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最新印光大师的文章
人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之...
宋朝的穆修，他擅长作诗，颇有名气。他经常到京都洛阳游玩。有人就将穆修的诗句，题在皇宫的墙壁上。有一天，宋真宗经过看到了，看到穆修的诗句，非常地欣赏赞叹，然后就问说...
印光本一无知无识之粥饭僧，只会念几句佛。虽虚度光阴七十余年，但于佛法，实无彻底之研究。此次因护国息灾法会诸君之邀请参加，情不可却。且事关国家福利，亦属应尽之责。遂...
又须知念佛一法，乃佛一代所说一切诸法中之特别法门。其道理超出一切禅教律密之上。一切法门欲了生死，必须断尽烦惑，方有了生死分。若烦恼惑业未断，任凭你见地高，工夫深，...
如来大法，弥纶法界，包括空有。示本具之真心，显随缘之妙用。其心体则生佛一如，圣凡不二，真常不变，寂照圆融。佛以究竟证故，故得五蕴皆空，诸苦悉度，一尘不立，万德圆彰...
36、《阿弥陀经》的要义是什么? 说净土依正妙果令生信，劝闻者应求往生以发愿，令行者执持名号以立行，信，愿，行叁，为净土法门之纲宗。 于舍卫国给孤独园，说净土依正妙果令...
【决定往生语录】倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生(二) 《印光大师文钞正编》云： 【当南宋时，吾宗先德，有龙舒居士，名日休，字虚中者，乘愿再来，以身说法，虽在尘俗，...
书摘三百零九 另外现今是一个患难的世道，天灾人祸，常常发生。无论水火、战争、饥饿、瘟疫、虫害、旱涝、怨家、对头等，灾患临头，只要肯至诚恳切，常念观世音菩萨名号，决定...
1882年在兴安县(今陕西安康市)双溪寺取得度牒，受具足戒于印海律师座下。是对弘一法师有直接影响的人。 据《弘一大师行谊大事年表》： “一九二三民国十二年(癸亥)，四十四岁，初...
「大觉世尊，善治众生身心等病，善使天下太平，人民安乐。 心病者何，贪瞋痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情违理之念，炽然而起。此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗淫之劣心...
(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大...
[摘要]好多人修持佛法希望求福求慧，所欲者极大，但付出的极少，不肯好好修持，至诚心又拿不出来，一旦没有法喜就不能坚持，看待佛法反而不如世间学问，这样做是信道不笃的表...
古人云：人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说...
复马宗道居士书一 接手书，知道念日纯，不胜欣慰。今年之乱，千古未闻。此皆吾人往昔劫中恶业所感。故虽未实受害，而其惊慌惨凄，何可名言。阁下既知气愤为害，何不当发气愤之...
庚辰年(1940年)印光大师已经八十高龄，老人家身体素来健康。 夏历十月二十三日，李圆净居士从上海启程赴苏州，晚上抵达灵岩山寺。二十四日上午拜见大师。当天晚上，老法师在念佛...
印光大师劝戒淫法语之一 色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰。固足为圣为贤。只由打不破此关，反为...
玉峰法师行持虽好，见理多偏。即如念佛四大要诀，其意亦非不善。而措词立论，直与古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。 经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎。...
关于因果，疑惑的人还真不少。 周颂尧居士请教大师说： 弟子吃素念佛多年，总相信学佛之人，有十方三世诸佛护念，天龙八部、大力神王也时常相随拥护。至于过去生造就的种种恶...
书摘一百七十四 净土法门，贵在实际的修行，如今既然知道了，应当随缘分随能力去做，才有实际的效益。如果只是研究而不肯持佛圣号，这样想达到眼前消业障而增长福慧，将来出离...
书摘一百四十三 赵冷姑的丈夫，抛弃妻子贪恋娼妓，从世间俗情来说，是冷姑的命薄不幸，依佛法而论，实际是大幸。如果丈夫不抛弃，那就是夫妻情爱，儿女纠缠，整天劳累忙碌，那...
色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人被色所迷，即上根之人，若不战兢自持、乾惕在念，则亦难免不被所迷。学道之人本为出离生死，苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法...
念佛求生净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。普被三根，等摄凡圣。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。有教无类，生正信者，咸得实益。即生了...
注重信愿 念佛法门。注重信愿。有信愿。未得一心。亦可往生。得一心。若无信愿。亦不得生。 世人多多注重一心。不注重信愿。已是失其扼要。而复又生一既未得一心。恐不得往生...
蕅益大师阿弥陀经要解有云，若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。祖师如此极力道破，乃为一辈以...
复吴希道居士书 人生世间，第一要亲近良师善友。有良师善友，便可归于正道。否则，燕朋相聚，便日沦于下流，而疾病亦因之常不愈也。净土法门，其大无外。无知识人，每每小看。...
印光法师 我一个弟子，数年前在四川，到一朋友家，听见妇人叫得伤心，就问是怎么回事。朋友说，媳妇生孩子已经两天了，生不下来，恐怕命不能保。我这个弟子说，赶紧叫产妇念观...
《印光法师文钞》：“念佛之法何可执定?古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力、宿昔善根，或大，或小，或金刚，或默，俱无不可。昏沉则不妨大声以退昏...
作者不染，2009 为在家弟子略说三归五戒十善义 印光大师著 凡夫白话译 印光大师的‘为在家弟子略说三归五戒十善义’，把学佛修行的基础，很清楚明白的说出来，可以让在家众随时...
【印光大师开示】： 一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音...
原文:是故经云，菩萨畏因，众生畏果。 畏因则以戒定慧，制伏其心，俾贪瞋痴念，无从而起，其居心动念，所言所行，无非六度万行，利人济物之道，及其积极功纯，则福慧两足，彻...
书摘一百九十二 念佛的人因为真切的信愿，持万德的洪名。就像耀眼的太阳正当空中，走宽广的大路，不但魑魅魍魉，没有踪迹，即使歧途是非的念头，也不会生起。推论到极端，不过...
如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事者，欲令一切众生，悉皆开示悟入佛之知见，各得成佛而已。以众生根性，大小不一，致如来法门，权实不同。由兹如来普度众生之心，不能...
印光大师曾经读过一本书，上面记载有一个外国女人，气性很大，生气后给婴儿喂奶，婴儿不久就死了。婴儿并没有什么病，吃奶后就死了，莫明其故。过二年又生了一个孩子，也是在...
佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。 身病有三，一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难...
书摘一百二十四 戒定慧三学，为学佛及修净土法门的根本，而戒尤为重要。所以《观无量寿佛经》，开示净业三福：“一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二则受持三归，...
印光大师是陕西合阳人，清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时(1862年1月11日晨)生于合阳赤城东村。自光绪七年辛巳(1881年)出家修行以后，再也没有回过老家。谁没有家乡，谁不怀念家乡...
三界原来一戏场，诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇，归路不知枉著忙。法无定相，遇缘即宗。山僧杆木随身，不妨逢场作戏。应彼来机，令其就路还家。须知吾人现前一念见闻觉知之...
凡学佛法，必须先要为了生死。今之在家居士，稍聪明者，多多皆欲做大通家，冀在稠人广众中宣说，并留其手笔以示后世，俾现在未来，皆以我某人为大通家。 至于对治烦恼习气，及...
尊师重道，是中华民族的传统美德。古往今来，代代相传。这亦从另一个侧面体现了中华民族的聪明睿智。尊重师长，意在依教奉行，也就是要以师之知见为自己之知见，以师之德行为...
复永嘉某居士书七 灵峰老人，乃末法绝无而仅有者。其言句理事具足，利益叵测。随人分量，各受其益。子弟之有才华，有善教，则易于成就正器。无善教，则多分流为败种。今日之民...
人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一...
至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑;小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止...
汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。 若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪...
书摘三百 今天的人大多不知因果，光绪二年(1876年)，我乡凡是领头散发救灾物资的人家，没有不灭绝以及遭大祸的。因为拿救命的钱粮，自己受用，眼看饥民饿死不管。纵然有些散发施...
【念佛易生西】印光大师《文钞三编》「易修易往」之文(一) 下面第十五段文，是印光大师所开示的，这段文信愿希望诸位菩萨，你在做早课的时候、做晚课的时候，好好读一遍。这段...
接手书，备悉。汝所附问之事，实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产，倘能以至诚心持大悲咒，咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之。随行随念咒随洒。其虫纵有，决不至太...
今有一疑问：请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往世恶业，亦渐消灭，纵有怨对，不能为害...
●因果一法，初机依之，可以改恶修善。通人依之，可以断惑证真。从博地凡夫，以至圆满佛果，皆不能离。故说标本统治。 医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉壅肿，饮食...
对治傲慢习气 傲慢习气 实为入道之障 习气存时，自己有所不知。如官僚派之习气，唯无此派者知之。自己有此派之习气，虽他人说之，自己尚不知其何所指。学道之人，须去习气。傲...
书摘三百四十三 现世学佛的人，多有自以为我已经开悟，我是菩萨，我已经得神通，结果误导很多人。一旦阎老来索命，临命终时，那时求生不得，痛苦而死，一定堕阿鼻地狱。这种好...
天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐于惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是“女色之祸”。 抛开那些“纵情欲事，探花折...
昨接汝书，不胜慨叹。汝学佛者，何得以自己知见，测佛境界，测之不得，遂生疑惑乎。 夫证真如者，则三际【1】坐断【2】，十界【3】平沉【4】，有因缘故，亦可于一念现无量劫，...
「念佛不分圣凡。 圣指三乘，即声闻，缘觉，菩萨。 凡指六道，即天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。 但天以乐故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。 修罗以瞋故，亦不能...
书中言念佛急进、中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念、大声小声皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶?然汝此大病虽由伤气而起，实无量...
○(一)灵岩佛七，多一次回向(他处亦多如此行者)。即每日正午前，上供后，接连至牌位前荐食(即延生佛七，亦无妨附供追荐祖先等位)，亦为一次回向。每日除早晚课外，六枝香，此在...
《答念佛600问》 141、反正在劫难逃，念佛还有益吗? 仗佛慈，或于小险中得蒙被佑。若夫大险祸来，不能独不受劫而死，念佛人当承佛力生西方。纵不生西方，亦生善道。决不与不念佛...
念佛极愿寂静，颇不合宜。有此厌喧之病，现已发现病相。若仍如此，久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来，在闹时我心仍静，而不生憎恶，则无惊厌魔事发生。若不速...
因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。孔子之赞周易也，最初即曰，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。箕子之陈洪范也，末后方曰，向用五福，威用六极...
印光大师 邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶 至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑...
如来福慧功德之香，慈悲摄受之光，竖穷三际，横遍十方，普皆熏照。具缚凡夫，绝不闻见;如瞽齆[1]者，当午过旃檀[2]林，了不知有檀香日光也。倘生正信心，常念佛号，以如来万德洪...
