气地...
六上 三 鸠摩罗什大师 佛教传入中国以后，有好多位印度与西域的高僧，先后来到中国，把佛经翻译为华文；其中最有名的，要推姚秦时代的鸠摩罗什大师。 鸠摩罗什的父亲，是中印度...
四下 一 佛陀为五比丘说法 悉达多太子出家修行时，净饭王在许多亲族中，选出五位青年，跟随太子修行。 到了太子在尼连禅河洗澡后，接受牧女乳糜的供养时，那五位跟随的青年，就...
六下 一 六祖大师 中国唐朝时，广东南海有个青年，姓卢名惠能，家贫，父早死，靠砍柴来养母亲。 有一天，惠能送柴到一间旅店，恰巧有个客人在念经，他听到了，好像明白经里的意...
六上 一 汉明帝的梦 中国东汉时代，有一位爱人民的好皇帝，叫明帝。 汉明帝於公元五八年做皇帝，登位后第七年，有一天晚上，他做一个离奇的梦：梦见一位金色的人，身材高大，头...
四上 八 鹿野苑 从前，印度波罗奈国，有一座苍翠的大森林，聚居着很多鹿，它们在这山里的水草边、花丛里，过着平安快乐的生活。 有一天，国王率领着军队，到这山里来打猎，使这...
五上 二 就在你的手中 从前有个聪明人，学问广博，得到很多人民的称赞!国王妒忌，要羞辱他，想不出方法。有个大臣狡猾，向国王献一计谋，要在大庭广众之中，使聪明人羞耻。 国...
四上 一 小心结交朋友 佛陀和阿难在街上走，经过一间咸鱼店，看见台上放着一堆咸鱼，旁边摆一束茅草。 佛陀说：阿难! 你用手摸一摸茅草，然后闻看什么味道? 阿难摸了，伸手一闻...
四上 七 人中鹿和鹿中人 印度恒河边，有只九色鹿，它的身上，长着九种颜色不同的毛，非常美丽。 一天，恒河上游漂来一个溺人，在水中叫喊：救命呀! 救命呀! 九色鹿听到悲惨求救...
三下 一 太子寻师求道 悉达多太子不怕辛苦，走了很多路程，才找到两位高明的宗教师。 太子先找到的，是阿罗蓝宗教师，他学习一个时期以后，阿罗蓝宗教师说：你聪明好学，我很欢...
三下 九 靠自己努力 善罗尼宾迷信人的痛苦灾难，须靠神的力量救护。所以无论碰到什么事，都去求神问卜。弄到生活渐渐困难，身体也一天天的衰弱了。 当他对神力感到怀疑时，到祉...
五下 七 佛经是怎样来的 释迦牟尼佛陀在世的时候，跟随佛陀的一千二百多位弟子，组成一个僧团；佛陀涅槃后，这个僧团就继承着佛陀的精神， 负责推动佛法，利济人群的工作。 为...
六上 五 如影随形的业力 一天晚上，月亮光辉，有个父亲带着儿子，出去做贼；父亲到人家屋子里去偷东西，叫儿子在外面把风；得手后，赶快拉了儿子就跑。 跑了一段路，儿子忽然惊...
五下 二 万有皆从因缘生 舍利弗与目犍连两个好朋友，都是著名的宗教学者，他们各有一百个学生，跟着学习；他俩虽有好学问，但都认为还没得到真理；彼此相约，谁有特别的见闻，...
四上 五 鹦鹉吞珠 珠宝店的主人，拿着一颗宝贵的珍珠，正在欣赏，一位出家人来了，主人请他坐后，便把珍珠放在桌上，进去倒茶请客。 主人捧茶出来，珍珠不见了，问出家人，他说...
六上 十一 五 戒 佛陀说：做一个良善的人，起码要实行五戒： 一、不杀生－一每个人都是爱护自己的生命，不愿给别人伤害的，所以也就不应该去伤害别人，让别人受苦；就是动物，...
五下 四 和谐的人事关系 有一天早上，佛陀从灵鹫山下来，要进王舍城去，路经一条河边，看见一个青年，在沙滩上，向东拜拜，向西拜拜，佛陀跑上前去，和蔼地问他道： 你叫什么名...
五上 五 佛法的大纲 佛陀成道后，第一次为五比丘说法，就说四谛；四谛是佛陀教人最基本的道理，也是佛法的大纲。 四谛，就是苦、集、灭、道四种真实的道理。 一、苦谛一－人生...
四上 二 佛法的要旨 佛陀在王舍城竹林精舍时，有一天，分布在各地修行弘法的弟子，有一千二百五十位，不约而同地回来，向佛陀报告他们修行弘法的经过。大家相见，都觉得很稀奇...
二上 九 卫塞节 五月里月圆的这一天，是佛教的卫塞节，家家张灯结采，表示庆祝；佛教旗到处飘扬，十分热闹。 从前，教主释迦牟尼佛陀，就在这一天诞生，那时，不但他的爸爸妈妈...
二下 八 月亮在看你 有一个人，家里很穷，晚上，他带着七岁的儿子，走到别人的菜园里去偷菜，当他在拔菜时，忽然听到儿子在背后喊道： 爸爸! 有人在看你。 他赶快起来，看看周围...
五上 九 耶舍皈依佛陀 佛陀带领着五比丘，从鹿野苑走到缚罗迦河的沿岸，安住下来。 有一天早上，佛陀在河岸散步，看见有个青年，好像发狂的样子，从对岸脱去了鞋子，渡过浅水的...
六上 十 三期同一庆(二) 二、佛陀成道――公元前五百八十八年，出家修行的悉达多太子，三十五岁了。 他已经拜访了很多当时印度有名的宗教师，听他们说的道理，都不是了脱生死的...
二上 十一 太子尊敬老师 悉达多太子诞生后不久，妈妈就去世了，他由姨母抚养长大。姨母很疼他，他也爱姨母。 太子七岁时，就开始读书，他又聪明、又好学，所以进步很快，成绩很...
二上 十 太子诞生 从前，印度迦毗罗国的净饭王，是个很好的国王，王后摩诃摩耶夫人，十分贤德。 王后要回娘家，到蓝毗尼花园休息，就在园里的树下，生下了太子。 这时，树上开...
二上 十二 太子比武胜利 悉达多太子身体强壮，他对各种武术，都很有兴趣，骑马、射箭、举重、角力等，都很熟练；每次比赛，都获得冠军。得到很多人的喝采，受到很多人的崇拜。...
二上 五 佛化的家庭 小和有个妹妹，叫做小平。 有一天，小和、小平跟着妈妈，到外婆家去，看见外婆的家里，挂着一张佛像，原来外婆信佛，舅父们一家也信佛。 小和笑着说：外婆...
六上 十二 十 善 佛陀说了五戒，又说十善；十善是比五戒更进步而更完善的行为规律。 十善是：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不妄语，五、不两舌，六、不恶口，七、...
六下 五 佛教徒的三种类型 佛教是一切人类的宗教，不论什么种族、什么阶级的人，都可以信仰佛教，学习佛法；但因人们的个性与志趣，各各不同，佛陀为了要适应这各种不同的个性...
五上 三 六道轮回 有个居士，拜一位高僧做师父，每遇奇难的事，都去请教师父；而师父辩才无碍，每次都替他解答得非常详尽。 有一天，居士去找师父，在路上看见一头牛，鼻子给绳...
二上 七 佛陀护念我们 有一天晚上，妈妈在缝衣服，小和在做功课，妹妹小平，要到房里睡觉，怕黑暗，一个人不敢进去。 小和说：我们信仰佛教，时常记念佛陀，佛陀也就会护念我们...
a 二下 三 太子到农村去 悉达多太子跟爸爸到农村去，看农夫们耕田。 天气很热，农夫们流着汗在工作。 老牛喘着气，很吃力地在拖犁，翻松泥土；拖不动了，农夫就用鞭子抽打它，催...
三下 十 为什么少了一头猪 十二头猪一同过河，过了河，猪队长说：排起队来，让我来数数看。 小猪一头跟一头排好了，猪队长开始点数： 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十...
五上 十二 三迦叶皈依佛陀(二) 优楼频罗迦叶有两个弟弟，一个叫那提迦叶，另一个叫迦耶迦叶，这两个弟弟，也和哥哥一样，都是拜火教的首领；两人各有二百五十个弟子，一同住在...
五下 五 实行慈悲的教化 自从舍利弗、目犍连和他们的弟子们皈依佛陀以后，佛陀的出家弟子，已经增加到一千二百人了；这些出家弟子，分布于各地，一面自己修行，一面弘扬佛法。...
二上 六 到佛寺去 有一天，小和、小平跟着妈妈，到佛寺去，看见很多人在佛殿拜佛。 妈妈说：这些人都是信仰佛教的，好像我们的一家人，大家都是佛教徒。 他们走进佛殿，就恭恭...
四上 十一 太子降魔 悉达多太子离开苦行林，来到菩提迦耶，他在一棵高大郁茂的菩提树下面，用草铺成一个座位，静静地坐在上面。 这时，天气明朗，清净柔和的风吹着，太子的身心...
三下 三 小沙弥不说谎了 有个小沙弥，喜欢说谎。一天，佛陀来了，小沙弥用盆盛水，给佛陀洗脚。 佛陀洗好了脚，指着洗过脚的水问道：这水可以喝吗? 肮脏了，不可以喝。佛陀! 小...
四下 八 鸯崛摩罗的醒悟 鸯崛摩罗本来是个诚实的青年，他跟一位婆罗门教的老师学习；这位老师，名叫摩尼跋陀罗，他听了太太的拐弄，想要加害鸯崛摩罗，他说：鸯崛摩罗! 我教你...
六下 二 悟达国师 二 悟达国师 悟达国师是中国唐朝的高僧，从小就非常聪明；五岁读书，祖父叫他做首咏花的诗，一会儿吟出： 花开满树红，花落万枝空， 惟馀一朵在，明日定随风。...
三上 八 佛法能医心病 从前有个傻子，一天路经寺前塔下，心想：如这高塔倒下，一定压死很多人。又想：如果我被压死，我妻将如何? 归急问妻，妻笑说：你死，我嫁给前村的王达。...
六下 六 三类佛教徒的代表 佛陀召集弟子们，举行检讨会，根据戒律，来检讨各人的功过得失。 有个弟子名叫须陀的，站出来说：我从前是个守财奴，视财如命，自从学佛后，完全改变...
四上 九 庆祝卫塞节（一） 从前，印度波罗奈国，有一座苍翠的大森林，聚居着很多鹿，它们在这山里的水草边、花丛里，过着平安快乐的生活。 有一天，国王率领着军队，到这山里来...
四下 九 嘉丽提婆的自新 嘉丽提婆是个怪女人，她疼爱自己的孩子，却喜欢去偷人家的孩子来吃；因此，附近很多孩子的母亲，日夜担心，怕孩子给嘉丽偷去吃。 佛陀知道了，为了要救...
五下 一 频婆娑罗王皈佛 中印度摩竭陀国的国王，叫频婆娑罗王；这位国王和他的人民，向来是崇拜优楼频罗迦叶的。当他们听到三迦叶兄弟都皈依了佛陀的消息，觉得很惊奇 ! 佛陀从...
五下 三 破除阶级的制度 印度古代社会的组织，分为四种阶级：一、婆罗门，二、刹帝得，三、吠舍，四、首陀罗。 婆罗门是祭师，掌握大权，十分骄傲，他们自以为是天神的使者，用...
三上 九 佛教旗 每逢佛教的大日子，都升起佛教旗；特别是每年的卫塞节，佛教旗到处飘扬! 佛教旗有五种颜色，它在空中飘扬，多么美丽，多么壮观，这表示佛教的庄严和伟大。 为什...
六下 四 建立服务的人生观 佛陀说：做人必须知恩报恩；凡是对我们有恩惠的，都要念念不忘，尽力设法报答。忘恩负义，是最要不得的。 谁对我们有恩惠呢 ? 佛经上说有四恩： 一、...
三下 六 心行端正才是美 玉耶，是个姿容秀丽的女子，嫁给给孤独长者的第七儿子，她自恃美丽，瞧不起公婆和家里的人，也不听给孤独长者的教训。 有一天，给孤独长者请佛陀来家里...
二下 二 太子爱护动物 悉达多太子同情人类，也同情一切动物。 有一天，太子在花园里散步，忽然，有只受伤的小鸟跌下来，扑着翅膀好像很痛苦的样子。 太子看见了，赶快把小鸟抱...
二下 六 小孩子放生 佛陀走到河边，看见一群小孩子在捉鱼，佛陀问他们道：小朋友!你们喜欢快乐，还是喜欢痛苦? 孩子们答道：佛陀!我们喜欢快乐，很怕痛苦! 佛陀说：对的，你们怕...
二上 二 佛经教人学好 小和的爸爸，常常在佛前念经。 有一天，小和等爸爸念完了经，问道：爸爸！佛经里面说些什么？ 爸爸说：佛经里面，是记载佛陀所说的道理，教我们学好，指...
二下 十二、老公公种树 有个县长到乡村，看见一位老公公，弯着腰在路边种树，县长走近对他说：老伯辛苦了! 你种这树做什么？ 呵! 老公公抬头，看见县长，就向他行个礼说：我种的...
三上 十一、太子开始访师 悉达多太子出家以后，就把头发剃掉，披上袈裟，开始寻师问道，过着修行的生活。 他最初去访问一位宗教师，名叫跋迦婆；他在那边，看到那些修行的人，...
