欢迎来到布施学佛网，这是一个能找到心灵归属的网站!
>
最新印光大师的文章
修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。对中下之人，若不将因果之说，详细剖明，报应事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。故...
梁敬叔先生《劝戒录》上记载，斋青太守的祖先退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，生平戒杀放生。每当祭祀或宴客，他家所用肉类都是市场买来的现成净肉。 有一天，朋友送退...
1，《印光大师舍利记》 范古农 舍利梵语，正云设利罗，华言灵骨，乃戒定慧忍行功德之所熏成者。昔释迦世尊之涅槃也，自火荼毗，碎身为五色舍利，光莹不坏，且现神变，此为佛舍...
《印光大师嘉言录》 众生习气，各有所偏。愚者偏于庸劣，智者偏于高上。若愚者安愚，不杂用心，专修净业，即生定获往生，所谓其愚不可及也。若智者不以其智自恃，犹然从事于仗...
又观无量寿佛经，下品下生章云，下品下生者，或有众生，作不善业。五逆十恶，具诸不善。如此愚人，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。临命终时，遇善知识，教称佛名。满十声已，...
色欲一事，乃举世人之通病。学道之人，本为出离生死，苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生，然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。 欲绝此祸，莫如...
昭明太子略传，印光大师赞其“所悟所证，超过武帝奚啻十倍”! 【简述】 昭明太子(501年―531年5月7日)，姓萧名萧统，字德施。南兰陵(祖籍江苏武进)人。南朝梁代文学家，梁武帝萧衍...
245、念佛人多，往生者少的原因是什么? 信愿不真切，口说往生，心恋尘境。悠悠泛泛，希图来世富贵。平时不教眷属念佛，及至临终，不唯不助念，反为瞎张罗，破坏正念。哀哉! 世之...
阿弥陀佛有大势力，誓愿度生。其中第十八愿说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。” 阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一...
佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。 何以言之...
印光大师屡次开示，佛法当向恭敬中求，有一分恭敬消一分罪业，有十分恭敬消十分罪业，如果没有恭敬，反而增添罪业。世间从小学读到大学也要十几年时间，好多人修持佛法希望求...
《印光大师嘉言录》——印光大师 佛法，乃心法，非世间一切法所能喻。其喻者，不过令人会其义。何得死执其事，而敌体论之?举扇喻月，动树训风。必于扇上求光明，于树上求披拂...
原文 念劬(qú)劳之深恩，必致吾亲于究竟安隐之宝所而后已。由是以至诚心，念佛圣号。兼以恪敦伦常，尽己天职。诸恶莫作，众善奉行。以此功德，资益吾亲。必期生则业障消除，善...
嘉言录重排序 净土法门，理极高深，事甚简易。由兹天姿聪敏，知见超特者，每每视作愚夫愚妇之事，而不肯修持。岂知其为十方叁世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之究竟...
汝既以病苦之故，愍念众生之苦，当吃净素，勿以口腹，为心性累。 凡属有知觉者，皆不宜食。虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。牛奶食之无碍，然亦系取彼脂膏，补我身体...
观来书，词义均好，无可改，故不批。汝年二十一，能诗能文，乃宿有善根者。然须谦卑自牧，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。 十年前，谛闲法师有一...
原文 事理二法，两不相离。由有净心，方有净境。若无净境，何显净心。心净则佛土净，是名心具。若非心具，则因不感果矣。汝意谓，事则但是事相庄严，理则但是心性理体，理在事...
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不...
原文 药无贵贱，愈病者良;法无浅深，合机者妙。时当末法，人根陋劣，匪仗如来宏誓愿力，其谁能断烦惑以出生死，见本性而证无生乎?譬如病入膏肓，虽和缓亦无从措手。然肯服此阿...
原文： 今之时，是何时也。南北相攻，中外相敌。三四年来，人死四五千万。自有生民以来，未闻有如此之惨凄者。又复风吹，水冲，地震，瘟疫，各处频频见告。又兼水旱，不一年中...
译文 在凡夫的境界，谁没有烦恼?必须在平时预先提防，自然遇境逢缘，烦恼习气不至于突然发作。 即使发作了，也能顿时反省，让它消灭。 产生烦恼的情境，不一而足。举出其中最厉...
原文： 念佛欲得一心，发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。 能如是，则妄念无由而...
纵令一念万念，不妨日有起止。若谓有不念时，有发愿时，便成间断夹杂，便难成办。试问此一心念者，亦曾见色闻声，著衣吃饭，举手动足，与否。若有，彼既不间断夹杂，此何独间...
居官乃行道、救世、教民，其关系甚大，今人多以官势敛财造罪，殊可叹恨。阁下以大菩提心，行一邑父母之善政，乃一邑生佛，又宜以因果报应时为告谕，则其利溥矣。(三编上册复谢...
女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨。不可心中默念。以默...
印光大师的对安士全书开示1 《安士全书》 (第001集) 黄柏霖老师 讲于2018年06月27日 台孝廉讲堂 尊敬的各位同修大德：大家好! 今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文》。 我们今天研...
光绪十六年(1890年)冬，印光大师一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年返回北京，住圆广寺。 一天，印光大师与一位法师从西直门外向圆广寺方向走去，碰...
《答念佛600问》 189、随心造业随心转业的道理是什么? 修德者愚者可贤，恣意妄为者贤者可愚。一切皆在自己之存心而已。世人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人，弄得...
《印光法师嘉言录》 13.《赞净土超胜【序】六一》 原文：印光法师 佛法深广，犹如大海。博地凡夫，孰能穷源彻底，一口吸尽?虽然，倘能生正信心，自可随己分量，各得其益。譬如修...
古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可悲者，转为可乐也。若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生于世间，事事无不预为之计。唯于...
《印光大师嘉言录》——印光大师 ※既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。必须令其全心是佛...
印光大师：如何对治淫欲、嗔心、愚痴、胆怯? 原文： 业障重，贪瞋盛，体弱心怯。但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。普门品谓若有众生，多于淫欲瞋恚愚痴，常念恭敬观世音菩萨，...
