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最新印光大师的文章
书信一事，关系甚重。若常用草体，或成习惯，久久或致误事。冯梦华厚德君子，其子与孙皆死亡。前年过继之孙，又复死亡。只一一二岁之曾孙，以为其后。而一家之中，寡妇四五人...
印光法师：既知修持，何以不能长斋？怨业要自己了 徐本茂既知修持，何以不能长斋？殆以肉食为美，而不忍弃之耳。试思一切生类受杀时，苦痛情形，忍以悦口之故而食之乎。设身自...
与卫锦洲居士书 （因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。） 法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有...
诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。如来普令众生缘念于佛，使之随佛界...
（某）自西徂东，由北至南，往返万馀里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不...
印光大师关于放生的详细开示 印光大师关于放生的详细开示 放生 生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料...
天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里...
印光大师 :念佛三昧摸象记 原文 岁在丙午, 予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘, 修习净业。值寺主延谛闲法师, 讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿壁故事, 于关壁开一小窦。不离当处, 常...
「又《无量寿经起信论》云：须知持名一法」，持是保持，不能够间断，名是阿弥陀佛的名号，这个方法「最为简要」，简单、重要，八万四千法门没有一个法门能跟它相比，最简单、...
印光大师：心不真切绝难感通 观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但...
印光大师云： 伯伦居士，寄居台湾，已三世矣。当弱冠时，即欲归本祖国，以母氏不欲远徙，勉留夷邦，服职多年。及母氏服阙，幡然来归，可谓特立独行，敦伦尽分之士也。 侨寓沪...
印光大师：劝人念佛治病（尤其是医药无效的宿业病），不要迷信西医 学医发隐 （续编卷下 民二十七年为弟子朱清泰说） 佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起...
既得往生，则莲花化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变。老、病、死等，名尚不闻，况有其实？追随圣众，亲侍弥陀。水鸟树林，皆演法音。随己根性，由闻而证。亲尚了...
印光大师：佛门法器，钟为第一，鼓则不关紧 世之愚人，不知正法，多属邪见。彼反以彼为正法，谓正法名邪法。一切外道，无有不剽窃佛法，以张大彼之门庭者。然所剽窃者，特皮毛...
佛法浩瀚。 博地凡夫欲于现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方外，别无有能满其所愿者 。世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论为志事。而于此最简便最圆顿之法，反浅近视之...
印光大师：不主张在佛菩萨诞日放生，仪式要从简 放生光（大师的自称）一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有...
印光大师的思想 一心顶礼莲社十三祖印光大师 作者：梦幻客已醒 印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛，诚为一大光明藏所流现的诚谛...
印光大师：修行之人吃饭睡觉应注意事项 ◎学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏...
修行用功，固宜专精。然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切。则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒...
净土法门法师：念佛印光大师的方法最适合现代人 恭录自《净土大经解演义》 「相续十日十夜，一般行人所需之功行也」。这个方法好，你没有时间，你找假日，一年当中找一个长假...
印光法师：净土法要——论燃臂香及刺血写经 印光法师开示：臂香者，于臂上燃香也。灵峰老人，日持《楞严》、《梵网》二经，故于燃香一事，颇为频数。良以一切众生，无不爱惜自...
接手书，知发勇猛心，不胜欣慰。但只以终身吃素，一心念佛，为惟一无二，决不更改之行为事。不食油盐，固不必也。佛制无此一说，外道则或有之。但随缘即已，咸淡了不分别。不...
印光大师：净土宗有两位祖师的话要当做佛说的看 我们净土宗的祖师中，至少有两位祖师说的法应该当做佛说的法来看待。 一位就是著作《观经四帖疏》的二祖善导大师。印光大师在...
所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心，求得...
印光法师文钞选读 复黄涵之居士书二 五月廿八接廿四手书。知尊夫人病体沉重，诸医束手。因祈令令眷，代为 念佛。以祈寿未终则速愈，寿已终则速生耳。岂料夫人净业已熟，脱体而...
◎至于丧祭，通须用素，勿随俗转。纵不知世务者，谓为不然，亦任彼讥诮而已。丧葬之事，不可过为铺排张罗。作佛事，只可念佛，勿做别佛事。并令全家通皆恳切念佛。则于汝母，...
印光大师：净土法要—杀生是轮回之本 印光法师开示：旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年而已，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生自私自利之心所致也...
一切众生，从无始来，在六道中，无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念；若发心修行，则此种念头，更加多些。此系真妄相形而显，非从前无有，但不显耳。此时当...
印光大师：净土法要—在家庭生活中如是修行 印光法师开示：佛教以孝为本，大乘经多有发明。其最显豁详悉者，有《佛报恩经》、《地藏经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《...
印光大师：净土法要—勿妄求量力行持 印光法师开示：所言一心，并非专念一句佛号，就会一心。心若肯一，即念经念咒礼拜，也是一心。且汝在此七日内，吃饭喝水起坐时，不碍一心...
印光大师常常把“死”字贴在额头上。我们参观他的关房，他的小佛堂，佛像背后就是一个“死”字，常常想到这个事，万缘放下了，道场里面该做的事情，年轻人去做了，他不闻不问...
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印光大师对“呼吸念佛”方法的开示 问，专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。 答，以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。 问...
印光法师：净土法要——修净土不求境界 印光法师开示：汝之清磬摇空，乃静极所现。后知齿舌相击，并非外境所现。有此一知，方不至或生一种希奇玄妙之想。由兹起自矜心，则便非...
◎人之入道，各有时节因缘。既因文钞而知佛法，从事修持，即是皈依。（观此文钞菁华录亦然。编者敬注）不必又复行皈依礼，方为皈依，不行皈依礼，不名皈依也。但愿汝能依到底...
学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当...
有一位居士，经常请经书送给别人。印光大师对他说：「你有这份心很好，因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件比请佛书送人还重要。」 这位居士听了，用很疑惑、好奇的眼光...
印祖：金刚经之义，非至诚受持读诵，纵令解了文义，亦如云雾遮日，莫见真相。奈世人只知解义为贵，不知真益在恭敬专精受持中也。编者： 我们修行佛法，与学世间的知识真是有着...
印光法师：净土法要——诫勿轻法与谦德之义 印光法师开示：须知佛法，有住持世间法，有唯论理性法。住持世间法，若人不致诚敬，则不为说法。今世道陵夷，不能全依此行。故光于...
印光大师以大悲水治曹居士发狂病: 我在纪念会上的回忆 袁仲侯 吴江芦墟镇在民初自余允谐与陆简敬二居士弘扬佛化以来，并受浙省嘉善县西塘镇佛化弘扬之影响，因此而生信者不在少...
生彼国者，常念三宝。彼虽已是僧，犹有上位之僧，如十住，十行，十回向，十地，等觉。岂无俗，便不可立僧之名耶。僧者和合为义。心与理和，心与道合，两无差别，故名为僧。又...
一 净土法门殊胜颂 净土法门，有教无类，凡圣智愚，等蒙摄受。 一切法门，皆仗自力，唯此一法，全仗佛力。 佛力自力，天渊悬隔，信愿忆念，定生佛国。 尽人信念，尽人往生，佛...
瞋心，乃宿世之习性。今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干。所有不顺心之境，作已死想，则便无可起瞋矣。此即如来所传之三昧法水，普洗一切众生之结业者，非光自出心裁妄说...
第四章 双溪受戒 话说印光明明听出师父的话中含有暗示之意而师父偏不认同，遂道：“您是提醒弟子，我的大哥既然能到这里，必定还会来寻找？”说着扑通跪下，“师父，弟子在这...
范古农：我之纪念印光大师 印光大师，一生道业，及往生瑞相，记载已富，无容赞辞。兹所陈者，为个人与大师因缘，及所感想而已。大师之教满天下，而世得而闻者，实肇于民国纪元...
印光大师开示—临终三大要 钟茂森博士主讲 尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好！请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。今天我们收到的问题不算很多，估计这...
印光大师：正确烧纸钱 人之入道，各有时节因缘。既因文钞而知佛法，从事修持，即是皈依。不必又复行皈依礼，方为皈依。不行皈依礼，不名皈依也。但愿汝能依到底不中变，即真皈...
印光大师：净宗祖师评赞 净宗初祖慧远大师评赞 庐山远公，宿承佛嘱，乘愿再来。未睹涅槃[1]，即著法性常住之论。未见华严[2]，便阐导归极乐之宗。立法暗与经合，其道普被三根。...
念念在净土，方可往生，乃上品往生者之身分。若执定此义，以自求上品，何善如之。若执定此义，以教中下根人，则阻人胜进不浅。何以故。以彼必以为此法太高，遂以卑劣自居，不...
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这种观点混淆...
印光法师复何慧昭居士书二 接手书，知宿根甚深，现行颇纯，故有种种胜境相现。然今人多半是要体面，凭空造楼阁。有一分半分，便说有百千万分。 如某居士录其境界，皆是手笔所...
人苦日在烦恼中，尚不知是烦恼；若知是烦恼，则烦恼便消灭矣。〖心本是佛。由烦恼未除，枉作众生。但能使烦恼消灭，本具佛性，自然显现。见正编复袁闻纯书。〗譬如窃贼，认做...
印光大师：妻子吃荤、赌博，如何对待 ●问，大儿因本身夙业，与弟子夫妇遗传之关系，缺少慈和，异常偏执。本拟寄托江易园居士教化，家庶祖母虑其路远，倘有疾病，无人料理，不...
无量寿经，乃至十念，咸皆摄受，唯除五逆，诽谤正法者。此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，诽谤正法，谓佛所说超凡入圣，了生脱死，及念佛往生...
我们细心观察古圣先贤留下来这些典籍，你会看到，像古人所说的「学问深时意气平」，愈是有学问、愈是有修养，这种人愈谦虚，你向他请教，他说我什麽都不会，这真的不是假的。...
印光法师：净土法要——患难病苦应念观音加护 印光法师说：眼疾尚未愈，而热无避处，又加时疫。此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳...
人快要死的时候,热气自下至上的,就是超升了;自上至下的,就是堕落了.所以有顶圣眼天生,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱胶板出”这样 的说法. 顶圣眼天生等,是说人断气后,通身都冷透了...
印光法师：净土法要——学道应正直 印光法师开示：念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏顽而念一句，亦于后世定有因此善根而发起修持者。故古人大建塔...
汝皈依佛法僧三宝，欲为父母求寿，当志诚念佛，或念佛经。何得求灶王，念灶王经。灶王乃神，去玉皇尚远得很。玉皇去罗汉尚远得很。罗汉去佛尚远得很。汝真真是糊涂虫，不念佛...
印光大师：病与魔皆由宿业所致 病与魔皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰...
印光大师：教女为齐家治国之本 昨接来书，言及教女为齐家治国之本，可谓见理透彻。周之开国，基于三太。而文王之圣，由于胎教。是知世无圣贤之士，由世少圣贤之母之所致也。使...
佛法上所说的八万四千法门，法是方法，门是门径，八万四千种不同的方法统统是修禅定，我们念佛这个方法也包括在其中。很多念佛的同学，多数人只知道计数，我一天念一万声、念...
学人阅览寻常书本，每于翻动页角时，往往用指甲掠划。以致纸质伤损，指印纵横，殊失尊重保护之道。此种恶习，施之于寻常有益身心之书籍，已有罪过。何况佛学经书，为超出生死...
