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最新印光大师的文章
【放生之举，原为发起同人戒杀吃素之心。】倘能戒杀吃素，则杀业不作，杀报自止。从前已造之业，则以竭力修善，至诚念佛，以消灭之。【须知法云寺之放生，实一切同人戒杀吃素...
佛法者，心法也。此之心法，乃十法界之根本。不明此法，非但无由亲证本有真如佛性，即世间格致诚正，修齐治平之道，亦不能究竟圆满。何以故。以未得根本，唯事所发之迹象故。...
谚云，天下本太平，唯人自扰之。智者以智扰，愚者以欲扰。欲扰之祸虽烈，人犹得而知之。智扰，则非具超方知见者，不得而知。既不知为扰，则反以为德，此吾国开自有天地以来之...
女色一事，在家人固不以断欲为事，然须节减。若将此事作寻常茶饭，则亦有过，但比邪淫较轻点。 果能节欲，则于己于妇于儿女，皆有不思议之大益。或年，或季，或月行一次，量己...
晨起，及大小解，必须洗手。凡在身上抠，脚上摸，都要洗手。夏月裤腿不可敞开，要扎到。随便吐痰擤鼻，是一大折福之事。清净佛地，不但殿堂里不可吐擤，即殿堂外净地上也不可...
历史者，古今治乱贤愚之陈迹也。感应者，古今得失吉凶之征验也。历史多矣，孰能一一遍读。故特撮取感应事迹之显著者，统而纪之，以贡同伦，用作格致，诚正，修齐，治平之鉴。...
今为汝取法名为宗诚。宗，主也。诚，真实也。汝果能事事以真诚为主，久而久之，人皆相观而善。所谓诚之所至，金石为开，况同类之人乎。宜常看弥陀经白话解，嘉言录，感应篇直...
现今世道人心，坏至其极。凡圣贤所传述之道德，仁义，孝慈，廉节，均废弃之。凡古昔所不忍见闻，不肯挂齿者，均极力提倡，期其一致进行。而男女自由恋爱，裸体相抱跳舞之场与...
外道名目，累百成千，然其用功，总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛，皆是门庭场面，彼固不以此为道。 欲得彼之道，必须恳切至极，夜间独入其室，关闭门窗，外派巡者，只许一人...
现今佛教厄运已至，直至无可如何。一班梦梦之大和尚，只知贪名利，喜眷属，不讲真修实践。只顾滥收徒弟，滥传戒，滥挂海单。徒藉此以张大自己道气之声势，以致有今日之现象。...
天地之大德曰生，如来之大道曰慈。人物虽异，心性是同。举凡三乘六凡，如来视之，皆如一子。何以故。以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡天人阿修罗畜生鬼地狱，虽则高...
去年居士远闻虚名，千里而来。光乃无知无识粥饭僧，道德修持毫无，只会念几句佛，何能作人之师。来意虔诚，不得不略谈显宗究竟大法也。昨接来信，知汝全家念佛，须知十方佛土...
座下勇猛精进，为人所难能。又欲刺血写经，可谓重法轻身，必得大遂所愿矣。虽然，光愿座下先专志修念佛三昧。待其有得，然后行此法事。倘最初即行此行，或恐血亏神弱，难为进...
书摘六十 念佛必须收住心，念从心起，声从口出，都须要字字句句，分明了了。又须要用耳专注的听，字字句句，进到心中。耳根一专注，其它五根(眼鼻舌身意)就不会乱跑了，就可以...
问：怎样才能见佛? 答：信愿念佛，念之久久，业消智朗，即与佛所证之觉道相契相合。故楞严经大势至念佛圆通章云，若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方...
如来一代所说法门，无量无边。求其最直捷者，莫过于参禅。倘系上根，一闻千悟，得大总持，然此尚是悟，不是证。能真大彻大悟，明心见性者，末世实不多见。其他多多皆是错认消...
一问：你们现在放生虽然是救了这条鱼一命，然而，这条鱼放到河里可能会吃掉许多小虾米(大鱼吃小鱼)，罪过不是很大吗? 二问：你们现在放生啊，即使放到长江里，都有很多都被人家...
孔子曰，性相近也，习相远也。又曰，惟上智与下愚不移。夫以孟子之贤，犹随俗随教而移。而上智下愚，其人甚少。则芸芸生民，习于善则善，习于恶则恶。其不被善恶之所移者，殆...
凡夫有情众生，得闻净土法门，一定要深信娑婆极苦，西方极乐。应当清楚自己多生以来，业障深重，假如不是仗着佛力，决定难以出离。相信只要求生西方，今生就能得生极乐，确信...
如来调御众生，随机说法，虽权实顿渐不同，大小偏圆有异，要皆为令众生，亲证即心本具之真如佛性而已。然此佛性，即心本具，非从外来，不自他得，如取家宝，受用现成，故其证...
心经，发挥三世诸佛所证之菩提涅槃，一切众生本具之真如佛性，十方如来度生之要道，凡百行人作佛之良谟。文简而义丰，词约而理著。普令上中下根，同得一超直入如来地，于诸经...
印光大师 印光大师临终时当晚对身边的弟子说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。”此后精神逐渐疲惫，体温降低。 夜里一时半，大师从床上起坐...
书摘六十七 佛知道所有众生只靠自力解脱生死的难度，所以在一切法门之外，特别开启了念佛求生西方净土这一法门。只要能真切信愿西方净土，就是五逆(杀父、杀母、杀阿罗汉、出...
身为佛弟子，我们所做的一切，必须超过世俗人所能行的，这样才能得到佛法的真实利益，也让世间人觉得佛弟子的确是善人。如果光在嘴上说修行，心存不善，对自己的父母兄弟包括...
窃以末法众生，根机浅薄，匪仗佛力，决难了脱。是以必须抱定信愿念佛，求生净土一门，方可出此五浊，登彼九莲。倘妄自尊大，欲仗修自力了生死之禅教密种种法门，则多分有因无...
1. 教育儿女最重要 某皈依弟子请经书送人。印光法师对他说道：“你很好，请书送人，这个心很好。有一件事，比请书更要紧。”该弟子不解地目视法师。印光法师继而大声地对他说：...
【印光大师原文】佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。不独净宗修观为然。 宗家以一无义味话头，置之心中，当作本命元辰。不计时日，常为参叩。待至身心世界，悉皆不知，方...
(其二)手书，并王，李，汪，朱之函，备悉。三人法名，另纸书之，祈为转交。 王君之大愿虽可嘉，然于此时局危险之际，不知决志求生西方，尚欲待后出家，再诵若干经咒，以了大愿...
人之所以与天地并名三才者，以其能格物致知，克己复礼，以明其明德，而止于至善也。去此，则但一血气之伦而已，何可以与天地并立为三而称之乎。孟子以夜气不足以存者，为违禽...
佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全。其余则随其诚之大小，而各有大小益耳。若只铺张虚华，以图悦人耳目，则或又有亵渎之罪。汝欲超荐父母，实为孝心，又何须问其有功效否。...
一切众生，具有性德，殊少修德。今既发心学佛，是由性德，而起修德。虽有此心，若不竭诚尽敬修持，则修德不能大著，性德仍旧被烦恼恶业所障，不能显现。如日在云中，了不见其...
原文： 心经，发挥三世诸佛所证之菩提涅槃，一切众生本具之真如佛性，十方如来度生之要道，凡百行人作佛之良谟。文简而义丰，词约而理著。普令上中下根，同得一超直入如来地，...
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝...
医业最易劝化人。凡有病者，无有不愿速好。为彼说其吃素念佛，消除宿业，增长善根，彼自肯信。信而能念，则病当速愈。且勿以学西医，总教人吃肉，谓滋养料富。此种人来生皆要...
念佛法门，乃律教禅密诸宗之归宿，人天凡圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，善财以十信后...
小儿爱偷人东西，须平日为彼说，人不可做屈心事。若做屈心事，纵使人始终不知，而自己常时心中抱愧。况天地鬼神佛菩萨，无一不知。汝何以不知自勉，作此下流事。以后再要偷人...
戒为一切善法之根本，当看在家律要。然律文繁多，或难详读详记。但于心中常常存一诸恶莫作，众善奉行之心，凡起心动念，不许萌一念之不善，如此则诸戒均可圆持。倘只在事相上...
昔如来将入涅槃，以其法道，付嘱国王大臣，令其护持流通。良以僧众舍俗出家，精修梵行。既乏资财，又无权势。纵能宏扬法化，难免外侮侵陵。若得王臣护持，则法化广被，外侮不...
大矣哉华严经之为教也。称法界性，说常住法。依真如心，示即具体。理超象外，道契寰中。寂照圆彰，能所双泯。离凡圣之假名，绝生佛之称谓。然而珠在衣里，迷者不知。不得不于...
令正，既知求僧念佛延生，又当自己常念佛，以求往生。若止靠人求延生，不知求阿弥陀佛，于自己寿终时，接引往生，则是见小而失大。 倘肯志诚念佛，求生西方，生前殁后，均有不...
发愿文之程式 此种发愿文，应附书于经像之后。格式甚多，不胜具述，今略举六例如下。 一写经 某年月日，弟子某，敬写某经若干部。以此功德，愿我震旦国中，以及世界各国。风调...
如来一代所说大小权实，偏圆顿渐，种种法门，无非随机施教，对病发药。及至法华会上，开权显实，会三归一。开迹显本，示本寿量。举手低头，皆成佛道。治世语言，皆顺正法。即...
一函遍复 净土法门，对于上中下三种根性是普遍含盖、利根钝根全部包收了，是如来佛祖为了一切圣人凡夫，让他们在这一生中就能解脱生死的大法啊。遇到这个大法不信不修，不是很...
六度者，菩萨上求佛道，下化众生之要法也。然五度如盲，般若如导。五度无般若，不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。而般若如心，五度如身，般若无五度，亦不能究竟到彼岸，不得...
念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则...
汝处外道多，汝既生正信，凡所言所行，当勿与彼同，则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。第二须具真信切愿，持佛名号，不使名利及人天福报之心...
无生忍，即于一切善恶凡圣境界，了无一念生心动念之相可得。金刚经，谓三心了不可得，即是无生忍之注脚。且勿谓于一切境，了无一念生心动念，便成枯木寒灰。正所谓寂然不动，...
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。...
令友陈敦复夫妇，敦行孝友，复能笃信佛法，精修净业，洵为今时不多见之人。今欲皈依，并受五戒，必要认清净土法门宗旨，庶可现生了生脱死，超凡入圣。 须知净土法门，以信愿念...
人能弘道，非道弘人。世间之乱，乃众生同分恶业所感，彼邪僻诸说亦然。世风之变，最初皆一二人为之发起，治乱邪正，无不皆然。何可不于人力转变处讲，而专归于佛菩萨显神变乎...
今有一疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往世恶业，亦渐消灭，纵有怨对，不能为害...
无论何人，均当常念阿弥陀佛及观世音圣号。纵令遇水火刀兵及怨业病等危险，能志诚念，决定不至危险。又女人临产，须志诚朗念观世音圣号(此时不可心里默念)，便可安然而生，决...
为政贵得大体。得大体则事无大小，皆有成效。否则但具仪文，而难得实益矣。大体维何，曰唯诚而已。当事者行政，果出于诚。虽异类尚能感化，况人为万物之灵乎哉。故虎不入境，...
世有倡高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切不著为护身符。而不知已著于一切皆空，一切不著，便非一切皆空一切不著之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之...
理学，借佛法之奥义，以宏儒道，恐后世之人，悉入佛门，遂妄加辟驳。谓佛说之三世因果，六道轮回，皆属哄骗愚俗之妄语耳，岂真有所谓轮回之事乎。以形既朽灭，神亦飘散，令谁...
道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。 凡佛菩萨现...
如来在世，千机并育，万派朝宗。佛灭度后，宏法大士，各宏一法。以期一门深入，诸法咸通耳。譬如帝网千珠，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉摄一珠。参而不杂，离而不分...