大师安然舍报，巍然端坐，面貌如生。妙真方丈等法师及随侍居士跪在大师面前念佛，莫不涕泪哀恋，恨不能即随大师而去。初五日，真达和尚、妙真法师等恭送大师遗体入龛，并安排...
「欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。」《印光法师...
最后我们来报告印光大师对这段「淫欲过度」，「淫」的开示。印光大师说，聪明人都是属于「矜夸，暴露，尖酸，刻薄」，他们的心都不能够涵蓄。有些人少年夭折，聪明的人最容易...
维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。 夫弥陀既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六...
汝于净土修法，尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解，半日学行。必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已。 楞严正脉，且作缓图。纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死。见性...
书摘三百八十三 我们大觉悟的世尊释迦牟尼佛，在尘点劫前(用微尘计算的劫数，比喻非常久远)，早就成了正觉，为了度众生，多次在世间示现出生，示现灭度。而且这次的出世，是在...
世间所有若根身，若世界皆由众生生灭心中同业别业所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生老病死，界则有成住坏空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生...
◎佛法，法门无量。无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、嗔、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信、切愿、...
接手书，不胜感叹。阁下厚德及人之深，以致溃兵土匪，亦相戒勿扰。此非真有可动人者，曷能得也。食为民天，能惠民者，天必佑之。此种溃兵土匪，岂有道义之心。但天地鬼神加被...
三轮本空，即不居其功，不以为德之意。如汝所说，便成混然无知。何名体空?所言体空者，了了分明，以分别其当施不当施。但不自以为有功德于人，亦不以为人受我恩惠而已。《金刚...
女人能从小常念佛及观音圣号，后来决无产难之苦。或一受孕即念，或将产三、四月前即念，或临产始念，均得安然而生。 若难产之极，将及殒命，肯念南无观世音菩萨，决定立刻即安...
人生世间，贵守本分，凡一切人发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福，事事如意，财色名位皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲则骄奢淫泆，无所不至...
佛者，觉也。自觉，觉他，觉行圆满，方名为佛。乃烦惑净尽，福慧具足，五蕴皆空，三德彻证，圣中之圣，天中之天之嘉号，为十方三世一切诸佛之通名。其释迦牟尼，乃娑婆教主之...
儿童从初开知识时，即与彼说因果报应及做人之道理，必使心有畏恶报而慕善报则不致犯上不肯依教而行，小时如是，习以成性，养成良善天姿，是名为育。育者，养也。若不知此，则...
书摘三百六十一 那参禅的，认为参禅一法，是直指人心见性成佛的法，固然是真实法是顿悟法。但不知参禅，纵然能大彻大悟，明心见性，只是见当下此心本有的理性佛。如果是大菩萨...
复顾显微居士书 令友某君，对于佛学种种情见。及复阁下书，虽数百言。只因因果，空有，事理，性相混乱。致于金刚，于净土，悉皆不依佛祖诚言生信。妄自违理究理。欲为出格之大...
书摘一百三十七 修行的人，要息心静养。你名叫静庵，为什么不顾名思义，却总是没事找事，弄得一切人讨厌你。自己胸口膨胀，头晕疲倦，再不自重，必会导致吐血，轻的就成残废，...
淫念一生，诸念皆起：邪缘未凑，生幻妄心;勾引无计，生机械心;少有阻碍，生嗔恨心;欲情颠倒，生贪著心;羡人之有，生妒毒心;夺人之爱，生杀害心;种种恶业，从此而起，故曰：“万...
重刻《安士全书》序一 我心本来具有的道多么大啊!我心固有的法多么奇妙啊!寂与照不是两个，真与俗本是圆融的;离妄念离情识，就不生不灭。说是有却没有，没有却是有;说是空却不...
二口业，有四，妄言，绮语，恶口，两舌。 妄言者，说话不真实。话既不真实，心亦不真实，其失人格也，大矣。 绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫...
第四日 说成佛大因果并略释四料简要义 前两天，余已将因果谈过，今日仍谈此事。需知前之所谈者为小因小果，今天所谈者为大因大果。 佛之所以成佛，常享真常法乐。众生之所以堕...
本人一直在犹豫要不要从事写作，又在网上搜一些学佛人到底可不可以写小说的答案，直到看到印光大师写给民国才女张汝钊的信函，我毅然决定放弃写作。在这引印光大师复张曙蕉居...
印光大师移居灵岩山寺后，在大师道德光辉的慈被下，不仅灵岩山寺僧众能够安居熏修，就是苏州城内的报国寺内关房，前后始终未受影响，中外士兵足迹不到。 民国二十七年(1938年...
念佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以成始成终也。世之好高务胜者，注重于开悟，不注重信愿求生。每每皆成弄巧成拙，求升反坠。自...
居士，名业笏，江西彭泽人，清光绪甲辰翰林。住馆八年，光复后，即隐居。民国二年，归心学佛，专志净土。继读印光法师文，即知老人法门龙象，尤为净宗山斗。进知观音大士，为...
印光大师 原文 汝行医，切不可学今之 头痛医头，脚痛医脚之庸医。无论男女，均令彼断房事。直至大复原后，尚须过月余，方可一行。否则纵令不死，也成残废无用之人。除闺女寡妇...
复甬江某居士书 色欲一事.乃举世人之通病不特中下之人.被色所迷。即上根之人.若不战兢自持干惕在念.则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰.固足为圣为贤。只由打不破此关...
书摘二百四十七 宋朝丞相张商英，明朝居士钟大朗。张商英最初不知佛法，因为游览一座寺院，见佛经庄严殊胜，忿忿不平说：“外国人的书，竟然这么庄严?我儒家圣人的书，还不能...
他皈依印光大师，是上海黑社会流氓大亨中，唯一未被镇压，得以善终者 顾竹轩，名如茂，生于1886年，因在家中排行第四，乡人习惯称他为“顾四”。原籍江苏省阜宁县，1901年到上海...
印光大师劝戒淫法语之二 【吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分。以由色欲亏损，受别种感触而死，此诸死者，为不推之于命。岂知贪色...
凡修行人，当在自己家中修，不必定到林中修。 若皆到林中修，何有此大屋可容，人多则林中缴用多，诸人奔走辛苦，家中诸事，或有顾不到处，所有居士林，净业社，不过作一提倡之...
复某某居士书 所言异疾，殆宿世之怨业。(怨，世每误作冤。冤，屈也。怨，仇也。)怨业病，勿噵(噵，音到，言也。)世医莫能施功，即神仙亦无从拯救。汝果能生大惭愧，改往修来。...
至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。 若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定...
民国三年(1914年)《佛学丛报》发表印光大师四篇论文以后，引起一些居士的注意。其中徐蔚如居士最为重视，他说：“霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法陵夷，于今为极。不图当...
丙子年(1936年)十月十七晚，监院妙真法师，来大师临时寮房，恭请大师到念佛堂中，全寺僧众及在寺居士近百人已在堂中等候，见老法师来到，大家纷纷合掌口称“南无阿弥陀佛”，大...
吾人以烦恼惑业，无力断除。释迦、弥陀真慈大悲，特开一信愿念佛法门，令其仗佛慈力，横超三界。俾上中下根，同得往生西方。 吾人一念心性，直下与释迦、弥陀，无二无别。而释...
然而如前面说的，那幽冥地府的报应，与王法有什么不同?一天的差迟，酷刑就超过万倍，怎么能因为口味就甘受这样的苦?纵然不是，还是应当慈心止杀，或者充满仁德，在异形中观想...
念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏玩而念一句，亦于后世定有因此善根，而发起修持者。故古人大建塔庙，欲一切人见之而种善根。此一句佛，在八识田...
6、如何理解阿弥陀佛是法界藏身? 十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。 须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于...
「 四谛者，苦集灭道是。 此四法，皆是审实不虚，故名为谛。谛即审实之义故。又有以理为谛者，谓其真实不虚之理也。 苦，即指吾人所得之色身，并所住之国土，无不是苦。 集者，...
梵网经云，汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。华严经云，一切众生，具有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现...
在家人念蒙山，有何不可?此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣!人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，...
一切众生，皆有佛性，皆当作佛，以故佛视一切众生皆是佛。愍其背觉合尘，轮回六道，经尘点劫，莫由出离。于是随机施教，对症发药，种种方便，为之化导。以冀彼背尘合觉，返妄...
(以彼作○图章故开端画一圆相) ○此一段光明，非因非果，非圣非凡，非断非常，非生非灭，亘古亘今，照天照地。佛未出世，祖未西来。人人具足，无余无欠。无奈众生在迷，怀宝受...
印光法师： 想要了生死，必须真修实证。 倘若只有悟而没有证，纵然亲见如来藏妙真如性，也不能即刻了生脱死。 明心见性是悟，但还不是证，只有证道才能了生死。有悟没有证，悟...
近代往生传序 如来调御众生,随机说法, 虽权实顿渐不同, 大小偏圆有异, 要皆为令众生, 亲证即心本具之真如佛性而已。然此佛性, 即心本具, 非从外来, 不自他得, 如取家宝, 受用现成,故...
念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可...
46、为什么说净土法门超胜一切法门? 自力何可与佛力并论乎?当今之人，欲于现生了生死大事者，舍净土一法，则绝无希望矣。须知净土法门，法法圆通，如皓月丽天，川川俱现;水银堕...
书摘一百五十三 所有大乘经典，都有讲忏悔的文字，随便人们选取，作为忏法，如《法华经》、《金光明经》、《净土经》、《大悲经》等。梁皇忏法，披露罪相比较详细，因为梁武帝...
「 但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。 须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。 华严经谓假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。岂...
书摘二百八十六 在所有的恶业中，只有杀业最重。在整个的天下，几乎没有不造杀业的人，即使毕生不曾杀生，而天天吃肉，就是天天杀生。因为没有杀生就决没有肉吃的原故，因为屠...
人禀天地之正气以生，当效法天地高厚覆载之德，以参赞化育，继往开来，庶可不愧与天地并立为三，以称三才之名耳。 “忠、孝、节、义”乃人道之大纲，人若无此，则与禽兽何异...
注：军队 所言公门修行，不专指诵经持咒念佛而已。必须尽己职分，除暴安良，并所统之士卒，一一皆以除暴安良保护人民为志。则地方受福，而主将士卒同于冥冥中消除业障，增长福...
大师到苏州闭关之后，仍无法拒绝一切，如普陀山志的修订，原本净土十要的重刻，都是大师的夙愿，对于佛法的弘扬关系很大，所以大师还得亲自料理或者指导德森法师、李圆净居士...
「吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损【1】，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命，岂知贪色者之死，皆非其命。...
傅邹仁显，江西清江县东郭村，傅春浦居士之妻(其夫春浦生西事，再见本附录之末)。为人慈祥笃实，刻苦自励。信奉三宝，念佛不懈。居士逝后，伶仃孤苦，孑然一身，失其所依。屡...
世出世间诸法，无不以诚为本，诸修行人，更当致诚。诚则业障消除，善根增长。凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可...