念佛法门，乃律、教、禅、密诸宗之归宿，人、天、凡、圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，...
持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。 一、持咒不需知道咒语的意思，只需至诚恳切 持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇...
“淫念一生，诸念皆起：邪缘未凑，生幻妄心;勾引无计，生机械心;少有阻碍，生嗔恨心;欲情颠倒，生贪著心;羡人之有，生妒毒心;夺人之爱，生杀害心;种种恶业，从此而起，故曰：‘...
良以欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。欲净其心，非持佛净戒不可。果能持戒，则贪瞋痴心，不发现行。戒定慧道，彻底圆彰。恒沙功德，无量妙义，不求自得，具现心中。...
古人云：死生亦大矣，可不悲哉。窃[1]谓徒悲究有何益。须知死生，大事也。信愿念佛，大法也。既知死之可悲，当于未死之前，修此大法。则死不但无可悲，且大可幸也。何以故，以...
内容： 617、如何解决溺人之处，常有人溺的现象? 618、印光大师作了哪些弥陀对联? 617、如何解决溺人之处，常有人溺的现象? 当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛...
594、为什么念佛人不可祈求大彻大悟? 念佛阅经，悟二空理，证实相法，得大彻大悟，非博地凡夫之所能为。蕅益大师示居名字，智者示居五品，南岳示居十信。虽三大师之本地，皆不...
第三、切戒搬动哭泣以防误事者。 病人将终之时，正是凡圣人鬼分判之际。一发千钧，要紧之极。只可以佛号开导彼之神识。断断不可洗澡换衣，或移寝处。任彼如何坐卧，只可顺彼之...
【往生仗佛力】印光大师开示：为何念佛的人多，往生者人少?(六) 有很少部分的人就是会，「一粒老鼠屎坏了一锅粥」。有修学阿弥陀佛本愿的人说：抽烟也不要紧，喝酒也不要紧，开...
复周孟由昆弟书 原文节选 念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生...
文钞原文： 凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，...
欲挽回世道人心，必先提倡因果报应、生死轮回。世间圣人所说因果，如“积善之家，必有余庆”、“作善降之百祥”等语，辞简义赅，后人每习焉不察。出世间圣人所说因果，至为详...
文钞原文： 凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量，近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，自得利益。否则怨天尤人，不但宿业不能消，...
凡发科发甲[1]，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈[2]也。 历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致，大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止...
有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。(与陈锡周居士书) 若参而不得，以心中常存一不知是谁不能往生之念，则断无与佛感应道交，亲蒙接引之事矣。(复汪雨木居士书) 心...
佛祖出世，悉皆法随机[1]立。末世钝根，当择其契理而又契机者，专精致力。庶可仗佛慈力，横超[2]三界。于此一生，即了百千万劫不易了之生死大事。[(续)灵岩念诵仪规序](《印光大...
每一个法门的修行都是以信心为根本，站在净土法门的角度你要生起三种信心：一、弥陀大愿力：佛力不可思义，你要对弥陀本愿的摄受完全要有信心，你要相信祂有足够的力量来救拔...
崔母以五六年工夫就能往生有何依据? 崔母五六年来，日夕系念。临终不起爱恋，密默念佛，竖手示敬，端坐而逝，即此数端，便是往生之相，况没后全身已冷，顶门犹热，及至入殓，...
人家[1]欲兴，必由家规严整始。人家欲败，必由家规颓废始。欲子弟成人，须从自己所作所为，有法有则，能为子弟作榜样始。此一定之理。 今欲从省事省力处起手，当以因果报应为先...
莲池大师: 【疏】教分四种念佛。从浅至深。此(持名念佛)居最始。虽后后深于前前，实前前彻于后后。以理一心，即实相故。 【钞】四种念佛，如前序中说。一称名。二观像。三观想...
01 高僧说修行人最忌讳这样做 世间愚痴的人，大多不真修实行，却偏偏想得一个真修的假名，因此设种种的办法，妆点粉饰，成一个似是而非的外相，希望他人称赞自己。 他的内心已...
382、做到诸恶莫作，众善奉行，存好心，说好话，行好事，算是敦伦尽分吗? 果能如是，又能以此自行，复以化他。则病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵贫不至有祸，亦不至冻...
一切凡夫，具有二病。 一则狂妄，二则愚痴。 狂妄者，谓我本是佛，何须念佛。 心净则土净，何须求生净土。 此系执理而废事。 其弊至拨无因果， 坏乱佛法，疑误众生。 此人必堕阿...
一、印光大师文钞原文：22.净业染业 (1)如来藏妙真如性，生佛同具，了无增减。佛以究竟证故，安住寂光，享常乐我净之法乐。众生以彻底迷故，起惑造业，受生死轮回之妄苦。虽则染...
茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，决难感通。 兹接五月廿一函，云眼疾尚未愈，...
原文：人生世间，险难甚多，淫欲邪见，是其大宗。汝家道颇丰，上无父兄，若不极力勉励，难免不坠淫欲之万丈深坑。一坠其中，则便不能出，非埋身于温柔乡，令家业破坏，子孙断...
昔如来将入涅槃，以其法道，付嘱国王大臣，令其护持流通。良以僧众捨俗出家，精修梵行。既乏资财，又无权势。纵能宏扬法化，难免外侮侵陵。若得王臣护持，则法化广被，外侮不...
佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛，最初因地，弃国出家，发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道。所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹。十方...
学圣学佛，均以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。又须卑以自牧[1]，韬光潜耀[2]，上效古人，躬行实践。能如是，则其学其品，便可高出流辈[3]。 每每聪明人，均属矜夸...
原文：阅来书，知汝聪明尚不彻底，故以儒佛之因果，与世间王法之赏罚同论，则似有理，而实无理矣。世间赏罚，约人情为定。因果，乃心识所感召，儒释无二道。汝以儒所未发明者...
闭关专修净业的功课如何做?闭关专修净业，当以念佛为正行。早课晚课仍照丛林规矩。此外念佛宜从朝至暮，行住坐卧常念。 闭关专修净业，当以念佛为正行。早课仍照常念《楞严》...