印光大师拜佛的正确姿势及佛门基本礼仪 一、敬佛 手合十《》跪下现用右脚后左《》右手上前一爬左手一爬右手在一爬磕头2只手手心朝上《》许愿手打开《》许好了手心朝下右手称跪...
印光法师：南宋钦宗、岳飞及秦桧的三世因果 真如吉后身，生大富贵处，一生多受忧苦。既知其生大富贵处，又不明指为谁者，得非宋之钦宗乎。金兵相逼，徽宗禅（音缮，传也。）位...
◎女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨。不可心中默念。以...
印光大师开示为什么我们要专修净土? 我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢？因为佛所说的种种法门，无非是观机而说，好比对症下药一般。如果...
印光法师：净土法要—佛号即护身符 印光法师开示：《往生咒》梵文，学之亦甚好。但不得生分别心，谓此略文为非。一起此念，则一大藏所有咒，皆生疑心，谓为未合佛意。须知译经...
问：我们都知道印光大师是大势至菩萨的化身，也就是说他老人家的一举一动都是世人的榜样、典范。可是记载中提到，印光大师往生前略生小病，然后念佛往生。何以他老人家不示现...
◎汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：...
印光大师：小儿学佛 窃谓父母爱子，无所不至。唯疾病患难，更为婴心。小儿甫能言，即教以念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消...
译文: 有位佛弟子黄涵之居士，他出身官宦军将家庭，他母亲不但不吃素，每天还要吃新鲜的海鲜，而且是种种的吃法。他这个做儿子的，真是代他的老母亲好惊畏、好害怕！他母亲那...
持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持。久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见...
印光法师：净土法要——净土宗旨的法源根本 印光法师说：《观无量寿佛经》者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐，或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。以圣则自力...
甚矣近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉，实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者，亦断无有作善业而得恶果者。 但以凡夫知见，不能了...
印光大师：世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳，其本所在，及宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎。母教第一是胎教，胎教乃教于秉...
临终一关，最为要紧。世有愚人，于父母眷属临终时，辄为悲痛哭泣，洗身换衣。只图世人好看，不计贻害亡人。不念佛者，且置勿论。即志切往生，临终遇此眷属，多皆破坏正念，仍...
佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也。此体灵明洞彻，湛寂常恒。不生不灭，无始无终。竖穷三际，而三际由之坐断。横遍十方，而十方以之消融。谓之为空，则万德圆彰。谓...
念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过，久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。不比观想等法，知法者则得益，不知法者多受损也...
印光大师：净土法要—发心为修持之本 印光法师开示：人生世间，不可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力执持...
印光文钞三编卷四复卓智立居士书四 昨接来书，不胜叹息。汝十数年来，完全不在自己心地上用功，但于表面上强支持。人生世间，各有职分。汝上有父母，中有弟，彼等既不能依汝，...
很多同修认为，印祖对往生的门槛比较低，只要真信切愿，没有达到一心不乱就可以往生！殊不知一般信众自认为有真信切愿，实际上并没有真信切愿。要做到真信切愿，必然放下万缘...
净土法门法师： 印光大师为何无人敢批评 摘自净土法门法师《净土大经科注》第446集 2012年7月26日 讲于香港 “若欲真念佛，首须‘截断狐疑’。狐性多疑，故云。行人不能绝疑，不敢...
印光大师论纸钱锡箔 佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。 （《印光大师文钞续...
印光大师生平简介（崇恩法师撰） 本文摘自崇恩法师撰《印光大师与近代净土宗的复兴》：净土法门，自庐山远公开宗，近乞于红螺资福，历代弘扬净土教者，代不乏人。然时久弊生，...
对症药，唯因果为第一。宜修法，唯净土为第一。何以故？以自力了生死之难也。使真知之，杀了亦不肯弃置净土法门而不力修也。 现在人的对症药，唯因果为第一。宜修法，唯净土为...
修行之人，须具决裂之心，任彼诮谤，我总了无疑虑，若闻人诮谤便生退心，此等人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归，而以愚夫愚妇所说者为根据，固当长在生死轮回中永...
复开生宁生昆季书二 手书备悉。世间为儿女者，于亲临终，多是落井下石。汝兄弟肯听我言，致汝父往生西方，是为真孝。汝须知无论老幼男女，临终均宜如是助念。均宜气断以后，至...
学佛而不欲做大通家，专心致志于净土法门，可谓宿有慧根，具择法眼矣。既欲即生了大事，当以净土五经为常课。《金刚经》念也好，不念也好，无碍。日暮途远，固当专一其心。...
印光大师论蛋奶非素食 吃素，原为悯彼痛苦，养我仁慈，油与肉，有何分别？肉汤亦当不食。然众生根性不一，能常素，则令其常素。否则，令持十斋，六斋，食肉边菜耳。此乃为不能...
佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身。纵令着手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病。则当于医身病时，兼寓医心病法。何以...
净土法门法师：依印光大师《文钞》决定成就 摘自净土法门法师《净土大经科注》第53集 2012年12月5日讲于香港 “故下文中‘庄严清净平等觉'，即是佛所教化之妙行也。一句阿弥陀，以...
不念佛时，妄想虽多，无由而知，非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。而光未到处...
凡是修净业的人，第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具有真实的信愿.戒是诸法的基址,菩提心是修道的主帅,信愿是往生的前导. --------续编.卷下.净土指要.P592 念佛时不能恳...
印光大师：净土法要—嗔习及其对治之法 印光法师开示：所言嗔心，乃宿世习性。今既知有损无益，宜一切事当前，皆以海阔天空之量容纳之。则现在之宽宏习性，即可转变宿生之褊窄...
佛法无一人不堪修，亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方，则长劫轮回，莫之能出。以兹自愍愍他，自伤伤他，大声疾呼，俾近而家人，远而世人，同修此道。其利益较之唯求...
印光法师文钞选读 复永嘉某居士书九 来书颇合善导专修之说，又契吾人庸劣之机，喜甚。众生习气，各有所偏。愚者偏于庸劣，智者偏于高上。 若愚者安愚，不杂用心，专修净业，即...
◎宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下，以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想。除念佛求接引外，不令起一杂念，能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。...
印光大师与甘地 印光大师（1861-1940），是近代中国历史上公认的高僧大德，后人尊为净土宗第十三代祖师。大师留下的著作《印光法师文钞》，号称佛门小藏经，如果没有精力读大藏经...
净土法门法师：现在还包括居士道场，居士如果是个如法的道场，十方供养的这些财物，你要是把它取得了，这个罪业就是无间地狱。你想这个钱是十方信徒他们供养的，你就明白了。...
印光法师：净土法要——净行人之警鉴 印光法师开示：黄后觉之现象，颇与学佛之人有大利益。无论彼之究竟是往生，是堕落，且不必论。果念佛人，知彼临终之现象，决不敢浮游从事...
印光法师：净土法要——节欲素食为养生之道 印光法师开示：重重灾病，总由宿业深，而现行不谨所致。人生欲得无病健康，必须极力节欲。欲事一多，则种种毛病悉皆发生。世人以行...
当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛观世音菩...
与泰顺林枝芬居士书一 李纲是一通方作家。以易 ① 与华严对论，谓其全合，是善知识不拒来学，引人入胜，就彼所知而令扩充。如孟子以齐王不忍一牛之死，推此恻隐之心，可以保民...
贪者，见境而心起爱乐之谓。欲界众生，皆由淫欲而生，淫欲由爱而生。若能将自身他身，从外至内，一一谛观；则但见垢汗涕唾，发毛爪齿，骨肉脓血，大小便利，臭同死尸，污如圊...
念佛极愿寂静、颇不合宜。有此厌喧之病、现已发现病相、若仍如此、久后则无可救药矣。当静闹一如、在静亦不怕有闹来、在闹时我心仍静而不生憎恶、则无惊厌魔事发生。若不速改...
印光大师：净土法要——玉琳国师孝亲真迹 印光法师开示：旷观古今出格英贤，轶群硕彦，在家则立大功，建大业，致君泽民，仪型后世，出家则彻悟自心，深入经藏，导利人天，续佛...
十四 修持功课，随机而立，愈简愈妙。无论朝暮，均可以念弥陀经、往生咒，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。所不可稍有更张者，信愿...
印光大师：我今为汝说一统救大苦小苦之法 轮回之苦如大地，此苦如微尘。众生心量小，故见小而不见大。汝于小苦生恐怖，求说救苦之法，何于生死大苦，绝不介意乎。我今为汝说一...
◎玄奘法师临终，亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加...
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不...
印光法师文钞选读 复永嘉某居士书六 光既无学问，又无色力。若说话过多，目即发赤，而难观字矣，何可讲经。况现有刻书一事，万不能假手于人。即无一事，亦不能应此事。汝所说...
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印光大师：拜经方法 所立拜经规矩，理固无碍。若依事相论之，若笼统通拜，当念：“南无大乘《妙法莲华经》、法华会上佛菩萨。”拜下想《礼经偈》云：“真空法性如虚空，常住法...
印光大师法语摘录 世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者。以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此...
印光法师：世出世间事，皆以真诚为本 徐本茂既能力忏宿愆，屏除荤腥。则是真实修持，改往修来，以期复本心源者。陈国甫发愿终身念佛诵经，其志可嘉。但须发长远不退心，切勿有...
印光法师：净土法要——济公神通及神力度生 印光法师开示：道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂...
印光大师：如何分别三尊佛的手印 三尊佛，释迦施无畏印，右手仰掌在怀，左手俯按左膝。药师佛，弥陀佛，手印相似。药师是大三昧印，右掌在左掌上。弥陀是弥陀印，左掌在右掌上...
阿弥陀经云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。又曰：彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。其无有众苦，但...
佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。（《印光大师文钞续编卷上．复海门蔡锡鼎...
印光大师：如何帮助临终和去世后的父母亲人——临终三要 复开生宁生昆季书二 手书备悉。世间为儿女者，于亲临终，多是落井下石。汝兄弟肯听我言，致汝父往生西方，是为真孝。...
印光大师：净土法要—本分修行劝真念佛 印光法师开示：“念而无念，无念而念”者。乃念到相应时，虽常念佛，了无“起心动念”之相（未相应前，不“起心动念”念，则不念矣）。...
此摄心念佛之究竟妙法，「在昔宏净土者」，在过去弘扬净土的那些祖师大德们，「尚未谈及」，从来没谈过。为什么？为什么偏偏印光大师说这个话？你看注意，要契机，众生的根基...
印光大师：不分明处是妄想 大势至念佛圆通章云， 都摄六根，净念相继， 得三摩地，斯为第一。 则知念佛之法，当都摄六根。 都摄六根之前，尤当先摄二三根。 二三根者，何也。即...
修行用功，固然应该专精。然而凡夫妄想纷飞，如果不加经咒作为助行，就容易悠忽懈怠。倘若能如丧考妣，如救头然那么痛切，这样对于一行三昧，实在是最好的。如果只是悠忽的去...
印光大师：复李德明（即李炳南）居士书 民国二十四年 谚云：天下本太平，唯人自扰之。智者以智扰，愚者以欲扰。欲扰之祸虽烈，人犹得而知之。智扰，则非具超方知见者，不得而...
念佛，亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之？吾人之心常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭；消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，...
学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤。以心常如在佛前也。 吃饭不可过度。再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，...