汝行医，切不可学今之头痛医头，脚痛医脚之庸医。无论男女，均令彼断房事。直至大复原后，尚须过月余，方可一行。否则纵令不死，也成残废无用之人。除闺女寡妇不可说，余俱为...
学佛之人，必须存好心，说好话，行好事。存好心者，凡逆天悖理，损人利己等恶念，不许起。起，则立刻生惭愧忏悔之心，令即消灭。凡孝弟，忠信，礼义，廉耻，利人利物之心，须...
印光大师：于孩提之时，先须使知因果报应之说，讲因果之书，莫善于《感应篇》及《阴骘文》示殷德增母子法语二则(民二十五年) 因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。盖不...
《楞严经》：诸众生求叁摩提，当断世间五种辛菜。 此五种辛，熟食发淫，生啖增恚。 如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。 荤，正指葱韭薤蒜之物...
佛经上说，菩萨畏因，众生畏果。菩萨由于怕遭恶果，预先就断除恶因，这样罪障消灭，功德圆满，直到圆满成佛;众生常造恶因，却想免除恶果，好比在太阳下逃避自己的影子，徒劳奔...
接手书，不胜欣慰。光以五十八年之阅历，知净土一法，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生之总持法门。余诸法门，虽则高深玄妙，而博地凡夫，谁能现生亲证，而得其实益。...
印光法师答念佛600问(十二) 550、《净土圣贤录》是一本什么书? 《净土圣贤录》辑录往生净土诸传近千余人。首弥陀，以示立此法门之教主。次观音、势至、文殊、普贤等，以示阐此法...
如来以三事故，令正法久住于世，众生悉蒙度脱。三事者何，曰戒定慧。以众生一向背觉合尘，轮回六道。今欲令其背尘合觉，趣证涅槃。非戒则无所束缚，必至随逐尘境，起惑造业。...
缅维得道高僧，于千百年后。或有见其肖像，读其著述，经历其栖迟之地，瞻仰其閟藏之塔。皆能令人生惭愧心，生景慕心。奋发大志，力修净业。以期远追宏猷，振兴法道。俾如来慧...
当过细看印光与永嘉某居士之极长一信，则可知。至于悟无生以后，护持保任，销熔余习，彼自了明，何须预问，如人饮水，冷暖自知。否则纵令饮者说得十分的确，而未饮之人，究不...
旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年而已，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生自私自利之心所致也。杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知杀几百...
(五)示念观音得益之法 ●能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应...
佛是出世间法，为什么印光大师一生不收剃度的徒弟?塬因就在此地。不但出世间法重视，不孝亲、不尊师肯定没成就，世间法亦如是，“儒”跟“道”承传也把这个放在第一条件。我们...
道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现...
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编·复宁德晋居士书) ●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一·复宁...
人生最苦，是从幼时未遇明师良友，遂至肆意纵情，造诸恶业，所谓唯圣罔念作狂也。谓其心性本体，可以作圣，由不修省，便成狂愚也。今汝既知五十六岁来，身口意三业，俱不清净...
凡有血气者，必有知觉。既有知觉，则必贪生怕死，趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱，莫不皆然。若忽尔捕而杀之，则其力虽不能敌，无可如何，【其心之仇恨，殆不能以语言文字形容。若将...
二复王诚中居士书： 接手书，备悉。光乃无常识之一粥饭劣僧耳。年近七十，一无建树。阁下谬认为善知识，已大误矣。而且又欲皈依，是欲学愚夫愚妇之本领者。既学愚夫愚妇之本领...
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校(比较)彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事...
大师简介：印光大师，俗姓赵，陕西合阳人，近代著名净土高僧，净土宗第十三祖。少习儒学，受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想影响，曾力排佛教。后因病困多年，继而猛醒，皈依佛法...
(其十)陈剑潭先生信因果，而思欲发明，而复不肯念佛，乃文人习气。当日远公以陶渊明胸怀空旷，可以学道，招之入莲社。彼殆以酒为命者，知佛门戒酒，不敢遽许，因曰，许某饮酒...
念佛三昧，亦不易得，若不自量，或致著魔。须知往生净土，全仗信愿。有信愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信愿，净念...
人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执著，好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人，各垂言教，冀人依行，以复其初。其语言虽多，总不出格物致知，明明...
光老矣，目力不给，一向不理外事，亦无有门庭法派，任人说长说短，光亦不愿理会。汝以光为师，不妨为汝说一调和法门之法。须用至公至正之心，以至公至正之语言劝谕之，则为法...
净土法门，普被三根。于在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最为契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来...
会稽道尹涵之黄公，笃信佛法，精修净业。欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书，文深义奥，不便初机，及无学问人。因编作白话，缕析条陈，以示要义，名曰初机净业指南。...
凡极难医之病，均以念观音为治。果虔诚，必有奇效。(文钞三编·复卓智立居士书七) 观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止百千万亿也。而载籍所传，...
大悲咒咒水治病，当发至诚恳切心，方有灵验。……不贪名，不贪利，唯欲救人病苦，则便灵。有或持灵后，贪名利，或破戒，则便不灵矣。《印光法师文钞》复尹全孝居士书一...
大矣哉净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，当逊其奇特。十念一念，即登不退，历劫修证者，当仰其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，若大海之...
吾人之心，体本明净，由无明故，烦惑遂生。烦惑既生，便成昏浊，而明净之体，遂为隐没，实未尝减损一丝毫也。欲令复本还元，非竭诚尽敬，恭对三宝，忏悔业障不可。 诸大乘经，...
五戒，无论受与不受，皆当严持。以前之杀盗淫妄四条，名为性戒，即不闻戒名之人，犯之亦有罪过。而受戒者犯之，则成两重，于本罪外，又加一犯戒罪过。故曰，一切人皆须严持。...
念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。何不可云仗佛慈力，往生西方。 又问当如何修，能令父母往生西方...
曾丙之染患，是其宿业。临终之肯念佛，是其宿善。既自能念，又蒙大家助念，死后面色光辉，有此三事，当可往生西方。何可云当坠何处乎? 人生所遇善恶诸境，各有宿因。宿世有怨...
(二)劝身患病苦念观音 ●凡极难医之病，均以念观音为治。果虔诚，必有奇效。(文钞三编·复卓智立居士书七) ●观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止...
实际理地，不受一尘。佛事门中，不舍一法。昔世尊以五时八教，普应群机。随彼根器，各令得益。其在前之四时，具说六度万行种种法门。摄小，则毫善弗遗。应大，则包括法界。迨...
现今邪魔外道甚多，切不可稍存探试之心。倘有此心，必被彼所诱，一入其彀，必致丧心病狂。闻一大有声名之法师，今则自己食肉，教人食肉，且教人毁佛像，此人已大现魔相矣。...
书摘九十七 如果对西方极乐世界有真信切愿，至诚念佛，没有不往生的。但是念佛的人多，往生的人少，原因是愚痴无知，只求来生人天福报，或者不生起惭愧心，常常做不孝不慈，不...
大觉世尊，名大医王。普治众生身心等病。所用之药，其数无量。戒定慧三，摄尽无遗。以故此三，名为药王。若能服之，即凡成圣。然药虽美妙，修合实难。而信愿念佛求生西方，名...
昨接来书，不胜慨叹。既知其病，又知其药，不肯即服，又复问药，岂非无事生事。 至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计较。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期...
禅宗自梁发源，其教人亲见自性之法语，虽高超玄妙，犹有文义。六祖后，南岳，青原二祖，遂用机锋转语，唯恐人以解义为悟，而不能实证，故以此法，杜妄充悟道之弊。而其参究工...
昨晚接汝书，光于汝来报国，完全忘之。观汝来书，系犹以宗门之知见为主，于净土法门尚未全信，故只求相应，致起魔境。 念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能...
汝祖母望曾孙心切，我教汝三法，汝夫妇能依而行之，必能得有福有寿聪明智慧之令子。 一则 汝夫妇日常礼拜， 持念观音圣号。 二则 必须心存慈善， 多行利济人物之事。 三则 夫妇...
1.塑造佛像戒装藏财宝 佛像如其不适宜，改造亦无妨。佛菩萨藏中所安置之各物，亦属俗情，并无深意。大乘经咒，安于藏中，则有益。余均俗派。即彼密宗所说，亦仍是俗情。所最贻...
汝何不明道理，一至于此。目疾发生，不知忏悔宿生此生一切恶业，乃归之吃素。然则吃荤之人，便绝无目疾乎。汝以吃素为善为恶，若谓吃素为恶，吃荤为善。则强盗杀人亦是善，较...
书摘五十五 真正的念佛人，专一念佛，成佛还有多余呢!修行当然以专一为可贵啊。真正的念佛人再兼念观音，也可以作为念佛的助力，为什么呢?佛度众生，还须要观音菩萨来辅佐助行...
观世音菩萨，愍念众生之心，不可以言语形容。虽天地父母，未足喻其少分。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。喻如日丽尧天，万象咸蒙...
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色四句，最难领会。诸家所注，各摅所见。依光愚见，色当体不可得，空岂有空之实际可得乎。下二句，重释上二句之义。实即色与空，均不可...
六，高广大床，此系西域僧人行头陀行之绳床。吾国此法不行，但不宜坐贵重珍妙之床榻耳。此绳床，同今之马札子，用绳穿之，可开可合。高不过一尺六寸，广不过四尺。尺系周尺，...
汝母既能念佛，当令诸媳陪母念佛。又当令其吃长素，以助成母之道业为孝。若唯以勿念佛，恐劳心力，勿吃素，恐不卫生，以为孝。此孝，乃与罗刹女之爱人相同。此孝，是破坏母之...
【经典原文】盖因果昭彰，无能或逃。然赵氏二子，夙世种有善根，能邂逅高僧，居然成道。若一般凡庸，焉可自蒙，而且拨无因果，自误误人，自害害人。 今人皆唯看目前，不顾后世...
(山在四川嘉定乐山县) 佛法大无不包，细无不举，凡十方世界之大，一念心性之微，淑世善民之嘉谟，超凡入圣之懿范，无不彻示原始要终所以然之极致。其道大理微，文深义广，欲阐...
天地以阴阳二气，化生万物。圣人以诚明一致，教育群萌。其为道也，横布万邦，竖传万世，有识皆遵，无思不服。虽有圣人复生，不能另立一法。亦不过发挥诚明之道，令其彻底圆彰...
四世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语 ：诸位，今日释迦佛诞，佛为何降生人间，无非为末世众生作标榜。法华云，佛为一大事因缘，出现于世。大事者，即开示悟入佛之知见。众生本...
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。其为七佛师，作菩萨母，犹属迹门之事。...
今春绍春来普陀，礼大士，详述其事。祈余作记，以发其潜德之幽光。 余按观无量寿佛经，净业正因有三。一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善。二受持三归，...
净土法门，广大如法界，究竟如虚空。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。天姿聪明者，每以事简易而理庸常，遂致不加详审。不但自不修习，且复发为议论，阻...
2016年12月2日，农历十一月初四，近代高僧、净土宗第十三代祖师印光大师圆寂纪念日。 印光法师(1861～1940)，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年...
昨接手书，知久病始愈，不胜欣幸。生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。当发起大菩提心，以教家亲眷属，外及朋友故旧，及有缘者，则其利溥矣。 书中言念...
真如法性，生佛体同。迷悟攸分，凡圣迥别。欲复本有之心性，须断幻妄之惑业。欲断惑业，非严持净戒，力修定慧不可。戒定慧三，力极功纯。则妄惑彻底消灭，本心全体显现矣。譬...
现时国家危难，已至千钧一发之际。余以为今日欲言治国，需标本兼治。兼治之法，莫善于先能念佛力善，戒杀吃素，且能深明三世因果之理。 盖现在世界之劫运，吾人所受各种灾难，...
观来书，词义均好，无可改，故不批。汝年二十一，能诗能文，乃宿有善根者。然须谦卑自牧，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。十年前，谛闲法师有一...