一、印光大师文钞原文：发菩提心 印光大师文钞原文： 1、佛法广大如法界，究竟如虚空。克论其要，唯戒定慧三法而已。然此三法，互摄互融，不容独立。而初心入道，则持戒一事，...
原文： 净土法门，为诸法之归宿。犹如大海，尽世间所有江河溪涧之水，莫不趣入其中。然一至其中，则同得海名，同成咸味。虽深广之极，莫能穷其边底，自浅而易见处论，其名体味...
世间所有，若[1]根身(即吾人之身)、若世界(即现所住之天地)，皆由众生生灭心中，同业(世界)别业(根身)所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。...
须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海，以净土法门，乃十方三世诸...
文钞原文： 人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转...
且勿谓缘[1]想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏[2]身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠[3]，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收...
世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故捨此身躯，复受别种身...
“至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑;小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅...
印光大师为净土宗第十三代祖师，弘一大师(李叔同)赞曰：“大德如印光法师者，三百年来一人而已!”太虚大师赞言：“亲其教览其文者，辄感激威德力之强，默估折服，易估崇仰，为...
堪舆家言，何可为准。若如所说，则富贵之人，永远富贵，何以高门每出饿殍(piǎo)乎。世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多寿短。自汉以来，无有过四百年者。贫人众苦...
念佛，心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开...
三 示修持方法 丁 论存心立品 念佛之人，必须孝养父母，奉事师长(即教我之师，及有道德之人)。慈心不杀(当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀)，修十善业(即身不行杀生、偷盗...
内容： 570、《法雨涓滴录》一书主要讲什么内容? 571、印祖对《莲宗三种撷要》、《净土三字经》如何评价? 570、《法雨涓滴录》一书主要讲什么内容? 临终助念一法乃唐善导和尚所发明...
【往生仗佛力】印光大师开示：为何念佛的人多，往生者人少?(一) 下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了五十三段文，下面从...
一、印光大师文钞原文：23.净心净业 (1)华严经云，一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。是知智慧德相，乃生佛所同。即性德也。有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥...
凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，...
【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生(九) 「深信因果」这句话要做到还真是不容易，经文既然用「深信」两字，那表示相信因果浅信...
潘懋春既欲皈依，自写愿单，何竟无一恳求语，并无一致屈之字?彼纵曰不知，汝亦不知乎?世间行路欲问人，尚须拱手以示敬。况皈依三宝，欲资以了生脱死，竟若以事示平人，则太得...
【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生(七) 下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨...
一、印光大师文钞原文： (1)在凡夫地，欲得真穷惑尽，亦非易易。而如来欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，特开一信愿念佛求生净土法门。下手易而成功高。用力少而得效...
印光大师回复：是知四十八原，系约平时说，《观经》下下品，是约已见地狱极之苦相说，其人恐怖不可言宣，一闻佛名，哀求救护，了无余念，唯有求佛救度之念，虽是乍闻乍念，然...
详夫一心平等，体性无亏。众生虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失。成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾，死生迁变。递相仿效，易地皆...
《印光法师文钞》：“书中言念佛急进、中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念、大声小声皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶?然汝此大病...
求子三要：第一“保身节欲，以培先天”，第二“敦伦积德，以立福基”，第三“胎幼善教，以免随流”。此三要事，务期[1]实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧、光宗华国...
原文：文钞，不但修持净业有所依凭，即涉世守身，齐家教子等法，皆有发明。当今之世，必须认真提倡因果报应。教子固属要务，教女更要于教子。以人之幼时，常在母边，母若贤，...
今且将错就错，为汝取法名为德谦。谦者，不自满足之意。金刚经，发度尽一切众生心，令其悉入无余涅槃，而不见一众生得灭度者。譬如天地覆载，但尽生成之分，不居生成之德，此...
(一)索要五十万 绑匪头就痛 镇海李觐(音近)丹的儿子，是某洋行的买办。患吐血病两年了，经常吐血;即使不吐时，痰中也常带血。一天他被匪徒绑走了，非常惊恐，全家念观音菩萨求救...
●能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就...
原文： 当生大感激，生大惭愧。惭愧心生，邪僻心灭。惭愧为入道之初步。既欲学佛，当极力敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以为世间贤人善人，以立其基。 良以佛以三...
一、印光大师文钞原文：信愿念佛 (1)修持净土念佛法门，当以信愿行为宗。信者，当笃信佛力。弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有念我名号，不生我国，誓不成佛。今者...
淫杀二业，乃一切众生生死根本。最难断者唯淫，最易犯者唯杀。 二者之中，淫则稍知自爱者犹能制而不犯。然欲其意地清净，了无丝毫蒂芥者，唯断惑证真之阿罗汉方能之耳。余则爱...
世道之乱，人心之死，在于不讲“因果”，不讲“家庭教育”。果能注重此二事，则人人知因果，家家有教育，一切法语巽言[1]，均成家常茶饭，无一人肯一日离者。 光常曰：“因果者...
女儿出嫁，则减轻负担多多矣。祈与彼说，须尽妇道、孝公婆、敬丈夫、和妯娌、惠婢使。仍守念佛之道，勿以嫁而置之。又须婉劝其夫，令其念佛及观世音，以为前途恃怙[1]。 能如是...
文钞原文： 卧室若不洁，可将佛像供于净室，日请来熟视一二次，则心中便可作忆念矣。念佛虽贵至诚清洁，然病人做不到，但心存至诚默念，或出声念，功德仍是一样。以佛慈广大，...
节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。夫天生男女，圣人法天立则，令男女居室[1]，以为人伦之最大者。以上关风化，下承宗祧[2]，岂为人日图快乐，而常以欲事为事乎...
今春绍春来普陀，礼大士，详述其事。祈余作记，以发其潜德之幽光。 余按观无量寿佛经，净业正因有三。一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善。二受持三归，...
《印光大师嘉言录》 贪者，见境而心起爱乐之谓。欲界众生，皆由淫欲而生，淫欲由爱而生。若能将自身他身，从外至内，一一谛观。则但见垢汗涕唾、发毛爪齿、骨肉脓血、大小便利...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 《印光法师文钞》——三编卷二 复叶福备居士书二 昨天当家师将你的信交给我，我看了，知道强盗来抢你的东西，一点损失都没有。对面房里的老太婆...