印光大师：净土法要—孩童学佛的基础 印光法师开示：窃谓父母爱子，无所不至。唯疾病患难，更为婴心。小儿甫能言，即教以念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”名号。即令...
念佛方能消宿业。业消看书，一览知妙。 经目略为一阅，不宜看者勾之。即宜看者，亦祈少看。但以念佛治习消业为事。业消看书，一览知妙。此由约而得之妙法也。今人根性陋劣，一...
净土法门法师：印光大师的良苦用心 恭录自《净土大经解演义》 一直在经教上，没有一天离开，这个东西是宝！这称之为法宝，名符其实。谁认识？不认识。在我学佛那个时候这个法...
众生者，未悟之佛。佛者，已悟之众生。其心性本体，平等一如，无二无别。其苦乐受用，天地悬殊者，由称性顺修，背性逆修之所致也。其理甚深，不易宣说。欲不费词，姑以喻明。...
念佛时该闭目吗？ 念佛闭目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂帘。则心便沉潜不浮动。亦不生头火。念佛头上若有物摩抚。及牵制等。此系念佛时心朝上想。至心火上炎之...
为什么念佛时毫无感应？ 念佛时，毫无感应。系不知佛力，心不恳切。不知佛力，由未深研净土经论故也。念观世音自能恳切者，以习闻菩萨寻声救苦故也。（三编卷四复刘观善居士书...
印光大师：人有实德 天有奇报 乾隆辛巳年间，河南省境内黄河决堤，陆地水深一丈多（约为现在 3米 ），民间的村舍房屋，有一半被淹没。在陈留县有一户曹姓人家，家宅完全沉没在...
不往生过失在自己 若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多，往生人少者，以愚痴无知，只求来生福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致。过去...
印光大师：一个中品往生的例子 昨接手书，知圣定已生西方。临终正念，殁後顶暖，面色愈好，酷暑不臭。即此数端，决可定其往生。至於生品，总在中品。以中品皆戒善世善所生，亦...
印光法师：谈恭敬师长之道 ——不要做一个只归依二宝的在家居士 余近日去浙江台州一素菜馆，此馆为近百名居士之所共开。此等居士多言修学净土法门，且皆以海外某名法师所讲之...
食素人宜以什么食物来滋养身体？ 印光法师答：若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。光吃了面食，则精神健壮，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此...
印光大师：净土法要—劝诫色欲与不净观法 印光法师开示：孟子曰：“养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”康健时尚宜节欲，况...
印光大师：净土法要—牢狱为逼人出苦之道场 印光法师开示：人之幼时，教养为急，良以知识初开，熏习易入。习于善，则为善士。习于恶，即成恶人。况无父、无母，无衣、无食之孤...
病与魔皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世...
印光大师：凡为善知识，一举一动，皆有关于如来慧命，众生善根 凡为善知识，一举一动，皆有关于如来慧命，众生善根。非止升座说法，方为宏法利生也已。吾读《续传灯录》，见投...
【原文】 人生世间,数十年光阴,瞬息即过。若或虚度,则欲再得此光阴,决无可得之时。人之成败,全在幼时。幼时若已空过,若至二十岁时,已经失其机会。汝父母俱以余为师。余于汝,颇存...
最近北京胡小林居士到香港来看我，告诉我，他也是烦恼习气太重。最近四个月，一百二十天，他采取印光老法师讲的十念法，记数的十念法，很有效果，让你念佛的时候，烦恼进不去...
印祖开示：念佛人临终之相。以未破无明，所见皆应身 取经僧摘编 复陈伯达居士书一 接手书，知令严所有灵感甚多，不胜钦佩。若约受法时，大士与天龙八部皆现。尚有密宗禁戒，不...
印光大师：若不信愿念佛倚仗佛力，未断惑的明心见性者（高僧中的佼佼者）也无法往生净土 明心见性是我们人间学佛者的最高境界，历史上能达到这个境界的人凤毛麟角，寥寥无几。...
印光大师：什么是念佛的正行和助行？ 佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，（此是正行）及修行众善，...
印光大师：三皈与五戒十善 悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出。大...
凡我有情，闻是净土法门者，当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生以来业障深重，非凭佛力，骤难出离。当信发愿求生，决定现生得生，当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑...
念佛记数，是防懈惰。如无懈惰之心，不记亦可。记数也可不用掐珠子。最初当用珠子念一点钟。以后快慢，照此一样，念一刻，半点，一点，均可知其佛数。又文钞中记数念佛之法，...
印光大师：净土法门是极乐特别通行证，只要真信切愿地念佛，定能万一不漏地往生 是西方三圣之一的大势至菩萨再来，民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》...
念佛人的种种误区和魔境 印光大师 一、念佛人的种种误区和魔境： A：未得一心前，断断不可萌见佛及求感通之念，能得一心，则心与道合，心与佛合，欲见即顿见，不见亦了无所碍，...
印光法师：凡对在家人说法，必须先要令彼各恪尽其分 凡对在家人说法，必须先要令彼各恪尽其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。能如是，则为世间善人。再加以戒杀放...
印光大师：临终，只可念佛，不宜持咒！助念，只宜击引磬，不可击木鱼！ 又人之临终，只可念佛，不宜持咒。以念佛令彼听，彼虽不能念，听见佛声，心即清净。若持咒，则止有加持...
观像观想，亦有流弊。以心地不明，观法不知，或起魔事。若观实相，则谁能彻契。是故念佛之人，不可务为高远，当事实行也。缅甸一后生，念佛甚切，颇现净妙境界，自以为得。光...
学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。〖佛法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见三编复周伯遒书。〗良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分...
印光法师：论儒佛关系 儒学与净土的关系是非常密切的。印光大师那著名的八句话，集中论述了儒与净的关系：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以...
如何得金刚经的真实利益？ 请金刚经注者，唯欲解义也，金刚经之义，非至诚受持读诵，纵令解了文义，亦如云雾遮日，莫见真相。奈世人只知解义为贵，不知真益在恭敬专精受持中也...
须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每 以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于 开悟，不注重信愿求生。美其名曰：禅净双修。究其实 ，则完全是无禅无...
印光大师于去年庚辰十一月初四日，预知时至，身无病苦，面西端坐，念佛而逝。时予亦若有所感召，适于是冬十一月初二日，领同最后一般弟子，朝山皈依，灵岩僧众，且惊为侍疾而...
一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。 好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死。由是思之，生可杀乎。一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沈。我与彼等，于...
念佛最妙一法 印光大师 以大势至都摄六根之法门修观世音返闻自性之功夫 印光大师在续编卷下《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》中开示： “此经为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之...
印光大师：没有什么念得好与不好，念得好与不好，十声阿弥陀佛都能往生 印光祖师呵斥：来生做人，比往生还难。 宣化上人呵斥：一失人身，万劫不复。 往生西方阿弥陀佛世界，这...
青少年为何要严戒色欲？【印光大师力荐】 “人在少年时期，血气未定，一定要严戒色欲。”但古代圣贤并非只强调青少年时期要注意，在人生的整个阶段都要慎重色欲。《礼记》说，...
皆提神过度所致。念佛人但遇好境界亦不生喜，恶境界亦不生怖。怖则邪必乘之，喜则必先失正。合目亦是致病之本，切勿合目。 所言礼拜种种震动，及黑暗中精光流露，皆提神过度所...
若论逗机最妙之书，当以《净土十要》为冠。而《弥陀要解》一书，即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。 若论逗机最妙之书，当以《净土十要》为冠。而《...
凡所作业，决无不报者。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，或稍作微善，即望大福，一遇逆境，便谓作善获殃，无...
但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。 至于业障重，贪嗔盛，体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。《普门品》谓若有众生，多于淫欲嗔恚愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离之...
唯有念念畏死，及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。 欲求出苦之要，唯有念念畏死，及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。一切尘境，自不能夺其正念矣。（《新编...
去除淫念邪心的最好方法 「戒淫止欲一事，真是说着容易做着难，只要念头稍有放纵，就沉迷难以回头了。要使心中的每一个念头都能坚忍，无论面对什么情境，都不会改变，那就只有...
执理废事者，拨无因果。如以画饼充饥，陵空作屋。自误误人，罪岂有极。以善因而招恶果，三世诸佛，名为可怜悯者。 知之匪艰，行之维艰。世有一班掠虚汉，闻得心佛众生三无差别...
欲修万丈高楼，必先坚筑地基。学佛者亦复如是。故克尽人道，诸恶莫作，众善奉行，方可趣向。否则虽终日奉佛，佛岂佑之哉？ 至于学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。若于孝弟忠...
根器较高人也应以信愿持名求生西方为正行，万善庄严为助修。 居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导，信愿持名求生西方为正行。至于居心行事，或恐过起于不知，福消于不觉。当详...
欲得神通、欲现身成佛，即易著魔或致受病。密宗之危险，殊非笔墨所能宣。祈死守净土修持，让他人通通成佛去。 学密宗者，病在欲得神通、欲现身成佛。问之，彼皆谓无此念，实则...
信愿为吾人生西方大根据。 往生净土，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎？固知信...
三昧即三摩地。亦云正定正受。谓一心念佛，不为外境所动。 三摩地，亦三昧之别名，此云正定，亦云正受。正定者，心安住于佛号中，不复外驰之谓。正受者，心所纳受，唯佛号功德...
净土宗要，唯信愿行三法而已。若置信愿于度外，纵悟到极处，也断难往生。以故蕅益大师恐人受病，令其直念也。 入道多门，唯净土最为第一。净土宗要，唯信愿行三法而已。莲池之...
念佛发光，乃属魔境。勿以为是，久则自息。当教彼一心念佛，除南无阿弥陀佛名号之外，概不许心生诸念。自然如长空雾散，天日昭彰矣。 彼念佛发光，乃属魔境。急为写信，令勿以...
念佛应当发志诚心，深信心，回向发愿心（就是以自己的念佛功德，回向法界一切众生，悉数往生西方）。如果能有此心，功德无量。若只为自己一个人念佛，心量就太狭小了。譬如一...
心中常须存恭敬心，如对佛前，如堕水火，以求救援，绝不敢起一念不正当之心。从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病...
修有专圆，由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导乃弥陀化身，其所示专修，最吃紧。 卐莲净土诗小序，前两行发明遮表一心，亦属谬论。善导专修净业，可名表专一心。永明万善圆...
订念佛功课，信愿才算坚定。不订念佛功课，信愿未够坚定。 印祖皈依弟子赵茂林至苏州报国寺叩关求见大师。大师询问皈依一两年中“信愿坚定如何”，“念佛功课定否”。并随即开...
禅宗所说，是依无相三昧发挥。念佛求生西方，是依有相三昧而发挥。 《金刚经》说心地法门，故云：“凡所有相，皆是虚妄”。汝不知看经上文说的话，独以此两句，疑念佛求生西方...
记数为防懈惰，无懈惰之心不记亦可。印祖记数念佛之法，最能摄心。 念佛记数，是防懈惰。如无懈惰之心，不记亦可。记数也可不用掐珠子。最初当用珠子念一点钟。以后快慢，照此...
净土法门，以信愿行三法为宗。必须要真为了生脱死，以发上求佛道下化众生之大菩提心，以深信切愿，念佛求生西方极乐世界。故彻悟禅师云：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛...
华藏世界海，净土无量无边。而必以求生西方，为圆满佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起华严。 及至末会入法界品，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识。最初于德云比丘...