一切众生，皆有佛性。而佛与众生，心行受用绝不相同者，何也。以佛则背尘合觉，众生则背觉合尘。佛性虽同，而迷悟迥异。故致苦乐升沉，天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义，则...
蒯若木居士夫人龚圆常，长斋奉佛，修持唯谨。民国五年，特刺臂血，写弥陀，地藏，大悲，往生等经咒，以祈消除宿业，临终往生。至圆满日夜半时，卧而未寐，忽见脚际床外，现一...
至于念佛之人，临终大家同声念佛，令其正念昭彰，即得随佛往生。土地神前，何须三天送饭，以期其宽待，勿复苛虐治罪，真成痴人。如人已被大总统擢用，其人家尚向警察兵，祈求...
肇法师云，天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。此语且约未悟未证者言。实则此宝包括太虚，竖穷横遍，亘古亘今，时常显露。正所谓时时示时人，时人自不识，可不哀哉。唯...
第三日 申述因果原理并证以事实 前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果。但有不得不申述者，拟进一步，再将因果之原理与事实，互证说...
学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措;已过则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病?当知一切境缘悉由宿...
天地间完全一团太和元气。故风雨顺时，谷麦丰熟，动植诸物，悉得生育。人若体此以行，固不愧与天地并立为三，而称三才。以兹自卫卫他，俾一切含识，悉得其所，共乐天真。非所...
31、如何受持《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》? 果真至诚，于一瞻一礼一称名，皆可消无量罪，增无量福，非一定须作么修方可耳。 而圆人受法，无法不圆。无量寿、观经、弥陀...
印光大师 鉴定 许止净 辑录 郑金坤 语译 感神灵 范仲淹《金刚经》救母，感动观音菩萨降凡诵经 ●宋时，范文正公(范仲淹，官至参军知事，即副宰相。北宋著名文学家、政治家，大居...
51、什么是有相三昧和无相三昧? 禅宗所说，是依无相三昧发挥。念佛求生西方，是依有相三昧而发挥。 《金刚经》说心地法门，故云：“凡所有相，皆是虚妄”。汝不知看经上文说的...
第六日 以真俗二谛破除执见并述近时灵感 世人执空执有，妄生己见，故迷而不觉。世尊设教，欲令众生破此二见，故特设一念佛法门，俾其从有而悟空，得空而仍不废有。则空有二法...
春节将至，民间有“二十六炖锅肉，二十七杀只鸡”等民谣谚语，更有民众为庆祝春节，祭祀鬼神祖先，准备大鱼大肉做成所谓的美味佳肴，致使大量无辜生命被残忍屠戮宰杀。对于杀...
文钞原文 求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。 求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。...
果必有因，切勿怨天尤人，君子素其位而行，素富贵行乎富贵。富贵之人、有财力势力当以己之财力、势力利人利物。素贫贱行乎贫贱，昔本富贵，今已贫贱，则勤俭节用，若向来就是...
与 智 者 为 伍 · 携 善 者 同 行 茫茫业海之中， 最难断除的就是色欲; 滚滚红尘里， 世人最容易触犯的就是邪淫。 01 《印光法师文钞》：至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人...
印光大师，大师是大势至菩萨化身再来的，我们看他一生，他教人什么?一生就是讲因果报应。我在一九七七年，第一次到香港讲经，住在「中华佛教图书馆」，看到印光老法师「弘化社...
译文 凡是能够考取功名的人,都是他的祖上有相当大的阴德所致。如果没有阴德,而单单只是通过调整阴宅、阳宅,以及别的方面人力来取得富贵荣华,必定会有大灾祸报在自身或者子孙的...
(民国二十七年九月述余蕅生，陈展西同记) 居士，讳川，号春浦，江西清江县东郭村人。幼失怙，母聂太夫人，苦节教养。习法政巡警学，屡充清江县署科员，万载株潭镇警察分所所长...
问：念佛人为什么不可以自杀求往生? 答：若厌世心切者，不如竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引。以自杀求往生不仅不能往生，反而成枉死鬼矣。念佛之人，不复作生死业，...
切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代，交代后便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐眷属种种尘境皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心...
书摘二百五十五 世间的寿命如果到尽头了，就焚烧掉那形体尸骸的意义是：一来恐怕那亡故的人没有修成证果，身体的执着没有断掉，要他豁然悟到真正空性，当下生死解脱;二来正是...
因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。以若不提倡因果，则善无以劝，恶无以惩，唯大贤方能守分遵道，其他则孰不愿任心肆意，以取快于一生乎。以既无前因后果，...
有慧无福慧不真有福无慧福不纯 福慧具足成正觉福慧俱无久沉沦 欲成无上觉道，必须福慧具足。欲得福慧具足，须入净戒华屋。法门无量，不出六度。布施持戒忍辱精进禅定五度，总...
「 修净土者，必须敦笃伦常，恪尽己分，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺。 加以四弘誓愿，广大其心，自行化他。普令内而父母妻子，外而邻里乡党，皆修五戒十善，并修净土法门。...
人生世间，父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女皆是前生所作之业之所感召。若有大功德则会过于前生所培，若有大罪过则不及前生所培，是以要认真修持以转前业也。 汝欲得大学问...
观世音菩萨，于无量劫前，久成佛道，号正法明，安住寂光净土，恒享真常法乐。但以悲心无尽，慈誓莫穷，救苦情殷，度生念切，故复不离寂光，垂形九界。于十方微尘佛刹，普现色...
【决定往生语录】念佛人带着宗门气息，则得利益少，失利益多(二) 《印光大师文钞三编》云： 【又净土法门与其它法门各别，他种法门，皆仗自力，唯此法门，全仗佛力。南方宗门颇...
第七日 说大妄语罪与佛之大孝及致知格物老实念佛等 法会今日圆满，七日之期，瞬息已去。但法会虽已满，护国息灾之任，吾人皆当尽此报身以为之。非至尽人吃素念佛，往生西方，...
印光大师：念佛之人，善神护佑，恶鬼远离。 学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措;已过则事过情迁，便如昨梦，何得...
闻夫弥陀誓愿，示众生心作心是之方，普被九界。净土法门，为如来成始成终之道，大畅佛怀。佛祖出世，悉皆法随机立。末世钝根，当择其契理而又契机者，专精致力，庶可仗佛慈力...
现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?美色现前、淫欲之心炽盛时，无论是正法道理或世间善言，还是令世人敬畏的因果报应，都很难断绝其爱心。如果能于此时...
天下无二道，圣凡无两心。举古今中外，莫不以孝弟，忠信，礼义，廉耻，及因果报应，生死轮回之事理，为立身行道，治国安民之本。良以此种事理，皆吾人性分中所固有之常彝，无...
《答念佛600问》 161、往生净土需要哪三资粮? 具足信愿行，即是净土三资粮。同时发慈悲心，行方便事。息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，更合佛意。临终感动阿弥陀佛来接引生到极乐...
学了这么多年，搞清楚、搞明白了，该放下的得放下，不该放下的也要放下。先度自己，再发愿回向给众生，我真正有功德回向，回向不是假的，是真的。现在我们念一部经，念了几万...
念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计较?光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，...
净土法门，是法界藏。机理双契，最为无上。 等觉大圣，逆恶小凡。律教禅密，普遍包涵。 十方诸佛，尽劫宣扬。妙义奇勋，尚难周详。 况我凡庸，偶有发挥。地尘海滴，微乎其微。...
译文 收到你亲笔写来的信，知道你成佛和救度众生的心愿宏深、广大，修行功夫朴实而绵密。 请只是一心念佛就好，不必祈求见印光，能否见到，只好随缘。能够详细阅读《文钞》，...
来示云，时当末法，彼邪见魔党，往往身泰体健。而正信之士，反致多病多恼。岂非定业使然，有令人太息不置等语。(森)殊反是。何也。一由宿生定业所使，加之因果复杂，吾人肉眼...
那么这一段，李叔卿被陷害，最后得到忧郁症死掉，他太太上吊自杀，都是谁害的?孙容害的，这个阴媚小人害的。印光大师怎么说?印光大师说，有这张嘴巴，「幸有此口，何苦为自他...
汝妻不知，现在不定何时，就有天大的祸。倘晓得预先防祸的道理，打著令他勿念，他也要偷著默念，何用你劝。由其是糊涂无知识，故不知完全在祸患里住著，反以为安乐。 至大祸临...
书摘三百一十七 民国八年(1919年)，北京通州区的王芝祥，字铁珊，有一儿子很聪明，很孝顺。大儿子有神经病，铁珊心中希望这个小儿子继承家业。二十一二岁时，已经娶妻，生了一个...
善治病者，治之于未病之先，则受益深而无所费。故云，致治于未乱，保邦于未危。如是则无所谓病，何用治为。虽然，能如是者，其有几人。 人生世间，唯生与死，最为重要。若不得...
书摘三百七十八 如来一代所说的种种佛法，列举其中大的分类，有五种。名为律宗、名为教宗、名为禅宗、名为密宗、名为净宗。这五个宗，都是显示佛的身口意三业，戒定慧三学，以...
1.动物放生后又会被抓捕，还要继续放生吗? 邵慧圆居士对於放生一事，苦於没有万全之策，写信给印光大师说：人们常常担心，动物放生後又会被抓捕，就连佛弟子也多怀疑，曾有人问...
导读 作为净土宗第十三代祖师， 印光大师应众生根性， 专弘净土，密护诸宗。 以文字三昧，作人天眼目， 实乃悲心无尽。 文钞原文： 迨至众生机尽，如来应息，而大悲利生，终无有...
21、佛从何时开始讲净土法门? 肇始实在华严。华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土。是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。 净土法...
放下万缘，一心念佛。以果地觉，为因地心。当必亲证念佛三昧，临终定登上品。但办肯心，决定成就。然世人念佛者多，证三昧者甚少甚少。良由未能通身放下一念单提。故致心与佛...
烦恼是妄，何可云不能断乎 汝儿不敢见女人，然在家人日日常见女人。 若见女人老者作吾母想，长者作吾姊想，幼者作吾妹想。无论何等女人，皆作此想。久之则见他女人与见己母姊...
原文 岁在丙午,予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘,修习净业。值寺主延谛闲法师,讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿壁故事,于关壁开一小窦。不离当处,常参讲筵。从兹念佛,愈觉亲切。佛...
一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致。 汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。 当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是...
阁下天姿聪敏，不以禅教自高，专心念佛，足见宿生于此法门有大因缘。不但阁下现生当获实益，且令令慈，并与阖家眷属，悉于现生了生脱死。可谓劫外优昙，火中莲花，不胜钦佩。...
藕益所谓【得生与否，全由信愿之有无。品味高下，全由持名之深浅】，乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶亲证实益耳。修净业人，著不得一点巧，倘或好奇厌常...
[原文:]学佛之人，必须存好心，说好话，行好事。 存好心者，凡逆天悖理，损人利己等恶念，不许起。起，则立刻生惭愧忏悔之心，令即消灭。凡孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻，利...
印光大师 只知溺爱，不知教育，养成败类，互相残杀。 学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠，此八种事，一人皆备。上有...
复郑慧洪居士书 (民国二十二年) 现今世道陵夷，在家修行好，出家反多障碍，切勿萌子女愿了出家之念。汝父于此劫浊之中，不知一心念佛，求生西方，痴痴然，欲参禅明心见性。须知...
一切众生，皆具佛性。由迷背故，遂失其正。 起贪瞋痴，造杀盗淫。食他之肉，资己之身。 杀业既结，历劫互戕。如来愍之，为作慈航。 大启慈训，人犹不信。特示形仪，以期随顺。...
第八日 法会既圆说三归五戒十善及做人念佛各要义 今日为汝等归依三宝之日。汝等既已归依，当洞明三归五戒之道理，兹为汝等述之。 汝等为何要归依三宝，我想总不外欲求生西方，...
汝之所说，乃一切人之通病。欲治此病，非想念苦境不可。经云，思地狱苦，发菩提心。然地狱之苦，以未曾亲见，无善根人，尚不能顿发出离逃避之心。 最切要者，当想两军交战，炮...