《印光大师嘉言录》 病与魔，皆由宿业所致。汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜...
佛法的最要问题，就是了生死。若论了生死这桩大事，很难很难。我们凡夫，根机劣，知识浅，而且五浊恶世，邪师外道甚多，要了脱生死，究竟如何了脱呢?惟有念佛法门，真信切愿，...
文钞原文 聪明人，均属矜夸，暴露，尖酸，刻薄，其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身，必少年夭折。汝宿生多幸，培此善根，当极力培植，庶可有成。聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬...
《印光大师嘉言录》 窃维修持法门，有二种不同。若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为特别法...
原文节选 至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口...
历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。因其恭敬之极，故能断惑证真，超凡入圣。 古人修行，皆能证道，今人修行，少见...
初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念?所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭[1]，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合...
现在杀机更盛，杀人之工具亦益见巧妙，大劫当前，谁能逃得，唯有大众虔诚念佛，哀冀佛力之加被。 沪战时，闸北房舍，多成灰烬，独余皈依弟子夏馨培之寓所，未曾波及。盖当战事...
天地间完全一团太和元气，故风雨顺时，谷麦丰熟，动植诸物，悉得生育。人若体此以行，固不愧与天地并立为三而称三才，以兹自卫卫他，俾一切含识，悉得其所，共乐天真。非所谓...
保病荐亡[1]，今人率以诵经拜忏做水陆[2]为事。光与知友言，皆令念佛。以念佛利益，多于诵经拜忏做水陆多多矣。 何以故，诵经则不识字者不能诵。即识字而快如流水，稍钝之口舌，...
手书备悉。丧中如此办法，不但于亡人有益，实令阖家均种莫大善根。此后纵不能长素，当少吃。以不在家亲杀为定章，庶少结杀业。 汝姊欲专一念佛，本无定章，若照平常念佛之章程...
念佛一法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故？以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影...
原文： 从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，着衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。 譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了...
若汝所立章程，对经而拜，拜下想偈，及拜起念佛观佛，固不若供经佛前，专一礼阿弥陀佛，为专精一致。且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有...
我们如何把这个点状的功德，把它开展成一个成片呢?这个就要「净念相继」了。这当中，印光大师提出一个方法，就是「十句成片三三四」，我们可取十句为一个片断，你念三句停一下...
四论生死事大 乙教专仗佛力 佛法，法门无量。无论大、小[1]、权、实[2]，一切法门。均须以戒、定、慧，断贪、瞋、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡...
原文： 净土法门，以深信愿，念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿，有此愿，便不能决定往生矣。 一切法门，亦有现生即了生死者，然不过千万之一二耳，故须发生生世世之愿...
作为净土宗第十三代祖师， 印光大师应众生根性， 专弘净土，密护诸宗。 以文字三昧，作人天眼目， 实乃悲心无尽。 文钞原文： 迨至众生机尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。...
既念佛求生西方，必须发慈悲心，行方便事，息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是之...
《印光大师嘉言录》 问：若如所云，即丧身失命，亦只生欢喜，不生瞋恨。设有恶人，欲来害己，将不与计较，任彼杀戮乎?答：凡修行人，有凡夫人，有已证法身之菩萨人。又有以维...
持咒却魔。初修行时，小小魔关，容易打破;等到道力渐深，藏在八识里面的多生根本习气，被功夫逼迫出来，或慾念横飞，或妄心乱起，力量甚大，非比寻常，修行人惟此末后一关，最...
《印光大师嘉言录》 念佛不能纯一，必须制心不令外驰。久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。 初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念?所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军...
放生之款，用于放生之各种零费，只期自己无有他用，固无所碍。然亦不妨于众集时，为众说明，则自他俱可无虑矣。 光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案...
黄后觉之现象，颇与学佛之人有大利益。无论彼之究竟是往生，是堕落，且不必论，果念佛人，知彼临终之现象，决不敢浮游[1]从事于了生死一法也。 观彼之行迹，似乎至诚。观彼临终...
宋朝太平兴国年间，有一位法名辨聪的僧人，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都瞧不起他，唯独辨聪对他承事恭...
「母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐...
凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎。 无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药[1]。此药绝不误人。服则或身或心，必即见效。然人生...
原文：人之入道，各有因缘。近来甘肃一弟子，名郑哲侯，年六十四岁。六十以前，见佛将若浼焉，而远避之不暇。六十岁见文钞而读之，率其家人吃素念佛，若将不及。今年屡寄巨款...
佛祖圣贤，慧眼早观我们末法众生，福德不足，定力不够，所发空坐念佛，心口难以合一。念佛放下，放下什么?不出一个“求”字。如只求往生净土，不信因果，到头来，亦不出苦海，...
只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得名誉，想兴寺庙。若有此种念头，久久必至着魔。若不与汝说破，...
汝姊欲专一念佛，本无定章，若照平常念佛之章程，则五更起礼佛(多少拜，随己立)毕，念弥陀经一遍，往生咒(三遍，或七遍，或二十一遍)毕，即念赞佛偈，绕念若干声，然后静坐半点...
溯此法之缘起，实在华严一经。以未详示弥陀因行果德，净土殊胜庄严，行人修因证果，故致人多忽之，不肯提倡。昔如来初成正觉，与华藏世界海诸大菩萨，互相酬倡，说十信，十住...
附原函：今有一疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往世恶业，亦渐消灭，纵有怨对，...
彼不见感应者，亦未尝无感应也。因为感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。故只管放开大胆对人说，绝无不应之理。 念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应...
汝但持清净戒，若为生子偶行房事，当沐浴净洁，不可常行房事。诵经之人，必要清洁。若起淫欲，便污秽了。不过为生子故，不妨或年或季偶一行之。能如是节欲，所生之子，必定聪...