病与魔，皆由宿业所致，如能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。 病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则...
《净土五经》，乃念佛法门之根本。当送通文理，有信心，能恭敬者。详阅光二序一跋，即可知净土法门之所以然。再阅此五经，则知其广大高深，凡圣同归矣。（印光法师文钞三编卷...
喇嘛做大佛事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。 西藏、蒙古喇嘛皆吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之学密宗者，多开荤吃肉，反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣...
佛教的大纲，不外乎五宗。这五宗是，律，教，禅，密，净。律是佛法的根本，严持净戒，以达到三业清净，自性圆明，五蕴皆空的境界,这样,一切的苦就都度脱了。教是依教修观，离...
为了生死，则生死之苦，自生厌心，西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。 至于念佛一事，最要在为了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心，西方之乐，自生欣心。...
以弥陀果德，熏染众生业识妄心，久久心与佛合，因该果海，果彻因源。如是如是。 令友所问，以果地觉，为因地心者，以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净...
念佛一法不以开悟为事，若求开悟，或置信愿于度外。而念到极处，亦能开悟，不悟亦无所碍。纵悟到极处，若无信愿，则断难往生。以故大师恐人受病，令其直念也。 入道多门，唯净...
盖由阿阇世王，乘大愿轮，示为恶逆，囚父禁母，而为发起。其母厌离娑婆，愿生极乐，并为未来众生，求往生法。世尊乃为说此观想西方依报国土，种种庄严，正报佛及观音势至，相...
普通人，一心念佛求生西方即已。大通家能通身放下，亦易得益。否则终日在分别中弄识神者，则不得益，或反得病。 若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令...
此事当从用工上论，不当从多少上论。且依诸祖成规，念六字名号，切勿以多少计。 龙舒文，令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，此事当从用工上论，不当从多少上论...
有四种因缘。一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。古云子女是债，有讨债有还债，无债不来是也！ 子有四因者。一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。报恩者，谓父母于...
回向有三种义：一、回向真如实际，心心契合。二、回向佛果菩提，念念圆满。三、回向法界众生，同生净土。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。 回向者，以己...
人若能发大菩提心，生大惭愧，转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业，皆被此大菩提佛号光明，为之消灭净尽也。世人多有作恶半生，后乃改悔，因未能全无...
摄耳谛听，志心谛听，久久便可都摄六根，净念相继。 念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是都摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。此法无...
孝亲敬长，善教儿女，即为敦伦。尤其善教儿女，实为敦伦之大者。以儿女既皆贤善，则兄弟、姊妹、妯娌、儿孙，皆相观而善。从兹贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人亦可化为贤人...
念佛人如果自知自己的根基，就会做到愚者安愚，不杂用心，专修净业，即生定获往生，所谓其愚不可及也。若智者不以其智自恃，犹然从事于仗佛慈力，求生净土一门，是之谓大智。...
色欲一事，乃举世人之通病。学道之人，本为出离生死，苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生，然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。 欲绝此祸，莫如...
具足信愿行，即是净土三资粮。同时发慈悲心，行方便事。息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，更合佛意。临终感动阿弥陀佛来接引生到极乐世界去。念佛的人，虽没把见思烦恼断除，但...
欲得摄心归一，需生死心切，恳切至诚，著实从心中念，切勿滑口读过。或依《文钞》十念记数之法，自可易于归一也。若不以心归一为事，常想见瑞相，或起魔事，不可不知。 欲得摄...
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾？切勿以密宗有现身成佛之义，遂将往生西方置之不论，则其失大矣。 净土法门，彻上彻下。将堕阿鼻者，念佛尚...
即与佛菩提誓愿相合，功德则无量无边。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。 譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损...
印光大师：儒佛二教,合之则双美,离之则两伤 贵校四语．尽性学佛．尽伦学孔．道学为体．科学为用．实为学道不易之宗旨．自儒者以词章为事．遂将学道之法．变作学艺．曷胜痛惜。...
一个人从生至死，无一事不仗人力，何独于了生死一大事。藐视佛力，丧心病狂。净宗行者，所当切戒。 若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何心故？以烦惑...
永明寿禅师日课一百零八种佛事，夜往别峰，行道念佛。今以凡夫而不自量，不重事修，而欲成办道业，实为可怜悯者。当用力修持，一心念佛，从事而显理，显理而仍注重于事，方得...
看《净土圣贤录》。 至于念佛实验，岂不能折伏科学者谗口。汝何不看《净土圣贤录》，是诸人之临终实验，何不许人谈。而今之谈佛者，又何必舍此种实验，而徒叹束手。真是怀抱夜...
若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。...
五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。犯之均有罪过。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。 受戒也要持戒，...
若无信愿，故不能与佛相应。蕅益云：得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。 须知西方，莫说凡夫不能到，即...
念佛闭目，易入昏沉。 念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘，（即所谓如佛像之目然。）则心便沉潜不浮动，亦不生头火。（《新编全本印光法师文钞》卷八第...
若至心发愿，早晚十念念佛，亦能往生。 或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不...
梦东云：“善谈心性者，必不弃离于因果。而深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。末法众生，根机陋劣，唯有仗佛力之净土法门，亦可永出轮回。此不可思议之最上乘法...
此恶字，通身口意。三德未圆，即是其恶。又九法界皆为恶，佛法界为善。所以此两句，便是佛法大意。又诸恶莫作，众善奉行，此是总戒律，能修到，则一切戒律，皆修到矣。如此等...
学教注重开解，修净业注重实行。 修净业，与学教不同。一注重开解，一注重实行。纵有不知者且置之，再三看几次，多有前后发明处。即令不了然，且体贴上下文义，当可以意会。（...
禅宗，纵能悟，谁到业尽情空地位？相宗，纵能记清名相，谁能真破我法二执？密宗之神通，及现身成佛，亦实有其事，然非尔我之根性所可冀及。有欲得神通，欲即成佛，而由兹著魔...
须知光乃取佛菩萨祖师善知识之意而说，非光自出心裁妄说也。故熟读《文钞》，依之而行，自不致受庸人所误。 既皈依佛法，当熟读《文钞》，依之而行，自不致受庸人所误，致求来...
靠自力，须深明教理，依教修行。修行功深，断惑证真，方出生死。靠佛力，纵不明教理，未断惑业，但能信愿持名，求生净土，临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往 生西方。既生西方，...
念佛一法，极易修持，并不用摆脱资生事业。朝暮随各人工夫，立一功课。此外则一切时一切处，均可常念。或声或默，各取其便。又须摄耳谛听，久而久之，心自为一。 观来书知宿有...
不能。以凡夫无正念回向之力，则所修俱归人天福报。 悟正谓不回向，亦能获大益，此语欠妥。以凡夫无正念回向之力，则所修俱归人天福报。不回向，令久亡父母获益超度，唯得道圣...
居士之名者，居家修道之士也。居士发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。是名副其实的之居士。...
念佛人平时有真信切愿，无一不得往生。何以故？以信愿感佛，佛以慈悲摄受，感应道交，必能仗佛慈力，带业往生。又何须问彼见佛与否，方可断判也。 念佛人平时有真信切愿，无一...
阅读佛经须生感恩心，作难遭想。净手洁案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵渎，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天，苦报无尽。 一切...
念佛发悲痛系善根发现。然不可以此为德，常令如此。若常如此，则堕悲魔，切要切要。 念佛发悲痛，亦是善相，切不可常常如是。若常令如是，必著悲魔。悲魔既著，终日悲痛，或至...
佛说诸法，无不以律为根本，净为归宿。此在佛世已然，况今末法时代乎。以净土法门，彻上彻下，三根普被，凡圣同归。 如来一代所说诸法，举其大宗，其名为五：曰律，曰教，曰禅...
密宗，又名真言宗。此宗主张三密相应。所谓三密即身语意三密，就是手结印，口念咒，意作观想。靠三密加持，可以即身成佛。 今之学密宗者，皆得其皮毛。全无金刚戒力、菩提道心...
身业专礼，口业专称，意业专念。念至其极，则心佛外佛，一如不二。善导专修念佛证道，非自力证道之所能比。 善导专修，身业专礼，口业专称，意业专念。念至其极，则心佛外佛，...
须知吾人之心，与天地鬼神，及诸佛菩萨之心，息息相通。我心随起一念，彼则无不了知。故曰人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。所以稍知因果报应者，则举心动念，皆有所...
以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。 至于修行净土，有决定不疑之理，何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一...
良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流，一切行门，无不还归此法界。 净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良...
菩萨心包太虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境，故得不谋而合，无缘而应。岂世智凡情所能测度者哉？ 感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦...
“五福”这个名词，原出于《书经》的《洪范》。现在已成为家喻户晓的词句了，几乎大部分的人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是哪五种福。至于五福...
十念一念，即登不退。诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。幸得闻熏，勉力修习。 大矣哉净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，当逊其...
《梦东语录》，通皆词理周到，的为净宗指南。再进而求之，则蕅益老人《弥陀要解》，实为千古绝无而仅有之良导。 梦东云：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字...
众生愿生西方至诚心、深心、回向发愿心，召感弥陀慈悲誓愿摄受心。两心相应，西方七宝池中，即生一朵莲花。 夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥...
只置之不见不闻，彼既无势可乘。 妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人...
念念在净土方可往生，乃上品往生者之身分。 念念在净土，方可往生，乃上品往生者之身分。若执定此义，以自求上品，何善如之。若执定此义，以教中下根人，则阻人胜进不浅。何以...
克尽伦常之道，即为世间贤人善人。贤善之人念佛，易于感佛，蒙佛垂慈接引，令其带业往生也。故欲了生死，不可不注意伦常也。 欲皈依佛法，了生脱死，超凡入圣，必须要克尽伦常...
复如岑法师书 接手书后，又接思归集，不胜感叹。以座下提倡净土法门，光目力精神，二俱不给，不能相助，为憾歉耳。因将所提之例，并所商各条阅之。所商条内，在字傍加圈者为赞...
印光大师净土修行法语录（精品力荐） （一） 1、修持法门有二种不同：若仗自力修戒定慧以迄断惑证真，了生脱死者，名為「通途法门」。若具真信切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生...
若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念，常与佛合，则律教禅净一道齐行矣。 律不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨。若人不知因果...
吾人当真为生死发菩提心, 以深信愿, 持佛名号, 求生西方。不须别修他法。若仗自力修禅定, 欲了生死, 甚难甚难。以其须至业尽情空, 见思惑尽, 方出生死。佛在世时, 见思惑业断尽无余...
事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达“是心作佛，是心是佛”。理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。以事持纵未悟理，岂能出于理外，不过行人自心未 能圆悟。既悟焉，则...
因果报应者，世出世间圣人，平治天下度脱众生之大权也。净土法门者，一切六道三乘，了生脱死圆证菩提之达道也。故说因果净土是成佛的根本。 因果报应者，世出世间圣人，平治天...
净业正因有三：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善（人天福）。二、受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善（二乘福）。三、发菩提心，深信因果...
茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，决难感通。 兹接五月廿一函，云眼疾尚未愈，...
凡欲利人，须从自己真实修持为主。若只口说而不力行，或于伦常，或于朋伍，居心作事有不合宜，则便难感格矣。世出世皆以身为本，其身正不令而行，其身不正虽令不从，孔子此言...