二下 十 勤劳就是宝贝 一个老农夫，有三个儿子，都很懒惰；老农夫将要死了，叫三个儿子到床前，吩咐他们说： 在我们的葡萄园地下，有很多宝贝，我死了以后，你们要去掘翻泥土。...
五下 六 佛陀入涅槃 印度的梵语涅槃或涅槃那，翻译它的意思是圆寂，或不生不灭。具足了种种功德叫做圆，断尽了种种烦恼叫做寂；这就是说：一切的烦恼完全没有了，而身心达到清...
二上 三 尊敬出家人 有一位出家的师父，到家里来，爸爸叫小和向师父行礼。 师父回去后，爸爸对小和说：师父的志愿很大，离开家庭，到佛寺里去住，一面学习佛法，一面弘扬佛法；...
二上 一 信仰佛教 一、信仰佛教 小和的家里，挂着一张佛像，十分庄严。 爸爸说：我们的教主，释迦牟尼佛陀，是我们信仰佛教的人，要学习佛陀的慈悲心，要学一位很有智慧的人，...
五九悉灭三毒 悉地。三密相应者成就妙果，梵语叫做悉地，故悉地是成就之义。 悉达多。华译一切义成，是释迦牟尼佛作净饭王太子时的名字。出家成道后名释迦牟尼。 悉三毒。悉灭...
廿四禅宗六祖 禅宗衣钵相传共有六世，亦即有六位祖师。 初祖达摩。受佛陀派遣从天竺到东土传教，初到时梁武帝接见，因话不投机，便在嵩山少林寺面壁九年，后传衣钵给慧可。十...
四五发菩提心 发通。开发神通。 发愿。立下誓愿。 发露。表白自己所犯的过失。 发心。发愿求取无上菩提的心。 发菩提心。发求取正觉成佛的心。 菩提。华译为觉道，觉就是觉悟，...
19：该不该吃素？ 实践是检验真理的唯一标准。佛门有许多弟子常年吃素身体非常好，而且还长寿。吃素确实易培植一个人的慈悲心和清净心。气功界都知道，动物脂肪会影响气脉的通...
中级课题（二十九） 缘起的人生宇宙 万有都是从因缘所生起的，没有一件事能够例外，佛就叫这定律为「缘起」。缘起的人生宇宙，是一个处处关连之网。 如象花园里的木棵树，要靠...
28：虚怀若谷方是真修行 如果一个人自以为什么佛理都懂，也坚持过一段时间的修行。可身心依旧，总是没什么进步，这只能说明他心地功夫不够，实在没必要怨天尤人。一个修行者的...
（十）几种造像的方法 第一章 寺院殿堂佛像释名 由于造像所用的材料不同，方法约可分为九种： 第一金鍱像，这是用薄铜板槌打成的。自西晋时即采用此种造像法。晋沙门竺道一于太...
第三十课 劫及世界成坏 劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长时间也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 （1） 所说：...
第七、八、九课 综合指要 1.修道的人，凡能发自度度他之心，作自度度他之行者，皆可名为菩萨，所以菩萨的范围至广。在大乘佛法中，自信位至等觉，皆名菩萨，所以菩萨之间的果位...
第二十二课 佛经的传译(一) 释迦牟尼佛出于印度，其弟子结集三藏时，皆是梵本 (1)，所以后来佛法传到中国时，必须经过翻译，才能成为华文本。法宝虽富，若无人翻译，则中土人民...
皈依后从「五乘佛法」认识释迦牟尼佛所说法的「整体面」。就是： 1、人道的修行方法。 2、天道的修行方法。 3、声闻行者了脱生死的修行方法。 4、缘觉行者了脱生死的修行方法。...
无著、世亲的瑜伽行派（上） 思想渊源 弥勒造论 在西元四、五世纪间，瑜伽行派继龙树的中观学派成为印度大乘佛教的主流。 相传瑜伽行派的成立者是弥勒， 他为弟子无著诵出《瑜...
第三十二课 五浊恶世 吾人所居的娑婆世界 （1），经中称为五浊恶世。五浊者：即是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、观此可知：其浊恶的程度，是如何之深重了。 一、劫浊。人...
（四）重要佛事 第三章 佛教的仪式 在寺院中所举行的佛事，要以水陆法会为最盛大，以焰口施食为最经常，其次，斋天和放生也是常常举行的。 水陆法会全名是「法界圣凡水陆普度大...
第十三课 十善 佛陀说了五戒，又说十善；十善是比五戒更进步而更完善的行为规律。 十善是：一、不杀 生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不两舌；六、不恶口；七、不...
八十弥陀经中佛 祗陀。是舍卫国王太子的名字。太子有一花园名叫逝多园，园里有很多的树木花草，非常美丽，当时给孤独长者（即须达多）想买这花园，造些房屋，请佛来说法，太子...
六六非有非空 非人。指天龙八部中似人非人的鬼神。 非天。即阿修罗，因阿修罗的果报似天而非天的。 非色。由四大所造成的一切事物叫做色，非四大所造成的一切事物即叫非色，如...
中观意义 超越二边 中观，是指古印度龙树菩萨依据《般若经》『缘起性空』的观念而造《中论》，所提倡的一种脱离执着、不偏不倚的理论和观察方法。 思想渊源 论典勃兴 在西元二...
8：漫谈生命与存在 若以佛门的义理来洞察生命与存在的话，我们平时持有的许多常识、观念往往都有待商榷和考证。当然，俗话说，习惯成自然，关于生命与存在的诸多本质问题，我...
第十九课 上座部的一再分派 上座部自佛灭后，一向皆传承迦叶之教，并无违诤。在三藏中，以经为主要，其次才及于律论。直至三百年初，有迦多衍尼子者，首宏论藏，以经律为次，...
第二十六课 佛教的传播 极力提倡佛教的阿育王，为了要把佛教传播于世界各地，他选派了很多宣教师，组织传教团，分别到世界各国去宏扬佛法，佛教团到处，备受当地各阶级层人士...
第三十课 净土宗(一) 一、净土宗得名的由来 净土是清净之土，吾人的世界污浊苦痛，烦恼深重，称为秽土，诸佛的国土，则庄严安乐，离诸烦恼，称为净土。在此方秽土，修一种法，...
1：佛学是怎么一回事？ 从根本上来看，佛学肯定是一种假说。 大智慧者、大觉悟者释迦牟尼在世时就说过，他的一切言说与表述均是假说。不过，同时他又说过，佛是真语者、实语者...
（二）祖庭 第四章 佛教的胜迹 1.三论宗祖庭 栖霞寺在江苏南京东北四十里摄山。刘宋明帝泰始中，处士明僧绍住此。时有法度自黄龙来，与僧绍交游甚厚。僧绍殁后，舍宅为法度造寺...
第三十二课 俱舍宗(一) 一、俱舍论及其主旨 佛灭九百年顷，世亲菩萨取经藏中「有」义，造阿毗达摩俱舍论，简称俱舍论，发扬诸法的有谛。阿毗为对，达磨为法，俱舍为藏，合之为...
第十五课 四摄法 四无量心 四弘誓愿 菩萨济度众生，必须先行四摄法，使其对我发生情感，倾向于我，然后乃能顺从吾言，修行佛道。所谓四摄法者，一者布施摄，谓以财施或法施，摄...
十八弥勒尊佛 弥勒：译为兹氏，现住兜率天内院，为一生补处菩萨，他在人间出世，是贤劫千佛中之第五尊，继释迦之后以继释迦佛宏愿，在龙华树下以三会的说法，化度一切天上人间...
第二课 律宗(二) 五、印度戒律分裂为五部 佛在世时，因事制戒 ，随机散说，由是乃有戒律。佛灭后，优婆离结集律藏，升座诵读，共八十次，名八十诵律，这是戒律的根本。后百余年...
在很多的礼仪中，丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。人生自古谁无死，所谓生死无常、生死事大，生死是每个人必经的过程，中国人自古以来就把生死看成是人生的两件大事，尤其...
第二十课 缘觉乘和十二因缘 （二） 十二因缘的次第，对于过现未三时因果的递嬗 （1），分析得极为详尽，而且秩序井然。欲避其果，须断其因，这便是缘觉乘行人所觉悟之点。 若照...
十二、水陆法会 水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》（《即梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大...
第十三、十四、十五综合指要 1. 修小乘道，成阿罗汉，也是好的，好处是在已断见思，已出三界，所事已办，不受后有。若就自度来说，若就离苦得乐来说，可算是相当究竟了。可是，...
大乘玄论二谛义选 【题 义】 『大乘』是相对于小乘而设立的称谓。在印度，大乘思想是指般若、中观唯识和如来藏等思想。最早的般若思想约开始于公元前后，对菩萨修行的方法和目...
第十九课 缘觉乘和十二因缘 （一） 声闻和缘觉二小乘，当被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。 辟支迦佛陀，略称...
礼佛的意义（简说） 我们每天早晚的礼佛运动，有很深的含意。现在如果你还不能够体会到礼佛深义的话，没关系，你可以按照你原来的礼佛方式来做，后面会跟大家再解析礼佛的深义...
中级课题（三十四） 学佛的目的任务 无论做什么事，都有一个目的。做事如果不预定一个目的，不但浪费时间，徒耗精力，而且结局也决不会收到美满的效果，甚至或会留下许多懊悔...
第十六课 四次结集 佛灭后，诸弟子为恐异说邪见，渗入佛法故，为恐三藏教义，日久散失故，乃有结集之举。其仪式略如今时之开会，先聚集众多比丘，依戒律法，组织一会，会中选...
《中论-观有无品》 【题义】 在西元二三世纪间， 各种大乘佛经逐渐面世， 很多有学问的论师把它们组织整理， 渐渐形成各个不同的学派， 而最先取得巨大成果的， 便是龙树菩萨。...
毁佛像烧佛经的现世现报 在末法时代，清浊不分，什么叫清净？什么叫愚痴黑暗？各走各的道，有些人认为很聪明，在佛教徒看来却是非常的愚蠢，本来一言一行之间也能积很大的功德...
第五课 三苦八苦 三界无安，众苦充满，不独我们的娑婆世界是如此，十方国土，除佛国外，也都是同样的情形。此土有情，以苦为乐，不思出离，故佛说四谛，以苦为首，使之知苦断...
第十六、十七、十八课 综合指要 1.照佛学来说，出家受具足戒的人，应称为比丘，不应称僧，因为僧是僧伽的简称，于义为众和合，可知是团体的称谓，其条件是：三人以上，而且具足...
四、五位百法 俱舍宗立七十五法，成实宗立八十四法，以总括宇宙万有 （1）。本宗则立五位百位，五位者：一、心法，又名心王，二、心所法，三、色法，四、不相应行法，五、无为...
八一礼佛大忏悔文字解 忏。忏悔。忏除以往的过错，不造未来的罪业。 悯。悯众生。就是怜悯众生之苦。 济。济者济度也。 缘。缘觉。又名独觉，亦称辟支佛，听佛说十二因缘之理而...
中级课题（二十六） 三十七道品（下） 三十七道品的最后道品是八正道。八正道首为正见，正见即是行正道的眼目，有了正见，就不会妄修瞎行、徒劳无功。 八正道有世间和出世间两...
第十一课 止恶行善 白居易是中国唐朝的大诗人，他对佛法，有真诚的信仰。他在杭州当刺史时，有一天，到秦望山去，和鸟巢禅师讨论佛法。 佛法的大意是什么？白居易问。 诸恶莫作...
六二痴爱俱染 痴。又名无明，不明白事理的意思。为三毒之一。 痴取。愚取的烦恼。取是烦恼的别名。 痴定。没有智慧的禅。 痴爱。愚痴与贪爱，愚痴为父，贪爱为母，和合而生出一...
云乡法师简要解释佛门礼仪 菩提静修营中，有些营员已经修行多年，有些营员却是刚开始接触佛教。其中有一部分人对基本的佛门礼仪还不太了解，从早到晚住在寺院中，生怕自己不懂...
6：存在的实相 所谓存在的实相即是大空性，是真空与妙有同体不二，是一切存在的本际或本然。佛门勉强以相呼之，仅是为了顺应众生的世俗习惯。 从义理上来讲实相有三种含义。第...
49：魔障即菩提 魔有外魔、心魔之别。外魔不过是另类较为高级的生命，也是有情众生修行不成功不圆满才会报得的一些生命样式，因为他们同我们人类不大一样，所以被我们统称为魔...
第三十三课 无间地狱与阎罗王 地狱意谓地下的牢狱，分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中，已略说其情状，惟众生恶业，广泛重大，因之地狱器品，亦至繁...
第十课 天台宗(三) 八、 一心三观 宇宙万有，悉含有空假中三种谛理，已详前课，今所言者，系对此三谛，加以观察，即空观假观中观，是为三观，此三观皆具于一心之中，名一心三观...
频婆娑罗王 皈依佛陀 古印度摩揭陀国的频婆娑罗王和佛陀有一段殊胜的因缘。 当悉达多太子刚出家时﹐曾在他的首都王舍城托钵乞食。他见到太子相貌非凡﹐说话很有哲理﹐自愿把一...
（三）大雄宝殿 第一章 寺院殿堂佛像释名 大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。 释迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家...
释迦牟尼佛在古印度的当时是「究竟成佛」而不是只有「了脱生死」而已 初学的人皈依佛后，首先要认识释迦牟尼佛的生平──释迦牟尼佛传，但是现代的「释迦传记」有多种版本。有...