富贵人家子弟，多不成器，其源由于爱之不得其道，或偏与[1]钱财，或偏令穿好衣服，钱随彼用，则必至妄吃致病。 若为彼存以生息[2]，余不得者，于父母生嫌心，于所偏得兄弟姊妹生...
又现今世道人心坏至已极，天灾人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料，避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被，或...
刺血写经一事，且作缓图，当先以一心念佛为要。恐血耗神衰，反为障碍矣。身安而后道隆。在凡夫地，不得以法身大士[1]之苦行，是则是效[2]。但得一心，法法圆备矣。[(正)复弘一大...
【往生仗佛力】印光大师开示：为何念佛的人多，往生者人少?(二) 三界是一个大牢狱，我们生生世世关在三界牢狱，已经过的非常的痛苦了。在这个娑婆人间别的不说，光是说气候的变...
《印光大师嘉言录》 欲令真知显现，当于日用云为，常起觉照。不使一切违理情想，暂萌于心。常使其心，虚明洞彻。如镜当台，随境映现。但照前境，不随境转。妍媸自彼，于我何干...
无锡念佛的人逐渐增多。有个人烧得一手好素斋，凡是有打佛七的道场，都请他去做菜，他也因此有意无意地，每天都能听到佛号声。 后来这个人的儿子病重将死，对他说：“父亲，我...
念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固...
问：我们都知道印光大师是大势至菩萨的化身，也就是说，他老人家的一举一动都是世人的榜样、典范。可是记载中提到，印光大师往生前略生小病，然后念佛往生。我的疑问是为什么...
小人之所以伪为善而实为恶者，意谓人不我知。不知其不知者，但止世间凡夫耳。若得道圣人，固了了悉知。而天地鬼神，虽未得道，以报得[1]他心通，亦了了悉知。况声闻缘觉菩萨诸...
当依佛法，令亲神识得益为事，不可徒为哀毁，令存亡两无所益。 接手书知汝母已于初二日念佛往生，不胜伤叹。虽然汝等既知佛法，当依佛法，令亲神识得益为事，不可徒为哀毁，令...
内容： 396、为什么没受戒的人也要持戒? 397、在家念佛人为什么要以五戒为根本? 398、犯娼妓也是犯邪淫戒吗? 396、为什么没受戒的人也要持戒? 五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受...
众生在迷，如生而盲者，迷本有家。若欲归还，须待人领，方可不致撞墙磕壁，堕坑落堑。彼得人领，当须全体依从领者所说，不得稍生违抗。彼若违抗，不但不能到家，或恐丧失身命...
《印光大师嘉言录》 每日除了己职分外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。《法华经》云：“若有众生，多于淫...
文钞原文： 从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，着衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，...
于未得一心[1]前，断断[2]不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。 倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟[3]，便成修行大病。久之...
窃[1]谓父母爱子，无所不至[2]，唯[3]疾病患难，更为婴心[4]。 小儿甫[5]能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨名号。即令[6]宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于...
汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报，于此时以了之乎。玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，...
问：佛说《净土三经》的缘起是什么? 答：华严独被大机，二乘、凡夫，莫由禀受。故于方等会上，特说《净土三经》，俾彼若凡若圣，同事修持，以期现生出此五浊，登彼九莲也。 又...
内容： 441、丛林念佛堂的功课是怎么做的? 442、念佛功课的基本次序是什么? 441、丛林念佛堂的功课是怎么做的? 今丛林念佛堂，皆先念《弥陀经》，经完，念《往生咒》，或三遍或一遍...
回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣、了生脱死，以至将来究竟成佛之果，...
原文：汝初迷昧造业，所幸宿有善根，则由恶因缘而入佛法，此莫大之侥幸也。今当力行善事，从心地上理会，不令从前之恶念再生。当须令念佛之心，与自利利人之心，无或间断。则...
印光大师文钞原文： 三归者(归，亦作皈。皈字从白从反，取其反染成净之义。) 一归依佛。二归依法。三归依僧。 归者归投。依者依托。如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投义。...
译者序 现在是信息爆炸的时代，所以，修行者初学佛法时，对佛法的种种讲解，种种知见，通过各种渠道，纷至沓来，让人眼花缭乱，莫知所从。 印光大师是净土法门最近一代的祖师...
欲绝此祸，莫如见一切女人皆作亲想、怨想、不净想。 《印光法师文钞》：“欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想...
内容： 418、凡夫随机利生行菩萨道需要怎样条件? 419、如何正确处理利人与利己的关系? 418、凡夫随机利生行菩萨道需要怎样条件? 凡夫随机利生行菩萨道，须悉知净土法门之所以然，及...
405、吃素之人可以喝牛奶吗?为什么说食肉即是用钱买祸? 牛乳取之于牛，虽不伤生害命，然亦有损于牛，故宜不食。食亦不涉犯戒之咎。 黄豆，豆油，补料最多，宜常服之。早间粥中，...
凡夫在迷，信心不定，故有屡信屡退，屡修屡造之迹。亦由最初教者不得其道所致，使最初从浅近因果等起，便不至有此迷惑颠倒也。然已往之罪，虽极深重，但能志心忏悔，改往修来...
原文：佛念字，万万不可加口。许多人皆作唸，则失义之至。持名念佛一法，普利三根。观像观想，唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛，加以摄耳谛听，最为稳当...
须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，...
原文：喻如一人，小有才，亦小有修持，心中便觉得我很高明，很有修持。因此贡高我慢之心，招起宿世曾受怨害之怨家对头，为其现身，入其心窍。弄得才不成才，修不成修。使此人...
女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。 女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。 女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。 行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还...
你在没有办法中，还有阿弥陀佛，观世音菩萨可以依靠，有什么好怕的? 炮火连天，兵荒马乱，有人吓出了毛病，整天心神不定，一会儿急着看医生，一分钟都等不及;一会儿医生开了方...
原文： 旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年而已，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生自私自利之心所致也。 杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不...
诸恶莫作 众善奉行 【经典原文】复次，佛子!如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。——...
至于修持，当专主净土。以汝年已将至古稀，来日无多。若欲广读大乘经论，则无此精神，无此智识，又复无此光阴。唯生信发愿，持佛名号，求生西方一法，是为无上第一胜妙法门。...