01修持法门有二种不同： 若仗自力修戒定慧以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」。 若具真信切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生西方者，名为「特别法门」。 02仗「自力」者，...
印光大师关于女人临产避免痛苦的开示： 若是女人，倘肯念佛，必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人，临产极苦，倘肯志诚念南无观世音菩萨，决定立刻安然而生。此事灵感之极，...
世乱极矣，人亟望治。治之之道，本至近而至易。而世之聪明者，每欲立异，以冀陵架古人而上之。故于近者易者，忽而不取，而欲以远者难者为事，以显我之本领。卒致徒成骚扰，适...
断欲一事，当以为治病第一要法。 无论内症外症，病未十分复原，万不可沾染房事。 一染房事，小病成大，大病或致立死;或不即死，已种必死之因，欲其不死，亦甚难甚难;纵令不死，...
96、莲宗诸祖为什么多皆专主持名? 末世众生，业重障深，依观经修观，尚难成就。是以莲宗诸祖，多皆专主持名。以持名易故，相续即生。 念佛一法，当依净土经论为准。末世众生，...
孟子曰：“养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”康健时尚宜节欲，况大病始愈乎。 十年前一巨商之子，学西医于东洋，考第一。...
书摘三百三十一 以前见过大著《赞佛偈》的“相好光明”，改作“相色光明”，以为是排印偶然印错了。现今来信又写作“相色”，知道阁下是有意改的。关于这八句，是宋朝桐江瑛法...
戒为无上菩提因 能使凡身作佛身 心性本来无二体 随缘转变在当人 心术无常，从违莫定。习于恶则易，习于善则难。举目滔滔，尽弃本而逐末。居心抑抑，孰逆流而归源。故曰人心惟危...
写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简。 其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用。古今人多有以行草体写经者，光绝不赞成。 所以宽...
以后到台中亲近李炳南老居士，李老居士是净宗的传人，他是印光法师的学生，所以我们这一个系统是直接传承印光大师的。印光大师传李炳南老居士，李炳南老居士传给我的，我们是...
【念佛易生西】印光大师《文钞三编》「易修易往」之文(二) 印光大师《文钞三编》，复叶福备居士书一云： 【无论在家在庵，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳...
须知净土一法，乃如来一代时教，最玄最妙，至圆至顿之法门(一法具一切法名圆，即生修，即生证名顿)。博地凡夫，亦能入此法中。等觉菩萨，不能出此法外。实上圣下凡，速成佛道...
净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。三...
念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至暮不间断。其心中但具“愿生”之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回...
汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪...
「 阅来书，知汝聪明尚不彻底，故以儒佛之因果，与世间王法之赏罚同论，则似有理，而实无理矣。世间赏罚，约人情为定。因果，乃心识所感召，儒释无二道。汝以儒所未发明者，谓...
印光大师一生专修净土法门，他的净土思想都结集于《印光法师文钞》中。在《印光法师文钞》中，大师不仅劝诫弟子修行净土，而且还对戒杀放生的功德和意义作了全面的阐述。其内...
详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。世儒不知道本，只见已然之迹，而不知其所以然之心。致其本隐而不显，...
又施有三种 一财施，即以钱财，及衣，食，住，给济贫穷困苦者。 二法施，其人不知善恶邪正，及三世因果，六道轮回，并了生脱死切要法门，方便善巧而为宣说。或以佛，菩萨，祖...
人禀天地之正气以生，当效法天地高厚覆载之德，以参赞化育，继往开来，庶可不愧与天地并立为三，以称三才之名耳。忠孝节义，乃人道之大纲，人若无此，则与禽兽何异。纵时属民...
1 三编卷二·复方耀廷居士书二 当令家中眷属，换班日陪令慈念佛。一则以娱高堂。二则令彼各种善根。三则练习惯，则令慈归西之时，大家均为助念之人。若不令常练习，并不常为说...
于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。 久之，则多...
印光大师的棒喝：“订定念佛功课，信愿才算坚定” 赵茂林先生在《追述学佛因缘并以纪念印公恩师》一文中讲述自己拜见印光大师的场面：“迳往报国寺拜请明道师，叩关看见师父。...
收到你亲笔写来的书信，知道你的夫人智范五月临产，却在孕期生了大病，后来因为念观音菩萨圣号痊愈，而且顺利生产、麟儿相貌端正。由此可见，观音菩萨确实可以说是众生的大慈...
下面第七，『清净光』，「净影曰：离垢称净。」垢是染污，没有染污这叫清净。我们经题上，修行的纲领，五个字，第一个就是清净。清净心里面没有染污，什么是染污?有我，我就是...
《印光大师文钞》里面讲，「试观显荫之死，远不如愚夫愚妇」。显荫法师这个事情，我等一下再来补充。他说显荫这位法师死掉的事情，不如一个愚夫愚妇。「而显荫之所知」，显荫...
书摘一百九十七 你的来信，语言颇为恳切，但还是有轻僧慢法的习气，这种习气，实在是学佛道的障碍。如果亲自来皈依，升座，那么磕头应当在二三十个以上，就是方便说，也必须磕...
文钞原文： 或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济。而乃汲汲于不相关涉之异类，其缓急轻重，不亦倒置乎哉。 答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛...
接手书，知汝母去得甚好，此殆汝母往昔善根，及现在善愿，并汝等助成之功效也。 人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为。况其无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而逝，若非净业...
临终三大要 第一、善巧开导安慰，令生正信者 第二、大家换班念佛，以助净念者 第三、切戒搬动哭泣，以防误事者 世间最可以惨痛的，莫过于死亡了，而且举世所有的人，没有一个能...
《答念佛600问(101-105)》 101、什么叫带业往生?念佛为什么能带业往生? 众生无力断惑业，靠真信切愿念佛之力，感佛垂慈接引，故能带业往生也。 念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛...
甚矣，今日之世道人心，陷溺已至其极。具忧世之心者，种种设法以维持之。否则人道将几乎熄，诚可畏也。虽然，欲挽回世道人心，当从根本上解决，则用力少而得效巨。有真知确见...
「 今日诸位啜腊八粥，是何等因缘。须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜。何以故，因佛成道以前，啜乳麋故。 原夫释迦佛未成道前，为悉达太子，十九岁出家，五年修习世...
【决定往生语录】末世众生，不依净土，修余法门，但得人天福报(二) 第五十六段文，印光大师文复岳仙峤居士书。 《印光大师文钞正编》云： 【若欲此生，亲得实益，当依净土法门...
《答念佛600问》 137、念佛对护国息灾的意义是什么? 人以恶感，天以灾应。护国息灾，以平时大家茹素念佛为好。愿力相接，则邪气消而正气长。人人存好心，说好话，做好事，国家得...
端午后二日来示，延至大暑日拜读，计时三十一天。交通不便如此。非常时期，一切以非常视之，天宽地阔矣。自惟孽重障深，幸留残命与公通问者，皆佛菩萨默佑之力也。古历四月二...
《印光法师文钞》：至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑;小人视为莫大之幸福而...
己卯六月(1939年)，大师书写了一副对联：“汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛，志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克...
湖南湘潭市某某，有一天路过一朋友的家门口，见朋友的两个女儿在家设了一灵堂，披麻带孝，甚感奇怪，心想她们家中老人都走完了，谁又死了?她好奇地去问朋友的两个女儿，两个女...
临终欲不昏沉，必须平常有真行持。平常泛泛悠悠，临终何能清白?朱荣鑫事，若非虚说，决定可以往生。一因其宿有善根。二因全家助念。助念之事，利益甚大。若不为助念，便成破坏...
世上有一种极其惨烈、极为深重的祸患，往往使人丧失性命，可是人们却大都沉溺于其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，这便是对色欲的贪爱!那些道德败坏之流，放纵情欲，寻...
如其天姿聪敏，不妨研究性相各宗，仍须以净土法门而为依归，庶不至有因无果。致以了生脱死之妙法，作口头活计，莫由得其实益也。必须要主敬存诚，对经像如对活佛，不敢稍存怠...
书摘二百六十五 仔细观察古代的大忠大孝，建大功，立大业，道德救济当时，留传后世，浩气充满天地，精忠长贯日月的人，都是由学佛得力而来的。世间儒学不知道本源，只见表面的...
民国十九年的春天，在重庆温宅里，一位二十一岁的男青年，身材瘦削，眉头微皱，似有心事，在厅里徘徊。这位青年就是妙年信佛的温光熹居士。他现在心里充满了矛盾和躁动，同时...
「三代【1】而下，世多邪说。而邪说之最足以害人心世道者，莫如淫词小说为甚。 盖圣贤经传【2】，唯恐不能觉天下之愚迷。 而淫词小说，唯恐不能丧斯民【3】之廉耻。以故小说出...
复智正居士之母书 又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法，不...
各宗祖师弘化，都选定本宗根本经典作为修持依据。自唐代善导大师以来，净土宗教义大为完备，并由《佛说无量寿经》(曹魏康僧铠译本)、《佛说观无量寿佛经》和《佛说阿弥陀经》...
与魏梅荪居士书十六 (民国十一年原名家骅)(梅荪至十八年始皈依，此时且作朋友。) 去冬，幼农来书言，阁下信心真切。光谓，明知一切众生，皆有佛性，尚未能断于肉食，所谓富贵学...
【白话】 人生在世，谁都避免不了疾病和死亡。当这样的事情发生的时候，应该放下万缘，一心念佛。如果气力跟不上，就只念阿弥陀佛四个字。一心求佛慈悲，接引往生西方。除了这...
(三)《选择本愿念佛集》 前面的两段典故还没有点出善导大师是弥陀化身，然而在法然上人《选择集》的最后跋文，就非常恭敬地赞叹善导大师，赞称大师是从大唐时代以来就一直传颂...
民国十二年阴历五月廿八日，大师收到会稽道尹黄涵之居士来信，知其夫人病重。大师回信开示说“接手书，知夫人身婴贵恙，已经月余。用药颇难，诸医束手。当此时机，正好用万病...
印光法师文钞题词并序(增广正编卷第一) 是阿伽陀.以疗群疚。契理契机.十方宏覆。普愿见闻.欢喜信受。联华萼于西池.等无量之光寿。庚申暮春.印光老人文钞镌板。建东.云雷.嘱致弁辞...
书摘二百八十一 凡是大圣大贤，没有不是以戒杀放生，作为挽救杀劫以培养福果、息止刀兵而安享天年的基址。古人说：“欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。”又说：“欲得世间无兵...
文钞原文： 初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念?所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之...
书摘二百九十二 孟子说：“养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。(养心没有比少欲更好的了，而少欲，好心性不存是很少的，而多...
又女子从小，须令性情柔和，不生气，习久则成天性，其利益说不能尽。 未嫁前生大气，或停经，或雪崩，嫁后亦然，或堕胎，或所怀儿女成暴恶性质。儿生后喂奶时，生极大气，儿吃...
「汝云五六年来，自出校后，病骨支离【1】，已同半死。得非燕朋【2】相聚，共看小说。以致真精遗失，手淫相继，因兹有此现相乎。 此现在学生中十有八九之通病也。以父母师友均...
末世众生，根机陋劣，不依净土法门，决定无由了脱。一班好高务胜者，多多越分自命，觉得禅教之理性渊深，遂不以净土为事。从兹弃佛力而仗自力，弄到结局时，皆成种远因而了不...
可能是出自无心，而作破坏的事情，已经是损德了。更何况是为了夺取他人的财产、珠宝，而导致破坏他人的家庭或家产。有些人是明的靠着势力蛮干，有些人是暗中使用阴谋来夺取。...
学佛的人，必须各尽自己的本分。所谓尽本分，就是务必父慈子孝，兄友弟恭，夫和父顺，主仁仆忠。这八种事，一个人都能具备。上有父母，自己就处在女子的位置。下有儿女，自己...
学佛之人，必须存好心，说好话，行好事。 存好心者，凡逆天悖理，损人利己等恶念，不许起。起，则立刻生惭愧忏悔之心，令即消灭。凡孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻，利人利物...