通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。 念佛人须知行住坐卧食语，无非自利利他之时。如是念佛之菩提心就会更为殊胜。其次须...
念佛一法，是按经典所说而修的，不是有秘密的，绝无口传心授的道理。若有口传心授之秘，便是魔外，不是佛子矣。 竭诚尽敬，为学佛之无上秘法，当为一切人说之。不致力于此法，...
多是灵鬼假冒仙佛神圣。念佛人切勿为乩教所迷。 扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力，其优者则能知人心，故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓“乩多灵鬼假托，余...
居士既能发露忏悔。于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。至谓欲心不贪外事...
尘境即可作入道之缘。只要将一个死字（此字好得很），挂到额颅上。心有所主，不随境转，尘劳即为解脱。 接手书，知治习之心，唯勤唯切，而消习之效，未得未见。其故何也，盖以...
净土法门。若凡若圣，或智或愚，同以深信切愿，持佛名号，临欲命终，随佛往生，亦登不退，故最为第一。如来之恩，广大周至。虽天地父母，莫能喻其万一也。 净土法门，乃如来普...
念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。〖初八，十四，十五，廿三，廿九，三十，为六斋。加初一，十八，廿四，廿八，为十斋。遇月小，即尽前一日持之。又正月，五...
296、念佛求生净土是否消极？ 信愿念佛求生净土者，世间摩尼宝珠也！ 世人虚生浪死，修净土者，了生脱死。在世间所作所为，皆敦行孝弟忠信礼义廉耻，但以厌离娑婆，即加之以消...
印光大师：至诚念“南无观世音菩萨”愈病 ●凡极难医之病，均以念观音为治。果虔诚，必有奇效。（文钞三编·复卓智立居士书七） ●观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙...
唯专心痛念自己将欲命终，唯恐即堕恶道，励志念佛。久则自可澄清。 持佛号时，杂念纷飞，此是多知多见，心无正念之现象。欲此种境象不现，唯专心痛念自己将欲命终，唯恐即堕恶...
以信愿念佛，求生于自己心具心造心作心是之西方，故虽生而无有生相，虽无生而不住无生之相。此生无生论之大旨也。了此，则谁肯背性而作三途六道之因果。即出世三乘之因果，亦...
「礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。...
仗自力了生死无分。仗佛力得超凡入圣。 净土法门，其大无外，如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外，下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门，...
为净土助行？而不知此义者则是凡夫二乘自利之见？ 所有修持功德，皆悉回向往生。则一切行门，皆为净土助行。 发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有、法界众生回向...
凡发菩提心，誓愿度生之人，所有修持功德，均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。世间无知之人，事事为己，虽修妙行，感果卑劣矣。 然须发菩提心，誓愿度生，所...
全仗佛力。 须知十方佛土，必须到此念佛地位，方可往生。博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽重...
修净土人，断断不可求来生人天福乐。唯欲临命终时，蒙佛接引，往生西方，了生脱死，便是正确的发愿。 既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思...
《印光法师文钞》若过细看，则禅净之界限，及所以然，并佛力自力之大小难易利害得失，固已明若观火，可以永无疑虑矣。对于初机入道者，利益不可思议。 又《印光法师文钞》，乃...
不要听人说何法，便修何法。今日张三、明日李四。口头上说得天花乱堕，心地上丝毫也用不著。我佛法门无量，总要量自己身分，择法而修，莫使求益反损也。 我佛法门无量，总要量...
深信因果者，自然意诚、心正、而身修。从而成为淑世善民。废经废伦，废孝免耻，互相残杀，民不聊生，皆为破斥因果轮回之所酿成。 吾常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度...
此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳，不是靠自力。故只要生信发愿，个个都能够往生。 须知佛法，法门无量，通通皆须做到业尽情空，方可了生脱死，其难也难如登天。现在全世...
「食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺...
此种人虽聪明学佛法，但因执理废事，不修因果，为偏邪狂妄之人。究其行为，与市井无知无识者无异。故为以身谤法，罪过无量。学佛之人应深信因果，理事并修。纵在暗室屋漏，常...
平时眷属常练习助念，一则以娱高堂；二则令彼各种善根；三则知晓助念及瞎张罗哭泣之利害。一但令慈归西之时，可助其往生也。 令慈年近八十，尚欲皈依，可谓宿有善根。然当此风...
善人修净业正因，基址巩固，故念佛能得真实利益。又在家人身在世网，事务多端。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。 念佛一法，乃佛法中之总持法...
自他俱念即禅净双修。唯具深信愿者方能得益，否则固不如专致力于持佛名号一门也。 至于自他俱念，即所谓禅净双修者。有以专看念佛是谁，以期明心见性，不以信愿求生为事者，虽...
老实头颛蒙念佛，以真信切愿，持佛名号，求生西方之诚，必能与佛感应道交，亲蒙接引，即得带业往生。净土之妙，妙在于此。大聪明人，每每不能望其肩背者，多缘自恃聪明，纵有...
所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深，寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士，则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而...
印光大师：《安士全书》，为天下古今善书中冠 光去年以料理刻经事，故于七月廿六日下山往扬州。顺便至沪苏金陵，至九月初五由扬回沪。友人邀以往杭，由杭回沪。以缩小排印《安...
念佛求生净土一法，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。若信得及，则一切人天六道具缚凡夫，净土亦总摄无遗矣。 净土法门，为佛法中最平常最高深之法门...
十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。 须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，...
佛教人念佛求生西方，是为了现生了生死的，若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。 凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种...
复卓智立居士书四 接手书，备悉。汝所附问之事，实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产，倘能以至诚心持大悲咒，咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之。随行随念咒随洒。其...
今之传密宗、学密者，各以神通为事，未免失其本旨。传者尚无真神通，学者谁得真神通？学佛法，何可作瞎捣乱，谋发大财、得大权乎？因地不真，果招纡曲。 密宗道理，不可思议。...
参禅一法，属专究自心，则取舍皆非。念佛一法，属兼仗佛力，则取舍皆是。 言取舍者，此约究竟实义为难（难者、反诘问也）。不知究竟无取无舍，乃成佛已后事。若未成佛，其间断...
印光大师开示 一、笃尽己分 1.女人本分在于孝亲相夫教子 所言尽职分，在女人分上，实有最大之关系，而且了无形迹。世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分，...
最可怕的名闻利养！你说出家了，人家把你当做僧宝，供养时候来种福，我们有没有这个德行？又不能不接受，不接受是你不慈悲；接受了，我们自己造孽。所以，接受了要替他做好事...
世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。...
【世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。】 世间最悲惨的事无过于死，全世界没有一个人能够幸免（这就是说，我们...
不但此也。即绝无信愿，绝不修持。知有弥陀圣号，亦为不可思议善根。何以故，以由知故，遇境逢缘，便能提起。如陈企被所杀之怨鬼见逼，由念佛而鬼遂不现，因兹毕世念佛，临终...
以信、愿、行三法为宗。 此法门，以信、愿、行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿...
吃肉即无慈悲之心，此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。 按理宜净素。虽势难即净，但宜少食。即食，亦当存一怜悯度脱之心。非吃荤人念不得佛也。（...
若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病即消灭矣。 汝念佛头上若有物摩抚，及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病...
欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。 念佛一法，乃至简至易、至广至大之法，必须恳切志诚之极，方能...
净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。多有欲作千古第一高人者，藐视而毁谤之。吾人当以诸佛诸祖为师，不当以此种高人为据，则可即生蒙佛...
临终定欲往生西方，即为人天王身，普利众生之高僧身，决不生一念欲受之心。如是发愿，方能与佛之誓愿相应。 当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受，...
天台宗高僧谛闲大师评价说：“惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。...
此二书，其法至良，其意至善，简捷明晰，随机设化，可为莲宗要中之要。普使见者受持，作度生之宝筏，为乐邦之资粮，不负座下之无量悲心也。 唯座下所纂辑《莲宗三种撷要》、《...
禅宗以开悟为事，净宗以往生为事。 明心见性，见性成佛，乃见自性天真之名字佛，非究竟涅槃、福慧圆满两足尊也。明心见性，是悟非证。悟后当须经历十住、十行、十回向，以迄十...
以至诚心持《大悲咒》，咒净水一百八遍。如不会《大悲咒》，可至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声。然后持此水向橘树洒之，随行随念。其虫纵有，决不至太甚。此乃根...
何可死执一法。 问，有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。欲得一心不乱，可是专持一法否？ 答，追顶易受病。大声、小声、金刚、默念，随自己精神...
深信持名佛号，广阅净土经论，参承净业知识。 居士既深信念佛，若未参承净业知识，又不广阅净土经论，则十念若，从何而生？纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴...
印光大师给律师从业者的警示 作者：滕建波 根据《律师执业管理办法》第二十四条规定，律师执业必须遵守宪法和法律，恪守律师职业道德和执业纪律。律师执业必须以事实为根据，...
一则辅助己之正念；二则曲为彼等种最胜善根；三则开通风气，以期大家效法；四则若至临终，自不致张罗忙乱，破坏正念。子孙能助念佛号，成就正念，虽平素功夫不甚恰当，亦能往...
居心则若贤若愚，通皆恭敬，不生傲慢。行事则亲贤远愚，取优去劣。如是则可免相染之弊，及挂误之愆。天下事，有一定之理，无一定之法，若不以情事而为定夺，如执死方子医变症...
如子忆母，忆佛念佛，都摄六根，净念相继，为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是，化他亦然。倘舍此而...
时节因缘，实为根本。违悖时节因缘，亦如冬葛夏裘，饥饮渴食，非唯无益，而又害之。故当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也...
敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，不论人非。常生惭愧心，及生忏悔心。只看好样子，不看坏样子。一句佛号，从朝至暮，从暮至朝，不令间...
念佛一法，方便之极。一切时，一切处，均好念，何得午夜方念乎? 念佛一法，方便之极。行、住、坐、卧，穿衣、吃饭，均好念，何得午夜方念乎?一切时，一切处，均好念。洁净处，...
书虽名善书，实同佛经。以其中非引佛经之文，即案佛经之义，读者当与佛经一目视之。理宜洁净恭敬，不可污秽亵渎。若能敬信，则灾障冰消，吉庆云集，身心康泰，家门靖谧。 此书...
戒淫得寿康 戒淫得吉庆 戒淫得平安 戒淫得清净 戒淫得泰祥 戒淫得光明 译者序 本书《寿康宝鉴》（原名《不可录》），在翻译编写时，力求文语浅显畅达，并编订章节，盼能让读者轻...
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十 句直记为难，或分为...
念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。具缚凡夫，通身业力，匪仗如来宏誓愿力，决难即生定出轮回，此意不可不知。 至于持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带...
如果说，除了念佛之外，还有第二念，那就是夹杂的话，那么夹杂就不胜枚举了。单说正的夹杂，比如，求大彻大悟，得到大总持等。并非发愿就是第二念，就是夹杂。要知道，净土这...
我佛法门无量，总要量自己身份，择法而修，莫使求益反损也。净土法门，是十方诸佛下化众生，诸大菩萨上求佛道所常用之法门也。根无大小，皆可修持，有大便宜，快修快修。 修密...
即以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。 吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念，即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性...
净土十要》，《净土圣贤录》，《龙舒净土文》，《无量寿经疏》，《观经四帖疏》，《印光法师文钞》，有此诸书，净土众义，可以备知。 《净土十要》，乃蕅益大师以金刚眼，于阐...