复陈慧新居士书 (民国二十二年) 修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依禅门日诵而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念弥陀经、往生咒，即念佛矣。朝暮如是，日...
外道不知舍利，乃戒定慧力所致，谓为精气神之所炼成者。此系窃佛教之名，而绝不知佛教之义，便妄造谣言也。多分属迁化而得，如刻板绣经，及念佛口中得者，并汝灯花上得者，乃...
诸大乘经，具有令忏悔之文，随人所宗，述为忏法，如《法华》、《光明》、《净土》、《大悲》等。此之忏法，详于披陈罪相者，以梁武帝为度元配郗氏夫人，堕于蟒蛇之苦，兼欲一...
原文节选 光每为一切人说，必须敦笃伦常，恪尽己分。闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行。戒杀茹素，信愿念佛，决志求生西方极乐世界。以此自行，以此化他。内而父母兄弟...
原文：藏经阁白蚂蚁还有也无。若还有，不妨再撒一二次，以保全此阁此经。灵岩蛀木蜂蛀得很凶，洒一回有不蛀的，还少有点的，再洒一次，通不蛀了。佛力，法力，众生心力俱不可...
《印光大师嘉言录》 若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈...
《印光法师文钞》——三编卷二 复卓智立居士书三 念佛不分圣凡。圣指三乘，即声闻，缘觉，菩萨。凡指六道，即天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。但天以乐故，不能念者多。三...
圣人欲天下永太平，人民常安乐，特作大学，以示其法。开章即曰：大学之道，在明明德。然明德，在人各自具。由无克念省察之功，则明德被幻妄私欲所蔽，不能显现而得受用。其明...
一、印光大师文钞原文：10.修心要务 (1)至于念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子...
复谢慧霖居士书二十 [原文：]汝谓川中危险，欲来苏州，然须知甚难。 所言筹六七千以作全家过活之资，而自不能带，带则更恐有意外之危险，汇则百元须三十多元之汇费，此亏岂吃得...
原文： 初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念?所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。 必使正觉之兵，...
《印光法师文钞》——三编补 致郑鸣之居士书 天姿高的人，每每随任自己的主观私见，偏重理性，不注重事相上的修持。或者将信愿念佛认为是著相，或者认为参究自性更加亲切。纵...
大觉世尊，善治众生身心等病，善使天下太平，人民安乐。心病者何?贪瞋痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情违理之念，炽然而起。此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗淫之劣心，直...
宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身[1]放下，以一尘不染[2]心中，持万德洪名[3]圣号，作将死想。除念佛求接引外，不令起一杂念，能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入...
原文： 佛念字，万万不可加口。许多人皆作唸，则失义之至。持名念佛一法，普利三根。观像观想，唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛，加以摄耳谛听，最为稳当...
原文：天姿高者，每任臆见，偏重理性，不务事修。或以信愿为著相，或以参究为亲切。纵修净业，不依净土法门之宗旨，则致感应道隔，以现生了脱之法，作未来得度之因。令上等天...
了生脱死，是人生最大的一件事。念佛法门，是佛法中特别的一法门。此法上至等觉菩萨，下至逆恶罪人，皆当修习，皆可仗佛慈力，现生往生西方。其功德力用，与佛一代所说一切大...
印光大师---瞋心，乃宿世之习性。今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干。所有不顺心之境，作已死想，则便无可起瞋矣。 瞋心，乃宿世之习性。今作我已死想，任彼刀割香涂，于我...
汝祖母望曾孙心切，我教汝三法，汝夫妇能依而行之，必能得有福有寿聪明智慧之令子。 一则， 汝夫妇日常礼拜， 持念观音圣号。 二则， 必须心存慈善， 多行利济人物之事。 三则，...
◎观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报、方便、同居三土; 虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻，及人天六道之身;虽...
儒学与净土的关系是非常密切的。印光大师那著名的八句话，集中论述了儒与净的关系：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 -01- 自性，能生万法 在圣不增，在凡不减 释迦牟尼佛在楞严会上跟波斯匿王讲，身是无常的，刹那刹那都在变化。 在楞严会上，大王已六十二岁了，他...
愚痴之人不知因亲丧杀生，令亲受杀报。凡眼不见，谓为行孝;天眼视之，比杀亲为更可怜悯。何以故，以所杀生多，令亲与自己及宾客，生生世世，相为酬偿，可不哀哉。今之为人子者...
念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便...
愚痴者，非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘，不知皆是宿业所招，现行所感;妄谓无有因果报应，及前生后世等。 一切众生，无有慧目，不是执断，便是执常。执断者，谓人受父母...
念佛人但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。即宿业所牵，及转地狱重报，作现生轻报，偶罹此殃。但于平日有真切信愿，定于此时蒙佛接引。若夫现证三昧，固已入于圣流，...
【往生仗佛力】印光大师开示：为何念佛的人多，往生者人少?(四) 下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到了第五十四段文，第五十...
果能受持阿弥陀经，则知极乐世界，无有众苦，但受诸乐。依正庄严，种种功德。阿弥陀佛，现在说法。光寿无量，誓愿洪深。诸上善人，俱会一处。皆以修此信愿念佛之多善根福德因...
原文：所言念观音求生西方，有何不可。不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃成佛所证之理体，是究竟成佛尚可得...
内容： 611、孩子不成器，如何转变? 612、如何升华对儿孙的爱? 613、为什么说毒乳能杀儿，如何防止? 611、孩子不成器，如何转变? 汝果志诚念佛兼念观音求佛菩萨怜悯加被，此是唯一不...
所言深益，不必在境界感通上求，当在往生西方上认定。方可不负此番三宝加被之深恩耳。钟英宿根固深，智识不开。夜半念佛，见一金甲神，恐是魔试，便不敢念，何无知一至于此。...
《印光大师嘉言录》 闭方便关，拒绝不急事缘，甚为有益。 于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有...
《印光大师嘉言录》 念佛求生西方，必须知因识果。身之所行，心之所念，须与佛合。若与佛悖，则纵能念佛，亦难往生，以感应之道不相交故。若能生大惭愧、大怖畏，改过如去毒疮...