「至于罪福之赏罚，阴间实有主掌之人，然亦不同阳间繁难。以案簿皆自现自消，并非有人登记勾消耳，故阴间无错误。 其有以彼省某人，误勾此省同名之某人者，乃藉此不宜死之人，...
佛菩萨神通道力，能促长劫为一念，能延一念为长劫。此方利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。所谓娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。...
【十念记数法的好处】 1、全心力量，都放在一句佛号上面，因为无暇再起妄念; 2、是摄心念佛之究竟妙法; 3、可万修万人去(西方极乐世界) 4、舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相...
高维城说：“清仁宗嘉庆乙丑年，我家雇一长工，会稽东关人，年纪五十多岁，大家都称他老徐，做事很勤劳。 有一天将近中午，老徐还未起床，家人觉得奇怪，敲他房门，很久才开，...
至于止恶修善，刻实检察，虽莫善于功过格。然使心不主于诚敬，纵日记功记过，亦是虚文。功过格此间未有其书。若约予所见，但当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相...
众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故，凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画，如是...
自己改恶修善，一心念佛。凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行。按牛头吃草，万万做不得。若曰我一心念佛，诸事不理。不唯与世法有碍...
《印光法师文钞》：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。” 注：应当如何放生?放生是...
【原文】「人之临终，只可念佛，不宜持咒。以念佛令彼听，彼虽不能念，听见佛声，心即清净。若持咒，则止有加持力，彼无由随诵—此从古以来之定例。凡一切念佛、不念佛人，临...
书摘二百三十七 梁任公(梁启超)，有超出群众的才华，现在正是相互忌妒的世道，为什么不归隐起来，回归乡里而去认真研究出世的大法?这样可以彻悟本来具足的妙性。还必须努力修净...
印光大师 佛菩萨神通道力，能促长劫为一念，能延一念为长劫。此方利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。所谓娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐...
今此魔徒妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍，其师其徒当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫常受极苦，末由出离。 ——《与泰顺林枝...
人之幼时，教养为急，良以知识初开，熏习易入。习于善，则为善士。习于恶，即成恶人。况无父无母，无衣无食之孤儿乎。此种人不得教养，不是即为饿殍，便是流为乞丐，及与匪类...
净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮迥。即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋...
大觉世尊，善治众生身心等病，善使天下太平，人民安乐。心病者何，贪瞋痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情违理之念，炽然而起。此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗淫之劣心，...
兹又略述数义，以明不宜食肉之理。 (一) 由不忍之心，一切含灵，皆是同体。 由仁民而爱物，太和元气，布满人间。则知杀戮生灵，了无义理。一切众生，悉皆贪生怕死，我何忍残生...
第五日 略释天台宗六即义兼说吃素放生 净土法门，三根普被，利钝全收，契理契机，至顿至圆，洵为当今之惟一无上法门。惟现在之人，或者自高自大，谓既云众生即佛，则我即是佛...
复李自初居士书(民国二十年) 汝已受戒.已有文钞、嘉言录.依之修持.便可不负此生.又何必要访道于明师乎。须知佛法.犹如大海.谁能一蹋到底.一口吸尽。但肯依信、愿、行之念佛法门...
「 然今日之要务，唯在认真念佛而已。 凡事须按时节因缘，及己之能力而论。譬如遇难之人，欲远逃避，虽金珠满屋，皆不敢携。所必不可不携者，唯糗粮也。以一日无粮，则不可以...
书摘三百七十一 密宗实为不可思议的法门，确实有现身成佛的事，现在那些宏扬密宗的，皆不是那种人，有几个是真上根的?都是自命为上根罢了，妄想借这个事，来诱惑那好高务胜、...
如何教小孩是现在父母最头痛的问题。但是老和尚跟我们讲，我们要以古德为师，我们要以圣贤为师，现在的老师不好找，那你找谁呢?你找祖师。像我来找，我都找什么?我都找印光大...
书摘二百一十五 “南无阿弥陀佛”，是西方极乐世界教主的名号。某某魔子依从前魔子的解释，更加张扬扩大了，想使一切瞎眼汉以为他大悟了，所以作这样的魔说。明眼人见了，知道...
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不...
书摘三百二十六 如今要昌明因果的事理，以及要实行的方法，必先从事在家庭的教育。而家庭教育，又必须以妇女为主体，因为世上有贤母，才有贤子。自古贤母，从事胎教，钧制陶器...
《印光法师嘉言录》原文 赞净土超胜序一 大矣哉!净土法门之为教也。是心作佛,是心是佛,直指人心者,犹当逊其奇特。即念念佛,即念成佛,历劫修证者,益宜挹其高风。普被上中下根,统摄...
(民十九年) 世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故捨此身躯，...
宋朝太平兴国年间，有一位法名辨聪的僧人，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都瞧不起他，唯独辨聪对他承事恭...
41、净土法门的功德力用有什么特别? 此法上至等觉菩萨，下至逆恶心罪人，皆当修习，皆可仗佛慈力，现生往生西方。其功德力用，与佛一代所说一切大小乘法，迥然不同。 了生脱死...
【人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍，功业卓著，吉曜照临者。亦未有欲短折疾病，后嗣灭绝，家道倾颓，凶神莅止者。此举世人之常情，虽三尺孺子，莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾...
体天地好生之德，永戒残伤。 --印光大师 印光法师有关放生的开示 放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感...
一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故梵网经云，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。以能信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利他之大...
印光大师由上海回至灵岩开示 (民国二十五年十月十七晚说) 我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢?因为佛所说的种种法门，无非是观机而说，好比...
阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。 生死大事，须当预办。若待临行方修，恐...
食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗...
昨日讲净土法门，今天讲护国息灾法会之意义。欲言护国息灾，先要知国如何护，灾如何息。我谓欲达此目的，有二种办法，一是临时，二是平时。如能平时茹素念佛，以求护国息灾，...
念佛人静坐也须念佛。行住坐卧都可念。行时声默随意，卧时宜心中默念，不宜出声，坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。念时必须心口耳字字句句，历历明明，...
大师在苏州报国寺闭关之后，各地求教的信函纷至沓来，每封信都回复的话，老人家显然没有这么多时间和精力，如果不回复，又辜负了各地信众渴望得到指点的感情。怎样想一个两全...
居士，讳传曾，号云生，江西清江人。幼失怙，受母氏教养。端重好学，光绪甲辰成进士。官湖北，伯兄丧，返籍，后被选为江西咨议局议员。入民国，为省议会议员。均克尽言责，不...
81、有人言及密宗亦以往生西方为事对吗? 须知密宗要旨，在三业相应。果三业相应已久，便可从心所欲。未到心空而妄欲得者，或至著魔。此密宗一大关系也。 诺那来上海太平寺，言...
56、如何认识念佛与参禅的权、实、顿、渐? 如来为众生说法，唯欲令众生了生脱死耳。念佛一法，彻上彻下，即权即实，即渐即顿，不可以寻常教理批判。若深研净宗，则当竭尽心力，...
良以佛视众生，犹如一子。于善顺者，固能慈育;于恶逆者，倍生怜愍。子若回心向亲，亲必垂慈摄受。 又复众生心性[1]，与佛无二;由迷背故，起惑造业，锢蔽[2]本心，不能彰显。倘能...
至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。 若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。 若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝...
66、念佛人为什么要自审自知根基? 念佛人如果自知自己的根基，就会做到愚者安愚，不杂用心，专修净业，即生定获往生，所谓其愚不可及也。若智者不以其智自恃，犹然从事于仗佛慈...
何谓恭敬?印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开...
现今世道人心坏至其极。凡圣贤所传述之道，德，仁，义，孝，慈，廉，节，均废弃之，凡古昔所不忍见闻，不肯挂齿者，均极力提倡，期其一致进行。而男女自由恋爱，裸体相抱跳舞...
宋朝有个叫陈企的，曾经杀过人，一天他看见被自己杀害的人现在眼前，心里清楚对方是来讨命的，惊恐之中，他急着念“南无阿弥陀佛”，说也奇怪，那怨鬼就站在原地不动了。陈企...
文钞原文： 念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏玩而念一句，亦于后世定有因此善根，而发起修持者。故古人大建塔庙，欲一切人见之而种善根。此一句佛...
印光大师曾经读过一本书，上面记载有一个外国女人，气性很大，生气后给婴儿喂奶，婴儿不久就死了。婴儿并没有什么病，吃奶后就死了，莫明其故。过二年又生了一个孩子，也是在...
佛法僧三宝，乃无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。不但志期断惑证真，了生脱死者，所当依怙。即明德亲民，治国安邦者，亦必以显示心性妙理，发明因果实事，以为转人心而辅郅治...
声闻隔阴之昏，菩萨出胎之迷，此指初二三果，未断尽思惑者言。 阿罗汉思惑已尽，则无此事矣。菩萨亦指未断尽思惑之菩萨言，思惑尽则无所迷矣。 往生西方，思惑已断，乘愿再来...
书摘二百九十四 经上说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨恐怕遭到恶果，预先断除恶因，于是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生经常造作恶因，想要免去恶果，譬如正当太阳...
示净土法门及对治瞋恚等义 如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一...
汝虽于净土法门，颇生信心。然犹有好高务胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。须知了生死，愚夫愚妇则易。以其心无异见故也。 若通宗通教，能通身放下，做愚夫愚妇工夫...
「观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家，恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅，怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心...
华严妙典，理事圆融。理由事显，事由理成。理事各臻其极，圆证毗卢法身。以故如来初成正觉，与十住，十行，十回向，十地，等觉，四十一位法身大士，说如来自证法门诸因果法。...
我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢?因为佛所说的种种法门，无非是观机而说，好比对症下药一般。如果自己的根机和这个法门不相应，修起来，...
观世音菩萨，于十方世界，随类现身，寻声救苦，而复以普陀为应化之地者，欲令一切四众，投诚有处也。菩萨之慈悲灵感，固已人各悉知，即一石一水，无不显示菩萨不思议迹。普陀...
孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。然有世出世间，大小本迹之异。 世间之孝，服劳奉养以安其身，先意承志以悦其心，乃至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同，皆属色身...
【决定往生语录】念佛人带着宗门气息，则得利益少，失利益多(一) 第六十九段文，复龚宗元居士书一。 《印光大师文钞三编》云： 【又净土法门与其它法门各别，他种法门，皆仗自...
人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之...
问：世俗专认念佛为送死，念观音为保生，以故修净土未精者，及年未老者，临终多因恋世，念观音。助念者，往往徇其意，或从其家属之意，因亦助念观音，不念佛。果病愈，固无憾...
书摘三百五十三 因为他心里存有快速证悟的念头，所以招得魔鬼附体，从此妄造谣言，没有得认为有得，没有证认为有证，跟他学的，都以为他是活佛，所以他有百日成佛的说法。凡是...
文钞原文： 念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，印大师示寂之晚，语真达师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。见永思集。...
居士，讳毓英，号紫珊，江西吉安钜商周扶九先生之长孙。幼失怙恃，由祖母谭太夫人抚育成人。赋性聪慧，好学敏求。仁慈和蔼，虚怀若谷。生长富贵之家，毫无骄奢习气。居官为政...
●又女人临产，必须出声朗念南无观世音菩萨，决定不会难产。即难产将死，令彼念，则即刻便可安然而生。此话要与一切人说，使其悉知。则世间便无难产，及因难产而母子俱死之事...
大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序 如来藏妙真如性，生佛同具，了无增减。佛以究竟证故，安住寂光，享常乐我净之法乐。众生以彻底迷故，起惑造业，受生死轮回之妄苦。虽则染净不...
印光大师 鉴定 许止净 辑录 郑金坤 语译 消罪报 ●隋时，蒯(音kuǎi)武安，蔡州(今河南汝南)人，经常在嵩山南边射杀老虎。一次，忽然有一个怪物，像猪，但却是人手，用虎皮蒙到他身...