第三十五课 成实宗(二) 六 圣贤位阶 本宗的修行位阶，分为四向四果，其终极目标，仅至阿罗汉为止，并未及于佛菩萨，故不能跻于大乘之列。其中由五趣地 (1)修至阿罗汉，共分二十七...
（二）寺院制度 第二章 佛教的制度 中国习惯，一般祭祀神灵的场所统称为庙。佛教的庙宇，统称为寺院；道教的庙宇，统称为宫观。古代官署叫作寺，如太常寺、鸿胪寺之类。佛教传...
古代的丛林，只要有禅堂、客堂、库房、衣寮等四大堂口，即可成为一寺庙道场；然而今日的寺院，不仅保有原来的寮口，更增设有佛堂、讲堂、教室、会议厅、交谊室、谈话室、图书...
第十、十一、十二课 综合指要 1.菩萨有出家在家之别，如文殊师利，出家菩萨也，维摩结在家菩萨也。又在三贤位，未登法性，为惑业故，受三界分段生死身的菩萨，名生死肉身菩萨。...
初级课题（四） 太子修行的经过 悉达多太子离开皇宫以后，在阿那玛（ANOMA）河畔，自剃掉头发，披起袈裟（KASAYA）（1），叫车匿带了冠服白马回宫。车匿哭泣，白马悲鸣，舍不得离...
中级课题（三十七） 四弘誓愿 菩萨初发心修学佛法，以发愿为成佛根本。愿有通别之分：通愿就是四弘誓愿，是每一位学佛者都应发的。别愿如阿弥陀佛四十八愿等，是学佛者个别而...
18：什么是五毒心？ 佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做五毒心。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。现简述如下： ① 、贪：贪有很多种，普...
第三课 戒杀放生文 明莲池大师作 (1) 盖闻 ：世间至重者生命，天下最惨者杀伤；是故逢擒则奔，虮 (2) 蛩犹知避死，将雨而徙，蝼蚁 (3) 尚且贪生。何乃网于山，罟 (4) 于渊，多方掩取...
中级课题（三十三） 佛教青年的精神 青年典型的人生！中国的老子，赞美过婴儿；孟子也说：「不失赤子之人。」佛教不但赞美童年，更赞他的真诚纯洁，特别注重他的慈和。他内心...
第十二课 六波罗蜜 （二） 第四、毗离耶波罗蜜，华言精进度，所以度懈怠。纯一无杂名为精，鼓勇直前名为进。修法所以无成者，其原因多系：始勤终懈，或中间断断续续，一暴十寒...
第九课 中国四大名山 （一） 菩萨摩诃萨，常化身无量，到处救度众生。间亦摄土，显垂灵迹，俾作为外缘，以启导一切有情的梵行，使之种出世因，归于佛化。如是人间净土，在中国...
（一）名山 第四章 佛教的胜迹 自禅宗在唐代盛兴以后，禅徒常常游方学道，主要是寻师访友，以求发明宗旨。如赵州从念八十还行脚，汾阳善昭平生参八十一员善知识。当时所谓「参...
第十七课 大天五事与上座大众两部的分裂 当释尊遗教，第一次结集时，虽有上座大众二部的名称，然在教义上，仍能统一信仰，未有诤论。迨至佛灭百余年，摩竭陀国，俱苏摩城，无...
中级课题（四十四） 印度佛法的传播 佛灭度后，印度佛法的传播，可以作为三期来观察，每一期为时约五百年，过此一千五百年后，佛教在印度也就衰微了。 第一期称小行大隐时期...
第十四课 菩萨十地 行者发菩提心，作度他事业，即是菩萨，然此菩萨，虽发大心，而德学的修养皆不够，不过具名而已。所以菩萨从初发心，虽经十住 （1）、十行 （2）、十回向 （...
第二十八、二十九、三十课 综合指要 1.饮酒若不至醉，固是无大妨碍，就因为它的性质，没有杀盗淫妄那么严重，所以酒戒才列为遮戒，而不是性戒。惟饮至半酣时，有没有悬崖勒马的...
六六度万行 六入。眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。是六根的别名，入是涉入之义，谓根境互相涉入。 六凡。天、人、修罗、畜牲、饿鬼、地狱。因这六者都是凡...
1、首先来认识佛是什么意思？ 当知佛是梵语buddha的音标，全名称为「佛陀」，翻译为觉者，即觉悟真理之意。 2、佛觉悟了什么真理？ 既然佛是觉悟真理之意，那么佛到底是觉悟了什...
第十六、十七、十八课 综合指要 1.在种子的理论中，本有与新薰一说，理由皆极充分，废了任何一边，皆不能自圆其说，所以护法论师，便不能不俱加以接受。而且除却种子，善恶果报...
47：修行的本质 真正的修行就是如法修行。在于五蕴、六根、六尘所对应的点点滴滴。在于起心动念，当我念头起来，晓得此念头错了，马上把它改正和终止。这个念头，我是利己损人...
序「佛学入门简要」 金明 佛教是阐明人生宇宙哲理的宗教，教主释迦牟尼佛陀住世时，说法四十多年，横说、 竖说、浅说、深说、简说、详说、权说、实说、方便说、究竟说、无非是...
十一、赞呗 赞呗或称梵呗与印度歌赞之法并不相同，因为梵音和汉语的构造有异，无论用梵腔以咏汉语，或用汉曲而歌梵声，都有困难。故佛教传入中国之初，译经事业虽渐发达，而梵...
第廿二课 读经录要(三) 大般涅槃经 二十九、 菩萨守戒，虽不与女人和合，然而见女人时，相与言语戏笑，或虽不嘲笑，而闻女人璎珞环钏种种诸声，心生爱者。或虽不嘲笑，然见他人...
34：关于在家人 世俗生活中，有些在家人对自己的要求很严格，这本是好事，但也有一些不好的苗头，比如有些人费了很大力气来做功课，攒功德，其着眼点始终放在人天福报上，这真...
（二）节日活动 第三章 佛教的仪式 根据佛所制定的戒律，僧众应当于每月望晦（农历十五日、三十日）两日齐集一处，共诵《戒本》，自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯，便应按...
六八极乐世界 极觉。妙觉。 极果。至极的果位，亦即佛果。 极热地狱。八大地狱之第七。 极难胜地。菩萨十地中之第五地名。 极乐世界。阿弥陀佛的国土名，其国只有快乐没有痛苦...
第二十三课 佛经的传译(二) 北凉 (1) 昙无谶 (2)，传译经典十九部，一百三十一卷，其中以大般涅槃经四十卷，为最有名。以前虽有人译过此经 (3)，但都不全，谶译亦缺后二卷，至唐时...
第十二课 五戒 佛陀说 ：做一个良善的人，起码要实行五戒。即： （1）不杀生 （2）不偷盗 （3）不邪淫 （4）不妄语 （5）不饮酒 一、不杀生 每个人都是爱护自己的生命，不愿给别人...
第八章 漫谈变文的起源 中国的小说起源于唐时佛教俗讲的变文，这是现代研究民间文学者所公认的。但是变文之兴并非偶然，必定还有其根源。为了研究变文的兴起，第一须明白佛经...
第二十五课 阿育王提倡佛教 佛陀涅槃后二百多年，中印度摩竭陀国出了一位阿育王，非常勇敢，常打胜战；但却非常残忍，喜欢杀 人；后来，他受了一位高僧的感化，觉悟到战争的惨...
七十宿命智通 宿世。过去世。 宿因。过去世所种下的善恶因。 宿作。过去世的作业。 宿习。过去世的善恶习气。 宿善。过去世所种下的善根。 宿植。过去世所植下的善根。 宿报。依...
第廿八、廿九、三十课 综合指要 1.见性当然有大好处，约略言之： (一)理路皆通，看经解义，无留滞处。 (二)自知是佛，更不生疑，从此于无上菩提，心不退屈。 (三)未历三祗，先获法...
第四课 华严宗(一) 一、华严经有三本三译 大方广佛华严经，简称华严经，为释尊成道后，三七日间所说。此经由文殊菩萨与阿难结集后，藏入龙宫，后龙树菩萨入龙宫见之，据说有上...
第五课 华严宗(二) 四、法界缘起与法界三观 本宗以法界 (1) 无尽起 (2)，皆一心所显发。心的作用，不可思议，旷荡虚寂，全包法界，孕育万有。一切法互为缘起，重重无尽，一多相容...
7：哲学与佛学 依常规概念，所谓哲学，即是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结，其根本的问题是思维与存在，精神与物质的关系等。如此种种，在佛家看来，却...
第十五课 释尊五时说法与十二部经 五时说法 释尊成佛后，说法四十九年，谈经三百余会，其间因适应种种根机，说种种法。最初为大机菩萨，演华严乘法界真理，以挈网之纲，经历七...
四一种智贤圣 种性。各种的根性。 种智。一切种智的简称。 种觉。佛证一切种智之后，便能大觉圆满，故名种觉。 种子。能生一切法的功能，名为种子，犹如植物的种子能开花结果。...
僧伽的制度 僧伽的成立 佛陀成道以后，首先到鹿野苑化度憍陈如等五人，成立了僧伽的雏型。随着佛教的流布，出家人的数目日益增加，僧伽的制度也日趋完善。 僧伽的成立，就个人...
第二十一课 读经录要(二) 大般涅槃经 十六、 若人发粗恶言，诽谤正法，永不改悔惭愧者，或犯四重 (1) 作五逆罪 (2)，自知定犯，而不怖畏惭愧，不 肯发露 (3)。于佛法无护惜建立心，...
开创中国特色的天台宗学说 天台立宗 此宗得名 天台宗是中国最早成立的佛教宗派，这宗的实际创始人是智顗大师，因常住浙江天台山，于是称他所创立的宗派为『天台宗』。又因此宗...
三七见性成佛 见性成佛。见性是见到一切众生普具的佛性,此性即佛,名为佛性,见自佛性者,当下与诸佛无异,禅家名为见性成佛。 见障。众生因有邪见，所以障碍菩提。 见谛。证悟真理...
第二十七课 诸家的判教(一) 释尊应种种机，说种种法，所以在四十九年中，前中后各期，所说皆截然不同。佛教传入中国后，经中国学者，各据己见，将其分为若干时，或若干类，使学...
第二十课 读经录要(一) 大般涅槃经 一、 佛对诸比丘言：我前所说无常、苦、空、无我、是方便，今当说常、乐、我、净。夫无常者众生，常者法身，苦者外道，乐者涅槃，无我者生死...
政治制度 急剧发展 雅利安人统治下的印度社会，是从西北逐渐向东发展的。初时在印度河、阎牟那河和恒河上游一带活动，以后渐次南下至恒河下游的地方。西元前六世纪至前五世纪...
第三十六课 读经录要(一) 大般若波罗密多经 (1) 一、 诸菩萨摩诃萨，应以无住方便，安住般若波罗蜜多，所住能住，不可得故。应以无舍方便，圆满檀波罗蜜，施者、受者、及所施，不...
第十一课 天台宗(四) 十一、六即佛 智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次。学者若知虽六而皆即，则不至自轻，而生退屈，若知虽即而实六，则不至自高，而生上...
为什么？这是一个简单的问题，但也是一个很重大的问题。 佛法如大海，唯信能入，信仰是入佛之门的首要条件。但是佛法除了信仰之外，还得从另外一个角度为什么来看，从怀疑来看...
初学之人大都停留在感情式、偶像式、权威式的皈依信仰中 当然不论已皈依、未皈依，只要心向佛法僧三宝．都可说是佛教的信众。但是如果当初皈依佛教时，不是为了追求佛法真理而...
第二十九课 三武一宗的灭佛(一) 世人只知世法，对出世法，绝不了解，所以见佛寺庄严，僧众不耕而食，每加以抨击。韩愈在的「原道」文中，以农之家一，而食粟之家六 (1)，工之家...
一、佛 「佛陀」的意义 「佛陀」 是梵文，简称为「佛」，意译「觉者」。众生需要经由长期的修习才可得到这最高的果位。 「佛陀」的意义有下列三种： 一、正觉：能够如实地明白...
一、普陀山 观音道场 普陀山位于浙江省定海县，相传这里是观音菩萨显灵说法的地方。由于佛典记载，观音苫萨住在南印度的普陀洛迦山，所以便称此地为普陀山了。普陀是全山的总...
一、虚云老和尚 幼年喜佛 虚云老和尚〈一八四零年一九五九年〉，俗名萧古岩，湖南湘乡人。 他出身官宦之家，父母中年无子，甚感忧虑，他母亲往观音寺向观音菩萨求子，因此得到...
五四摩阿梵等 摩顶。佛用手抚摩弟子之顶。通常佛不是为了付嘱大法而抚摩弟子之顶，就是为了授记而抚摩弟子之顶。 摩顶授记。摩顶是佛用手抚摩弟子之顶，授记是授将来成佛的预...
五五蕴皆空 五行。 1、布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。 2、圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。 圣行是菩萨修习戒定慧三学。 梵行是菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦...
（八）变文宝卷 第五章 佛教文化艺术 唐代寺院中盛行一种「俗讲」、日本圆仁《入唐求法巡礼行记》中说：「当时长安有名的俗讲法师，左街有海岸、礼虚、齐高、光影四人，右街有...
大乘意义 自利利他 大乘又称为菩萨乘。 在西元第一、二世纪之间，印度佛教界出现了新的学派，他们自称为『大乘』，以释尊作为榜样，强调以成佛作为目标，立志要化度一切众生；...