人生世间，险难甚多，淫欲、邪见，是其大宗。汝家道颇丰，上无父兄，若不极力勉励，难免不坠淫欲之万丈深坑。一坠其中，则便不能出，非埋身于温柔乡，令家业破坏，子孙断绝，...
文钞原文： 昨接手书，知久病始愈，不胜欣幸。生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。当发起大菩提心，以教家亲眷属，外及朋友故旧，及有缘者，则其利溥...
原文：念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若有真信切愿，未得相应，亦可往生，况已相应乎。...
原文：病由身生，身由业生，当痛加忏悔，以消宿业。又须力戒房事，以免复增。无论何病，不戒房事，决难即愈。孔子所谓，父母唯其疾之忧者，以房事为一切病之根本故也。当疾病...
汝言“随时随地，得死便死”之话，亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心。求速往生，唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨家...
一、印光大师文钞原文：21.临终关怀 (1)人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，...
【往生仗佛力】印光大师开示：持名念佛下手最易，成功最速(四) 下午籍着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到第五十三段文，第五十三...
459、修行境界在什么情况下可以说? 除求知识证明外，俱说不得，说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关。 汝切须慎重，所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九...
原文：昨接来书，不胜慨叹。既知其病，又知其药，不肯即服，又复问药，岂非无事生事。至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计较。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念...
一、印光大师文钞原文：11.入道根本 佛法法门无量，无一不以戒为基址，净土为归宿者。汝二人既欲皈依三宝，当须认真持佛净戒。在家人以五戒为根本。五戒前之杀盗淫妄四条，乃性...
423、为什么说凡欲利人，须从自己真实修持为主? 凡欲利人，须从自己真实修持为主。若只口说而不力行，或于伦常，或于朋伍，居心作事有不合宜，则便难感格矣。世出世皆以身为本...
印光法师文钞选读复周群铮居士书三 学佛必须专以自了①为事，然亦须随分随力以作功德。若大力量人，方能彻底放下，彻底提起。中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠。则自利也...
云上法堂{杭州佛学院} | 近代高僧大德开示录 ：印光大师 近代高僧大德开示录 印光大师 印光法师(1861—1940)，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖...
复濮大凡居士书 遥捧云章，实深惭愧。不慧幼失问学，长无所知，客路竛竮，寄食普陀。不意阁下，以宿承佛嘱，乘愿再来，得儒佛之心宗，穷性相之秘藏，遍参缁素，力修净业之出格...
行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持...
或曰：阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边;一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎? 答：汝何得以凡夫知...
念佛之人不仅平时精进修持，而且要常常将临终助念之利害说与眷属悉知。防止眷属临终时哭泣及瞎张罗，破坏往生正念。光以五十二年之阅历，深知其利害之所在，若不与汝说，便为...
印光大师为净土念佛法门第13代祖师，是西方三圣之一的大势至菩萨再来，民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》是净土五经之一，大势至菩萨是净土念佛法门...
印光大师 编订 题辞一 每个人都希望自己及子孙健康长寿、幸福 美满，但如果在色欲这件事情上不知忌讳、不知节制、不知谨慎，则所希望的与所得到的将适得其反。岂不可悲可痛!所...
文钞原文 净土法门，以深信愿，念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿，有此愿，便不能决定往生矣。一切法门，亦有现生即了生死者，然不过千万之一二耳，故须发生生世世之愿...
第二、大家换班念佛以助净念者。 前已开导病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱[1]。勿道平素绝不念佛之人，不易相继长念。即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。...
-01- 自性，能生万法 释迦牟尼佛在楞严会上跟波斯匿王讲，身是无常的，刹那刹那都在变化。 在楞严会上，大王已六十二岁了，他感到年岁一年比一年老，感到无常之苦，便向释迦牟尼...
原文：女色一事，在家人固不以断欲为事，然须节减。若将此事作寻常茶饭，则亦有过，但比邪淫较轻点。果能节欲，则于己于妇于儿女，皆有不思议之大益。或年，或季，或月行一次...
原文：修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依禅门日诵而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念弥陀经，往生咒，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，...
印光大师：天下多半人都冤枉死于色欲天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐于惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是女色之...
一、印光大师文钞原文：24.宗教一门 如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可合。随机得益，随益立名。上根一闻，顿了自心，圆修道品，即名为宗。(此约后世...
人无不爱儿女者，倘令儿女自小即念佛、念观音，则不知不觉消除恶业[1]，增长善根[2]。况自己临终，常念佛者，必能不加扰动。更以念佛相助，便可决定往生西方。现生念佛、念观音...
原文 人能弘道，非道弘人。世间之乱，乃众生同分恶业所感，彼邪僻诸说亦然。世风之变，最初皆一二人为之发起，治乱邪正，无不皆然。何可不于人力转变处讲，而专归于佛菩萨显神...
“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土”这十六个字是印光大师传法的法印，你能够一生依教奉行，你就是印光法师的弟子，你就得到他的真传。 “敦伦”，伦是同类的，我们是...
观世音菩萨，于无量劫前，久成佛道，号正法明，安住寂光净土，恒享真常法乐。但以悲心无尽，慈誓莫穷，救苦情殷，度生念切，故复不离寂光，垂形九界。于十方微尘佛刹，普现色...
原文： 昨接守良书，知汝母求生之心，尚未实发，病中且勿提及，但劝至心念佛，即得蒙佛加被，身心安乐。 待大好后，婉曲劝导，令其求生，则利益大矣。 并祈于汝母前，代为问好...
文钞原文： 世出世间一切法，均不出因果之外。有不信者，谓为渺茫无稽。则成捨善 因善果，取恶因恶果矣。以信因果，则战兢惕厉，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，而聿修厥德...
求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚、性情贤善、福慧寿三通皆具足之子，须依我说，方可遂心。世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸...
原文：既有真信切愿，当修念佛正行;以信愿为先导，念佛为正行;信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生;有信愿无行，亦不能往生;信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与...
一、印光大师文钞原文：19.记数念佛 所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，...