信愿门中，尤宜致力，庶可决定深得念佛之实益。若效他宗，专以功夫为事，弃信愿而不讲，其失大矣。 所言作事亦不忘念佛，此系念心纯熟之相，何可名昏沉，归于无记？然亦非无念...
求往生唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨家，令汝横死。此执著心不可有，有即是病，不可不知。 汝言随时随地，得死便死之话，亦是求生之本，亦是招魔...
《华严经》云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。须知人之修持，果真诚无伪，便能转业。转重报后报，为现报轻报。凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因...
专一念佛，本无定章，可照平常念佛之章程即可。然心中总将一句佛号，持念不令间断。行住坐卧，著衣吃饭，大小便利，均于心中默忆佛号。于七日中，不令起一切杂念，如子忆母，...
佛之念众生，甚于众生之念佛。须知往生西方，全仗佛力。倘有真信切愿，十念尚能往生。固不须论修持之久暂也。 或以后生小子，念佛未久，何以便得往生。须知往生西方，全仗佛力...
舍利，乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。舍利也称身骨或灵骨。 言舍利者，系梵语。此云身骨，亦云灵骨。乃修行人戒定慧力所成，非炼...
龙舒著净土文，发挥儒佛之心宗，普遍倡导。言浅而典，理深而著。俯顺劣机，循循善诱，曲尽婆心，无所不至。其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝...
唯上上根人与愚夫愚妇，能得实益。净土法门，以往生为主。随缘随分，专精其志，佛决定不欺人。 净土法门，唯上上根人，与愚夫愚妇，能得实益。而通宗通教之聪明人，多以志大言...
念佛法器，唯用引磬。引磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用于临终助念。 念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜...
《佛说无量清净平等觉经》、《佛说阿弥陀经》、《大阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《无量寿如来会》。皆以康僧铠之《无量寿经》为准则焉。 《无量寿经》有五译。初译于后汉月...
女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平，若生大气，奶则成毒。重则即死，轻则半日一日死，决无不死者...
一切修持皆回向往生，方合修净业之宗旨。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。 又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉...
信愿行三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生。蕅益所谓得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。 若论念佛法门，唯以信愿行三法为其宗要。三法...
民二十一年在报国关房及到灵岩以后。 光从前不持大悲咒，民二十一年在报国关房，西华桥巷吴恒荪之母，病势危急，恒荪在北京，急打电令归。其妻令人到报国求光咒杯大悲水，光即...
此本非苦，以一向不惯，故以为苦，然此苦乃出苦之苦。若不能受此苦，则将来之苦，盖有说不能尽者。 今夏各处水灾，饥民甚多，尚宜切戒家人认真念佛，以防意外之祸。如其不能受...
现身成佛，与宗门明心见性、见性成佛之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑净尽，二死永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。 □□之根性，约...
末世众生，根机浅薄，唯净土法门，方可依怙。试观显荫之死，远不如愚夫愚妇。而显荫之所知，非愚夫愚妇所能企及，而愚夫愚妇之所得，又非显荫所能企及。故祈专志净宗，勿被密...
修德者愚者可贤，恣意妄为者贤者可愚。一切皆在自己之存心而已。世人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。可悲哉！ 嘉梦奇特，必有嗣...
凡作观持名，通名为作佛。心不作佛，则心不是佛。是心作佛，是心是佛。 《观无量寿佛经》云：“是心作佛，是心是佛。”作佛者，谓观想佛像，忆念佛德，及与佛号。是佛者，谓当...
劫难之中，当竭力专修净业，以期往生净土。不然，一息不来，而欲再闻如此之径直法门，恐无有如是之侥幸了。 今之时，是何时也。南北相攻，中外相敌。三四年来，人死四五千万。...
须信愿行具足。信之既深，则发愿必切。发愿既切，则行持必力。但念弥陀，莫加他法。真信切愿，执持名号。都摄六根，净念相继。心念耳听，字字句句，念得分明，听得分明，便是...
闭关专修净业，当以念佛为正行。早课晚课仍照丛林规矩。此外念佛宜从朝至暮，行住坐卧常念。 闭关专修净业，当以念佛为正行。早课仍照常念《楞严》、《大悲》、《十小咒》。如...
如来为众生说法，唯欲令众生了生脱死耳。念佛一法，彻上彻下，即权即实，即渐即顿，不可以寻常教理批判。若深研净宗，则当竭尽心力，而为宏扬。 《西方路》书中，权、实、顿、...
净土法门，是以果觉为因心，全体是佛境界。故唯佛与佛，乃能究尽，非彼诸人智所能知故也。我辈凡夫，仰信佛言，依教奉行，自获实益。若得闻此不思议法门，便是多劫深种善根，...
不必究其为何人所作，只取其益世道人心为事。 《感应篇》通行本，有太上二字，谓为老子所作，亦有谓本《抱朴子》而广之。然不必究其为何人所作，只取其书所说之益，所谓不以人...
观世音菩萨以悲心无尽，慈誓莫穷，故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，...
《无量寿经》中，有三辈。《观无量寿佛经》，有九品。下三品，皆造恶业之人，临终遇善知识开示念佛，而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品，此是错误根本。故以下辈作下三品，...
此影殆宿生有缘之孤魂。当专为回向，令其消除恶业，增长善根，仗佛慈力，往生西方，庶不负现影一番苦衷。 所言黑影，非佛菩萨之影，亦非怨家对头所现之影。以佛菩萨既现，必明...
真修净土人，用不得禅家开示。未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。 净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生；无信愿，即到能所两忘、根尘迥脱之地步...
念佛过于高声易心火上炎，或至吐血，以成不治之病。也不可太急，急则伤气，伤气则或致震动。亦不可过慢，过慢气接不住，亦致伤气。 念佛须音声高低适中，缓急合宜。若高声如赶...
悟则大心凡夫，能与佛同。证则初地不知二地举足下足之处。识此悟证之义，自然不起上慢，不生退屈。而求生净土之心，万牛亦难挽回矣。 悟者，了了分明，如开门见山，拨云见月。...
净土法门 唯信为本 净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶，皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。（增广上·复周智茂居士书） 乐邦有路 起信即生 苦海无边，回头是...
学说误人，深可畏惧。程朱昧心辟佛与否定因果，既毁佛又毁儒，违悖儒教先圣。由不提倡因果，则治国治民治心之根本，反视作迂谈谬见。以致放僻邪侈，无所不为。天下后人深受其...
玉峰法师的念佛四大要诀，教人不除妄想，不求一心，全体背谬，大违执持名号忆佛念佛之旨，其过何可胜言。由此可见，弘法利生，大非易事。稍有偏执，其弊丛生，不可不慎。 玉峰...
戒为佛法基址。在家念佛人如能以持五戒为根本，以深信愿，持佛名号。迨至临终，感应道交，定能蒙佛接引，往生西方。 佛法法门无量，无一不以戒为基址、净土为归宿者。汝二人既...
世人常以饮食香华等表其感佛菩萨之诚心，则功德无量。然而不知求生西方，用许多金钱，买锡箔烧之供佛菩萨，实则痴心妄想。更有愚痴无知之人以自私自利之心，欲作永远做鬼之计...
由最初教者不得其道所致。如教以浅近因果，并能志心忏悔已往之罪，改往修来，以正知见，修习净业，自利利他，则罪障雾消，性天开朗。 凡夫在迷，信心不定，故有屡信屡退，屡修...
念佛时，即作已死未往生想。所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。 人在世间，不能超凡入圣，了生脱死者，皆由妄念所致。今于念佛时，即作已死未往生想。于念念中，所...
印光大师开示念佛无上功德 （弟子恭请大势至菩萨为众开示学佛了生死心要窍决） 佛法广大，虽登地菩萨，不能尽知。然欲得实益，只此一句南无阿弥陀佛，便可出生死，证涅槃，圆...
《印光大师文钞三编》，净土法会课仪跋： 如来一代所说一切法门，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。唯念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。念佛法门，以信、愿、行三...
念佛人尽孝莫过于以净土法门利益劝父母，令其念佛求生西方。父母若能信受奉行，临命终时，定得往生。一得往生，直下超凡入圣，了生脱死，直至成佛而后已。世间之孝，孰能与此...
阿弥陀佛有四十八愿，愿愿度生。不但上善称名，可以向往，即五逆十恶，发露忏悔，无论一念十念，佛亦必摄受之。 阿弥陀佛，大慈大悲，有四十八愿，愿愿度生。不但上善称名，可...
举凡华父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，咸与世间圣人所说无异。世间圣人，唯令人尽义尽分。佛则具明能尽义尽分，与不能尽义尽分之善恶报应。倘知善恶报应，...
又复以十大愿王[1]，导归极乐，以期圆满佛果。此如来以自证之因果，普示一切众生，令其各各亲证之一大轨范也。华严独被大机，二乘，凡夫，莫由禀受。故于方等会上，特说《净土...
净土法门，为一切法门中之特别法门。心无成见者，则易生信。知为特别法门者，则必极力提倡。将特别法门作普通法门论者，则不但不生信且将辟驳矣。以故名为难信之法。汝能信得...
你知道邪淫有多少种危害吗？【印光大师力荐】 明朝进士冒起宗，在注解《太上感应篇》中“见他色美，起心私之”二句时提到，看见他人的妻女美貌，便起奸邪的私心，只要一起这个...
大启愿轮，深明缘起，其唯《无量寿经》。 佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛，最初因地，弃国出家，发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道，所感之世...
复德培居士书三 三时系念，乃后人所著，冒中峰国师之名。此书有二种，派头大同，文字不甚同。乃平时提倡之派头，何可用以助念。助念须专一念佛。若至将终，并弥陀经亦不念，方...
《梦东语录》，《弥陀要解》，死心依从。常阅《净土三经》，及十要等。仰信佛祖诚言，的生真信、发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚...
普通教理修心，全仗自力。唯有净土，是兼仗佛力，是特别的教理。具足惑业之凡夫，可不慎所择哉？ 所以净土法门，有如是之高上者，因为普通教理修心，全仗自力。唯有净土，是兼...
缘境若宽，则心识纷散。一心专念阿弥陀佛，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。 且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥...
佛力、法力、众生心力均不可思议。 可知佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。一切众生皆具不可思议之心力，由无佛力、法力加持，则只能造业，不能得其受用，徒具佛...
印光大师：一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽 印光法师文钞选读：《复永嘉某居士书一》 念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则...
——善心阴德好，当得孝子报 「历史上很有名的宰相冯京，他父亲冯商到了中年还没有儿子，太太便劝他纳妾。后来冯商路过京城，买了一妾，已经写好契约，付清银钱。问该女从哪儿...
凡人当病苦时，作退一步想，并能不怨不尤，净心念佛，其业可消，安乐无量。 汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报，于此时以了之乎？玄奘法师临终亦稍有病...
密宗提供即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也。 一切法门，皆须以戒定慧之道力，断贪嗔...
念佛法门，乃律，教，禅，密诸宗之归宿，人，天，凡，圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。故得九界同归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。...
所言信者，须信娑婆之苦，苦不可言。极乐之乐，乐无能喻。能如是信，可谓真信。自己见得及者如是信，即自己见不及者，亦必也如是信。仰信佛言，断断不可以己凡情不测，稍生丝...