——摘自赵茂林《追述学佛因缘并以纪念印公恩师》 佛教传入我国近两千年来，因教义的主旨以慈悲度人济世，重伦理纲常的入世法，与儒教的四维八德同一规范，有过之而无不及，形...
自民国十四年(1925年)，大师令中华书局排印《增广印光法师文钞》之后，无论何种文字，一概不留底稿。大师的考虑是，一免旷用施主钱财，一免徒刺明人慧眼。1930年，大师在苏州报国...
大觉世尊，乘悲愿以示生，本人心而立教。俾迷头认影者，亲见本来面目。怀宝受窘者，顿获原有家珍。故得三乘速证菩提，六凡同登觉岸。此道传天上天下，教布三千大千之所由来也...
真信、真愿就是无上菩提心，这是蕅益大师说的，在《弥陀经要解》里面讲的。印光大师看到，他说这是前人所未言，蕅益大师之前的祖师大德没有说过这句话，印光大师承认，这句话...
书摘二百二十二 道济禅师，那是大神通的圣人，要让一切人生正信心，所以常显现不可思议的事。他喝酒吃肉的行为，是遮掩他圣人的德性，要让愚人见他颠狂不如法，因此不太相信他...
然印光实有人所不得而己所独得之诀，不妨由汝之请，以普为天下之诸佛子告。其诀唯何，曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。印光由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩。每...
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。 或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，...
大师闭关之后，无法拒绝一切，因为很多书的校订、鉴定和序言要大师来作。《重订西方公据》就是其中一本重要的小册子。 《西方公据》最早是产生于清代，是指导念佛的一个小册子...
念佛一法，是背尘合觉、返本归元的第一妙法，对于在家人更为亲切。因为在家人身在红尘，俗务繁忙，想要参禅诵经等，却力不能及或环境条件不许可。唯独念佛一法，最为方便，早...
念佛必须念到一心不乱才能往生吗? 菩萨行道，以利人为先。修净业人，以真信切愿为本。只要深信切愿，不必一心不乱，都可仗佛威力接引，往生西方。 念佛人要生信发愿，持佛名号...
戒淫的福善报：实例38个——选自《寿康宝鉴白话解》 印光大师增订 ◎ 明宣宗时，有位曹鼐先生，最初只是一名基层官吏，后来因为捕盗，在驿亭中，获得一名十分美貌的处女，该名...
世间聪明子弟，于情窦开时，其父母兄师不为详示利害，以致由手淫与邪淫送命者居大半。能不即死，也成残废，无可成立。汝既深受其害，当常存严恭(注：严恭，意为十分恭敬、小心...
复郭汉儒居士书二 提倡佛学，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。能如此，则于世出世法均不悖。否则尚是名教罪人，何堪学佛，以望了生脱死乎。诸恶莫作，众善奉...
功过格，用这个方法对治很有效果。袁了凡先生能够把命运转过来，就靠功过格 明朝末年，明末清初，真正修行人，无论出家在家，很多人用「功过格」，用这个东西来反省，受利益的...
印光大师论念佛圆通章的闻思修 印光大师非常重视《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，赞叹弘扬不遗余力，不仅将此章与净土四经参而为五，选定为《净土五经》，而且在对弟子的开...
《印光法师嘉言录》 《赞净土超胜 【书一】三》4 原文：印光法师 4、窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。略言之，一言一句一偈一书，可以包括...
印光大师/鉴定许止净/辑录郑金坤/语译 消罪报 ●隋时，蒯(音kuǎi)武安，蔡州(今河南汝南)人，经常在嵩山南边射杀老虎。一次，忽然有一个怪物，像猪，但却是人手，用虎皮蒙到他身...
金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。 一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一...
61、靠自力和靠佛力的具体含意是什么? 靠自力，须深明教理，依教修行。修行功深，断惑证真，方出生死。靠佛力，纵不明教理，未断惑业，但能信愿持名，求生净土，临命终时，决定...
11、往生品位为什么有无量无边之不同? 生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。然西方九品，乃大概而论。但得往生，即已超凡入圣，了生脱死。虽在...
问，如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之。 答，遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。 问，如专诵佛号，其效力比咒如何。 答，佛号与咒，功德...
彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第一至第十 彻悟禅师.深通教义.彻悟宗乘.晚年归心净土.自行化他.一以信愿念佛求生西方为主。其所发挥.实为近代所罕见.今录其教义百偈.以为修净业者作一...
因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。盖不特佛教之所尚，亦世法之所不废也。其在儒书，早垂明训。易云，积善余庆，积不善余殃。书云，作善降祥，作不善降殃。岂非因果...
须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。 孟子曰，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨...
须知学圣学佛，均以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。又须卑以自牧，韬光潜耀，上效古人，躬行实践。能如是，则其学其品，便可高出流辈。 每每聪明人，均属矜夸，...
生老病死是人的自然规律，疾病是人生八苦之一，念佛人同样会遇到生病的问题。下面学习印光大师的相关开示，学会如何正确地对待疾病。 一、把握净土法门宗旨 作为念佛人要清楚...
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编复宁德晋居士书) ●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一复宁德晋...
书摘一百一十三 末法众生，无论是上中下什么根，都应当以大势至菩萨念佛法门，自利利人，“都摄六根，净念相继”，“反念念自性，性成无上道”(大势至菩萨圆通章经文)。(增广文...
(一)悟开法师 悟开法师宿世善根深厚，然而好胜心切，志在参禅，藐视净土。后来参加念佛法会，对净土渐渐生起信心。可他眼高手低，修行无法相应。印光大师对他严厉批评，可他固...
16、生极乐者为什么还要常念三宝? 《华严经·十地品》，地地皆不离念佛，念法，念僧。况初生彼土之人乎哉。 生彼国者，常念三宝。彼虽已是僧，犹有上位之僧，如十住，十行，十回...
「今生作善作恶，来生获福获殃」，这个叫做，现在作善作恶，到来生才会有福报，或者遭受那个果报，那就是生报。现在作善作恶，第三生，第四生，乃至于十百千万生，或者无量无...
第三章净土行人与密宗 71、何为密宗?密宗的要旨是什么? 密宗，又名真言宗。此宗主张三密相应。所谓三密即身语意三密，就是手结印，口念咒，意作观想。靠三密加持，可以即身成佛...
女子从小，父母即令不许生气，习成一柔和慈善性质。一生之好处，说不能尽。 倘性情暴躁，未嫁前亦有苦事，尚不多。以月经时生大气，或停经，或血崩。嫁后生大气，或堕胎，或胎...
一、孝圆摄世出世间善法 孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。 ――《增广卷四·循陔小筑发隐记》 孝之一字，局于事亲。通而论之，凡于理于心，能不违悖，均名为孝。否则...
慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聪颖之子，不告以保身寡欲之道，乃早为娶妻。又不说节欲之益，纵欲之祸。彼二青年只知求乐，不知速死。及已经得病，尚不令其妻归宁。以...
书摘二百三十 光阴迅速，时序变迁。刹那刹那，一念也停不住。这是造物主出广长舌，普遍为你我一切众生说人命无常，荣华富贵不久存，应赶紧寻找归路，免受六道沉沦的无上妙法啊...
弥勒者，当来下生娑婆世界之教主也。楼阁者，善财南参时，弥勒所住之屋宇也。重屋名楼，岑楼名阁。此之楼阁，胜妙无比，凡夫，二乘，权位菩萨，皆不能见。乃弥勒无量劫来，上...
净土圣贤录排印流通序 净土法门，如法界那么广大，如虚空那么究竟。一切的法门，没有不是从这个法界流出;一切的行门，没有不是回归这个法界。天姿聪明的人，总以为净土法门事...
《答念佛600问(106-110)》 106、唯心净土，自性弥陀与西方之净土及佛是什么关系? 单执自性弥陀，而不念西方弥陀，纵令其真悟，尚未能即了生死。 有唯心净土，方生西方净土。若自心不...
净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信、愿、行、三法为宗。信，则信我此世界是苦...
【按】印光大师为净土念佛法门第13代祖师，是西方三圣之一的大势至菩萨再来，民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》是净土五经之一，大势至菩萨是净土念...
纪梦悼印光大师 杨信芳 余十八岁时，肄业上海女子中学，有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深，其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以阿母称之，放学归来，辄...
道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。 凡佛菩萨现...
书摘二百一十 所谓佛法，就是九法界公共的修法，没有一个人不应当修，也没有一个人不能修。持斋念佛的人多，效果应该是法道兴隆，风俗淳善。但这个只恐怕不多，越多就越美啊。...
晋初祖庐山东林慧远大师 以特别法，永为世范。意旨暗合于行愿，中外流通遍。普令庸彦，大事即生办。 肇启莲宗福震旦，畅佛本怀垂方便。 圆音一阐士归庐，大法将弘神运殿。 一切...
去年居士远闻虚名，千里而来。 光乃无知无识粥饭僧，道德修持毫无，只会念几句佛，何能作人之师。来意虔诚，不得不略谈显宗究竟大法也。 昨接来信，知汝全家念佛，须知十方佛...
上海有一位名叫杨信芳的中学生，十八岁时肄业于上海女子中学。她有一位同学名字叫张孝娟，家住西门路润安里，张孝娟与杨信芳的交谊最深，张孝娟的母亲张太太也非常喜欢杨信芳...
《蕅益大师见闻录》记载：湖北有个读书人，心地正直，刚好阴曹地府第七殿缺人，阎王就请他暂时代缺。每隔几天，他就必须去阴间处理事情，他的工作只是检查登记簿，并不需要判...
父母之恩，毕世莫酬。孝之为道，其大无外。 如来大教，以孝为本。菩萨视诸六道众生，皆是过去父母，未来诸佛。故地藏有众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛之愿。 梵网戒...
印光大师由上海回灵岩开示(民国二十五年十月十七晚说)—— (白话) 我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢?因为佛所说的种种法门，无非是观机而说...
【做佛事，唯念佛功德最大，其余只是场面好看而已】 1、念佛之人，不可效愚人做还寿生、寄库等佛事。。。。。。须知做佛事，唯念佛功德最大。 2、至于做佛事，当以念佛为第一，...
大藏经者，如来之慧命，人天之眼目。无明长夜之智炬，生死苦海之慈航。觉先觉后之法源，世出世间之道本也。若非宿植善根，历劫莫闻名字，况亲承供养，受持读诵，依之修习，以...
既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与...
【制法】用荆芥 桔梗 紫菀 百部 白前 陈皮 桑白皮 甘草 各一两 均生研极细末 另加生萝卜子二两研 再用枇杷叶一两煎汤 挤滤萝卜子得汁 再加生萝卜汁二两 和萝卜子汁为丸 加上百炼蜜...
文：印光大师 学佛之人，一举一动，皆须留心。至于念佛，必须志诚。或有时心中悲痛起来，此也是善根发现之相，切不可令其常常如是，否则必著悲魔。凡有适意时，不可过于欢喜，...