发展概况 资料难得 研究佛学，除了听闻正法、阅读经典之外，还要分析思考，这两者是必须相辅相成不可偏废的。因此，获得内容正确、说理明白的经典实在非常重要。然而要找寻这...
第一课 律宗(一) 一、戒律的重要性 律居三藏 (1) 之一，为佛门七众 (2) 所共修，释尊入灭时，曾咐嘱阿难：「佛涅槃后，汝等以戒为师，依之修行，能得出世。」又说：「一切众生，皆...
皈依三宝 学佛的初阶 学佛的人，进入佛教的初步阶段，是皈依佛、法、僧三宝，叫做三皈依。 一个人若不受三皈依，虽然研究佛教典籍，仍不算是佛教徒。因此皈依三宝，相当于学生...
无著、世亲的瑜伽行派（下） 思想概要 万有分类 瑜伽行派将一切法分为五类， 共一百种。 此五类是﹕ 一、色法， 指有质碍及变化的物质， 共有十一种。 二、心法， 指八识， 是精...
27：如何才有正确的佛学知见？ 我曾经在著名的人文类杂志《读书》上读到过关于一篇讲禅宗六祖慧能的文章，具体的叙述文字我已记不得了，大意是六祖慧能一介村夫目不识丁，为什...
第六课 佛法 三乘行人（1），自修行以至于成佛，皆依据佛法为轨则，佛法以外的法，悉不足凭。在成佛前后，还须以此法救度众生，三世 （2） 诸佛，莫不如足。就因为自度度他，都...
中级课题（四十二）佛教中心教理（三法印） 佛教中心教理，即三法印。佛为钝根的小乘人，多说三法印，因机宜的不同，故有浅深略广的说法。 所谓「印」即「印定」义。佛法真理...
中级课题（四十一） 心意识的研究 俱舍论说：「集起为心，思量为意，了别为识」。心意识是有情精神的主体，但在有情心里的作用差别上，就分为心、意、识三个名词来说明。 「心...
八、俗讲 俗讲的名称，始见于唐初，实即六朝以来的斋讲，乃是应用转读、梵呗和唱导来作佛经的通俗讲演的。本来随着佛经的传入，就有转读（即咏经）和梵呗（即歌赞）的发生，另...
初级课题（八） 佛入涅槃 佛陀说法四十五年，席不暇暖地奔走，足迹踏遍了恒河两岸。到了八十岁那年，从摩竭陀国到毗舍离， 在毗舍离的大林精舍，作最后一次的教诲。这时，佛陀...
初级课题（五） 太子成道 悉达多太子自己一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶 BODHIGAYA，时有割草童子，在一棵菩提树下，用草铺了一个座位，让太子在上面静坐。当时...
1、中国大乘佛教的宗派有八个 首先必须明白，宗派是佛教自印度传入中国后，由中国修学大、小乘佛法的祖师大德依其所研习的经论为名而创立的。中国大乘佛教的宗派，有八个之多...
四十有漏善法 有。依因有果。故果名为有，如称三界为三有，九有等都是。 有法。有作为之法，如体用具全的一切事物，名有法。 有流。有是指三界的果报，流是指四种之惑，三界的...
现在将这个题目分成五个重点来向大家说明： （一）佛在世时，如何接引信众皈依？ 佛在世时，当然由佛陀直接引渡信众皈依三宝。大部分的信众，在听佛说法后，闻法欢喜，希望皈...
云香法师谈佛门礼仪合十 记者：什么是合十？ 云香： 合十，梵语an jali，巴利语同，也就是合掌。这是佛教特有的表示礼敬的方法，这一见面表示礼节性的动作是从印度古老礼节中吸收...
华严金师子章 明缘起第一 谓金无自性，随工巧匠缘，遂有师子相起。起但是缘，故名缘起。 辨色空第二 谓师子相虚，唯是真金。师子不有，金体不无，故名色空。又复空无自相，约色...
第二十二课 修习六度 修习菩萨乘法，主要是修习六度，即： 1。布施； 2。持戒； 3。忍辱； 4。精进； 5。禅定； 6。智慧。 一、布施： 布施是种福田：拿财物去供养父母、师长、出家...
第四、五、六课 综合指要 1.相传华严经由文殊与阿难结集后，藏入龙宫，后龙树入龙宫见之，有三种本，乃取下本，流传世间，其说近于神话，未必尽可信。以意思之，释尊灭后数百年...
初级课题（十六） 教团生活的准则 佛教徒虽有七众弟子的分别，但在团体生活的原则上，是有一个共同标准，这个标准叫做「六和敬」。就是六种规则，能使大家过的生活一致的，互...
初级课题（十五） 佛教徒的类型 佛教是平等的宗教，不分种族，阶级，只要肯学佛，都能获得佛法的利益，但因人类的个性与志趣各各不同，佛为了契合机宜，也就指示各种不同的法...
五六金刚般若 金山。佛的身体，法华经说：身色如金山，端严甚微妙。 金口。如来的身相是黄金色，故其口叫做金口，亦有认为，如来的口舌如金刚一般坚固不坏，故名金口。 金界。...
第十四课 大乘修道的过程 小乘修道的阶位，仅以阿罗汉或辟支佛为终点，阿罗汉已称无学 (1)。但是，大乘所标的阶位，则以佛为终点，等觉以次，皆是有学，佛才是无学。论时间，声...
第十九、二十、廿一课 综合指要 1.当我未学佛时，也怀疑到：为什么每人的性情，各有不同？有的凶暴，有的纯良，有的狡诈，有的者实，有的好静，有的好动，有的骄傲，有节谦恭，...
第廿八课 禅宗(二) 四、见性 此宗所重者，惟在见性，所谓见性者，即断绝思路，直显真心。利根行者，在六根接触六尘的一 刹那间，以一念相应慧，截住现业流识，回光返照，便见即...
因缘果报 因缘的意义 一个人绝不可能独自生存，多多少少总要和别人共处，人和人之间，有着种种互相依存的关系，大家分工合作，才能生存下去。 一草一木，也是不能独立存在的。...
（六）金石文物 第五章 佛教文化艺术 中国古代习惯在日用的金属器皿上刻铸文字，或是纪事，或是铭功，或是警戒，这叫作「金」。后来铭刻在碑碣上,或是墓志上,这叫做「石」。金...
第卅一课 净土宗(二) 五、极乐国缘起及其概况 往昔有佛，号世自在王如来，时有国王，闻法发心 (1)，弃王位而作比丘，名曰法藏，请佛为说者佛净土，庄严胜妙之行。于是佛为之广说...
（九）诸菩萨像 第一章 寺院殿堂佛像释名 准提菩萨又名七俱胝佛母，又称准提观音，为六观音之一。其像有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十八臂、三十二臂、八十四臂等...
十十波罗蜜 十善。十种善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴、 十善戒。持十善业道的戒法。 十戒。不杀生、不偷盗、不淫、不妄语...
三五妙法莲华 妙。不可思议、绝待、无比等意思。 妙土。美妙的国土，即诸佛的报土。 妙心。美妙的心体，即如来的真心。 妙色。美妙的色相，佛的报身与报土都有不可思议的美妙色...
（三）五百罗汉 第九章 漫谈罗汉 由于十六罗汉住世护法的传说，引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬，于是又有五百罗汉的传说。 五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护...
六九即心是佛 即。融和不二不离的意思。如烦恼即菩提，生死即涅槃等是。 即离。事理不二谓之即，事理差别谓之离。 即假。圆教的假谛，乃空中二谛相即之假，故云即假。 即中。圆...
37：如何做功课？ 修行除了万事万物中砺练心性，还应做功课来以维持心性，训练禅定。同学生做功课是一个道理，我们自然应该尽量努力、精进，把求取大智慧看成是人生最重要的事...
中级课题（二十八） 因缘与果报 因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。「因」是事物的本源，「缘」是一种助力，「果报」是后来的结局。由因得果，全是缘的力...
初级课题（十八） 十善业道 由五戒扩大，即十善业道，谓之天乘，能修十善到达上品的，来生可享受天福。只是五戒侧重在身的修为，而十善是兼明心的动念而已。因此可以说，开五...
第四课 修道 当净饭王看见车匿回来，悲痛万分，立刻派遣大臣去追太子回来。但太子出家的意志非常坚决，对来追的大臣说 ：我如果不觉悟真理成佛度众生，誓不回宫。 国王无法，只...
第卅一、卅二、卅三课 综合指要 1.大家都没有天眼，不曾看见过极乐国，也都没有神通，不曾到过极乐国，所以不应执定极乐国为有，若执为有，便是武断，这话是对的。但是，没有天...
（四）寺塔 第五章 佛教文化艺术 中国最古的寺院是洛阳的白马寺，是佛教最初传入汉地时，汉明帝为摄摩腾等所创建的，但是现在这座寺院的建筑已经过后代多次重建。关于中国佛教...
9：业 是什么？ 佛门的业是一个很中性的词，本义就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身、口、意的，都可以叫做业。一般人所说的一切善或恶的行为，都可以构成业...
九、浴佛 浴佛的起源，是因悉达多太子在兰毗尼园无忧树下（亦称婆罗树或波罗叉树）降生时，九龙（亦说二龙）吐水洗浴圣身的传说而来。在古代，它已成为佛教故事中一个重要的题...
七三万法唯识 楞伽岛。锡兰岛的本名，亦即佛说楞伽经的地方。 楞严咒。又叫做佛顶咒，是楞严经所说的神咒，有四百二十七句，其中最后的八句是心咒。 万字。佛胸前有一卍字，读...
十七阿弥陀佛 译义为无量光或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。通称南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。因他发四十八宏愿度众生，亦称弥陀佛大愿王，大愿大力...
三一定性二乘 定。心住一境而不散乱。 定力。禅定的力量，能破除一切的乱想，为五力之一。 定相。常住不变的形相及入定的相状。 定根。禅定能生一切的功德，故名根。 定智。禅...
七八心经来历 此经是唐朝三藏法师(深通经、律、论三藏之法，为人师范，方称三藏法师)玄奘所译。 玄奘法师年十五与兄长捷法师共住长安庄严寺。二十九岁时赴西域求法。一路险阻，...
附录（一） 盂兰盆真义 在农历七月里，华人聚居的地区，到处举行「盂兰胜会」。盂兰胜会本是佛教的孝亲节，通常在农历七月十五日举行，称为「盂兰盆（1）法会」。这法会是根据...
家庭是每个人生活的重心，是社会安定的基础，更是国家兴衰成败的主要关键，所以，家庭对于个人、社会、国家都有着莫大的影响力。换句话说，生活要美满幸福，社会、国家要安和...
五、清规 清规是中国禅宗寺院（丛林）组织的规程和寺众（清众）日常行事的章则，也可说是中世以来禅林创行的僧制。本来中国佛教从东晋道安首创僧尼规范三例以后，即随时有在戒...
三、传戒 传戒是设立法坛，为出家的僧尼或在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式，亦称开戒或放戒。就求戒的人说是受戒、纳戒或进戒。佛教大、小乘的戒法有：五戒、八戒、十戒、具...
六下 十 合群的修养 人类是合群生活的，所以个人与大众之间，必须互相帮助；和谐相处，社会才会进步。但是，社会是个人的集合体，必须个人健全，才能促使社会的进步；因此，个...
初级课题（一） 释迦太子诞生 释迦牟尼（SAKYAMUNI）佛降生于公元前六二三年。他的父亲名叫净饭（SHUDDHODANA），是迦毗罗卫国（KAPILAVASTU）的国王，非常英明仁慈。母亲摩耶MAYA夫人，是...
44：一部经典能有多长？ 我们常说的佛法即是指释迦牟尼佛所传下的法。但过去未来，一切佛法的核心要义又是没有差别的，都是胜义般若波罗蜜多的方便示现。一切十方三世所有诸佛...
第三十七课 读经录要 (二) 大般若波罗密多经 (1) 十、 善现言：六波罗蜜各有二种，一者世间，二者出世间。若行施时，以有所得为方便，著三轮而行施：起自想、他想、施想， 是名世...
综合时下一般信众皈依佛教的心态，约略可分为十二种： 第一种 有一种人确实是为了追求佛法、真理而皈依。这种人因为皈依心态正确，就会在求法的求知欲的引领下，对法的认识和...
第二课 释迦牟尼佛 （一） 开创佛教的教主，是本师释迦牟尼佛 （1），于周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日，诞生于印度毗罗卫国，为净饭王的太子，命名为悉达。当圣母摩耶夫人...
四三体身观念 体。一切事物的本体。 体用。真如法身为体，现象应身为用，体用就是由真如法身之体所生起的种种应化众生的妙用。 体性。体是本体，性是本性。 体灭。有为法的事物...
48：必须走的中道 所谓中道，即是不离不著，不落两边的意思。在世俗中即和儒家的中庸之道的意思非常接近。琴弦太松奏不出妙音，太紧则会崩断。世上没有非此即彼的事相。对于修...
十二佛的知见 佛。佛陀的简称，称为觉者，自觉觉他，觉行圆满大圣人。有称世尊、慈尊、释迦佛、如来佛等。 佛陀。佛的简称，觉者的意思。 佛身。佛的身体，有法身、报身、应身...
甲、印度土著的古文明 地理环境 所在位置 印度古称天竺，位于亚洲大陆的南端，形成一个突出于印度洋的半岛。北部有喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，东濒孟加拉湾，西望阿拉伯海。...
第十八课 大众部的一再分派 大众部在佛灭二百年的初期，即行分出三部，其教义有如下述： 一、一说部 因说世出世法，惟一假名，故名一说。其教义略谓：我非实有，三世诸法，皆非...