凡修行人，当在自己家中修，不必定到林中修。若皆到林中修，何有此大屋可容，人多则林中缴用多，诸人奔走辛苦，家中诸事，或有顾不到处，所有居士林，净业社，不过作一提倡之...
但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。 须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。 华严经谓假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。岂泛...
可怜父母一生为儿女，及至其死，又借此丧事杀诸生命以祭其灵，以宴其宾，以自食啖。尚扬扬得意曰，我于我亲丧，杀了几只猪，买了几多鸡鸭鱼虾，以宴宾客。我父母生我一番，我...
印光法师： 1、有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生 净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。以...
宋朝的穆修，他擅长作诗，颇有名气。他经常到京都洛阳游玩。有人就将穆修的诗句，题在皇宫的墙壁上。有一天，宋真宗经过看到了，看到穆修的诗句，非常地欣赏赞叹，然后就问说...
印光本一无知无识之粥饭僧，只会念几句佛。虽虚度光阴七十余年，但于佛法，实无彻底之研究。此次因护国息灾法会诸君之邀请参加，情不可却。且事关国家福利，亦属应尽之责。遂...
又须知念佛一法，乃佛一代所说一切诸法中之特别法门。其道理超出一切禅教律密之上。一切法门欲了生死，必须断尽烦惑，方有了生死分。若烦恼惑业未断，任凭你见地高，工夫深，...
如来大法，弥纶法界，包括空有。示本具之真心，显随缘之妙用。其心体则生佛一如，圣凡不二，真常不变，寂照圆融。佛以究竟证故，故得五蕴皆空，诸苦悉度，一尘不立，万德圆彰...
36、《阿弥陀经》的要义是什么? 说净土依正妙果令生信，劝闻者应求往生以发愿，令行者执持名号以立行，信，愿，行叁，为净土法门之纲宗。 于舍卫国给孤独园，说净土依正妙果令...
【决定往生语录】倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生(二) 《印光大师文钞正编》云： 【当南宋时，吾宗先德，有龙舒居士，名日休，字虚中者，乘愿再来，以身说法，虽在尘俗，...
书摘三百零九 另外现今是一个患难的世道，天灾人祸，常常发生。无论水火、战争、饥饿、瘟疫、虫害、旱涝、怨家、对头等，灾患临头，只要肯至诚恳切，常念观世音菩萨名号，决定...
1882年在兴安县(今陕西安康市)双溪寺取得度牒，受具足戒于印海律师座下。是对弘一法师有直接影响的人。 据《弘一大师行谊大事年表》： “一九二三民国十二年(癸亥)，四十四岁，初...
「大觉世尊，善治众生身心等病，善使天下太平，人民安乐。 心病者何，贪瞋痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情违理之念，炽然而起。此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗淫之劣心...
(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大...
[摘要]好多人修持佛法希望求福求慧，所欲者极大，但付出的极少，不肯好好修持，至诚心又拿不出来，一旦没有法喜就不能坚持，看待佛法反而不如世间学问，这样做是信道不笃的表...
古人云：人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说...
复马宗道居士书一 接手书，知道念日纯，不胜欣慰。今年之乱，千古未闻。此皆吾人往昔劫中恶业所感。故虽未实受害，而其惊慌惨凄，何可名言。阁下既知气愤为害，何不当发气愤之...
庚辰年(1940年)印光大师已经八十高龄，老人家身体素来健康。 夏历十月二十三日，李圆净居士从上海启程赴苏州，晚上抵达灵岩山寺。二十四日上午拜见大师。当天晚上，老法师在念佛...
印光大师劝戒淫法语之一 色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰。固足为圣为贤。只由打不破此关，反为...
玉峰法师行持虽好，见理多偏。即如念佛四大要诀，其意亦非不善。而措词立论，直与古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。 经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎。...
关于因果，疑惑的人还真不少。 周颂尧居士请教大师说： 弟子吃素念佛多年，总相信学佛之人，有十方三世诸佛护念，天龙八部、大力神王也时常相随拥护。至于过去生造就的种种恶...
书摘一百七十四 净土法门，贵在实际的修行，如今既然知道了，应当随缘分随能力去做，才有实际的效益。如果只是研究而不肯持佛圣号，这样想达到眼前消业障而增长福慧，将来出离...
书摘一百四十三 赵冷姑的丈夫，抛弃妻子贪恋娼妓，从世间俗情来说，是冷姑的命薄不幸，依佛法而论，实际是大幸。如果丈夫不抛弃，那就是夫妻情爱，儿女纠缠，整天劳累忙碌，那...
色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人被色所迷，即上根之人，若不战兢自持、乾惕在念，则亦难免不被所迷。学道之人本为出离生死，苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法...
念佛求生净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。普被三根，等摄凡圣。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。有教无类，生正信者，咸得实益。即生了...
注重信愿 念佛法门。注重信愿。有信愿。未得一心。亦可往生。得一心。若无信愿。亦不得生。 世人多多注重一心。不注重信愿。已是失其扼要。而复又生一既未得一心。恐不得往生...
蕅益大师阿弥陀经要解有云，若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。祖师如此极力道破，乃为一辈以...
复吴希道居士书 人生世间，第一要亲近良师善友。有良师善友，便可归于正道。否则，燕朋相聚，便日沦于下流，而疾病亦因之常不愈也。净土法门，其大无外。无知识人，每每小看。...
印光法师 我一个弟子，数年前在四川，到一朋友家，听见妇人叫得伤心，就问是怎么回事。朋友说，媳妇生孩子已经两天了，生不下来，恐怕命不能保。我这个弟子说，赶紧叫产妇念观...
《印光法师文钞》：“念佛之法何可执定?古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力、宿昔善根，或大，或小，或金刚，或默，俱无不可。昏沉则不妨大声以退昏...
作者不染，2009 为在家弟子略说三归五戒十善义 印光大师著 凡夫白话译 印光大师的‘为在家弟子略说三归五戒十善义’，把学佛修行的基础，很清楚明白的说出来，可以让在家众随时...
【印光大师开示】： 一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音...
原文:是故经云，菩萨畏因，众生畏果。 畏因则以戒定慧，制伏其心，俾贪瞋痴念，无从而起，其居心动念，所言所行，无非六度万行，利人济物之道，及其积极功纯，则福慧两足，彻...
书摘一百九十二 念佛的人因为真切的信愿，持万德的洪名。就像耀眼的太阳正当空中，走宽广的大路，不但魑魅魍魉，没有踪迹，即使歧途是非的念头，也不会生起。推论到极端，不过...
如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事者，欲令一切众生，悉皆开示悟入佛之知见，各得成佛而已。以众生根性，大小不一，致如来法门，权实不同。由兹如来普度众生之心，不能...
佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。 身病有三，一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难...
书摘一百二十四 戒定慧三学，为学佛及修净土法门的根本，而戒尤为重要。所以《观无量寿佛经》，开示净业三福：“一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二则受持三归，...
印光大师是陕西合阳人，清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时(1862年1月11日晨)生于合阳赤城东村。自光绪七年辛巳(1881年)出家修行以后，再也没有回过老家。谁没有家乡，谁不怀念家乡...
三界原来一戏场，诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇，归路不知枉著忙。法无定相，遇缘即宗。山僧杆木随身，不妨逢场作戏。应彼来机，令其就路还家。须知吾人现前一念见闻觉知之...
凡学佛法，必须先要为了生死。今之在家居士，稍聪明者，多多皆欲做大通家，冀在稠人广众中宣说，并留其手笔以示后世，俾现在未来，皆以我某人为大通家。 至于对治烦恼习气，及...
尊师重道，是中华民族的传统美德。古往今来，代代相传。这亦从另一个侧面体现了中华民族的聪明睿智。尊重师长，意在依教奉行，也就是要以师之知见为自己之知见，以师之德行为...
复永嘉某居士书七 灵峰老人，乃末法绝无而仅有者。其言句理事具足，利益叵测。随人分量，各受其益。子弟之有才华，有善教，则易于成就正器。无善教，则多分流为败种。今日之民...
人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一...
至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑;小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止...
汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。 若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪...
书摘三百 今天的人大多不知因果，光绪二年(1876年)，我乡凡是领头散发救灾物资的人家，没有不灭绝以及遭大祸的。因为拿救命的钱粮，自己受用，眼看饥民饿死不管。纵然有些散发施...
【念佛易生西】印光大师《文钞三编》「易修易往」之文(一) 下面第十五段文，是印光大师所开示的，这段文信愿希望诸位菩萨，你在做早课的时候、做晚课的时候，好好读一遍。这段...
接手书，备悉。汝所附问之事，实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产，倘能以至诚心持大悲咒，咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之。随行随念咒随洒。其虫纵有，决不至太...
今有一疑问：请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往世恶业，亦渐消灭，纵有怨对，不能为害...
●因果一法，初机依之，可以改恶修善。通人依之，可以断惑证真。从博地凡夫，以至圆满佛果，皆不能离。故说标本统治。 医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉壅肿，饮食...
对治傲慢习气 傲慢习气 实为入道之障 习气存时，自己有所不知。如官僚派之习气，唯无此派者知之。自己有此派之习气，虽他人说之，自己尚不知其何所指。学道之人，须去习气。傲...
书摘三百四十三 现世学佛的人，多有自以为我已经开悟，我是菩萨，我已经得神通，结果误导很多人。一旦阎老来索命，临命终时，那时求生不得，痛苦而死，一定堕阿鼻地狱。这种好...
天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐于惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是“女色之祸”。 抛开那些“纵情欲事，探花折...
昨接汝书，不胜慨叹。汝学佛者，何得以自己知见，测佛境界，测之不得，遂生疑惑乎。 夫证真如者，则三际【1】坐断【2】，十界【3】平沉【4】，有因缘故，亦可于一念现无量劫，...
「念佛不分圣凡。 圣指三乘，即声闻，缘觉，菩萨。 凡指六道，即天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。 但天以乐故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。 修罗以瞋故，亦不能...
书中言念佛急进、中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念、大声小声皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶?然汝此大病虽由伤气而起，实无量...
○(一)灵岩佛七，多一次回向(他处亦多如此行者)。即每日正午前，上供后，接连至牌位前荐食(即延生佛七，亦无妨附供追荐祖先等位)，亦为一次回向。每日除早晚课外，六枝香，此在...
《答念佛600问》 141、反正在劫难逃，念佛还有益吗? 仗佛慈，或于小险中得蒙被佑。若夫大险祸来，不能独不受劫而死，念佛人当承佛力生西方。纵不生西方，亦生善道。决不与不念佛...
念佛极愿寂静，颇不合宜。有此厌喧之病，现已发现病相。若仍如此，久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来，在闹时我心仍静，而不生憎恶，则无惊厌魔事发生。若不速...
因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。孔子之赞周易也，最初即曰，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。箕子之陈洪范也，末后方曰，向用五福，威用六极...
印光大师 邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶 至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑...
如来福慧功德之香，慈悲摄受之光，竖穷三际，横遍十方，普皆熏照。具缚凡夫，绝不闻见;如瞽齆[1]者，当午过旃檀[2]林，了不知有檀香日光也。倘生正信心，常念佛号，以如来万德洪...
大师安然舍报，巍然端坐，面貌如生。妙真方丈等法师及随侍居士跪在大师面前念佛，莫不涕泪哀恋，恨不能即随大师而去。初五日，真达和尚、妙真法师等恭送大师遗体入龛，并安排...
「欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。」《印光法师...
最后我们来报告印光大师对这段「淫欲过度」，「淫」的开示。印光大师说，聪明人都是属于「矜夸，暴露，尖酸，刻薄」，他们的心都不能够涵蓄。有些人少年夭折，聪明的人最容易...
维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。 夫弥陀既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六...
汝于净土修法，尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解，半日学行。必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已。 楞严正脉，且作缓图。纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死。见性...
书摘三百八十三 我们大觉悟的世尊释迦牟尼佛，在尘点劫前(用微尘计算的劫数，比喻非常久远)，早就成了正觉，为了度众生，多次在世间示现出生，示现灭度。而且这次的出世，是在...