世间最大的功德莫过于好好教育儿女，世间最大的罪过莫过于不肯教育儿女。人人都能好好教育儿女，天下自然太平和谐;人人不肯用心教育儿女，天下决定动荡不安。 儿童从初开知识...
无锡袁氏小学校长袁宝鋆，字丽庭，他母亲信佛，创办锡山第九莲社近二十年，但是他自己却是个顿顿少不了肉的家伙。因此宰杀生命的事干了不少。上学读书以后，认同韩愈的《谏佛...
凡皈依佛法之人，无论男女，必须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。戒杀护生，爱惜物命。信愿念佛，求生西方。切不可用外道炼丹运气之工夫，以求长生，及生天为大罗神...
吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。 当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。尚有阿弥陀...
书摘二百零六 学佛道的人，安什么心做什么事，必须内在正直，不可有丝毫偏私委曲的现象。倘若稍有偏曲，那就如秤的定盘星不准，称什么东西而轻重都不对了。如镜子的材料不清楚...
书摘二百七十一 世间人的病，多数都是自己造的。就如您父亲的病，那是不知道慎重口腹饮食，贪吃水果、凉东西所造成的。到了有病时，不能从善养上去恢复，而是一味靠医生转移病...
原文 接手书,知智范五月临产,得大病,后以念观音圣号而愈。且生产易而儿相端正,菩萨诚可谓大慈悲父母也。湖南一回回(回回皈依者只此一家人)马舜卿,与其妻及子女五六人先皈依过。...
【学佛随缘开示】真如法性，生佛体同;迷悟攸分，凡圣迥别 下面引用印光大师在《文钞》所开示的一段文，来说明念佛易行道的道理。 《印光大师文钞正编》，〈陈圣性贞女贞孝净业...
印光大师 编者按：从佛教教人为善的理念而言，无论前生是何缘，做父母的一定要尽到做父母的责任，教育子女成为一个对社会有用的人，教导子女成为一个对社会、家庭、自己负责任...
第四章净土内涵与净土特点 87、念佛的原理是什么? 诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知...
复宁德晋居士书七 手书六元邮票，(交弘化社)俱收到。汝之性喜络索，已过之不要紧之事，又何须再说。即如前欲寄月饼，以邮局不寄包裹，又一说再说，此种废话，说之做么。我已令...
人同此心，心同此理，生佛不二，凡圣一如。儒释圣人，先得吾心之所同然。愍众生迷而未悟，莫得受用。由是各垂言教以启迪之，期其各得亲证此理，又复以先觉觉后觉也。然儒主经...
「接手书，知汝母去得甚好，此殆汝母往昔善根，及现在善愿，并汝等助成之功效也。 人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为。况其无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而逝，若非净...
善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。 专修谓身业专礼(凡围绕及一切处身不放逸皆是)，口...
至于念佛，必须按自己之精神气力，而为大声，小声，默念，及金刚念(即有声，别人听不见者，持咒家谓之金刚念)之准则，何可过猛，以致受病。此过猛之心，亦是欲速之病。今既不...
世出世间，无一事不以身为本者。若能以身率物，宏扬佛化，即为自利利人与己立立人也。 做功德当以开人智识为最。 即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。 于虚...
净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮回。即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋...
复永嘉某居士书五 自去腊至三月下旬，所接四书，及师[辰+殳]所持二位与徐君问答，并布匹食物等，足见为法心切，爱我情深。初则企徐君来，次则阅彼所印文钞，目似吃亏，以故迟迟...
书摘三百八十四 印光我是犯了“二绝”的苦恼子。二绝就是：在家为人子绝了后代，出家为人徒也绝了后代，这是二绝啊。说苦恼就是，我本生在读书人的环境里，从来没听到过佛名，...
复周智茂居士书 周木居士鉴．接手书．知生净信心．欲皈依佛法。然皈依佛法．必须诸恶莫作．众善奉行．力敦伦常。恪尽己分．生信发愿．念佛求生西方。并须戒杀护生．吃素．如不...
《法华经》云：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲”瞋恚，愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀、观音圣号者，贪、瞋、痴三惑自可消除也。又现今乃患难世道，须于念...
丙子年(1936年)阴历九月，圆瑛法师同四位代表——上海菩提学会屈文六居士，上海佛教净业社黄涵之、关綗之、赵朴初等居士，应各界善信推请，一起到苏州报国寺叩请印光大师到上海...
旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年而已，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生自私自利之心所致也。杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知杀几百...
以戒淫为因，果报是什么呢?果报首先是得功名如意，眷属如意，能得贵子(好后代)。能健康长寿(夫妻之间能节欲，均得健康长寿)。 戒淫能令人身心安乐，最后得善终。中国人所推崇的...
世间之孝，亲在则服劳奉养，亲没则只于生没之辰设食祭奠以尽人子之心。设或父母罪大堕于异类，谁能知所杀而食之生物中决非曾为我之父母乎?昧三世无尽之理而以数十年之孝责人，...
书摘一百六十三 既然不能动，那就全天都以志诚心念佛，或者大声，或者小声，或者心中默念，都可以。出声念，可以念六字，心中默念，字多不好念，适合念四字。无论大声小声，都...
一、普陀山志的修订 印光大师在普陀山驻锡数十年，修订《普陀山志》是他的夙愿，但是自民国七年下山印经弘法之后，一直法务繁忙，未能做这件事，直到在报国寺闭关之后，才完成...
(题词系民十六年二月排报纸本所作 ○序系民十六年十二月八日排书册本所作) 净土大法门，其大无有外，如天以普覆，似地以普载。 等觉欲成佛，尚复作依赖，逆恶将堕狱，十念登莲...
又产难之近因，前已言之。若论远因，多由宿世现生杀业所致。倘女子于幼时，常念南无阿弥陀佛，与南无观世音菩萨圣号，自可消除宿现杀业。杀业消，则临产自无作障令不生者，此...
因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。现今世道之乱，实为振古所未闻。推原其故，皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心，则损人利己，伤天害理之事，...
重重灾病，总由宿业深，而现行不谨所致。人生欲得无病健康，必须极力节欲。欲事一多，则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐，不知乐只一弹指顷，苦便一生常膺也。汝宜息心念佛...
问：阿弥陀佛，师父您好，我们买的香盒子上有佛菩萨像，用完香，香盒怎么办呢? 师答：阿弥陀佛，三宝是无上大功徳田，是一切世出世间圆满根本。本来经、像、塔、寺是三宝的代...
曹亚伯居士，湖北阳新人。天姿颇好，髫龄入泮，即与武昌起义诸公，极力提倡革命。清廷严禁，遂亡命出国，遍游欧美，与孙总理诸公互相提携。至民国十一年，居士遂不与闻国事，...
与女人说(亦可与男人说)：女子从小就要教彼性情柔和，纵遇不如意事，亦不生气。习以成性，不但于自己有无穷之好处，且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭死，性情贤善，国家得贤才...
作为净土宗第十三代祖师， 印光大师应众生根性， 专弘净土，密护诸宗。 以文字三昧，作人天眼目， 实乃悲心无尽。 文钞原文： 迨至众生机尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。...
淫念一生，诸念皆起， 邪缘未凑，生幻妄心;(没有条件让自己的淫欲得到满足，就生出意淫，沉迷于想象，伤身) 勾引无计，生机械心;(勾引没有办法，就想要“设计”，来达到自己邪恶...
人生世间，具足八苦。纵生天上，难免五衰。唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。经云：三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。人命无常，速如电光。大限到来，各不相顾。...
世人只知现世，不知过去未来，故杀彼之身，充我之腹，以为理所应当。 若知其生生世世，互相酬偿，及我与此诸物类，互为父母，兄弟，眷属，互生。互为怨家对头，互杀。勿道不敢...
「聪明而有才，用之于正，则可以希圣希贤，建功立业。用之不正，则可以自误误人，堕三恶道。今日之天灾、人祸，皆大多数聪明有才者之所造成。若夫智慧，则便能识邪正，明因果...
富贵之人，每多嗔恚，以诸凡如意，需使有人，稍一违忤，即生嗔怒。轻则恶言横加，重则鞭杖直扑，唯取自己快意，不顾他人伤心。又嗔心一起，于人无益，于己有损，轻亦心意烦躁...
《答念佛600问》 卷四净土法门与修行利益 133、净土法门的特点是什么? 由其大小不二，权实一如，故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。 净土修持，随机自立。既...
印光大师曾经开示说：人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真...
《答念佛600问》 151、三业未净，念佛有没有功德? 三业未净，尤当志诚念佛，以求其清净。未净亦有功德，切不可错会。 则从此以后，当兢兢自守，凡有不好的念头一起，即便生大惭愧...
白话： 江西吉安的吴南浦居士，本来宿世善根深厚，年轻时就在上海一带经商。可惜完全不懂佛法，反而认为信佛是迷信。其妻子张氏，虽然对佛法有信心，但又不知道如何分辨邪正，...
学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措;已过则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病?当知一切境缘悉由宿...
禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。 此人虽悟到极处，亲见佛性...
提倡因果及家庭教育对当今社会和谐和培养后人有什么重要意义? ●如人人知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天...
26、净土法门有哪些根本经典? 净土法门的根本经典包括《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》和《普贤行愿品》，名为《净土五经...
修行人如果不善用心，以躁妄的心追求圣人的境界，很容易着魔发狂。或者修习禅、教等自力法门，在功夫得力的时候，会出现种种境界，如果没有名师指点，或者自己教理不够明白，...
1文钞三编·复志梵居士书二 书信一事，关系甚重。若常用草体，或成习惯，久久或致误事。冯梦华厚德君子，其子与孙皆死亡。前年过继之孙，又复死亡。只一一、二岁之曾孙，以为其...
南无阿弥陀佛 文钞原文： 臂香者，于臂上然香也。灵峰老人，日持楞严梵网二经，故于然香一事颇为频数。良以一切众生，无不爱惜自身，保重自身。于他，则杀其身，食其肉，心更...
“至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑;小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅...
刘晓愚居士，名景烈，江西赣县人。少年留学东瀛，与蔡公松坡等同学。光复后，曾任第一届国会议员。民六七年间，任职方司司长。从堂兄好愚居士，名景熙者，乃赣州大绅，素尚佛...
【印光法师】答念佛600问(1-5)阿弥陀佛第十八愿如何摄受众生往生? 卷一净土法门的缘起 第一章阿弥陀佛与极乐世界 1、南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么? 南无，此翻恭敬，归命顶礼等...
问，弟子信佛之原因，以研究催眠术始。昔闻俗语云，九修天子十修佛。以为十世方成，每恐半途而辍，则前功尽弃。早知当生成道，则早即念佛矣。年已二十有七，甚悔发心之晚也。...
续编卷下学医发隐(民二十七年为弟子朱清泰说) 佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，...
吾信仰佛祖，以古为师。岂不如亲近今时知识之为愈乎。(增广文钞《复永嘉某居士书一》) 以古为师，力修净业。较参叩知识，更加真切矣。(增广文钞《与徐福贤女士书》) 现今法弱魔...