五逆十恶将堕地狱，遇善知识教以念佛，尚得往生。吾人虽有罪业，虽少工夫，较彼五逆十恶，当复高超多多矣。何可自暴自弃，以致失此无上利益也。 亦有愚人，知见狭劣。谓己工夫...
往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿。有信愿，决定往生，无信愿，决不得往生。 往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿。有信愿，决定往生，无信愿，决不得往生。汝母经...
一观想，二观像，三持名。此三种念佛，法虽不同，皆需具有真信切愿，方可与佛感应道交，方可决定现生出此娑婆，生彼极乐。 专念他佛，有三种念法。一观想，谓依十六观经作观，...
念佛法门，注重信愿，有信愿，未得一心，亦可往生。 得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心， 不注重信愿，已失其要，而复又生既未得一心，恐不得 往生之疑，则全与...
大乘小乘，总不外因果二字。小乘是小因果，大乘是大因果。不独世间人皆在因果之中，即菩萨佛，亦不出因果之外。说因果为小乘法，实为大谬。 佛之所以成佛，常享真常法乐，众生...
在家人固不以断欲为事，然须节减。若将此事作寻常茶饭，则亦有过，但比邪淫较轻点。果能节欲，则于己于妇于儿女，皆有不思议之大益。 世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，...
以断见思惑，方名事一。破无明证法性，则名理一。具缚凡夫，则事一尚不多得，况理一乎。 所言念佛三昧，说之似易，得之实难，但当摄心切念，久当自得。即不能得，以真信切愿摄...
若能生信发愿，持佛名号，求生西方，如子忆母，自然上契佛心，感应道交。 阿弥陀佛，于往劫中，发四十八大愿。有一愿云：“若有众生，称我名号，求生我国。乃至十念，若不生者...
只要信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故？以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。 念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故？以心中有佛为能...
牛乳取之于牛，虽不伤生害命，然亦有损于牛，故宜不食。食亦不涉犯戒之咎。 黄豆，豆油，补料最多，宜常服之。早间粥中，宜下磨破之黄豆。平常食油，专用豆油，较比猪油，补力...
好甘草（半斤）川贝母（四两）杜仲（四两） 用六斤水，将三味药共煮。及至水熬去一半，去渣。用上好红糖一斤，放药水内再熬。少时收膏。 初三日，每一两膏，放烟一钱。二三日...
因为此种人厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，借此以遮懒惰懈怠之迹。待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此之人。故吾人当于此等人，敬而远之，以免同彼受阎老之最上供养...
佛视众生，犹如一子，于善顺者固能慈育，于恶逆者倍生怜愍。子若回心向亲，亲必垂慈摄受。 又以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。 毕...
当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。切戒家中杀生也。若日日杀生，其家便成杀场，不吉祥也。 念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。（初八，十四，十五，廿三...
人生百岁，亦有去日，切不可作无益之悲伤。但宜劝彼一心念佛。最忌者，未死先哭及瞎张罗，令彼难往生矣。此等事，《文钞》、《嘉言录》，皆已详言。至于死后，只可念佛。切勿...
此系心静神凝所致，但不可以此为得。从兹努力做工夫，自可上进。若以此为得，则即此亦不得矣。 般舟三昧，非今人所能行，切勿好高务胜。如真为生死，当依凡夫通行之法。若博地...
猛兽、毒蛇、蝗虫，非杀能止之物。唯大家发慈善心，同念佛号，彼必远去。 猛兽、毒蛇、蝗虫之类，均由人心凶恶，故致伤人。若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼当自去。……猛兽...
如何教育子女保养精神？【印光大师力荐】 父母疼爱儿女，自小在各方面都严加管教，可是对色欲不谨会伤身害命的重要事情，大多数父母却不能明确地进行教育。这是为什么呢？究其...
凡夫无力断惑，唯信愿念佛求生西方一法，方有了生死分。若论业尽情空，现今恐举世亦难得其一二。若以信愿念佛求生，则万不漏一。 须知佛法，法门无量。若欲以通身业力之凡夫，...
欲了生死，实不在多，只一真信切愿，念佛求生西方足矣。 须知吾人欲了生死，实不在多，只一真信切愿，念佛求生西方足矣。纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。是则多亦归少，...
由阿弥陀佛四十八愿中十念称名因缘，平素不念佛人，临终善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。 念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，...
说极乐世界无有众苦但受诸乐者，是由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。 《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”...
知因果，则不敢损人以利已，伤天而害理矣。世之强暴，语以道德仁义，或绝无动心处。语以因果报应，勿道即信，纵令不信，亦当惕然惊惧。 以阁下之才论，当依光所说，其为利益大...
魏梅荪十年八月间见光，谓不能吃素，光令熟读《南浔放生疏》，至十月则长斋矣。次年，南京开法云放生道场，实梅荪主持之力居多。 有人若一二次读则不可，须读了又读，读了又读...
此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭...
此书详谈因果，理事并进，可治近世排因拨果、肆无忌惮等膏肓痼疾。凡净土行人及有信心读书人，皆当令阅此书。 《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房...
病人心存至诚卧床念佛无罪。无病之人，睡时默念亦无罪。 念佛虽贵至诚清洁，然病人做不到，但心存至诚默念，或出声念，功德仍是一样。以佛慈广大，如父母于儿女病苦时，则不以...
息心专一念佛。其他教典，与现时所传布之书，一概勿看，免致分心。应时之人，须知时事，固当置之不问，一心念佛。以期同得实益，为唯一无二之章程也。 书中所说用心过度之境况...
仗佛慈力，不计业力大小，唯以真信切愿，念阿弥陀佛名号，即得与佛感应道交，故蒙佛慈接引往生西方。阁下若信此话得及，则生也得大利益，死也得大利益。 阁下既相信光，当依光...
古人谓出家乃大丈夫之事，非将相所能为，乃真语实语，非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业，续佛慧命，非破无明以复本性，宏法道以利众生者，不能也。 夫佛法者，乃九法界公共之...
绕佛乃表示随顺佛意。绕佛不能围佛绕，但在佛前围绕，亦与围佛绕同。又绕佛当如日月之由东，至南，至西，至北，不可由东，至北，至西，至南。以顺绕有功德，逆绕有罪过。 绕佛...
念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想及将死、将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。 温州之灾，闻之惨然。天灾人祸，无有底极。实足为三界无安...
复李觐丹居士书 接手书，知阁下卫道之心，极其真切。而彼欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。起信论之伪，非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之...
众生无力断惑业，靠真信切愿念佛之力，感佛垂慈接引，故能带业往生也。 念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生。（约在此界，尚未断惑业，名带业。若生西方，...
名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。 普门者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。以故法...
净土法门者，如来一代时教之特别法门也。为诸法之本源，举凡圣而悉度。上，中，下三根普被，禅，教，律一道同归。下手易而成功高，用力少而得效速。允为九界众生归真之捷径，...
诚与恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。世出世间，一切诸法，欲得精一，莫不以此而为基本。 然印光实有人所不得而己所独得之诀，不妨由汝之...
以普生总治一切病故。 念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治，以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法门，包罗万象。一切诸...
上中下三根皆为净土法门所摄之机？ 须知无量法门，皆须自力断惑证真，方出生死。求其摄生普遍，利济无方，上中下三根同修，初中后始本不二，不断烦惑，不历异生，即得了生脱死...
印祖作《文钞》，秘制之阿伽陀万应丸，举虚实寒热种种诸病，皆以此药投之。倘不怀疑，取而服之，立见全愈。徐蔚如居士宏法利生识时机，应今人之病，受印祖之药。故将《文钞》...
迨至大教东来，远公大师，遂以此为宗。初与同学慧永[1]，欲往罗浮，以为道安法师所留。永公遂先独往，至浔阳，刺史陶范，景仰道风，乃创西林寺以居之，是为东晋孝武帝太元二年...
视佛像一如活佛，视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。至于平时念佛，声默随意。若睡卧，大小便，澡身濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声。出声则...
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聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。 生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。（《新...
凡净土经论，当急急研究，依教奉行。不可以己见不到，稍生一念疑心。仰信佛祖诚言，生信发愿，持佛名号，自能蒙佛慈力，接引往生。一得往生，则便超凡入圣，了生脱死。 阁下既...
因为听之一法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。不比观想等法，知法者则得益，不知法者多受损。 念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过。久而久之，身心归一。听之一法...
为人助念，何可为念观音，又为祈寿乎？念佛，寿未尽亦能延生。念观音，则无求往生之心念。若寿已尽，则误事。非念佛定死，念观音定不能往生。然痴人以无求往生之心念之，故亦...
五戒不言吸烟者，以佛世尚未行也，此系明末时始兴起。僧既不修行，则是地狱种子。故下流行为，无不备具。汝既知彼为败类，何又问无此戒乎？香烟之害，甚于洋烟。吾国之穷，此...
错在不知佛力不可思议。 净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门，大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初...
各随自己身分而立，不可定执一法。极闲、极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。 若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默...
世法八德、八事离此则不能究竟圆满。断惑证真，超凡入圣离此则不能直下亲得。 净土法门，其大无外。为佛法之归宿，亦世法之源本。约俗谛论，举凡孝悌忠信、礼义廉耻之八德，格...
未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计。于身心性命、生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决...
说净土依正妙果令生信，劝闻者应求往生以发愿，令行者执持名号以立行，信，愿，行三，为净土法门之纲宗。 于舍卫国给孤独园，说净土依正妙果令生信，劝闻者应求往生以发愿，令...
西方无胎生，亦无城郭，乃约不能即出莲苞及与佛相隔之义，喻取于胎于城，我等不必死执，无事生事。 《大宝积无量寿如来会》所说，乃说此等堕疑悔者，名为胎生，亦有谓为疑城者...
儒家和释家不是两家，众生与佛也没有两颗心，因为人人都同用这一个心，心都是这同一个理，一切有情众生都是凭着真如佛性而建立的。然而，众生跟佛的确相差悬殊，凡人与圣人的...
当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛六字。字要大，要看得远，要能经久，可息此祸。 然溺人之处，常有人溺，即所谓求替死鬼者。当于其处，立一木标，上用极...
汝果志诚念佛兼念观音求佛菩萨怜悯加被，此是唯一不二之转变妙法。 汝侄之不知努力做人，乃从小失教所致。小时失教，大了便难成器。汝际遇如是，但当仰念汝父母、汝兄之故，勿...
宜设法劝谕，令其勿杀。并于三宝前，代父母忏悔。果真诚挚，自无有不感格者。 佛弟子自既戒杀，何可为人买而送之，而令其杀乎？如其自己尊长所逼，亦宜设法劝谕，令其勿杀，以...
佛法，是无明长夜里的灯烛，是生死苦海中的舟航。修身处事，向圣贤看齐。透彻地研究佛理，参悟自性。以求了脱生死。这一切都要有始有终。如来说法，是随着众生的根基来说的。...
如此愚人当以三世因果，六道轮回之事理为其详细剖明，报应事迹，为其揭示，以警其操行，束其身心。须知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见；远则或隔生若干生，非具...
痛念身为苦本，极生厌离。力修净业，誓求往生。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵...
殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。 是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中，故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。 沪战时，闸北房舍，多成灰...
共修，当依日诵中念佛起止仪，庶可通途无碍，彼此适宜。自修，虽可随人自立，然其念诵次第，不可错乱。 所云念佛仪轨，须分同众、独修两种。若同众修，当依日诵中念佛起止仪，...