33：佛弟子应该博学多闻 皈依佛法僧三宝，不皈依邪魔外道，是佛弟子必须恪守的信条。但有一些佛门弟子入佛修行后，并不能正确或到位地理解这一点，凡事都把自己同现实生活和众...
《唯识三十颂》选 【题义】 《唯识三十颂》是世亲菩萨晚年的著作， 其撰论的目的在于「破执显理」， 彰明唯识中道的思想。 因当时佛教界内存在着不执于有， 便堕于空的毛病，...
第十三课 小乘修道的过程 修道之有过程，亦犹旅行之有旅程。自凡夫修成圣果，非一蹴可几，这中间，由始点以达于终点，必须经过种种阶段。这些阶段的划分，大小乘各有不同，盖...
七七大悲神咒由来 大悲神咒的来因。出大藏经千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经。尔时佛在补陀落伽山宝庄严道场，与诸三乘八部诸神俱，时观世音菩萨放神通光明，照十...
第二十四课 六道轮回 （二） 地狱为六道中最苦之处，其位置在地中，故名地狱。分为三类：一名根本地狱，有八热及八寒之别 （1），是为十六大地狱。二名近边地狱，即八热四门的...
三十戒定律藏 戒。防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，以人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。 戒力。戒律的力量，持...
第廿五、廿六、廿七课 综合指要 1.看了十善业的因果，就可以知道：一、有因必有果，有善因必有善果，决不落空。二、果之所得，超过于因甚多，有如经商，一本万利。三、若不回向...
第二课 青少年时代 太子七岁时，净饭王便请了许多名师进宫来教太子语文、工艺、医药、论理和宗教等各种学问。聪明的太子到了十二岁时，连印度最高深的宗教四吠陀学术也精通了...
初级课题（二十一） 十一善心所 善的定义，是对自己思想行为有益的，对他人也是有益的，现今是好的，将来也是好的，才能算是纯善。 佛教所说的善法，种类繁多，简单来说，不出...
居士戒律与礼仪 佛教源远流长，博大精深。 佛教传入中国两千多年，已与中国文化融然一体。 而我们却对佛教一无所知，甚至有着种种的误解和偏见。 你想知道佛教怎样看待世界和人...
24：从供奉佛像说起 正信的佛教中从不搞个人崇拜和迷信。佛弟子供奉佛像是为了纪念、恭敬那些因如法修行而成为了大觉悟者、大智慧者的人。有慎终追远、见贤思齐、鞭策自己的意...
五十依教生理 依果。又名依报，即身体依之而住的果报，如国土山河大地房屋器具等。 依圆。依他起性与圆成实性。 依他起性。万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘具备，然后乃...
八二五乘人修行 人乘：严持五戒：杀、盗、淫、妄、酒。 天乘：在持五戒的基础上，再修十善。即身三、口四、意三；身三：杀盗淫；口四：妄言、绮语、恶口、两舌；意三：贪瞋痴...
第三课 律宗(三) 九、通别二戒三聚净戒及广中略三种戒 戒有通别之分，通戒即三聚净戒：一、摄律仪戒， 是以摄律仪遏止一切之恶，属止持义。二、摄善法戒，是以摄善法积集一切之...
31：谁该是外道？ 在现实生活当中，由于种种的原由，有一些人对佛门的修行观并不十分了解，虽有心于修行，往往却又不懂得如何辨别正法与外道。加之佛法修行的有为法和世间法部...
第五课 太子成道 太子自己一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶。牧童苏谛耶在一棵菩提树下，用草铺了一个座位，太子即在草座上静坐，他发出坚强的誓 愿：我不成正...
第二十八课 饮酒的过失 往昔释迦牟尼佛，在支提国，婆提城，是处有恶龙，凶暴为害，人及鸟畜，无敢近者，秋谷熟时，亦遭破坏。有长老 （1） 名沙伽陀，著衣持钵，游行乞食，渐...
第十九、二十、廿一课 综合指要 1.一切众生，只有两条路：无始至今，在三界六道里，所经历的，皆属流转门摄。自修正道后，其思想和行动，显然是厌生死苦，趋向涅槃，故自初下手...
（四）观音殿 第一章 寺院殿堂佛像释名 观世音菩萨这是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。因避唐太宗李世民的讳，后来简称观音菩萨，他的形象...
五下 四 人生的痛苦要解除 有个信佛的老太婆，请一位老僧，到家里来吃斋。 吃过了斋，老太婆请老僧上座说法，自己恭恭敬敬地跪在地上听法。 这位老僧，年纪虽高，却是出家不久...
第二十五课 读经录要(一) 大宝积经 一、 佛告迦叶菩萨：求无上正觉时，有所得者，则为著想。若著想者，于佛法外，起有为想，于有为外，起无为想，即于佛法，而生想著，及起解执...
六、课诵 课诵是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞等法事，因其冀获功德于念诵准则之中，所以也叫功课。 按瑜伽有四种念诵：即音声念诵（出声念）、金刚念诵（合口默...
四九持念福果 持犯。持戒与犯戒。持戒就是保持戒律，犯戒就是毁犯了戒律。 持名。执持名号。即念诵佛的名字。 持明。即陀罗尼，亦即真言，受持真言的意思。 持念。受持与忆念正...
第廿九课 禅宗(三) 佛祖语录摘要 释迦牟尼佛 有梵志，两手各托一株花献佛，佛命放下，梵志放下右手一株花，佛又命放下，梵志复放左手一株花，佛再命放下，梵志说：吾今两手俱空...
20：正信才是真佛教 现在有一些修行人非常执迷于纳吉祈福，要不就仅是追求治病健身或神异功夫，这些都是违背佛陀的教诲的，这不仅完全的本末倒置了，同时还为一些外道或邪教的...
六三破俗常寂 破有。破除执有的见解，破除三界九有的恶法。 破见。以邪见来破斥如来的正见。 破法。以邪见来破斥如来的正法。 破夏。破坏结夏安居禁止外出的禁例。 破执。破除...
上座、大众部的分裂 佛陀在世时，僧伽有严密的组织和戒律，僧众遇有疑问或者发生争论，都可以请示佛陀，所以当时的教团是统一而和谐的。 可是在佛入灭后约一百一十年，僧伽因...
十四、盂兰盆会 盂兰盆会是汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日举行的超度历代宗亲的佛教仪式。经中说：目连以天眼通见其亡母生饿鬼道，受苦而不得救拔，...
（一）日常行事 第三章 佛教的仪式 在原始佛教时期，僧众的日常行事，除了出外乞食，每日各自进行。修行的方法有两项：一是学习教理；二是修习禅定。学习教理听佛说法，或互相...
45：解悟空性很重要 所谓证悟空性者已是开悟了的大德了，可见学佛之人一下子就能证得空性的人并不多。对于般若空性，许多时候我们只能是望文解义，尽量保持正确的知见，用以观...
六一虚假意烦 虚。虚妄无实。 虚空。虚与空。虚与空都是无的别名。虚无形质，空无障碍，故名虚空。 虚空界。指眼睛所看到的天空。 虚空藏。菩萨名，因此菩萨含藏一切功德如虚空...
中级课题（二十四） 三十七道品（上） 释迦牟尼佛临入涅槃时，告诉阿难陀及众弟子说：「我入灭后，你等比丘，应依四念处安住。」何谓四念处？简述如下： （一） 身念处 ─ ─...
43：做功课有何要领？ 修密法，参禅打坐，念佛读经等等，任何方式、方法开始都是为了入静习定，人在禅定状态中才容易开慧证果。修习禅定的心要只有一个：止观双运（注：在此仅...
五三涅圆胜开 涅槃。华译圆寂。圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译为灭度。灭是灭见思、尘沙、无明三种惑，度是度分段变易两种生死。又是不生不灭的意思。 涅槃印。涅...
（三）大藏经 第五章 佛教文化艺术 大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作「一切经」，又略称「藏经」。其内容主要是由经、律、论三部分组成，又称为「三藏...
佛在世时，佛涅槃后，佛陀以及佛弟子是如何接受信众皈依佛教？现在将这个题目分成五个重点来向大家说明： （一）佛在世时，如何接引信众皈依？ 佛在世时，当然由佛陀直接引渡...
第二十九课 大千世界 经中说：虚空之中，世界无量无数，故国土众生，亦无量无数。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山 （1），透过大海，矗立在地轮上，地轮下为金轮，再下为...
3：佛学不是宗教 大家都知道，我们中国的传统文化是以儒、道、释（即佛家）为主体的，可惜由于种种原由，除了儒家以外，如今我们对佛家和道家文化都了解得太少了，只要一提起...
第十一课 称为佛菩萨名号(一) 金刚经 (1) 说：「凡所有相，皆是虚妄，」故佛的应身，虽相好光明，亦在生灭之数，因此凡所有佛，皆当涅槃。过去诸佛，在菩萨位中，佛位中，内修福...
首先必须明白，皈依三宝是学佛入门的第一步，好象在打地基一样，如果最初进入佛门的方向、观念正确，你就可以少走许多冤枉路。笔者是在民国六十五年皈依佛教的，但是当时对皈...
初级课题（六） 佛陀的族姓与圣号 释迦牟尼佛的家族姓、圣号、及所属的民族分别略释： A.悉达多乔达摩 SIDDHATTHA GOTAMA ─ 悉达多是释迦牟尼佛幼时的名字，译意是「吉祥」及「一切功...
三六我空真如 我。主宰的意思。我是由五蕴假合而成，离开了五蕴，根本就没有我的存在。 我见。又称我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生，本无我的实体存在，但人都在此...
第卅四课 净土宗(五) 十四、组织念佛饬终团 行人临终一念，关系来生趋向至钜，平时念佛，即预备临终之用。大抵贪沦饿鬼，嗔陷地狱，疑为畜生，俗情缠绕，尚在此间，正念分明，...
（六）伽蓝殿 第一章 寺院殿堂佛像释名 大殿的东边配殿一般是伽蓝殿。伽蓝是僧伽蓝摩的省称，义云众园。当释迦牟尼佛在世时，舍卫国有位长者名须达多，他能将财物布施贫困，人...
七一相好光明 相。一切事物的外现形状。 相大。相大是一切众生心的自性，具足大智大悲、常乐我净等一切功德。也是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍一切法的意思。 相分...
39：什么是咒语？ 咒语是世俗说法，这是一种声音符号，在原始民间信仰中多含驱邪、避凶、趋吉，有的甚至含报复、报仇和泄愤等损人利己之意。佛教的咒语本意是真言，因为宇宙的...
第二十五课 十善业道 （一） 三界之内，一切众生，因心想异故，造业亦异，由是故有诸趣（1）轮转。其中依正二报，苦乐二受，千差万别，如是一切，无不由心造善不善身业、语业、...
中级课题（二十五） 三十七道品（中） 四正勤：又称四正胜，策励身口意之中，以此为最胜，即一已生的恶心恶行，急令断除；二未生的恶心恶行，勿念生起；三已生的善心善行，速...
第七课 经咒忏赞颂偈 经 书之称为经者，不限于佛教，古之五经 (1)、六经 (2)、十三经 (3)、道德经 (4)、山海经 (5)、茶经 (6)，皆称经。后迦叶摩腾 (7)、竺法兰 (8)、首译四十二章经 (9)，...
五八执迷不悟 执。执著而不捨的意思。 执持。坚持不变。 执见。坚持自己荒谬的见解。 执著。坚持或固执的意思。 迷妄。不明事理叫做迷，虚而无实叫做妄。 迷津。迷的路向，即走...
5：所谓的佛教 佛教中的教，其本义是教育的教，佛弟子均称释迦牟尼为本师，所以佛与我们的关系应该是一种师生关系。所谓宗教之说，实为一种世俗流变下的产物。 佛教中的许多仪...
第二课 八念对治恐怖 佛弟子欲求寂静无为之道，当离愦闹 (1)，独居闲处。或在山林，阿兰若 (2) 处；或修头陀行 (3)，夜于冢间树下坐 (4)； 或作不净观及九想观，自见其身，不净充满...
一、佛旗 创制佛旗 佛旗是为了纪念佛教的复兴而创制的。 西元一七七零年﹐锡兰沦为荷兰的殖民地﹐西洋教士不单只在这里传播基督教﹐殖民政府甚至要明令废止佛教的卫塞节作为假...
第二十一课 皈依三宝 佛门称佛、法、僧、为三宝。此三宝，自释迦牟尼佛，在鹿野苑 （1），度五比丘后 （2），即已成立。彼时释尊是佛宝，四谛是法宝，五比丘是僧宝，此名化相三...
十善的意义 作为一个佛教徒，如果只是独善其身，实在并不足够，还要进一步秉承佛陀慈悲的精神，积极行善，以达到利益社会人群的目的。因此既能受持五戒，便应进而奉行十善。...
般若意义 真实智慧 般若，解作智慧，但它和一般的世俗智慧不同，这是透过观察『缘起性空』的道理，而获得的真实智慧。它可以彻底断除我们的无明和各种烦恼，而证得圆满的佛果...
11：关于练气功 无论是出于哪种初衷和目地，也不论修行的层次高低，凡是修行，不外乎都是从身、心或兼而有之来下手做功夫。我们的身体又叫色报身，依佛法的分类，气功应属于色...
第七课 宏法利生的事业(二) 须达多长者皈依佛陀，在乔萨罗国舍卫城建筑祗园精舍，供养佛陀。这寺院的规模比竹林精舍更宏大。是佛佛陀在北方说法的根据地。 乔萨罗国的波斯匿王...