人生在世，谁都避免不了疾病和死亡.当这样的事情发生的时候,应该放下万缘,一心念佛.如果气力跟不上,就只念阿弥陀佛四个字.一心求佛慈悲,接引往生西方.除了这一个念头之外,心中不...
275、盲聋喑哑之人，念佛可以往生吗? 喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生? 凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑...
《欲海回狂》白话版:《欲海回狂》普劝受持流通序. 世上有一种极其惨烈、极为深重的祸患，往往使人丧失性命，可是人们却大都沉溺于其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，这...
若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定...
原文 念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根，净念...
原文节选 然欲化人，须自己实行方可。倘自己虽则念佛，于敦伦尽分，居心行事，诸多不到之处，则便难感通矣。今为汝取法名为宗诚。宗，主也。诚，真实也。汝果能事事以真诚为主...
选自《临终三大要》 印光大师著 世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期...
诸大乘经，皆以实相为体。所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。 以一切诸经所说法门，皆须自力修习。以至断惑证真，方有了生死分。净土三经所说，则博地凡...
三昧者，华言正定，亦云正受。正定者，寂照双融之谓。正受者，妄伏真现之谓。 念佛人以真切之信愿，持万德之洪名。念至功纯力极，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如而...
原文： 不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益多...
印光法师： ●凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消，诚到极处，豁然贯...
印光大师:就像当年世尊拈花，迦叶微笑典故中那样，迦叶无需言语，微微一笑，便与佛心心相印! 相与理体二种法，两者并不互相分离。 由于有清净心(心，即是理体)，才会有清净境...
一、持咒不需知道咒语的意思，只需至诚恳切 持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。(复张云雷书二) 二、持咒应作为念...
至于光之随便所说，何必集录。文钞，嘉言录已可为法，何必求多乎。至于某某外道，所伪造之书，吾人只好任彼所为，各行各道。若与彼盲无目者辨别黑白，彼何能自知其非，反惹彼...
《印光大师嘉言录》 《华严》一经，王于三藏。乃如来初成正觉，为界外四十一位法身大士，所说一生成佛之法。其一生成佛之归宗结顶究竟实义，在于以十大愿王，回向往生西方极乐...
居士既能发露忏悔。于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。 至谓欲心不贪外事...
原文节选 汝之性情，每好作无谓之话说。汝家不充裕，兼有老亲①，何得云欲觅清净处所，而一心办道乎。且汝在电局，若看经参禅，人事繁剧，则诚难用功。若云念佛，但恐汝不发真...
茫茫业海之中，最难断除的就是色欲;滚滚红尘里，世人最容易触犯的就是邪淫。 至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之...
文钞原文： 若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒;乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱;以其能坏乱佛法，疑误众生故也...
印光大师： 吃素念佛, 求生西方。庶可永出生死苦海, 常享清净安乐矣。又修净业人, 必须敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。以真信愿持佛名号, 决定求生极乐世界。自行如是...
印光法师： 求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。节欲一事，其理甚深，其关系甚...
原文： 人之少年，最难制者为情欲。今之世道，专以导欲诲淫为目的。汝等虽有祖上阴德，不至大有逾越，然须战兢自守，庶可无愧先人。倘不著力立品，受淫欲之戕贼，后来决定无所...
印光大师给蔡锡鼎居士的信 原文 「“汝但持清净戒，若为生子偶行房事，当沐浴净洁，不可常行房事。诵经之人，必要清洁。若起淫欲，便污秽了。不过为生子故，不妨或年或季偶一...
闭关修净业，实为最善。但宜于信愿一心处著力。不宜于见净境见佛处著力。若不善用心，唯欲速见净境。只此妄念固结不解，日深一日，唯此妄念，则必至宿生怨家为现净境。待其见...
心如工画师，能画诸世间。佛，正觉世间也。菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，有情世间也。亦名十法界。此十法界，虽则圣凡各异，苦乐悬殊，而其本具之真...
佛天云护，吉庆骈臻，家门清泰，人眷平安!」《印光法师文钞》民国二十二年...
佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难...
人生世间，寿夭穷通，皆由宿因所致。而有大善大恶者，则亦有转祸为福，转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持，佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆，聿修厥德。则一切受用，...
印光法师： 教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解...
选自印光大师文钞 与周福渊女士书 人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。若有大功德,则会过于前生所培。若有大罪过,则便不及前生所培。是以要认真...
仆婢多不知好歹，在大家人家做事，不知爱惜米谷什物，其折福折寿事，日不知有几多次。近闻曹崧乔云：一仙人附人体看病，一大家之老妈，稍似半身不遂，亦去求看。未至前，仙人...
汝母七十一岁，来日无多。须为家中眷属说，大家日常在母前换班念佛。何以故。以彼等平常若不念佛，到汝母临去时，也不肯念。平时念惯了，到时就会念。要把饬终津梁请一本，寄...
中阴者，即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。中阴之死生，乃即彼无明心中，所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以...
原文节选 汝信心颇深，但好张罗，及好游，好结交，实为修行一大障。且汝年始二十余，即如此结交。后来佛学大通时，当日不暇给矣。祈沉潜杜默，则其益无量。戒之。 摘自《印光...
临近年关，各大寺院都陆续开展起精进办道的“打七”修行。打七怎么打?印光大师在《文钞》中多有开示…… 苏州报国寺，是占地不过一亩多的四合院式江南民居。印光大师于1930年，...
《答念佛600问》 167、念佛之人为什么不可涉于禅家参究一路? 参究者，均不注重于信愿求生。无信愿求生，则不能仗佛力了生死。生死不了，轮回无有出期。 念佛之人，不可涉于禅家参...
《华严》一经，王于三藏，末后一著，归重愿王。但宜尊重《华严》，不可小视余经。以诸大乘经，皆以实相为经体故。《华严》之大，以其称性直谈界外大法，不摄二乘等故。 《法华...
经常这样念佛 必会生病! 《印光法师文钞》：“念佛之法何可执定?古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力、宿昔善根，或大，或小，或金刚，或默，俱无不可...
●制心不令外驰，久久自会成片。 念佛不能纯一，必须制心不令外驰，久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。 (《新编全本印光法师文钞》卷三第488页 复马契西居士书四) 附文：复...
印祖言： 住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎!今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，...
请点击上面的蓝色小字“忏悔楼”，加关注，感恩转发。功德无量! 江慎修居士选录 印光老法师鉴定 目录 江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序 江慎修先生爱物戕物编题词 放生救物—...
文钞原文： 须知种瓜得瓜，种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷，种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者，宿世之栽培深也。若不作恶，则福更大矣。譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不...
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从...
《金刚经》云：“云何应住，云何降伏其心?”我们应该怎样降服尘劳，这颗心应该如何安住? 慧律法师 你内在里面一直在烦恼，莫名其妙的烦恼，我们不想让它烦恼，它也烦恼，这个就...
原文： 父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。 善人念佛求生西方，...
汝在银行，当一切时小心勤慎，且莫学说大话，不认真用心于小事，须知此种派头，乃系败子之派头。以未做大事便忽略小事，以为我是大才，何拘拘于此，须知此系自欺欺人之下流种...
251、印祖为什么劝念佛人：凡离信愿说念佛等开示，悉宜置之度外? 以彼系禅宗唯究自心者之方法，非净宗仗佛慈力，以求往生者之轨范也。光之所说，乃宗净宗古德之诚言，非臆见杜...
印光法师： 须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到，以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不...
215、生死事大，可世人多将其置之不问，为什么?如何求了生脱死之法? 贪恋尘境，不能放下。三途一报百千劫，悲哉。 欲求了生死之法，唯信愿念佛求生西方，最为第一。 古人云，死...
原文 详察阁下之病，由于一向好胜，故每每因气受病，此其一。又以天性聪明，故带聪明人习气，致于女色，不加撙节。再加以忿怒之火，不时而起。譬如双斧伐孤树，已危险之极。又...
学文钞 | 由此六法，于生死此岸，度烦恼中流，到涅槃彼岸 弘化社 2018年已过321天 慎勿放逸 原文节选 布施持戒忍辱精进禅定智慧，名为六度，亦名六波罗蜜。梵语波罗蜜，华言到彼岸...
《印光法师嘉言录》 18.《二、劝信愿真切甲、示真信切愿【书一】二四》 原文：印光法师 甲、示真信切愿 所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，无量无边。总而言...
原文： 真性在未证前，随恶缘则成烦恼，而仍不变。随善缘净缘而成菩提，亦不变。譬如真金打做马桶夜壶，虽日盛粪，而金性仍然不变。打做佛像菩萨像，虽极其贵重，而金性仍然不...
佛法广大，虽登地菩萨，不能尽知。然欲得实益，只此一句南无阿弥陀佛，便可出生死，证涅槃，圆成佛道。我等下根凡夫，非从极约之法门做，则只成种善根而已。欲得现生就了生死...
原文： 汝之性情，每好作无谓之话说。汝家不充裕，兼有老亲①，何得云欲觅清净处所，而一心办道乎。且汝在电局，若看经参禅，人事繁剧，则诚难用功。若云念佛，但恐汝不发真心...
原文 念佛虽贵心念,亦不可废口诵.以身口意三,互相资助.若心能忆念,身不礼敬,口不持诵,亦难得益.世之举重物者,尚须以声相助,况欲摄心以证三昧者乎. 所以大集经云,大念见大佛,小念见...
这个法门看似平常无奇，利益不可思议! 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。 当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。 原文节选 若大通家，则禅净双修，而必以净土为主...
内容： 324、超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀是什么? 325、如何才能得到佛法实益? 326、为什么说佛经所在之处即为有佛? 324、超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀是什么? 诚与恭敬，此语举世...
原文摘自：《佛学文摘》 2013年第六期 作者：印光大师 十余年前与吴璧华书末云, 有一秘诀, 剀切相告, 竭诚尽敬, 妙妙妙妙。又楞严经势至圆通章末后云, 佛问圆通, 我无选择, 都摄六根...
文钞原文： 当生大感激，生大惭愧。惭愧心生，邪僻心灭。惭愧为入道之初步。既欲学佛，当极力敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以为世间贤人善人，以立其基。良以佛以...
世间事，有可以理论者，有宜以情论者。汝所说某人之事，固当以情论，不可固执常理而为断定也。 事既五年，亦无惧人见闻之虑。彼既以共某住为安，则只可任之。如其有真孝思，当...
佛法广大如法界，究竟如虚空。克论其要，唯戒定慧三法而已。然此三法，互摄互融，不容独立。而初心入道，则持戒一事，尤为要务。故楞严云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是...
印光大师释疑：女子经期可否念佛诵经上香 1、女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。...
念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现...
印光法师法语： *四种念佛方法持名为最 持名、观像、观想、实相，四种念佛，唯持名最契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观...
天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐于惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是「女色之祸」。 抛开那些「纵情欲事，探花折...
信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。竭诚尽敬，妙妙妙妙。 知此者，更不须再问人矣。 十余年前与吴璧华书末云：“有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。” 《楞...