世间所有若根身，若世界皆由众生生灭心中同业别业所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生老病死，界则有成住坏空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生...
◎佛法，法门无量。无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、嗔、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信、切愿、...
接手书，不胜感叹。阁下厚德及人之深，以致溃兵土匪，亦相戒勿扰。此非真有可动人者，曷能得也。食为民天，能惠民者，天必佑之。此种溃兵土匪，岂有道义之心。但天地鬼神加被...
三轮本空，即不居其功，不以为德之意。如汝所说，便成混然无知。何名体空?所言体空者，了了分明，以分别其当施不当施。但不自以为有功德于人，亦不以为人受我恩惠而已。《金刚...
女人能从小常念佛及观音圣号，后来决无产难之苦。或一受孕即念，或将产三、四月前即念，或临产始念，均得安然而生。 若难产之极，将及殒命，肯念南无观世音菩萨，决定立刻即安...
人生世间，贵守本分，凡一切人发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福，事事如意，财色名位皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲则骄奢淫泆，无所不至...
佛者，觉也。自觉，觉他，觉行圆满，方名为佛。乃烦惑净尽，福慧具足，五蕴皆空，三德彻证，圣中之圣，天中之天之嘉号，为十方三世一切诸佛之通名。其释迦牟尼，乃娑婆教主之...
儿童从初开知识时，即与彼说因果报应及做人之道理，必使心有畏恶报而慕善报则不致犯上不肯依教而行，小时如是，习以成性，养成良善天姿，是名为育。育者，养也。若不知此，则...
书摘三百六十一 那参禅的，认为参禅一法，是直指人心见性成佛的法，固然是真实法是顿悟法。但不知参禅，纵然能大彻大悟，明心见性，只是见当下此心本有的理性佛。如果是大菩萨...
复顾显微居士书 令友某君，对于佛学种种情见。及复阁下书，虽数百言。只因因果，空有，事理，性相混乱。致于金刚，于净土，悉皆不依佛祖诚言生信。妄自违理究理。欲为出格之大...
书摘一百三十七 修行的人，要息心静养。你名叫静庵，为什么不顾名思义，却总是没事找事，弄得一切人讨厌你。自己胸口膨胀，头晕疲倦，再不自重，必会导致吐血，轻的就成残废，...
淫念一生，诸念皆起：邪缘未凑，生幻妄心;勾引无计，生机械心;少有阻碍，生嗔恨心;欲情颠倒，生贪著心;羡人之有，生妒毒心;夺人之爱，生杀害心;种种恶业，从此而起，故曰：“万...
重刻《安士全书》序一 我心本来具有的道多么大啊!我心固有的法多么奇妙啊!寂与照不是两个，真与俗本是圆融的;离妄念离情识，就不生不灭。说是有却没有，没有却是有;说是空却不...
二口业，有四，妄言，绮语，恶口，两舌。 妄言者，说话不真实。话既不真实，心亦不真实，其失人格也，大矣。 绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫...
第四日 说成佛大因果并略释四料简要义 前两天，余已将因果谈过，今日仍谈此事。需知前之所谈者为小因小果，今天所谈者为大因大果。 佛之所以成佛，常享真常法乐。众生之所以堕...
本人一直在犹豫要不要从事写作，又在网上搜一些学佛人到底可不可以写小说的答案，直到看到印光大师写给民国才女张汝钊的信函，我毅然决定放弃写作。在这引印光大师复张曙蕉居...
印光大师移居灵岩山寺后，在大师道德光辉的慈被下，不仅灵岩山寺僧众能够安居熏修，就是苏州城内的报国寺内关房，前后始终未受影响，中外士兵足迹不到。 民国二十七年(1938年...
念佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以成始成终也。世之好高务胜者，注重于开悟，不注重信愿求生。每每皆成弄巧成拙，求升反坠。自...
居士，名业笏，江西彭泽人，清光绪甲辰翰林。住馆八年，光复后，即隐居。民国二年，归心学佛，专志净土。继读印光法师文，即知老人法门龙象，尤为净宗山斗。进知观音大士，为...
印光大师 原文 汝行医，切不可学今之 头痛医头，脚痛医脚之庸医。无论男女，均令彼断房事。直至大复原后，尚须过月余，方可一行。否则纵令不死，也成残废无用之人。除闺女寡妇...
复甬江某居士书 色欲一事.乃举世人之通病不特中下之人.被色所迷。即上根之人.若不战兢自持干惕在念.则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰.固足为圣为贤。只由打不破此关...
书摘二百四十七 宋朝丞相张商英，明朝居士钟大朗。张商英最初不知佛法，因为游览一座寺院，见佛经庄严殊胜，忿忿不平说：“外国人的书，竟然这么庄严?我儒家圣人的书，还不能...
他皈依印光大师，是上海黑社会流氓大亨中，唯一未被镇压，得以善终者 顾竹轩，名如茂，生于1886年，因在家中排行第四，乡人习惯称他为“顾四”。原籍江苏省阜宁县，1901年到上海...
印光大师劝戒淫法语之二 【吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分。以由色欲亏损，受别种感触而死，此诸死者，为不推之于命。岂知贪色...
凡修行人，当在自己家中修，不必定到林中修。 若皆到林中修，何有此大屋可容，人多则林中缴用多，诸人奔走辛苦，家中诸事，或有顾不到处，所有居士林，净业社，不过作一提倡之...
复某某居士书 所言异疾，殆宿世之怨业。(怨，世每误作冤。冤，屈也。怨，仇也。)怨业病，勿噵(噵，音到，言也。)世医莫能施功，即神仙亦无从拯救。汝果能生大惭愧，改往修来。...
至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。 若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定...
民国三年(1914年)《佛学丛报》发表印光大师四篇论文以后，引起一些居士的注意。其中徐蔚如居士最为重视，他说：“霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法陵夷，于今为极。不图当...
丙子年(1936年)十月十七晚，监院妙真法师，来大师临时寮房，恭请大师到念佛堂中，全寺僧众及在寺居士近百人已在堂中等候，见老法师来到，大家纷纷合掌口称“南无阿弥陀佛”，大...
吾人以烦恼惑业，无力断除。释迦、弥陀真慈大悲，特开一信愿念佛法门，令其仗佛慈力，横超三界。俾上中下根，同得往生西方。 吾人一念心性，直下与释迦、弥陀，无二无别。而释...
然而如前面说的，那幽冥地府的报应，与王法有什么不同?一天的差迟，酷刑就超过万倍，怎么能因为口味就甘受这样的苦?纵然不是，还是应当慈心止杀，或者充满仁德，在异形中观想...
念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏玩而念一句，亦于后世定有因此善根，而发起修持者。故古人大建塔庙，欲一切人见之而种善根。此一句佛，在八识田...
6、如何理解阿弥陀佛是法界藏身? 十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。 须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于...
「 四谛者，苦集灭道是。 此四法，皆是审实不虚，故名为谛。谛即审实之义故。又有以理为谛者，谓其真实不虚之理也。 苦，即指吾人所得之色身，并所住之国土，无不是苦。 集者，...
梵网经云，汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。华严经云，一切众生，具有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现...
在家人念蒙山，有何不可?此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣!人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，...
一切众生，皆有佛性，皆当作佛，以故佛视一切众生皆是佛。愍其背觉合尘，轮回六道，经尘点劫，莫由出离。于是随机施教，对症发药，种种方便，为之化导。以冀彼背尘合觉，返妄...
(以彼作○图章故开端画一圆相) ○此一段光明，非因非果，非圣非凡，非断非常，非生非灭，亘古亘今，照天照地。佛未出世，祖未西来。人人具足，无余无欠。无奈众生在迷，怀宝受...
印光法师： 想要了生死，必须真修实证。 倘若只有悟而没有证，纵然亲见如来藏妙真如性，也不能即刻了生脱死。 明心见性是悟，但还不是证，只有证道才能了生死。有悟没有证，悟...
近代往生传序 如来调御众生,随机说法, 虽权实顿渐不同, 大小偏圆有异, 要皆为令众生, 亲证即心本具之真如佛性而已。然此佛性, 即心本具, 非从外来, 不自他得, 如取家宝, 受用现成,故...
念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可...
46、为什么说净土法门超胜一切法门? 自力何可与佛力并论乎?当今之人，欲于现生了生死大事者，舍净土一法，则绝无希望矣。须知净土法门，法法圆通，如皓月丽天，川川俱现;水银堕...
书摘一百五十三 所有大乘经典，都有讲忏悔的文字，随便人们选取，作为忏法，如《法华经》、《金光明经》、《净土经》、《大悲经》等。梁皇忏法，披露罪相比较详细，因为梁武帝...
「 但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。 须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。 华严经谓假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。岂...
书摘二百八十六 在所有的恶业中，只有杀业最重。在整个的天下，几乎没有不造杀业的人，即使毕生不曾杀生，而天天吃肉，就是天天杀生。因为没有杀生就决没有肉吃的原故，因为屠...
人禀天地之正气以生，当效法天地高厚覆载之德，以参赞化育，继往开来，庶可不愧与天地并立为三，以称三才之名耳。 “忠、孝、节、义”乃人道之大纲，人若无此，则与禽兽何异...
注：军队 所言公门修行，不专指诵经持咒念佛而已。必须尽己职分，除暴安良，并所统之士卒，一一皆以除暴安良保护人民为志。则地方受福，而主将士卒同于冥冥中消除业障，增长福...
大师到苏州闭关之后，仍无法拒绝一切，如普陀山志的修订，原本净土十要的重刻，都是大师的夙愿，对于佛法的弘扬关系很大，所以大师还得亲自料理或者指导德森法师、李圆净居士...
「吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损【1】，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命，岂知贪色者之死，皆非其命。...
傅邹仁显，江西清江县东郭村，傅春浦居士之妻(其夫春浦生西事，再见本附录之末)。为人慈祥笃实，刻苦自励。信奉三宝，念佛不懈。居士逝后，伶仃孤苦，孑然一身，失其所依。屡...
世出世间诸法，无不以诚为本，诸修行人，更当致诚。诚则业障消除，善根增长。凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可...
——摘自赵茂林《追述学佛因缘并以纪念印公恩师》 佛教传入我国近两千年来，因教义的主旨以慈悲度人济世，重伦理纲常的入世法，与儒教的四维八德同一规范，有过之而无不及，形...
自民国十四年(1925年)，大师令中华书局排印《增广印光法师文钞》之后，无论何种文字，一概不留底稿。大师的考虑是，一免旷用施主钱财，一免徒刺明人慧眼。1930年，大师在苏州报国...
大觉世尊，乘悲愿以示生，本人心而立教。俾迷头认影者，亲见本来面目。怀宝受窘者，顿获原有家珍。故得三乘速证菩提，六凡同登觉岸。此道传天上天下，教布三千大千之所由来也...
真信、真愿就是无上菩提心，这是蕅益大师说的，在《弥陀经要解》里面讲的。印光大师看到，他说这是前人所未言，蕅益大师之前的祖师大德没有说过这句话，印光大师承认，这句话...
书摘二百二十二 道济禅师，那是大神通的圣人，要让一切人生正信心，所以常显现不可思议的事。他喝酒吃肉的行为，是遮掩他圣人的德性，要让愚人见他颠狂不如法，因此不太相信他...
然印光实有人所不得而己所独得之诀，不妨由汝之请，以普为天下之诸佛子告。其诀唯何，曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。印光由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩。每...
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。 或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，...
大师闭关之后，无法拒绝一切，因为很多书的校订、鉴定和序言要大师来作。《重订西方公据》就是其中一本重要的小册子。 《西方公据》最早是产生于清代，是指导念佛的一个小册子...
念佛一法，是背尘合觉、返本归元的第一妙法，对于在家人更为亲切。因为在家人身在红尘，俗务繁忙，想要参禅诵经等，却力不能及或环境条件不许可。唯独念佛一法，最为方便，早...