第二十课 印度佛法的三个时期 佛灭度后，印度的佛法，可以分作三期来观察，每一期为时约五百年，过此一千五百年后，佛教也就绝迹于印度了。 第一期 小行大隐时代 释尊一生，说...
第八课 佛陀进入涅槃 佛陀自从成道后，就席不暇暧地四处弘扬正法，足迹踏遍恒河两岸。直到八十岁那年，从摩竭陀国到毗舍离，身体染了疾病，自知将在三个月内涅槃。又渐渐向前...
初皈依人的省思 刚学佛的人，首先要了解的，是皈依时候的观念问题，是否正确，学佛的第一步观念问题，如果正确，就可以少走很多冤枉路。 我是在民国六十五年皈依，那个时候的...
（八）罗汉堂 第一章 寺院殿堂佛像释名 在佛经中常常提到五百罗汉随侍佛陀，佛灭度后，又有五百罗汉结集三藏的故事。但是五百罗汉的名称并无详细的记载，后人便从各经中录出名...
应用礼仪，是将佛教仪轨运用于现代社会生活中，使之佛法化。例如在佛像安座、新居落成、工厂开工、商店开幕、破土奠基时，以庄严的佛教仪式举行之，藉此昭告大众，以达宣传效...
廿九经律论 经梵语修多罗，华译为契经，因上契十方诸佛所说之理，下契听经一切众生的根基，故称契经。又是线义，即贯串佛所说的法和道理，以免失散，经为三藏之一，即佛所说的...
25：佛弟子对现实生活的态度 圆融一切是佛教的一大特色。真正的佛弟子首先会是一个奉公守法者，因为如果我们连世法也要毁犯，那又何处立守佛法呢？不仅如此，一个佛弟子还应该...
自明清以来，佛教大都在寺院山林中以静修为主，因此常给人沉寂冷漠，不食人间烟火之感。事实上，佛教是很生活化，很生动活泼，是充满了蓬勃朝气的宗教。佛教很重视现世生活的...
第三课 释迦牟尼佛（二） 释尊始成正觉，为四十一位法身大士，说大方广佛华严经，宣示圆顿 （1） 大法说梵网经，制大乘菩萨戒，譬如扶桑日出，先照高山，小根小智之流，不能获...
第卅五课 净土宗(六) 古德法语摘要 念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案 (1) 向上机关 (2)，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛...
41：真实不虚话往生 往生有活着时往生和临命终时往生两种。这方面的书籍和音像资料及亲自见闻者都比较多。科学目前还无法确切地做出解释。 所谓活着往生，即是指修行者无病无疾...
六四华迦神根 华严。佛万德比如华，以如华之万德庄严法身，故称华严。 华严宗。依华严经而立宗，故名华严宗。此宗以中国唐时杜顺和尚为始祖，后来因为贤首国师所发扬，故名贤...
初级课题（二十） 六根本烦恼 烦恼即迷惑，人类因迷惑而造诸恶业，受种种的痛苦。这痛苦的来源，乃由六根本烦恼而起的。现略说明于下： （一） 贪 ─ ─ 是贪爱，贪恋，贪着。对...
十、行像 「行像」是用宝车载着佛像巡行城市街衢的一种宗教仪式。赞宁的《大宋僧史略》上说：「行像者，自佛泥洹，王臣多恨不亲睹佛，由是立佛降生相，或作太子巡城相。」这是...
三三慈悲喜捨 慈。愿给一切众生安乐的心，也是仁爱之心的无限扩大，慈仁一切大众。 慈氏。即弥勒菩萨。 慈光。菩萨伟大的慈悲的光辉。 慈门。佛菩萨的慈悲法门。 慈航。渡人离...
第四、五、六课 综合指要 1.佛自度已毕，法身永住常寂光境，原自无为，但是，为了大悲心切，劫须摄土度生，以圆满大愿。所谓摄土度生者，有两种型式：一者，如第二三两课的释迦...
第三十课 卫塞节 每年到了五月里月圆的这一天，世界各地千千万万的佛教徒 ，在伟大的佛陀的精神感召下，都很热烈地举行庆祝卫塞节。 〈卫塞〉是南印度的巴利语 ，意思是月圆。...
四七正邪真报 正士。修行正法之士，即菩萨。 正行。修行人做正主的功夫叫做正行。若做帮助的功夫叫做助行。 正因。主要的原因叫做正因，若是次要的助力则叫做缘因。 正果。学佛...
第廿二、廿三、廿四课 综合指要 1.饿鬼和畜生二道，苦报孰重孰轻，至为难言。照三恶道次序，应该是畜生、饿鬼、地狱，可知饿鬼的地位，是在畜生之下，地狱之上，而其所造的恶业...
12：佛教反对迷信与宿命 诸佛由众生修成，他们既是已经成功地解脱了的大智慧者、大觉悟者，他们所证所言的法义就一定正确，我们当然应该谦虚、恭敬地向他们学习。但诸佛与我们...
第二十八课 译经与求法 佛经的原本，是用印度的文字写的；所以佛教传到中国，第一件重要的事情，就是译经。 从东汉明帝时，翻译《四十二章经 》开始；接着，如西晋时的竺法护...
40：关于净土三资粮 信、愿、行即为净土三资粮。修净业若无这三种资粮，肯定修学难以成功。 信为道源功德母，没有足够善根和慧力的人，往往信得不真切和坚定，肯定用功不得力，...
第十七课 佛法的大纲 佛陀成道后，第一次为五比丘说法，就说四谛；四谛是佛陀教人最基本的道理，也是佛法的大纲。 四谛：就是苦、集、灭、道四种真实的道理。 一、苦谛 人生在...
（一）佛画的起源 第六章 漫谈佛画 一般对于一幅绘画的研究，首先要了解其题材的内容，然后方能辨别其画法的技巧，考定其年代和绘画的因由。如若题材不明，则对于画法的辨别，...
六七随缘真如 随喜。见人做善事或离苦得乐而心生欢喜。 随喜功德。随顺他人的欢喜，成为自己的欢喜，或见他人所做的功德善事，自己心生欢喜。好像自己做的一样，尽力去助他成...
第三十五课 三十七道品 （二） 五根：是信根、进根、念根、定根、慧根。所谓之根者，具有二义：一、能持义，如树有根，然后能持枝叶。二、能生义，如树有根，然后能生花果。此...
第卅六课 总说 释尊应种种机，说种种法，故有大小，权实、渐顿、真俗、偏圆、空有等的不同，此皆应病予药。行者但于诸法中，择其适合于我之根机个性者，勤而行之，自能收效。...
第三十四课 三十七道品 （一） 行人的最后目的，为成佛道，证涅槃。然而生死海深，菩提路远，这中间若不假资粮 （1），就不能得效果。资粮虽非一端，其中最重要者，无过于三十...
第七课 华严宗(四) 八、六相圆融 此宗更分析法界缘起，事事无碍的相状，而立有六相的教义。六相者：一总相，谓一尘含藏万法，如综合瓦砖木石等，而成一屋，名总相。二别相，谓...
第六课 合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根；色、声、香、味、触、法 (1) 之六尘；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为十八界。 六根又名内六处，处是出生之义，谓出生...
在佛教中，说到修行，大都是指参禅、念佛、修密。有一句话说，密富禅贫方便净，意思是说，如果要学密宗的话，在经济上必须富有，因为密宗的坛场要布置得非常精致庄严，道具的...
佛门礼仪 佛教有它的礼仪方式，其中有些是直接由佛陀时代留传下来的，有些是参照当地民俗礼仪而制定。遵行礼仪可广植善根，并非只是作作样子而已。在此简介南传佛教礼仪，使台...
编者的话 佛教在中华大地上，至今流行已2500多年，为推动社会发展，弘扬祖国传统文化，作出了不可磨灭的贡献，当今党和政府认真落实了宗教政策，使佛教事业得到了超速的发展，...
佛教讲三千威仪，八万细行，这是说行住坐卧之间都要合乎威仪，如：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓。总之，在佛门里，吃饭、穿衣、走路、会客，乃至开会、访友、探病都有一定...
46：也谈禅、密、净 对佛学稍有研读便能明白，一切法门莫不是都以开悟见道、明心见性或成就法身为首要基础。禅、密、净从本质上讲是你中有我，我中有你。大体说起来：禅是走觉...
29：开悟仅是一个起点？ 按佛学的义理，明了本性开了悟就是见道 ，见到了道我们才能修道 ，才能有的放矢地证道。没见道我们修什么道呢？从这个意义上讲，没见道的人其信仰多少...
三四无缘大慈 无减。成就了佛果之后，其功德尽未来际不会减少。 无痴。无愚痴。是三善根（无贪、无瞋、无痴）之一，因为它们是生无量善法的根本，故名善根。 无念。无有妄念，...
第三十四课 成实宗 (一) 一 成实论的传译 佛灭后九百年顷，诃梨跋摩造成实论，成是成立，实是真实，成实论就是成立真实之论，谓成立修多罗中 (1) 实义之意。鸠摩罗什 (2) 于姚秦...
第三十一课 佛旗 每逢佛教的大日子，都升起佛教的旗帜；特别是每年的卫塞节，佛旗更是到处飘扬。 佛旗共有六种颜色：蓝、黄、红、白、橙和上述五种色光的混合色。是根据佛陀成...
初级课题（九） 佛历与佛旗 世界佛教友谊会于公元一九五○年，在斯利兰迦 SRI LANKA 哥伦坡 COLOMBO 举行第一次会议，讨论关于佛陀降生，成道，涅槃年代及出家，成道，涅槃年岁史实。...
32：从佛门的戒律说起 一般人一听说佛门的戒律，就觉得不可思议，且颇有微辞。认为人应该顺其自然，痛快淋漓，尽情地生活才对。其实所谓这样的顺其自然，不过是攀缘外境，心灵...
第五课 如来十号 十方三世诸佛，其应身 （1） 各有各号，或取因言，或取果言，或取性、相、行、愿言，佛佛各别，此为别号。此外又有十种尊号，佛佛皆具，此为同号，其名义如左...
（二）少数民族语文大藏经 第七章 漫谈大藏经 元刻西夏文大藏经宋仁宗景佑元年（1034）西夏国王元昊得宋本大藏经，设蕃汉二字院，造西夏文字，请回鹘僧翻译全藏。当时有无刊本，...
一个高度的智慧者对人生之旅的选择 初学之人当然应该从「释迦牟尼佛传」中去认识佛陀为什么要出家？出家后如何修行？如何为众生说法？什么时候离开世间？为什么要证入涅槃？但...
菩萨修行法 修习大乘的人，发了菩提心之后，除了自利外，还要实践利他的誓愿，所以菩萨的修行方法，和小乘的便有不同。 六度、四摄都是大乘修学方法，其中六度着重自利，四摄...
初级课题（二十二） 声闻乘简释 佛陀在鹿野苑说四谛法，因为乔陈如等五人，由听佛说四谛法的声音而悟道的，叫做「声闻」。凡属修四谛法门而悟道的，总称为「声闻乘」。「乘」...
一定要皈依才能学佛吗？一定要皈依才有资格称为「佛弟子」吗？ （一）有少数信众在佛前自誓皈依，为什么？ 这里指的皈依是初学之人到「出家师父住处」去办理「皈依仪式」。当...
第十七课 法相宗(四) 八、五法 楞伽经唯识论等，把一切有为无为，有漏无漏诸法，归纳为五法。五法者：第一相，森罗万象的事物，情 ① 与无情 ②，千态万状，其形相各各不同，是...
中级课题（三十） 十二因缘 十二因缘又名十二缘起。这十二缘起是说明人生的经过。一切众生界，乃至自然界，都是缘起互相依存的。阿含经说：「此有故彼有，此生故彼此，此无故...
十四僧伽蓝摩 僧。即出家人、比丘、比丘尼、和尚、尼姑、僧宝 僧是奉行真理的人，是三宝之一，是世出世间所最尊重和最难得的。 僧戒。出家人所受的戒，如沙弥之十戒，比丘的具...
第九课 天台宗(二) 四、百界千如 此宗认一切法，皆是真如实相 (1)，或名为「如 (2)」，或称「如是」。十法界中，一、外显的形相，名如是相，二、内具的理性，名如是性，三、所具的...
七二佛生之国 迦毗罗卫。国名，即释迦佛所出生的国家，在尼泊尔西部。 耶输陀罗。悉达多太子（佛陀）的夫人，罗睺罗的母亲，她后来跟随摩诃波阇波提出家。罗睺罗跟随佛出家，...
（一）三门殿 第一章 寺院殿堂佛像释名 周叔迦 两大金刚 因为寺院的大门，一般都是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，所以称为三门殿。也有写作山门殿的。古来寺院有许多院...
第二十四课 佛经的传译(三) 时至开元 (1)，显教的经典，大都译就，此后所译者，皆尚密乘，是为密教 (2) 极盛时代，译师以阿阇黎 (3) 兼之，亦有但翻译梵本，而不开坛灌顶 (4) 者，其...
第三十二课 佛教的标志 一、法/轮 这是全世界公认的佛教标志。 法/轮 ，它代表着伟大的佛教；我们看到这个神圣的标志，就会联想到佛陀的教旨。 佛陀说法，叫〈转/法/轮〉；佛陀成...