睡时念佛的方法 若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。 (《复宁德晋居士书六》) 睡倒虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫裤，不...
印光法师： 因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。 因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其...
面对日军轰炸，印光大师是否选择避难? 【原文】苏州飞机，日来三四五六七八次，也不定。有日屡下炸弹，有日不下。有劝光他往者，光宁被炸死，不愿奔跋劳苦死。 切勿多说空话，...
佛法，法门无量。无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、嗔、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信、切愿、念...
原文 所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务①，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚...
勿著悲魔、欢喜魔;眼皮须垂下;静坐念佛勿掐珠 至于念佛，必须志诚。 或有时心中悲痛起来，此也是善根发现之相，切不可令其常常如是，否则必著悲魔。凡有适意事，不可过于欢喜，...
《印光大师嘉言录》——印光大师 ※佛法深广，犹如大海。博地凡夫，孰能穷源彻底，一口吸尽?虽然，倘能生正信心，自可随己分量，各得其益。譬如修罗香象，及诸蚊虻，饮于大海...
《印光法师文钞》：“学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措;已过则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病...
《印光法师嘉言录》 19、《二、劝信愿真切甲、示真信切愿【书一】二五》 原文：印光法师 既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕...
「趣佛菩提，因中即发菩提心也」，菩提心是觉而不迷，怎么不迷?知道这个世间一切法是生灭法，是相似相续的法，不是真的，不可得。如果你能常作如是观，六根接触六尘境界，这个...
私欲之物之祸大也(印光大师文钞菁华录) 圣人欲天下永太平，人民常安乐，特作大学，以示其法。开章即曰：大学之道，在明明德。然明德，在人各自具。 由无克念省察之功，则明德被...
原文： 娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。何以知之?此主利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或...
然在凡夫地，未断惑业，纵生人天，终非究竟安隐之处。倘能随分随力，持佛名号，求生西方，以期尽此报身，高登极乐，方为最上脱苦之道。而堂堂丈夫，忍令本具佛性，常被惑业所...
扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛，某菩萨，某仙，皆假冒其名。真仙，或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛菩萨乎。以乩提倡佛法，虽有小益，根本已错，真学佛者，决不仗此以提倡佛法...
南无阿弥陀佛，乃西方极乐世界教主之号。某某魔子依从前魔子之解，更张大之，欲令一切瞎眼汉谓彼大悟，故作此魔说。明眼人见之，知其著魔，丧心病狂，不依佛经所说，妄以魔语...
文钞原文： 既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来...
印光大师：佛恩浩荡，无以报答! 文钞原文： 经云：人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻，况得受持读诵，修因证果者乎。 然如来所说，实依众生即心本具之理。...
印光大师：以佛力，法力，自心本具之力，三法契合，故得超凡入圣，了生脱死也! 南无阿弥陀佛! 愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在 净土法门，乃极难极易之法门。说其难，则大彻...
原文： 净业正因，以慈心不杀，修十善业为第一。食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业。以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。扶球当名福球，以环球之祸，由于不知因果报应生死轮回之事理...
原文： 汝言随时随地，得死便死之话。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨...
印光大师 汝之穷妄想，打得很光明宏大。而不知其皆是向下走，不是向上走也。当此时世，你有何神通道力，欲做惊天动地之事?即在政界中做事，孰不是龌龊运动而入?既以龌龊运动而...
原文 世人娶妻生子，原为继续祖脉，是为最吉祥事，若用肉食，则凶孰甚焉。我欲夫妻偕老，子孙蕃衍，令彼物类，或受离群之悲，或受刀砧之惨，清夜自思，安乎否耶。又人每遇祝寿...
「末世之人，见人行一善事，发一善言，未有不阻挠者。见人放生必曰：“放之未必终活也，纵去之后，不旋踵而被人取也。”甚至露齿谈笑，谤无因果。直使善人面赤内惭，退厥初心...
◎大觉世尊，愍诸众生，迷背自心，轮回六道，久经长劫，莫之能出;由是兴无缘慈，运同体悲，示生世间，成等正觉;随顺机宜，广说诸法。括举大纲，凡有五宗。五宗维何?曰律、曰教...
好，我们最后利用一点时间，来报告《印光大师文钞》开示。印光大师在「《不可录》重刻序」里面这一段经文。印光大师说，「女色之祸，极其酷烈。」印祖说，女色所招感来的灾祸...
原文节选看经论，及各典章，不可急躁，须多看，急躁不能凝静，必难得其旨趣。 后生稍聪明，得一部经书，废寝忘餐的看。一遍看过，第二遍便无兴看，即看，亦若丧气失魂之相。此...
《印光大师嘉言录》 须知净土法门，正摄上上根人。是以善财已证等觉，普贤菩萨犹令以十大愿王，回向往生，以期圆满佛果。且以此普劝华藏海众。是知回向往生净土一法，乃圆满佛...
原文 切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像观想实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻...
原文 念佛法门，乃律，教，禅，密诸宗之归宿，人，天，凡，圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会...
第四章所有修持，回向西方 290、回向的含义是什么?为什么回向净土为唯一不二之最妙法? 回向有三种义：一、回向真如实际，心心契合。二、回向佛果菩提，念念圆满。三、回向法界众...
念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生(约在此界，尚未断惑业，名带业。若生西方，则无业可得，非将业带到西方去)。无论功夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，...
【印光大师原文】世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业...
《印光大师嘉言录》--印光大师 嘉言录题词 净土大法门，其大无有外，如天以普覆，似地以普载。 等觉欲成佛，尚复作依赖，逆恶将堕狱，十念登莲界。 普被九界机，咸皆勤顶戴，畅...
原文： 《观无量寿佛经》云：“是心作佛，是心是佛。”作佛者，谓观想佛像，忆念佛德，及与佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智慧，神通道力，悉现于观想忆...
《印光大师嘉言录》——印光大师 既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必...
地藏菩萨誓愿宏深，慈悲广大，于无量劫前，固已满证三德秘藏。但以度生情殷，不居佛位，悲运同体，慈起无缘，分身尘刹，度脱众生。其所度之法，与所度之人，三世诸佛莫由尽说...
利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事。凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。 摘自《印光法师文钞》 三编卷二 复张德田居士书一...
转载自湖心亭看雪客的博客 【印光大师讲故事】 苏州人吴引之，是清末探花，学问、道德、相貌都很出众。(注：古代科举制度最高级别考试——殿试的第三名称为探花，由皇帝钦定。...
故佛经云，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。了此，则苦乐吉凶，皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与，是以君子聿(yù)修厥(jué)德，素位而行，上不怨天，下不...
我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢?因为佛所说的种种法门，无非是观机而说，好比对症下药一般。如果自己的根机，和这个法门不相应，修起来...
原文节选 且自随缘度日，便为乐天知命矣。健寿处世，有顺无逆，世人谁不愿得。然而得者甚少，不得者甚多。以宿世现生，无大栽培，无因不能得果故也。 摘自《印光法师文钞》 增...
印光大师：亲属不信佛、不如法怎么办? 彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，...
底下几句就讲得很清楚了，「故于所居舍宅」，宿舍住宅，「无有执着，故云复无住着家室也」。「复因人皆无我」，他都不着我相，「故一切皆无须标式名号」。我们得有个名，你住...
令友七祖兄弟，乃一父所生。五祖儿孙，皆一曾祖遗胤。二间边屋之交涉叁百余元之出纳，便欲经官理论，当必花钱。而诤讼一事，唯逞口辩，彼无理更欲反为有理。使彼起恶心，发恶...
印光法师： 须知佛法，法门无量，欲依之修持了生脱死，必须到业尽情空地位，方可。否则，梦也梦不著。唯净土法门，若具真信切愿，加以志诚恳切念佛，则便可仗佛慈力，带业往生...
298、念阿弥陀佛可以兼念观音吗? 弥陀、观音，同是一事。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛...
学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措;已过则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病? 当知一切境缘悉由宿...
念佛一事，所求皆得。为现在椿萱求福寿，为过去祖祢求超升，均无不可。然须至诚之极，方有感应。若泛泛悠悠，则其利益，亦是泛泛悠悠。回向之文，宜于正回向后，自己依所求之...
所说的常有境界，应该是没有真实地摄心，只是做场面上的行持所导致的。如果能真实摄心，内无妄念，专注在一句佛号之中，必定能消除业障，增长福慧，怎么会常有境界这样的苦恼...
印光法师： 于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。...
编者按：有些道理，说起来很简单，但做起来很难;有些道理，虽然真实不虚，但却很难实现。不过即便很难，只要认定真理，人人勇猛精进，不计得失成败，或许总有一日，可以实现梦...
原文节选须知菩萨无心，以众生之心为心。菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心，息息相通。由众生背觉合尘，遂成通而不通之象。...
359、念佛只图快、图多有什么缺点? 图快图多，随口滑读，故无效也。心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚，方可谓为真念佛人。 念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得...
原文节选 须知人生世间，具足八苦①。纵生天上，难免五衰②。唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。将非天以汝倡导净土，以此无福无寿之子，为汝作顶门一针③。使汝知三界无安...
印光大师：《感应道交，如磁吸针》 悲哉众生，无所恃怙，孤露竛竮，如逃逝子， 纵闻佛法，依教奉行，自力劣弱，难破无明。 猗欤世尊，慈悲心切，四十八愿，三根等摄， 普令众生...
但能至诚恳切念佛，病自痊愈魔自远离。(图片来源：资料图片) 《印光法师文钞》：“病与魔皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈、魔自远离。倘汝心不至诚或起邪淫等不...
印光大师：放生有三大忌讳 《印光法师文钞》：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”...
《印光大师嘉言录》——印光大师 念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或...
原文： 若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。 此人不废居家业，而兼修出世法。虽似...
印光法师： 如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。因兹随...
原文节选 汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云，妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕xī，和乐且耽，宜尔室家，乐尔妻孥...
问：有人平素信愿念佛而临终中风失语，神识昏迷，此时，人为助念，还有作用否?如有作用，则本人已神识昏迷，不觉不知，作用何在?如无作用，则本人平素信愿念佛之功德，岂非唐...
【原文】 现在时局危险，当令一切人，同念佛，及观音圣号，以作预防。果肯志诚常念，必蒙其加被。纵大劫难逃，大家同归于尽，念佛之人，当生西方。或信愿未至真切，亦多生善道...
印光大师：随忙随闲，不离弥陀名号 原文节选汝于净土虽有微信，然不明净土理致，又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢(zuò)①，久而久之， 与之俱化。近墨者黑，近火者...
念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。 若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到...
很多初学佛的师兄问：诸事不顺利，赚不了钱，发不了财，又去算命。没有别的。为什么老赚不到钱呢?为什么不发财呢?为什么这样贫穷?总是去找算命的占卜，算命究竟准不准，有没有...
文钞三编卷二复方圣照居士书五 前书想已收到。所言妄念多者，由汝一向应酬外缘，致心中杂念纷至沓来。当作将死，将堕地狱想，一心念佛，则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。...