念佛必须念到一心不乱才能往生吗? 菩萨行道，以利人为先。修净业人，以真信切愿为本。只要深信切愿，不必一心不乱，都可仗佛威力接引，往生西方。 念佛人要生信发愿，持佛名号...
戒淫的福善报：实例38个——选自《寿康宝鉴白话解》 印光大师增订 ◎ 明宣宗时，有位曹鼐先生，最初只是一名基层官吏，后来因为捕盗，在驿亭中，获得一名十分美貌的处女，该名...
世间聪明子弟，于情窦开时，其父母兄师不为详示利害，以致由手淫与邪淫送命者居大半。能不即死，也成残废，无可成立。汝既深受其害，当常存严恭(注：严恭，意为十分恭敬、小心...
复郭汉儒居士书二 提倡佛学，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。能如此，则于世出世法均不悖。否则尚是名教罪人，何堪学佛，以望了生脱死乎。诸恶莫作，众善奉...
功过格，用这个方法对治很有效果。袁了凡先生能够把命运转过来，就靠功过格 明朝末年，明末清初，真正修行人，无论出家在家，很多人用「功过格」，用这个东西来反省，受利益的...
印光大师论念佛圆通章的闻思修 印光大师非常重视《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，赞叹弘扬不遗余力，不仅将此章与净土四经参而为五，选定为《净土五经》，而且在对弟子的开...
《印光法师嘉言录》 《赞净土超胜 【书一】三》4 原文：印光法师 4、窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。略言之，一言一句一偈一书，可以包括...
印光大师/鉴定许止净/辑录郑金坤/语译 消罪报 ●隋时，蒯(音kuǎi)武安，蔡州(今河南汝南)人，经常在嵩山南边射杀老虎。一次，忽然有一个怪物，像猪，但却是人手，用虎皮蒙到他身...
金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。 一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一...
61、靠自力和靠佛力的具体含意是什么? 靠自力，须深明教理，依教修行。修行功深，断惑证真，方出生死。靠佛力，纵不明教理，未断惑业，但能信愿持名，求生净土，临命终时，决定...
11、往生品位为什么有无量无边之不同? 生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。然西方九品，乃大概而论。但得往生，即已超凡入圣，了生脱死。虽在...
问，如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之。 答，遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。 问，如专诵佛号，其效力比咒如何。 答，佛号与咒，功德...
彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第一至第十 彻悟禅师.深通教义.彻悟宗乘.晚年归心净土.自行化他.一以信愿念佛求生西方为主。其所发挥.实为近代所罕见.今录其教义百偈.以为修净业者作一...
因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。盖不特佛教之所尚，亦世法之所不废也。其在儒书，早垂明训。易云，积善余庆，积不善余殃。书云，作善降祥，作不善降殃。岂非因果...
须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。 孟子曰，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨...
须知学圣学佛，均以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。又须卑以自牧，韬光潜耀，上效古人，躬行实践。能如是，则其学其品，便可高出流辈。 每每聪明人，均属矜夸，...
生老病死是人的自然规律，疾病是人生八苦之一，念佛人同样会遇到生病的问题。下面学习印光大师的相关开示，学会如何正确地对待疾病。 一、把握净土法门宗旨 作为念佛人要清楚...
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编复宁德晋居士书) ●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一复宁德晋...
书摘一百一十三 末法众生，无论是上中下什么根，都应当以大势至菩萨念佛法门，自利利人，“都摄六根，净念相继”，“反念念自性，性成无上道”(大势至菩萨圆通章经文)。(增广文...
(一)悟开法师 悟开法师宿世善根深厚，然而好胜心切，志在参禅，藐视净土。后来参加念佛法会，对净土渐渐生起信心。可他眼高手低，修行无法相应。印光大师对他严厉批评，可他固...
16、生极乐者为什么还要常念三宝? 《华严经·十地品》，地地皆不离念佛，念法，念僧。况初生彼土之人乎哉。 生彼国者，常念三宝。彼虽已是僧，犹有上位之僧，如十住，十行，十回...
「今生作善作恶，来生获福获殃」，这个叫做，现在作善作恶，到来生才会有福报，或者遭受那个果报，那就是生报。现在作善作恶，第三生，第四生，乃至于十百千万生，或者无量无...
第三章净土行人与密宗 71、何为密宗?密宗的要旨是什么? 密宗，又名真言宗。此宗主张三密相应。所谓三密即身语意三密，就是手结印，口念咒，意作观想。靠三密加持，可以即身成佛...
女子从小，父母即令不许生气，习成一柔和慈善性质。一生之好处，说不能尽。 倘性情暴躁，未嫁前亦有苦事，尚不多。以月经时生大气，或停经，或血崩。嫁后生大气，或堕胎，或胎...
一、孝圆摄世出世间善法 孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。 ――《增广卷四·循陔小筑发隐记》 孝之一字，局于事亲。通而论之，凡于理于心，能不违悖，均名为孝。否则...
慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聪颖之子，不告以保身寡欲之道，乃早为娶妻。又不说节欲之益，纵欲之祸。彼二青年只知求乐，不知速死。及已经得病，尚不令其妻归宁。以...
书摘二百三十 光阴迅速，时序变迁。刹那刹那，一念也停不住。这是造物主出广长舌，普遍为你我一切众生说人命无常，荣华富贵不久存，应赶紧寻找归路，免受六道沉沦的无上妙法啊...
弥勒者，当来下生娑婆世界之教主也。楼阁者，善财南参时，弥勒所住之屋宇也。重屋名楼，岑楼名阁。此之楼阁，胜妙无比，凡夫，二乘，权位菩萨，皆不能见。乃弥勒无量劫来，上...
净土圣贤录排印流通序 净土法门，如法界那么广大，如虚空那么究竟。一切的法门，没有不是从这个法界流出;一切的行门，没有不是回归这个法界。天姿聪明的人，总以为净土法门事...
《答念佛600问(106-110)》 106、唯心净土，自性弥陀与西方之净土及佛是什么关系? 单执自性弥陀，而不念西方弥陀，纵令其真悟，尚未能即了生死。 有唯心净土，方生西方净土。若自心不...
净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信、愿、行、三法为宗。信，则信我此世界是苦...
【按】印光大师为净土念佛法门第13代祖师，是西方三圣之一的大势至菩萨再来，民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》是净土五经之一，大势至菩萨是净土念...
纪梦悼印光大师 杨信芳 余十八岁时，肄业上海女子中学，有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深，其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以阿母称之，放学归来，辄...
书摘二百一十 所谓佛法，就是九法界公共的修法，没有一个人不应当修，也没有一个人不能修。持斋念佛的人多，效果应该是法道兴隆，风俗淳善。但这个只恐怕不多，越多就越美啊。...
晋初祖庐山东林慧远大师 以特别法，永为世范。意旨暗合于行愿，中外流通遍。普令庸彦，大事即生办。 肇启莲宗福震旦，畅佛本怀垂方便。 圆音一阐士归庐，大法将弘神运殿。 一切...
去年居士远闻虚名，千里而来。 光乃无知无识粥饭僧，道德修持毫无，只会念几句佛，何能作人之师。来意虔诚，不得不略谈显宗究竟大法也。 昨接来信，知汝全家念佛，须知十方佛...
上海有一位名叫杨信芳的中学生，十八岁时肄业于上海女子中学。她有一位同学名字叫张孝娟，家住西门路润安里，张孝娟与杨信芳的交谊最深，张孝娟的母亲张太太也非常喜欢杨信芳...
《蕅益大师见闻录》记载：湖北有个读书人，心地正直，刚好阴曹地府第七殿缺人，阎王就请他暂时代缺。每隔几天，他就必须去阴间处理事情，他的工作只是检查登记簿，并不需要判...
父母之恩，毕世莫酬。孝之为道，其大无外。 如来大教，以孝为本。菩萨视诸六道众生，皆是过去父母，未来诸佛。故地藏有众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛之愿。 梵网戒...
印光大师由上海回灵岩开示(民国二十五年十月十七晚说)—— (白话) 我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢?因为佛所说的种种法门，无非是观机而说...
【做佛事，唯念佛功德最大，其余只是场面好看而已】 1、念佛之人，不可效愚人做还寿生、寄库等佛事。。。。。。须知做佛事，唯念佛功德最大。 2、至于做佛事，当以念佛为第一，...
大藏经者，如来之慧命，人天之眼目。无明长夜之智炬，生死苦海之慈航。觉先觉后之法源，世出世间之道本也。若非宿植善根，历劫莫闻名字，况亲承供养，受持读诵，依之修习，以...
既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与...
【制法】用荆芥 桔梗 紫菀 百部 白前 陈皮 桑白皮 甘草 各一两 均生研极细末 另加生萝卜子二两研 再用枇杷叶一两煎汤 挤滤萝卜子得汁 再加生萝卜汁二两 和萝卜子汁为丸 加上百炼蜜...
文：印光大师 学佛之人，一举一动，皆须留心。至于念佛，必须志诚。或有时心中悲痛起来，此也是善根发现之相，切不可令其常常如是，否则必著悲魔。凡有适意时，不可过于欢喜，...
世间最大的功德莫过于好好教育儿女，世间最大的罪过莫过于不肯教育儿女。人人都能好好教育儿女，天下自然太平和谐;人人不肯用心教育儿女，天下决定动荡不安。 儿童从初开知识...
无锡袁氏小学校长袁宝鋆，字丽庭，他母亲信佛，创办锡山第九莲社近二十年，但是他自己却是个顿顿少不了肉的家伙。因此宰杀生命的事干了不少。上学读书以后，认同韩愈的《谏佛...
凡皈依佛法之人，无论男女，必须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。戒杀护生，爱惜物命。信愿念佛，求生西方。切不可用外道炼丹运气之工夫，以求长生，及生天为大罗神...
吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。 当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。尚有阿弥陀...
书摘二百零六 学佛道的人，安什么心做什么事，必须内在正直，不可有丝毫偏私委曲的现象。倘若稍有偏曲，那就如秤的定盘星不准，称什么东西而轻重都不对了。如镜子的材料不清楚...
书摘二百七十一 世间人的病，多数都是自己造的。就如您父亲的病，那是不知道慎重口腹饮食，贪吃水果、凉东西所造成的。到了有病时，不能从善养上去恢复，而是一味靠医生转移病...
原文 接手书,知智范五月临产,得大病,后以念观音圣号而愈。且生产易而儿相端正,菩萨诚可谓大慈悲父母也。湖南一回回(回回皈依者只此一家人)马舜卿,与其妻及子女五六人先皈依过。...
【学佛随缘开示】真如法性，生佛体同;迷悟攸分，凡圣迥别 下面引用印光大师在《文钞》所开示的一段文，来说明念佛易行道的道理。 《印光大师文钞正编》，〈陈圣性贞女贞孝净业...
印光大师 编者按：从佛教教人为善的理念而言，无论前生是何缘，做父母的一定要尽到做父母的责任，教育子女成为一个对社会有用的人，教导子女成为一个对社会、家庭、自己负责任...
第四章净土内涵与净土特点 87、念佛的原理是什么? 诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知...
复宁德晋居士书七 手书六元邮票，(交弘化社)俱收到。汝之性喜络索，已过之不要紧之事，又何须再说。即如前欲寄月饼，以邮局不寄包裹，又一说再说，此种废话，说之做么。我已令...
人同此心，心同此理，生佛不二，凡圣一如。儒释圣人，先得吾心之所同然。愍众生迷而未悟，莫得受用。由是各垂言教以启迪之，期其各得亲证此理，又复以先觉觉后觉也。然儒主经...
「接手书，知汝母去得甚好，此殆汝母往昔善根，及现在善愿，并汝等助成之功效也。 人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为。况其无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而逝，若非净...
善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。 专修谓身业专礼(凡围绕及一切处身不放逸皆是)，口...
至于念佛，必须按自己之精神气力，而为大声，小声，默念，及金刚念(即有声，别人听不见者，持咒家谓之金刚念)之准则，何可过猛，以致受病。此过猛之心，亦是欲速之病。今既不...
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