第三十八课 读经录要 (三) 大般若波罗密多经 (1) 十七、 佛言：无上菩提，无二行相，何以故？菩提无二，亦无分别，若于菩提行二相，有分别者，必不能证。诸菩萨所有菩提，于诸法...
七七菩提分 七佛。毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。 七宝。诸经所说的略有不同。 般若经所说的是：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠...
中级课题（三十一） 乐的追求 乐和苦，是相对的两面。乐的一面是天堂，苦的一面是地狱。人人都想追求上天堂，谁愿意走入地狱？可见人是喜欢乐的，不喜欢苦的。人同此心，心同...
礼敬佛陀 入门须知 入寺须知 佛教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼。普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑，特写出几条通常规矩来，作个参考。 ①入寺入寺门后...
家国种族 祖国弱小 远在二千六百多年以前，散布在恒河流域的十六城邦，在政治上彼此纷争，互相攻伐；在思想上百家鸣，异说蠭起。其中由释迦族建立的迦毗罗卫城虽然弱小，但由...
13：佛渡有缘人是什么意思？ 佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛又...
第二十四课 修福与修慧 从前，有一对同门的师兄弟，虽然住一起，但是修行 却各不相同。 师兄专修福德 ，努力布施助人，但不修智慧 ；到年老时，还是不明事理，就去世了。 师弟修...
受持五戒 制定戒律 佛陀成道六年后，不但教区辽阔，而且徒众日益增加，由于他们的背景和学养不同，僧团便出现良莠不齐的现象。佛陀一方面为了帮助他们压制烦恼恶行，达致解脱...
廿八佛教的道 道道路。真理，梵语所说的菩提或涅槃，修行的方法，道理等，都可称为道。 道心义理的心，求道的心。 道行修道的功行。 道果证道得果。道是菩提，果是涅槃。 道俗...
五二贪欲恶业 贪。多求而无厌的意思。 贪毒。三毒之一，贪是贪爱五欲，毒害人们的身命和慧命。 贪著。多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫贪著。 贪爱。对五欲贪著爱著。贪与爱同体...
认识佛、法、僧三宝有什么不同于世人的德行，值得我们皈依、学习? 释迦牟尼佛是什么意思? 皈依三宝后，首先应该明白释迦牟尼佛到底有什么不同于世俗人的特殊智慧，值得我们去皈...
第一课 太子诞生 二千六百多年前，在喜马拉雅山南麓，有一城邦，名叫迦毗罗卫国，统法者净饭王，英明仁慈。王后摩耶夫人，是天臂城公主，为人十分贤慧 。王后在四十五岁时，怀...
「因缘」的意义 佛陀在菩萨提树下成道，所觉悟内容就是「因缘法」。他发现所有事物和人生的现象，都离不开因果道理。构成事物的主要条件叫做「因」，辅助条件叫做「缘」。而所...
初级课题（七） 佛陀说法济度众生 佛陀成道后，就开始说法济度众生的工作。 最初，到鹿野苑教化乔陈如等五人，他们听佛说四谛法后，就成为五比丘 （1）。这是教史上最早的僧伽...
第十八课 八正道 佛陀教人修行的方法，主要是八正道，也就是八种正当的人生大道。 一、正见：对人生的真理，要有正确的认识，正当的看法。例如：善有善报，恶有恶报。 二、正思...
初级课题（十七）五戒 佛教分为五乘教法：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，但佛法是以人天乘，趣于大乘直达佛乘为基础，故人天乘即是佛乘的始阶。佛法流通于世间，当以人...
第九课 读经录要(二) 杂阿含经 八、 尊者富楼那，欲住输卢那国，佛言：彼处人凶恶躁暴好骂，设若骂汝，当如之何？答曰：我当念彼人贤善智慧，虽辱骂我，尚不以手石打我，佛言：...
中级课题（四十） 五浊恶世 我们所居的娑婆世界 （1），佛经称为五浊恶世。所谓五浊即是劫浊 KALPA(2)、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。观处可知，其浊恶的程度，是如何之深重了。...
附录（四） 选择题 1.释迦牟尼佛降生于公元前＿年 （a）五四三 （b）五九四 （c）五八八 （d）六二三 2.世界公认的佛陀日是阳历＿。 （a）四月十五日 （b）四月八日 （c）五月月圆日...
九九品莲台 九有情居。三界中有情乐住的地方共有九所，叫做九有情居，或九众生居，简称九有或九居，即欲界之人与六天、初禅天、二禅天、三禅天、四禅天中之无想天、空处、识处...
21：谁才算是佛门弟子？ 佛的本义既然是智慧与觉悟，那么，佛门就应该是智慧与觉悟之门，所谓佛门弟子即应是真正发心追求智慧与觉悟的人。从这个意义上讲，出家弟子不等于剃个...
初级课题（二十三） 四圣谛 佛成道后，初转*轮 （1），是在古印度波罗奈国的鹿野苑，为乔陈如等五人说四圣谛法门。此五人是佛教有僧伽的开始。四圣谛的「圣」字，是解作「正」...
（二）版刻 第五章 佛教文化艺术 中国是发明造纸和印刷术最早的国家，公元前一世纪已有纸张出现。二世纪初，蔡伦改进了造纸方法。此后书籍全靠人们在纸上抄写来传播。到了八世...
14：修行与入世 许多人都有这样的疑问：我也懂缘起性空，也知道了真空妙有平等不二。为什么我没成佛呢？为什么还会身不由己地参加六道轮回、还有隔阴之迷呢？文殊菩萨答：其力...
五七和南圣众 和南。顶礼的意思，和南圣众向诸圣贤顶礼。 和众。和合的僧众。 和合海。（喻）僧众和合为一，犹如海水之普遍一样。 和合性。在因缘中，缘众和合，名为和合性。...
26：有为和无为 客观地讲，有为与无为之辨证关系并不是靠理解来了知的。我们只要不识空性，未能明心见性，首先就无法真正地了知什么才是无为法（此乃属于胜义谛范畴）。所以我...
第一课 修观对治淫欲 吾人的世界，属于欲界范围，故自人类，至于鸟兽虫鱼，皆有色欲，此系众生业重所致。色欲之心，为欲界众生所独有，此心不除，尚未能出离欲界，何况色、无...
到印度取经的玄奘大师 幼年出家 玄奘法师生于隋文帝仁寿二年〈西元六零二年〉﹐卒于唐高宗麟德元年〈西元六六四年〉。俗姓陈﹐名袆﹐洛州缑氏人。自幼家贫﹐但聪颖好学。 隋炀...
（二）十八罗汉 第九章 漫谈罗汉 由十六罗汉演变成为十八罗汉，主要是从绘画方面造成的。现在所知的，最早的十八罗汉像，是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉，宋苏轼得之于儋耳...
四八因地苦修 因人。因位的人。是尚未到达佛果的修行人的总称。 因地。菩萨未证佛果，在因中修行时的地位。 因明。即论理学。 因修。在因地时的修行，修成佛之因。 因果。因是...
第十一课 六波罗蜜 （一） 二乘行人，起慈、悲、喜、舍，四无量心，即入大乘菩萨位。既发心矣，就必须配以行动，才能完成自度度他的事业，而证佛果，其中修六波罗蜜，是菩萨应...
第十二课 三论宗(一) 一、此宗源流 佛灭后七百年间，龙树菩萨造中观论，简称中论，及十二门论，这都是依据佛说般若经，阐扬中道的空义者。他的弟子提婆菩萨，又造百论，广破外...
四圣谛法 弘法利生 佛陀成道之后，决意把他所证悟的真理来教化众生，让他们也能同样地得到解脱。 教法网要 他所证悟的内容是因缘法－－即一切事物都是由种种因缘和合而成，因缘...
中级课题（三十二） 菩萨与六度 菩萨，印度话原来称菩提萨陀（BODHISATTA），菩提是觉悟义，萨陀是有情，即众生，简译觉有情，即是觉悟的众生。菩萨不但是自己希望求觉悟真理与解...
遗教的结集 结集的原因 佛在世时，所说的教法，并没有文字纪录。佛灭度后，佛弟子恐怕遗教散失，所以建议召开僧众大会，把佛所说的言教结集起来，使佛法以后能够保持纯正。 第...
中级课题（三十九） 十八界 眼、耳、鼻、舌、身、意、名为六根；色、声、香、味、触、法，名为六尘；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，名为六识。合此六根、六尘、六识，...
一、 阿罗汉 闻声而开悟 释尊成道之后，便前往波罗奈国的鹿野苑，向憍陈如等五人宣说四圣谛的道理，五人听后，从而证得了「阿罗汉果」。 其后还有很多佛弟子成了阿罗汉，因为他...
佛陀降生及出家 佛陀的家世 在喜马拉雅山的南麓，有一条恒河的支流，名罗泊提河。古印度时在河谷两岸，散布了十个释迦族的小城邦，其中位于河东的迦毗罗卫城，由于政治修明，...
三八自性弥陀 自力。众生自己修行的力量。 自在。进退无碍的意思。指人的心完全脱离了烦恼的束缚而通达无碍。 自性。诸法各有其不生不灭的自性，故一切现象的本体或一切心相的...
第廿八、廿九、卅课 综合指要 1.综观各宗所判的教相，都是各把本宗所宗的经典或教理，抬为第一，认为是唯一了义之教。如天台宗判法华涅槃为圆顿教，贤首宗判华严为圆教，法相宗...
二十佛的十大弟子 释迦佛的十位大弟子： 舍利弗、目犍连、须菩提、阿难陀、优婆离、阿那律、大迦叶、富楼那、迦旃延、罗睺罗。其中罗睺罗是佛的独生儿子，随父出家。 【文章转...
六十秘密神咒 秘蜜。秘是秘奥之义，是形容法门之深奥，蜜是稳密，言其法不随便示人。 秘印。密教所传授的秘密印契。 秘法。秘教的修法，因秘教的修法秘密而不随便示人，故名密...
圆融无碍的华严宗学说 华严立宗 依经立名 华严宗是由唐代法藏〈即贤首大师〉创立的中国佛教宗派。它以『华严经』为主要所依经典，所以称为华严宗。而由于此宗之止观及教学体系...
第一、二、三课 综合指要 1. 有人以为：淫欲是身体上构造如是，也可以说为需要，也是人及一切动物的来源，若断淫则人畜皆灭绝，禁之似不合理，我今就此问题，分作六点，解答于...
第二十二课 七众与戒律 佛门行者，不出七众，所谓七众者：即一、比丘，二、比丘尼，三、式叉摩那，四、沙弥，五、沙弥尼，六、优婆塞，七、优婆夷。 比丘为出家男子受具足戒...
第二十七课 汉明帝的梦 中国东汉时代有一位爱人民的好皇帝，叫做明帝。 汉明帝于公元五八年做皇帝，登位后第七年，有一天晚上，他做一个离奇的梦：梦见一位金色的人，身材高大...
始终心要 夫三谛者，天然之性德也。 中谛者，统一切法；真谛者，泯一切法；俗谛者，立一切法。举一即三， 非前后也。含生本具，非造作之所得也。 悲夫秘藏不显，盖三惑之所覆也...
七九阿弥陀经译者 佛说阿弥陀经是净土法门重要经典之一。是罗什法师翻译所有经典中的一部。 鸠摩罗什，华译为童寿。因他童年非常聪明，一天能诵一千首偈颂，二天能背诵一部《...
（七）佛曲 第五章 佛教文化艺术 佛曲是佛教徒在举行宗教仪式时所歌咏的曲调。中国汉地佛曲的发展，是由梵呗开始的。梵是印度语「梵览摩」之省略，义为清净。呗是印度语「呗匿...
第三十六课 三十七道品 （三） 八圣道分，亦名八正道分，修之能转凡愚，成圣者，故称圣，远离偏邪，故称正，通乎涅槃，故称道。行者修以上六科之后，观法既成，善已生，恶已断...
第七、八、九课 综合指要 1.今世学佛人，在大体上，可以分为两派：一派属智识阶级，具有慧力智解，对于经论，肯用功钻研，然而于念经念赞，持咒礼佛等事，则不感兴趣，或竟鄙不...
后记 本小册子的言说方式，乃妙泽个人一家之说，初衷只是想向大家说一说佛学的真实面目。稿子出来后，妙泽方明白什么才是心有余而力不足 本小册子只能算是一点我个人的修证和...
23：简述八正道 八正道的解释有两种含义：一是世间的八正道，即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道，是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说，八...
第卅四、卅五、卅六课 综合指要 1.三十七道品，为修佛法的主要科目。修四念住，则于身、受、心、法四者，能得到不净、苦、无常、无我的正确认识，奠定了出离世间的基本观念。修...
佛教寺院巡礼 第一节 寺院的基本殿堂 钟鼓声声，梵音阵阵，错落有致的殿堂布局，庄严神圣的诸佛菩萨，总是带给我们一份神秘与向往，激发我们内心寻求回归的愿望。我们满怀着恭...
中国佛教历代概况 魏晋概况 方等般若 三国时代从西域或印度来的僧人，所翻译的经典以小乘较多，而大乘经典亦已间有译出，其中著名的翻译家有支谦和康僧会。至两晋以后，则以翻...
业报与轮回 业力的意义 生命就像流水的波浪。波浪有起伏，前一浪灭，后一浪生。生命有延续，前一生的结束，即是后一生的开始。 一切众生，无论是人或是其他动物，出生之时，也...
第十六课 僧与六和敬 僧即僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧，然则僧乃团体之号，非指某一人也。后世一人亦称僧，意谓此人乃僧伽中的一分子...