「须以净土法门利益劝父母，令其念佛求生西方。若能信受奉行，临命终时，定得往生。一得往生，直下超凡入圣，了生脱死，高预海会，亲炙弥陀，直至成佛而后已。世间之孝，孰能...
原文： 或曰：阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边;一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎? 答：汝何得以...
编者按：在佛教传扬的过程中，往往受到一些民间信仰，甚至附法外道的干扰。如果有善知识引导，可以让学佛之人，避免误入歧途。但是善知识额头上又没有标识，有意学佛之人，应...
印光大师欲海回狂题辞一 【原文】 欲海回狂一书，乃周安士先生以大慈悲，欲拯青年子弟于欲海之中，俾其诞登觉岸者。故其措辞立言，剀切周挚。不但彰显色欲之祸，令人知所戒慎...
印光大师：夫妻正淫斋戒之日期保身立命戒期及天地人忌 愿善祸淫之理。言之详矣。若夫夫妇之际。人所易忽。不知一岁之中。有断宜斋戒之日。如月令先雷三日（乃春分前三日）奋木...
风鉴家固能令人趋吉避凶，然劳而多费;《周易》是教人趋吉避凶之书，乃逸而无费。以唯在进德修业、改过迁善处注意，不在改门易灶，拆东补西处用心也。余居士之信还他，光现无此...
大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫...
原文： 鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济。而乃汲汲于不相关涉之异类，其缓急轻重，不亦倒置乎哉。 答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性原同。彼...
●聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。 生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。(《...
印光大师： 禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处...
原文： 不但此也，即绝无信愿，绝不修持，知有弥陀圣号，亦为不可思议善根。何以故?以由知故，遇境逢缘，便能提起。如陈企被所杀之怨鬼见逼，由念佛而鬼遂不现，因兹毕世念佛...
「一切灾难，皆为众生恶业所感。人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，亦可减轻。念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设。然其消除业障之力，实亦极其钜大也。而真正念佛...
《印光大师嘉言录》——印光大师 粤自大教东流，庐山创兴莲社，一倡百和，无不率从。而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因事至南朝见梁武帝，后复归北，武帝...
印光大师一生为我们所示现的，要挽救世间的劫运，就是靠因果教育。印祖在《文钞》中常常提到这个问题。由此可知，印祖在世无论对什么样的人，都是以因果来劝导，种善因必得善...
●但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。 至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上...
印光大师的对安士全书开示2-2 《安士全书》(第003集) 黄柏霖老师讲于2018年07月17日 台孝廉讲堂 尊敬的各位同修大德，大家好! 今天我们研讨： 《安士全书文昌帝君阴骘文》，印光大师...
众生心性，与佛无异。但以迷而未悟，故长作众生。华严如来出现品云，奇哉奇哉，一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，...
今人多不知因果，光绪二年(1876年)，吾乡凡出头散赈之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮自己受用，坐视饥民饿死，纵令散施，皆作大弊，用遮面孔，此等人天地间岂能容其...
2018年已过329天慎勿放逸 原文节选 世有种人，志意下劣，虽常念佛，不求往生，唯欲求人天福报，此种人纵毕世修行，只得来生之痴福而已。有正信者，自己以信愿感佛，佛以慈悲摄受...
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。 若有大功德，则会过于前生所培。 若有大罪过，则便不及前生所培。 是以要认真修持，以转前业也。...
原文节选人于少年，若未遇良师善友，日与燕朋邪友相往还，则危险万状。重则不久即死，轻亦或成孱弱①，或成残废。究其原由，皆由认彼寻花问柳为乐，而不知其惨酷，或同杀人，...
印光大师： 又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛...
佛祖[1]出世，悉皆[2]法随机[3]立。末世[4]钝根[5]，当择其契[6]理而又契机者，专精致力[7]。庶可仗佛慈力，横超[8]三界[9]。于此一生，即了[10]百千万劫不易了之生死大事。【(续)灵岩念...
203、印祖是如何劝念佛人深信因果，求生极乐的? 是以光每为一切人说，必须敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀茹素，信愿念佛，决志求生西方极...
印光大师怎么跟我们开示呢?印光大师对于邪淫这个部分，印光大师讲的邪淫，经文里面讲的『邪缘外合，灭德丧心』，印光大师讲的邪淫就是指夫妻以外的淫欲行为，这个叫「邪淫之事...
●因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。 ●因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其操行，而...
内容： 374、念佛人应该怎样做才能心佛相应? 375、如何正确认识念佛之辛苦? 376、只有午夜才好念佛吗? 374、念佛人应该怎样做才能心佛相应? 一是志诚恳切。二是听，反闻念佛声。诚听...
原文 昔西域戒贤①论师，德高一世，道震四竺(四天竺②国)。由宿业故，身婴③恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊，普贤，观世音三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国...
念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。 以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令...
大师简介：印光大师，俗姓赵，陕西合阳人，近代著名净土高僧，净土宗第十三祖。少习儒学，受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想影响，曾力排佛教。后因病困多年，继而猛醒，皈依佛法...
《答念佛600问》 184、有人说因果是小乘法对吗? 大乘小乘，总不外因果二字。小乘是小因果，大乘是大因果。不独世间人皆在因果之中，即菩萨佛，亦不出因果之外。说因果为小乘法，...
《印光大师嘉言录》——印光大师 ※《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，此名《净土三经》，专谈净土缘起事理。其余诸大乘经，咸皆带说净土。而《华严》一经，乃如...
原文 既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名(或四字持亦可)。必须令其全心是佛，全佛是心，心...
接手书，知去年所寄之书俱收到，慰甚。妙吉近亦有一函，言所与之书亦收到。尔我以道相交，何得学市井俗派，过头称赞，使光无地容身，是岂直心修道者之所宜哉。 至云虽乏精进，...
接九月十三日手书，知已进关静修，不胜欣慰。所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，...
文钞原文： 凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至诚，断无不灵者。心地不好，又不恭敬，既无有感，何能得应。此事理所必然者，祈慧察是幸。(若常念，不必并大慈大悲救...
好生恶死，物我同然，我既爱生，物岂愿死?(图片来源：资料图) 好生恶死，物我同然，我既爱生，物岂愿死?由是思之，生可杀乎?一切众生轮回六道，随善恶业升降超沉;我与彼等于多劫...
续编卷下学医发隐（民二十七年为弟子朱清泰说） 佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三...
弘法宜持论公允，理事圆融，不可偏执，不可意气用事。净土法门是一代时教的特别法门，胜异方便，然与通途法门并非冰炭。 蕅祖云：净土一法乃“竖与一切法门浑同，横与一切法门...
●思地狱苦，发菩提心。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。 念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难...
编者按：佛教对于生死有自己的看法，佛门大德对于生死看得很透，为此对于临终事项也有特殊说法，较之一般习俗自然大相径庭。当我们的父母或亲属临命终时，我们应该怎么帮助他...
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被...
222、怎样才能做到佛念自纯? 唯有念念畏死，及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。 欲求出苦之要，唯有念念畏死，及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。一切尘境，...
◇事 证◇ 祸淫案 1. 李登 李登十八岁时考中解元，后来五十岁了还不及第，就拜见叶靖法师问原因。法师祈祷专管科举的文昌帝君指示，帝君命令官吏拿籍簿出示说：“李登初生之时，...
原文 又近世之人，多务虚名，不修实行。口虽念佛，心与佛违。譬如药忌并服，何能愈病。必须念念克治自己习气，心心忆念弥陀洪名。凡有与佛不合之念头起，则自责曰，汝念佛求生...
原文 现在时局危险，当令一切人，同念佛，及观音圣号，以作预防。果肯志诚常念，必蒙其加被。纵大劫难逃，大家同归于尽，念佛之人，当生西方。或信愿未至真切，亦多生善道。切...
原文节选 汝于净土虽有微信，然不明净土理致，又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢(zuò)①，久而久之， 与之俱化。近墨者黑，近火者焦，势所难免。当时时努力。若能念...
《印光大师嘉言录》——印光大师 ※众生一念心性，与佛无二。虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪，其本具佛性，原无损失。譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直与粪秽，了无有异。愚人不知...
书信一事，关系甚重，若常用草体，或成习惯，久久或致误事。冯梦华厚德君子，其子与孙皆死亡，前年过继之孙又复死亡。只一一、二岁之曾孙，以为其后。而一家之中，寡妇四、五...
持咒却魔。初修行时，小小魔关，容易打破;等到道力渐深，藏在八识里面的多生根本习气，被功夫逼迫出来，或慾念横飞，或妄心乱起，力量甚大，非比寻常，修行人惟此末后一关，最...
印光法师： 因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，...
数日前，令甥崔澍萍来函，并将阁下与彼之函，亦并寄来，祈光为阁下寄各种书，已令寄矣。阁下一向有信心，而未遇通人，其所修持，乃外道炼丹运气之法。彼自诩性命双修，为得六...
◎礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地，不能圆得。而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出...
面对佛教衰微、人伦败坏，天灾人祸频繁，人民水深火热，大师悲心不忍，放弃潜修生涯，从1918年下普陀山到扬州藏经院刻印《安士全书》开始，到1928年，展开了十年的弘化事业，刻...
印光法师： 自去冬来，以冗忙故，未通一函。歉甚。五月间，令中华书局送九百部观音颂与吴蝶卿居士。有顺人回婺，祈交四百部于阁下，交五百部于新棠村校，俾彼诸学生有信心者，...
原文 念佛之法，何可执定。古人立法，如药肆中俱备药品。 吾人用法，须称量自己之精神气力，宿昔善根。或大，或小，或金刚，或默，俱无不可。昏沉，则不妨大声以退昏。散乱，...
印光大师：汝年已衰老，当断爱欲了生脱死 近来身体想已大好矣。汝年已衰老，儿孙甚多，当以家事号事，交与儿辈经理。自己作一个一事不理之闲人，日夕于清净心中，念南无阿弥陀...
原文： 汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难得其实益。孟子曰，学问之道无他，求其放心而已矣。汝学佛而不知息心念佛，于儒教尚...
凡修行人，当在自己家中修，不必定到林中修。若皆到林中修，何有此大屋可容，人多则林中缴用多，诸人奔走辛苦，家中诸事，或有顾不到处，所有居士林，净业社，不过作一提倡之...
世有倡高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切不著为护身符。而不知已著于一切皆空，一切不著，便非一切皆空一切不著之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之...
原文节选 莲之为物，虽出淤泥，体常清净。人能一切不着，乐我天真①，富贵贫贱夷狄患难，视若幻化，素位而行，自适②其适。其淫移屈怨之情念，毕竟不生，庶几与莲相似，荣何如...
一、念佛人忌不了解净土法门修持方法，盲修瞎练。《印光大师文钞》中摘录净土行人当学习经典如下： 《印光大师文钞》中摘录净土行人当学习经典如下： 1、净土五经：《阿弥陀佛...