常为眷属说知临终助念之利益，及不得瞎张罗，致成落井下石之事；日日常作将往生想，心中不留一事；当汲汲念佛，率其家人一致念佛，以作去世时彼等悉能助念之预备。 阁下老矣。...
密宗虽有现身成佛之义，而现身成者，究有几人？莫道学密之人，不能现身成佛，即传密宗之活佛，也不是现身成佛之人。 近人多好立异，不肯做老实工夫，故有学禅宗、相宗、密宗者...
此法上至等觉菩萨，下至逆恶心罪人，皆当修习，皆可仗佛慈力，现生往生西方。其功德力用，与佛一代所说一切大小乘法，迥然不同。 了生脱死，是人生最大的一件事。念佛法门，是...
世出世间，无一事不以身为本者。若能以身率物，宏扬佛化，即为自利利人与己立立人也。 做功德当以开人智识为最。 即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚...
出息虽存，入息难保。一息不来，即属后世。当观此娑婆，浊恶甚于圊厕。信彼极乐，即我本有家乡。不求此世来生，人天王等福乐。唯愿报终命尽，蒙佛接引往生。 光阴迅速，时序更...
果能生死心切，对念佛往生信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客，未生极乐，即是极乐之嘉宾。 张善和，张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往...
若能令伴助主，则无妨碍之可云。 念佛人宜修一切善行，然须分出主伴正助。倘主伴倒置，则其利甚少。若能令伴助主，如一人垂拱，百辟布政，何妨碍之可云。（《新编全本印光法师...
以不愿生故，故难仗佛力往生。 平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故？以不愿生故，以不求佛...
如来说经,诸位祖师造论.宗教两个门派,其实是一个法.从来就没有什可以分开的,也没有什么可以合并的,只是随着众生的根基而获得利益,随着各自获得的利益而建立名相.上等根基的人听...
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。 座下勇猛精进，为人所难能。又欲刺血写经，可谓重法轻身，必得大遂所愿...
不对。往生西方，万不可卑劣自居，谓我业重，恐不能生。若作此想念，则决定不能生矣。 若不念佛求生西方，纵生到至极尊贵之非非想天，天福一尽，仍复轮回六道。若具志诚恳切念...
恶业之中，只有杀业造的最多，只有杀业最惨。要想世道太平，人民安乐。必须大家戒杀护生，吃素念佛。这才是根本的解决问题的办法。 --------三编。卷二。复沈授人居士书。P548 普...
净土法门，大纲在信愿行三。必须要真为了生脱死，以发上求佛道下化众生之大菩提心。修持之要：都摄六根，净念相继。 净土法门，以信愿行三法为宗。必须要真为了生脱死，以发上...
凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消，诚到极处，豁然贯通。此是看经...
因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果，而是后之学者不能深体圣人之意。《易》云，积善余庆，积不善余殃。《书》云，作善降祥，作不善降殃。岂...
智力充足者。但必须回向往生。 末法学人，如其智力充足，不妨圆修万行，回向往生。否则固当专修净业，以期仗佛慈力，横超三界，直登九莲也。（《新编全本印光法师文钞》卷十一...
是究竟成佛尚可得，况往生西方乎！且观音与弥陀，同为一度众生事，有何分别。不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。 所言...
勿道良家妇女不可犯，即娼妓亦不可犯。以在彼虽有良贱不同，在我总一邪恶心行故也。世之愚人，不知正法，多属邪见。 人生世间，险难甚多，淫欲邪见，是其大宗。汝家道颇丰，上...
持名念佛，下手最易，成功最速。故摄机最普，得益最深，尤其最利末法钝根之士。 此四种念佛，唯实相念佛，谛理最深，然颇不易修。以唯仗自己戒定慧，及参究照察之力，别无他力...
凡因境遇不好失心者，多皆无深信力，而兼有顾念前境，不肯放下所致。如能深信佛力、法力，自性功德力，至诚持诵力均不可思议，全身心靠倒在一句佛号上，越苦越认真念，决不至...
凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。必须戒杀吃素，及复至诚念佛，及念观音，则必可速愈。除此治法，断难痊愈。 汝之病，乃宿世，或现生，有害人性命之事。此业不消，病决难...
以菩萨名号作拜垫用，罪过之极。光若作一方主人，当必到处声明此事之过。俾有信心者，唯得其益，不受其损也。 譬如子孙，以祖父之名，书之于布，以作拜祖父时垫地之用，及坐地...
念佛最要紧是敦伦尽分《印光大师》 念佛最要紧是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力为...
念佛之人，于临命终时，请众居士助念，其利益甚大。自家眷属，通为念佛，此人必能仗佛力生西方。纵不生西方，亦必生善道，有大利益，毫无损伤。具体请看《饬终津梁》自知。...
事实有生，理实无生，此理甚深，宜认真念佛庶可亲得。 生则决定生，去则实不去，为夺境不夺人者，显能生之人，泯所生之境故。去则决定去，生则实不生，为夺人不夺境者，显所生...
唯心净土，自性弥陀。乃谓西方净土，不出唯心。阿弥陀佛，不出自性。性相，理事，因果，悉于此中圆彰。 从前诸祖宏法，均按时机，导利后学。不得谓为偏执。须谅当时苦心。唯心...
修净土人，随分随力。岂必屏除万缘，方能修持乎？但如能任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。 修净土人，随分随力。岂必屏除万缘，方能修持乎？譬如孝子思慈亲，淫人思...
娑婆世界具足三苦，八苦，无量诸苦。众生迷昧，反以为乐，诚堪怜愍。若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。 吾人所居之世界，则具足三苦，八苦，无量诸苦，了无有乐，故...
绍兴骆季和居士，笃信佛法，潜修净土，得其纲要。作《净土三要述义》曾登《大云报》中，以饷同志，凡见闻者，咸皆欢喜赞叹，谓为合机。 绍兴骆季和居士，宿具灵根，笃信佛法，...
《观世音菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受，令其预知前途祸福吉凶而传。今传世之本乃据明万历二十年（1592年）之影印本排印。 大明中宫皇...
孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。然士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力执持佛号，决志求生。凡有力能及之种种善事，或出资，或出言，为之赞助。否则发...
女人临产，若出现种种危险者，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨。在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。若如是决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风...
净土乃特别法门，全仗佛力。若能现生断惑证真，不仗佛力，亦不为过，若不能，则非愚即狂也。今之大通家，类皆如是。哀哉！ 然听经如为修持净业，发明自力他力之所以然，则其利...
胡说巴道，自误误人，害岂有极。千万不可依从，依之则往生无分。凡夫往生，全仗至心切念。彼一切付之无念，则何能感应道交。 至于化三“一心念佛，誓生极乐，能生不生，皆不作...
都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 《楞严经》大势至菩萨云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”注重在听。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。...
净土法门，为三世诸佛上成佛道下化众生之成始成终法门。语其浅近，则三岁孩子皆能修。语其深远，唯佛与佛方能究尽。今人无论上中下根，皆须一心念佛求生西方为事。否则所学之...
末法人障深慧浅，求知不可得。不如学愚夫愚妇，老实一心念佛，求生净土。 （附来书） 雨木念佛十年，略知旨趣。窃谓灵峰、梦东诸大师，及我师文钞，所示念佛方法，大抵皆就愚...
现报：谓现在作善作恶，现生获福获殃。生报：谓今生作善作恶，来生享福受罪。后报：谓今生作善作恶，至第三生，或四五六七生，或十百千万生，或一十百千万劫，或至无量无边恒...
崔母五六年来，日夕系念。临终不起爱恋，密默念佛，竖手示敬，端坐而逝，即此数端，便是往生之相，况没后全身已冷，顶门犹热，及至入殓，面貌如生，征于经论，谓顶圣眼天生之...
为佛弟子，必须依教奉行。于家庭必须尽孝、尽悌，对朋友必须劝善规过，居心必以诚敬为主，作事必以慎重当先。诸恶莫作，众善奉行，起一念不正心，即是恶，必须洗涤净尽，非谓...
可向佛代彼忏悔宿业，而以己念佛功德，皆为回向，则或可有生信发愿之日矣。果能生信，修持净业，俾得往生净土，可谓大孝尊亲矣。 令严之不生信，亦理学学说所使。然近年及沪战...
菩萨救众生之心，深切于世之父母爱儿女之心，是以临产之妇，能朗念菩萨名号者，为极灵极效之最上妙法。此义系释迦佛于《药师经》中所说，非不慧杜撰。凡有念者，无不安然而生...
一切法门，难在断烦惑以了生死。净土法门易在仗已信愿念佛之力，感佛慈悲摄受之力，感应道交，故得不断烦惑，带业往生，较彼专仗自力者，其难易不可同年而语矣。 如来一代所说...
未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。 念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是...
人一生中所造罪业，不知多少。无量劫来所造罪业，更是无量无边。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。求生西方，仗佛力加被，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以...
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者...
世之最苦者莫过生死。生如活龟脱壳，死如螃蟹落汤，八苦交煎，痛不可言。愿诸照应病人者，细心谨慎，切莫与病人闲谈杂话，令心散乱，亦勿悲哀喧哗。当劝病人放下身心，一心念...
有病即作将往生想，一定能与佛感应道交。世寿未尽，则可速愈，世寿已尽则决定往生。 念佛之人，有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕...
严持净戒，发菩提心，具真信愿。 凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以...
念佛人遇事只究自心，不计他非。俗知见人，能劝化则善巧劝化，不能则一心念佛，只生怜悯彼等之心。若如是则善缘增长，前途必有大相应境，不至终日以佛法结恶缘。 昨接来书，不...
指对净土法门信愿具足者言也。 欲生西方，最初须有真信切愿。若无真信切愿，纵有修行，不能与佛感应道交，只得人天福报，及作未来得度之因而已。若信愿具足，则万不漏一。永明...
念佛法门，以信、愿为先锋，若无真信、切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若有真信、切愿，未得相应，亦可往生。为求相应打饿...
念佛知有妄，是念佛之好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。知妄想多多，故精进念佛，方谓真念佛人。 又不念佛时，妄想虽多，无由而知，非不念时无妄想也。譬如屋中虚空...
净土法门，乃即生了生死之无上直捷圆顿法门，若具真信切愿念佛求生西方，无一人不得生者。我人虽根器下劣，如以印祖开示生信发愿，且常随动随静，将一句弥陀当做本命元辰，往...
欲治此病，非想念苦境不可。 汝之所说，乃一切人之通病。欲治此病，非想念苦境不可。经云，思地狱苦，发菩提心。然地狱之苦，以未曾亲见，无善根人，尚不能顿发出离逃避之心。...
阅光《文钞》后，再阅古人净土著述，更加亲切矣。以古人说者多略，不加意理会，则忽略读过。由光《文钞》知其所以然，则古人一言一字，皆不至当面错过矣。 以古为师，力修净业...
念佛著外境相，易著魔境而不了知，则殆矣。切嘱切嘱。 念佛之乐，唯真念佛者自知。然必须志诚恳切，摄心而念，不可著外境相。否则心地不通，观道不熟，魔境现前，亦不了知，则...
唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。一心求佛慈悲，接引往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。好记我语，自可速得莫大之利益。 人生在世，皆不能免疾病死亡之...
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