十五、焰口 焰口，系根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。经中说：佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更，有...
第卅三课 净土宗(四) 十一、作观想以留印象 观想念佛，在净土法门中，颇居重要，能使行者存留甚深印象，在识田中，以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄，然而观其少...
第十五课 因果业报 俗语说：种瓜得瓜，种豆得豆。如一粒瓜种，种下地里，没有意外的损碍，总 有一天会抽芽长大，而开花结果的；而且所 结的果子，一定是瓜，不会是豆。这种道理...
中级课题（二十七） 业力的因果律 「业」这个字，巴利文叫迦马 （kamma），就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身口意的，都可以叫做业。而一切善或恶的行为，都...
学佛行仪 昔莲池大师于律藏中集诸要义，着威仪门二十四章，以便学者易于记忆，简而易持，久之相习成性，则于戒律，必无瑕疵矣！无如今世沙门，弊习尤多，有非斯篇所能尽及者。...
廿一西方三圣 阿弥陀佛。略。见十七。 观音菩萨。略。见十九。 大势至菩萨。农历七月十三日圣诞，观无量寿经说：以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨为名大...
（五）地藏殿 第一章 寺院殿堂佛像释名 地藏菩萨这也是大乘经中所说的他方世界的菩萨，形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严；右手持如意宝珠，表满众生...
（一）四众弟子 第二章 佛教的制度 佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为比丘，出家女众名为比丘尼。比丘是梵语（印度古典语），义即乞食，言其乞...
30：谁是善知识？ 寻访到大善知识，相遇到根本上师和大德，是每一个佛弟子都向往的美事。那么，一个修行人该是什么样子他才能算作是一个善知识呢？善知识一词，在《阿含经》中...
第七课 菩萨 梵语 （1） 摩诃菩提质帝萨 （2），译为大道心众生 （3）。后来简称为菩提萨陀，菩提为觉，萨陀为有情 （4），谓虽能自觉，而尚属于有情；或既能自觉，而又能觉悟一...
第十九、二十、二十一课 综合指要 1.释尊说小乘教十二年，说大乘教三十七年，共四十九年。中间由浅及深，由末及本，由权及实，由方便及究竟，次序排得极为合理。后世学佛法者，...
廿二八大金刚 又名八大明王。大妙金刚经说八大菩萨现身作八大明王。 他们是：金刚手菩萨、妙吉祥菩萨、虚空藏菩萨、慈氏菩萨、观自在菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨。...
第十三课 三论宗(二) 四、二谛 此宗立谛，以诠一切的言教，二谛者：一为真谛，二为俗谛 (1)。真谛指中道实相的理体，泯一切法，故言语道断，心行处灭。经论中，若说无修无证，无...
第十课 八关斋戒 八关斋戒，亦名八斋戒或八戒，关者禁也，谓禁闭杀盗淫妄等八种罪过，使之不犯也。斋者斋法，谓不过中食 (1)，正午 (2) 以后，不再食也。此八斋戒，通于出家在家...
第二十九课 我国的佛教 佛教发源于印度，而印度是一个有名的文明古国；根据学者考证 ，印度人在公元前就 来到我国经商，所以佛教文化，也就跟着许多印度商人，传到我国。 公元...
第二十七课 五蕴皆空 吾人的身体，可以分为精神与物质两大部份。此两大部份，又皆可以再分析为若干小部份，以明心身皆由积集而来，所谓之：因缘假和合，无有实法可得，俾行者...
初级课题（十一） 佛陀宿世传说 因果经中记载：在过去无量劫前，燃灯佛 （1） 住世时，有一位善慧仙人，归依于佛，并买得五茎莲华，以供养佛。时燃灯佛为善慧仙人授记 （2） 说...
初级课题（十九） 八关斋戒 八关斋戒，又名八斋戒。十善戒经说：「八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法。」可知八戒斋是适应在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，...
22：什么才叫去执著？ 佛学语义中的执著，是指任何不合于修行法度的身、口、意之虚妄的折腾，比如不努力却终日梦想成功，或为了成功不择手段造作恶业，或学人于修行中，妄念纷...
佛像的起源 佛像的始创 我们在佛寺里，都会看到很多大大小小的造像，心里总不免发生疑问：这些造像是甚么时候始创的呢？是雕塑家对着佛、菩萨塑造的吗？还是参照相片来铸造的...
第二十三课 六道轮回 （一） 一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的涂径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，周而复始，无有不遍，故名六道轮回。...
廿五礼佛顺序 南无本师释迦牟尼佛；他有十个名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 南无消灾延寿药师佛。全称南无东方净琉璃...
第十四课 缘起的人生宇宙 万有都是从因缘所生起的，没有一件事物能够例外；所以因缘所生起，就成为一条永久不变的定律；佛就叫这定律为〈缘 起〉。 缘起的人生宇宙，是一个处处...
（三）佛画的种类 第六章 漫谈佛画 佛教画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。所谓像，是指一幅画中单独画一像，或一幅画中虽画有多像，其内容都只是侧重在表现每一像的...
第三十一课 佛门分宗的理由 佛法广大精微，包罗万象，所有世出世一切诸法，皆在其范围之内。扬眉瞬目，担水劈柴，是极寻常的世法，然而若欲研究：何以有眉目水柴？何以会扬瞬...
第八课 读经录要(一) 杂阿含经 (1) 一、 在家之人，修于四法，能令后世安乐：一者，信俱足。于正法建立信本，生敬心，非余可坏。二者、戒具足。谓不杀盗淫妄饮酒。三者、施具足。...
三三无漏学 三大。体大、相大、用大。 体大。一切众生心的体性，真如平等，无生无灭，不增不减，毕竟长住。 相大。一切众生心的自性，具足大智大悲，常乐我净等一切功德。 用大...
第十六课 法相宗(三) 六、种子与现行 前七识所作的善恶业，其气分感入第八识中，留下与本业同样的习气，将来能发生自类果者名为种子；亦如植物中，种下那一种的核，将来一定会...
六下 七 实行菩萨乘法 印度毗耶离城里，有位实行菩萨乘法的在家居士，名叫维摩诘，天资颖悟，通达佛法，常用佛法，去做救度众生的工作。有一次，维摩诘居士有病，很多有学问的...
50：烦恼即菩提 日常中，由于业障深厚，我们大多数人都会感到自己福德浅薄，烦恼习气非常重。我个人以为，这实在太正常不过了。不过，无论怎样，我们都不应该怨天尤人。我们应...
中级课题（三十八） 四大五蕴 四大即地、水、火、风。地性坚硬，水性潮湿，火性温暧，风性流动。世间一切的构成都具有此四大，如我们身体的骨节爪齿，是属地大；汗液唾涕，脓...
初级课题（十四） 建立服务人生观 佛说：做人必须「知恩报恩」。凡是对我们有恩惠的，都要念念不忘，尽力设法报答他。忘恩负义，是佛所严斥的。 谁对我们有恩呢？佛说有四恩：...
4：什么是佛法？ 佛学中所谓的法，并不是人们所理解的什么法规法令的那个意思中的法，在佛学的义理中，法是泛指一切的事和理，及其产生、消亡的内在外在之原由。那么，从这个...
36：如此而已话神通 神通有六种：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。 只有证得漏尽通的人六种神通都具备，但除了普渡众生示现方便外，已无以为用。除此，众生的...
16：关于末法时期 据有关佛典所述，任何佛法（世俗谛）都会经历三个阶段：正法、像法和末法。对于不同的众生及空间，三个阶段的时间长短不一，对于我们地球空间而言，三个阶段...
当然是 从『地藏经』开始学习 。凡是初入佛门、初皈依的佛教徒，绝大多数都是以诵『地藏经』为认识「大乘经典」的起步。笔者最初学习「佛经」时，也是以读诵一百多部『地藏经...
第十课 中国四大名山 （二） 五台山，在山西五台县东北，五峰耸立，高出云表，顶无林木，如垒土之台，故五台，为大智文殊菩萨 （1） 道场。山中夏日飞雪，并无暑气，故又名清凉...
我们活着，要追求有价值的人生，在这一望无垠，茫茫无边的人生苦海里，我们必须驾着信仰的船筏，才能够使身心安住，使生活更充实，更美化。 佛教与一般哲学不同，佛教不只是讲...
原始的僧团佛陀的十大弟子 佛陀的十大弟子，在僧团中发挥了很大的作用。他们重视修持，热心弘法，各有不同的专长，现在分说如下： 一、舍利弗尊者 智慧第一 舍利弗尊者是摩揭陀...
自古以来，佛教徒总是在丧葬的时候才想到要采用佛教的仪礼，反而生养婚庆却极少以佛教的仪式去进行。因此，佛教之所以无法在中国生根，就是因为佛教只顾及人生后面的一半，对...
为什么要拜佛 佛教徒为何要拜佛呢？是佛需要我们拜吗？还是我们需要拜佛？ 佛就是觉者。是对一切事、理都明白清楚的人。他了知宇宙中千千万万种事物，各种相似与不相似，相同...
第廿五、廿六、廿七课 综合指要 1.说句实在的话：咒陀罗尼，并不秘密，最秘密的，便是诸佛和每一众生的妙真如性。三世如来所说的一切密咒，还是从这一个，妙真如性海里，所演译...
第三十课 三武一宗的灭佛(二) 当武帝居集会议，排斥佛教时，佛徒多起而辩护，沙门知炫，更痛驳道士谬论，帝及张宾，皆不能屈。于是下诏，令佛教与道教，悉皆废除，破坏寺庙，焚...
什么是五蕴无我 对「我」的误解 若有人问︰甚么是 「我」 呢？ 一般人会答道︰有眼、耳、口、鼻的身体，就是 「我」 。 又或许会回答道︰灵魂便是「我」 。 五蕴构成 「我」 其实...
六五当中重本 当来。来世。 当来导师。指弥勒尊佛。 当机。契当众生的根机。 当机益物。随着众生的根机而使之获益。 当体即空。谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无...
第十章 漫谈汉族僧服 周叔迦 佛法传入中国近两千年，但是在汉族、藏族、傣族等民族间存在著不同的佛教系统，传流时间也有先后。因此各族的僧侣服装各不相同。特别是在汉族中由...
10：从生命的种类说起 众生因为心识状态的不同，从而导致了业力与业报的复杂多样，所以在一定因缘下，宇宙世界就显得非常的大，并有着不同维度的空间（佛门叫做法界），每个空...
第二十六课 读经录要(二) 大宝积经 九、 佛告无垢宝月王光菩萨言：我愍众生，作如是说：言我背痛 (1)，令诸病者，知佛金刚身 (2) 尚有背痛，何况我等，而诸愚人，如实取之，谓佛有...
三九信愿行证 信士。在家信仰佛教的男子，叫做信士。 信女。在家信仰佛教的女子，叫做信女。 信心。对所闻之法生起信仰的心。 信向。信仰三宝和归向三宝。 信慧。五根中的信根...
（一）十六罗汉 第九章 漫谈罗汉 十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。古代译品中如北凉道泰译的《入...
初级课题（十） 佛经的来源 佛陀将他所觉悟的道理，说了出来，指示我们怎样做人，与怎样由做人而成佛的方法。 佛陀成道以后，到涅槃之前，一直宣说佛法，从鹿野苑对五比丘的最...
35：从大乘六度法说起 大乘菩萨道的主要法门为六度法（即六种波罗蜜，第六种为其根本）： 1、布施：即财布施、法布施、无畏怖施三种。所谓无畏怖施，是见众生苦痛、恐怖、烦忧...
初级课题（十三） 卫塞节或佛陀日的意义 卫塞（WESAK）是古代印度五月的一个名叫「卫塞迦」（VAISAKHA）节日的单称。佛教徒指「卫塞」不是指那一个月，是指神圣五月月圆日的那一天...
38：念佛的心要 据有关资料介绍，念佛大至有三种类型：一是持名念佛，即口念弥陀名号。二是观想念佛，此又有二种：观想佛的塑画像，名观像念，观想佛的三十二相及功德（包括四...
世间的因果 佛说四圣谛 佛陀在菩提树下成道之后，便前往波罗奈国的鹿野苑 向憍陈如等五人宣说他所证悟的苦、集、灭、道四圣谛，使他们了解世间与出世间的因果道理，进而解脱生...
四四无量心 四心。慈心、悲心、喜心、舍心四无量心。 四恩。父母恩、众生恩、国土恩、佛恩。 四修。净土宗所立的尊重修、无余修、无间修、长时修。 尊重修：又名恭敬修，至心恭...
廿六诸佛菩萨圣诞 弥勒菩萨圣诞 每年农历正月初一日 定先佛圣诞 每年农历正月初六日 帝释天尊(玉皇大帝)圣诞 每年农历正月初九日 南无释迦牟尼佛出家 农历二月初八日 南无释迦牟...
第一、二、三课 综合指要 1. 人类本来是多欲的凡夫，一切见思惑，悉皆存在。学佛之后，只能算是迷途初返，若论身口意三业，尚未能尽符矩范，所以佛才制定许多戒律，以防非止恶...
净土意义 诸佛刹土 净土， 是相对于六道众生所居住的秽土来说的， 即佛、菩萨所处清净庄严的世界。 我们由于烦恼未断， 受着业力的牵引， 因此不断在六道中生死轮回， 所居住的...
受持五戒 受戒的目的 一个公民，应该遵守本国的法律；皈依三宝后，便应该受持五戒。 受持五戒的用意是约束自己的行为，培养高尚完美的品德，并且为其他众生带来快乐和幸福。...
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