炮火连天，兵荒马乱，有人吓出了毛病，整天心神不定，一会儿急着看医生，一分钟都等不及;一会儿医生开了方子却不肯服药，医生请了一个又一个。大师笑他像小孩子一样，告诉他这...
印光大师的对安士全书开示2 《安士全书》 (第002集) 黄柏霖老师 讲于2018年07月11日 台孝廉讲堂 尊敬的各位同修大德：大家好! 今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文》。 今天跟各位...
印光法师： 净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归...
《印光大师嘉言录》 若论念佛法门，唯以信、愿、行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生。况悠悠泛泛者哉?蕅益所谓“得生与否，全由信愿之有...
学佛之人，于三归五戒十善诸义既已明了，即当竭力敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。尤需注意者，任做何事，均宜凭天理良心，如作医生，有良心者救人危急，当可大积阴...
老法师《晚晴集讲记》 但当志心念佛，以消旧业;断不可起烦躁心，怨天尤人。——印光大师 世出世间一切法是无量因缘所生，佛在《华严经》里面给我们讲得非常清楚。法相里面讲四...
文钞原文： 念佛回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向。 白话译文...
原文 古德云，不为良相，必为良医，以其能济世救人也。无知之人，专志求利，于贫者则不介意，于富贵者则不令即愈，以期多得谢金。然以此存心，上天必减其福寿。其子孙必难发达...
即灾殃翻为善导，转热恼直下清凉 (因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂) 《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”天之所以成就人者...
「世之愚人，每多不修实行，偏欲得一真修之虚名。以故设种种法妆点粉饰，成一似是而非之相，冀人称赞於己。其心行己污浊不堪，纵有修持亦为此心所污，决难得其真实利益。此所...
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。 若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。...
内容 330、恭敬写经的要求是什么? 331、如何如法处理不可供、不可存的经像? 332、抄录佛祖经论依据什么次序? 334、有字有佛像的衣服等，可不可以作殓具? 335、慢佛、毁佛会遭祸吗? 3...
原文： 譬如长江大河，由有堤圩，故不横流。人情如水，三世因果，六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩，则决定横流。人情若无因果轮回，而犹以礼自闲者，千万人中，难得一二。...
抵制日货、美国货，外国货是否应该?印光大师如是说： 作事循天理，出言顺人心，从何而有战争之事。即轻贱本国各种货物，买贵重舶来各种货物，把全国的金钱，通通输送外国，此...
编者按：你喜欢逞强还是示弱?大部分人都喜欢逞强而不愿意示弱，总以强大来标榜自己，想借此赢得尊重和崇拜，但其实他是想掩盖他的怯懦。但一个懂得“示弱”的人，必定是一个豁...
世间聪明人，多多不自量，视净土法门为等闲，而欲于仗自力之各种深妙法门，得其巨益。卒至但识教义，未能心得，纵有心得，亦不济事。弃易求难，弄巧成拙，聪明人十有九个，犯...
念佛、回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向，只宜早夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回...
原文： 书中言念佛急进、中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念、大声小声皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶?然汝此大病虽由伤气而起...
至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，...
原文 然人生世间，不可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。 士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力执持佛号，决志求生。凡有力能及之种种善事，或...
原文： 女人家第一功德，在孝翁姑，相夫教子。既为佛弟子，而不知孝亲相夫教子。则于自己本分之责任未尽，人或由此指斥其非，便不能令人相观而善也。 若能笃尽己分，再加修持...
原文： 所言俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。 如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠...
阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事?观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理?生西当以信愿为本。若遇危险念观音，有信愿，命终决定生西方。或只专一念弥陀，有苦厄，亦必解脱...
净土法门，为佛法中最平常，最高深之法门，若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫，未断烦惑，即于现...
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。 若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝...
●念佛阅经，悟二空理，证实相法，得大彻大悟，非博地凡夫之所能为。蕅益大师示居名字，智者示居五品，南岳示居十信。虽三大师之本地，皆不可测，而其所示名字、观行、相似三...
286、临终所见之佛是什么佛? 临终见佛，乃自心所感之佛，不得只归于自心，而谓无佛来迎之事。 问，有云见佛者，乃心佛，非西方佛。若然，则往生时，心佛现前乎，抑弥陀佛来接耶...
371、为什么说玉峰法师的念佛四大要诀违背念佛宗旨? 玉峰法师的念佛四大要诀，教人不除妄想，不求一心，全体背谬，大违执持名号忆佛念佛之旨，其过何可胜言。由此可见，弘法利...
佛法法门无量，无论大小权实一切法门，均须以戒定慧断贪嗔痴，令其尽净无余，方可了生脱死，此则难于登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿念佛求生西方，则无论功夫深...
304、可以念观音求生西方吗?念观音可得往生西方吗? 是究竟成佛尚可得，况往生西方乎!且观音与弥陀，同为一度众生事，有何分别。不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，...
汝已儿女有五个，而宗德已生八胎，气血两虚，宜从此断欲，专修净业，庶不至累得宗德更加虚损。 男女居室，原为上继祖宗父母之香烟。已有几个儿女，便可不致有后嗣之虑。若犹不...
至于罪福之赏罚，阴间实有主掌之人，然亦不同阳间繁难，以案簿皆自现自消，并非有人登记勾消耳，故阴间无错误。其有以彼省某人误勾此省同名之某人者，乃藉此不宜死之人，倡明...
凡修行人，必要心地好 原文节选： 凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至诚，断无不灵者。心地不好，又不恭敬，既无有感，何能得应。此事理所必然者，祈慧察是幸。(若常...
复某居士书 原文节选 倘汝心先邪，则以邪招邪，何能令彼远离不扰也。他心通，鬼神虽有，小而且近，若业尽情空，则犹如宝镜当台，有形斯映。汝不至心念佛，而欲研究此之真相，...
求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚...
做佛事一事，(光)前已详言之。祈勿徇俗，徒作虚套。若念四十九天佛，较诵经之利益多多矣。念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能...
你只要能够至诚恳切的念佛，那么疾病自然就痊愈了! 弘化社 2018年已过340天 慎勿放逸 原文节选 病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，...
●贪恋尘境，不能放下。三途一报百千劫，悲哉。 ●欲求了生死之法，唯信愿念佛求生西方，最为第一。 古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可...
放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不...
原文节选 且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应。侃侃①凿凿②，依安士全书等...
印光大师 第一：善巧开导安慰，令生正信者 第二：大家换班念佛，以助净念者 第三：切戒搬动哭泣，以防误事者 世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲...
原文： 夫心者，即寂即照，不生不灭，廓彻灵通，圆融活泼，而为世出世间一切诸法之本。 虽在昏迷倒惑具缚凡夫之地，直下与三世诸佛，敌体相同，了无有异。故曰心佛众生，三无...
文钞原文： 夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲花，倘精进不退，则其华渐见...
天下事有定理，无定事，当以理定事，以事论理，俾合乎天理人情，则得之矣。孟子所谓，男女授受不亲为礼，谓嫂溺不援为豺狼，当此之时，固不能依平常之礼为论也。孝子事亲，无...
印光大师文钞原文： 聪明人，均属矜夸，暴露，尖酸，刻薄，其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身，必少年夭折。汝宿生多幸，培此善根，当极力培植，庶可有成。聪明人，最易犯者唯色欲...
1.当月经时，可少礼拜 女人从十二三岁.至四十八九岁.皆有月经。有谓当月经时.不可礼拜持诵.此语不通情理。月经短者.二三日即止.长者六七日方止。修持之人.必须念念无闲.何可因此...
世人千万，灾难频生，观音菩萨仅一人，何能一时各随其人而救护?殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身...
汝处外道多，汝既生正信，凡所言所行，当勿与彼同，则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。第二须具真信切愿，持佛名号，不使名利及人天福报之心...
原文 姑论幼幼①。幼幼在于以身作则，蒙以养正②，一言一行，毋许越规。必期于为贤为善，有益于国家，无害于社会而后已。否则纵令不惜资财，供给学费，学业大成，而不以道义是...
接手书，知宏法卫道之心，至深且切，令人景仰不已。但其过誉不慧处，未免为拟人失伦之过。光盖一顽固无常识，迂腐木头傀儡活死人耳，何可如是过誉。不但令光负罪，座下亦不能...
净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。若论大...
佛土有四，所谓凡圣同居土，方便有余土，实报无障碍土，常寂光土。 1、凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。...
果必有因，切勿怨天尤人。 君子素其位而行， 素富贵，行乎富贵。富贵之人，有财力势力当以己之财力势力，利人利物。 素贫贱，行乎贫贱，昔本富贵，今已贫贱，则勤俭节用，若向...
原文： 夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲花，倘精进不退，则其华渐见广大...
原文： 又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不...
『诵持此神咒者，世间八万四千种病悉皆治之，无不差者』。诵这个神咒，世间八万四千种病，就是不管什么病，身体的病、精神的病，疑难杂症什么病都能治，无不差者，就是没有治...
念时无论默声，常须摄耳谛听。此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。返闻单属自力，返念兼有佛力，则为大利益。心念属意，口念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即见鼻端...
不孝有三，无后为大，此对不尽人事者而言也。若已娶而不生，则固非不尽人事也。 吾乡一居士无子，多方祈祷均不应，遂娶一妾。而妻妾不和，颇生闲气，又不生。一友为计画，拟于...
印光大师：若真发了生死心，则人多也不至有妨 原文节选： 汝之性情，每好作无谓之话说。汝家不充裕，兼有老亲①，何得云欲觅清净处所，而一心办道乎。且汝在电局，若看经参禅...
天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编复宁德晋居士书) 普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一复宁德晋居士...
内容： 368、念佛人应如何以身示法?怎样才能令念佛不间断? 369、念佛的秘诀是什么? 370、什么是随念随听之法? 368、念佛人应如何以身示法?怎样才能令念佛不间断? 敬上和下。忍人所不...
与女人说(亦可与男子说)：女子从小就要教彼性情柔和。纵遇不如意事，亦不生气。习以成性，不但于自己有无穷之好处。且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭死。性情贤善，国家得贤才...
须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。(印光大师文钞三编卷一·复宁德晋...
●具真信切愿，持佛名号为正行。修行众善，回向往生为助行。 佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号(此...
印光大师在《文钞》中为我们明确开示了如何看待念佛三昧的问题，他说“念佛三昧，也不易得，若不自量，或致着魔，须知往生净土，全仗信愿，有信愿，即未得三昧，未得一心不乱...
原文： 既得往生，则莲华化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变，老病死等，名尚不闻，况有其实。追随圣众，亲侍弥陀，水鸟树林，皆演法者，随已根性，由闻而证，亲尚...
有一天，印光大师收到一位周颂尧居士的来信，信的内容是这样的： 「我有一个疑问，想请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛已经多年。佛经中说：信佛之人，为十方三世诸佛之所护念...
原文节选既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生...
《印光大师嘉言录》——印光大师 平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论“阿弥陀佛”四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故?以不愿生故。以...
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