印光大师净土开示84题 印光大师开示 慧明居士整理 1.佛为什么要说净土法门 如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他...
导读 世之念佛人多，往生人少者，一以不依佛教，口说往生，心恋尘境。一以不教眷属念佛，并不预说助念之利益，及瞎张罗，预先抹澡、换衣、问事、哭泣等祸害，及至临终，眷属不...
若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。...
色欲一事，乃举世人之通病不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。祗由打不破此关，反为下...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 参考译文： 天定者胜人，人定者胜天。实际上，世间人所得的苦乐吉凶，多半是人自己造的，有几个人是一直随从着他的命运在走呢？大多数都是因为作...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 《印光法师文钞》——三编补 复杜荫南书 看你的来信，知道你宿世有慧根，然而只期望做个大通家，没能死心塌地，实行了生死的大事。 信心真，愿力...
原文：凡欲利人，须从自己真实修持为主。若只口说而不力行，或于伦常，或于朋伍，居心作事有不合宜，则便难感格矣。世出世皆以身为本，其身正，不令而行。其身不正，虽令不从...
欲令真知[1]显现，当于日用[2]云为[3]，常起觉照。不使一切违理情想，暂萌于心;常使其心，虚明[4]洞彻[5]。 如镜当台，随境映现;但照前境，不随境转;妍媸[6]自彼，于我何干。来不预计...
正助兼行 念佛之人，各随己分。专念佛号亦好。兼诵经咒，并广修万行，亦好。但不可了无统绪，必须以念佛为主，为正行。余皆为宾，为助行。则善矣。 否则如一屋散钱，皆不上串...
今为彼寄安士全书一部，祈于吾一十七世为士大夫身一段注及证，及万善先资，欲海回狂，西归直指各书之问答辨惑处，详细研阅。方不至自己把自己当做无根之人。虽暂活几十年，一...
大女事，但劝彼认真念佛，余无足虑。天定者胜人，人定者胜天。实则世人所得之苦乐吉凶，多半属人所造，有几人一本[1]于命乎?大约“作恶而不能如命者多”，“修善而反更胜命者少...
《印光大师嘉言录》 若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是，则尚能转烦恼成菩提，岂...
示华权师病中法语(民二十一年) 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。 若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你...
什么是切愿? 愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。 既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓...
求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障。净土之境不现，而随业受生于善恶道中...
家庭教育、因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从此着手，则凡所措置[1]，皆属枝末，皆可伪为。唯从小便教以敦伦尽分之道、因果报应之理，则习与性成，及长而不为贤...
所谓逆境，就是指使身心感到不顺利的环境。逆境，可以是大自然的莫测风云，也可以是人际间的是非恩怨;可以是轻视偏见，也可以是打击陷害;可以是飞来的横祸，也可以是人为的事...
三障者，即烦恼障、业障、报障。 烦恼即无明，亦名为惑。即是于理不明(即贪瞋痴也)，妄起各种不顺理之心念(欲灭各种不顺理之心念，先须了知世间一切诸法，悉皆是苦、是空、是无...
内容： 582、《上海护国息灾法会法语》一书的作用是什么? 583、《印光法师文钞》对学佛有什么帮助? 584、为什么熟读《文钞》，依之而行，就会不致受庸人所误? 582、《上海护国息灾法...
一切众生，从无始来，在六道中，无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念;若发心修行，则此种念头，更加多些(此系真妄相形而显，非从前无有，但不显耳)。此时当想...
所言吃素，肉汤亦当不食，虾酱最毒，万不可吃 所言吃素，原为悯彼痛苦，养我仁慈，油与肉，有何分别。肉汤亦当不食。然众生根性不一，能常素，则令其常素。否则，令持十斋，六...
凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享...
原文：我教汝一个最简便法。汝每日至诚念佛，并念观世音，求佛菩萨加被汝业障消除，善根增长。果能如此，则一看古人之书，即可知其道理，得其文法，固无须特拜师学文也。一切...
汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土。何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众...
【往生仗佛力】印光大师开示：持名念佛下手最易，成功最速(六) 不管你用什么心念佛，你就是这句佛号念到底，念到何时?念到往生西方极乐世界，还要再念吗?要。念佛没有什么要领...
吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。尚有阿弥陀...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(七) 所以纵然有修行，感觉自己的工夫很浅，没有自己在夸赞自己的。凡夫的大头病就是，喜欢人家的称赞...
净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。虽具足惑业之博地凡夫，但能信愿念佛，即可仗佛慈力，往生西方。纵已证等觉之高位菩萨，犹须回向往生，方可圆满佛果。是知净土法门，...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 【我们如果利用日常生活来念佛，保持清淨慈悲，必然会影响很多人】 海涛法师开示： 这个世界最大的力量是心灵的力量，我们如果利用日常生活来念...
印光大师他老人家一生念佛这个方法，他是计数，他不用念珠。他告诉我们，拿念珠念佛分心，一方面念一方面手在动，分心。他用心默默的计数，只计到十，他念得很慢，我们在录音...
对美色的欲望是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人，被美色所迷惑，就是上等根器的人，如果不努力约束自己，警惕观照念头，也难免被美色所迷惑。观察从古到今有许许多多...
色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾惕[1]在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格[2]豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关，...
【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生(八) 念佛人不可以退失道心，你不是为自己念佛而已，甚至可以说你为天下，为所有一切众生念...
大丈夫生于世间，事事无不豫[1]为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途[2]是家乡。三途一报百...
译文 子女与父母，有四种因果。一报恩：因为父母对于子女，过去世有恩，以报恩的原故，今生投生来做他们的儿女。服侍操劳奉养父母，必定使父母活着欢心，父母死后祭扫怀念。乃...
汝之所说，过于高大。佛法犹如大海，谁能一口吞尽，一踏到底?但按自己天姿而为修持。以此自行，复以此化他。纵未能圆彻诸法，只要能依此信愿念佛，求生西方法门，有何所欠。而...
光粥饭僧耳，一向率真，绝不肯虚誉人，亦绝不愿人虚誉己。阁下第一页之文，颇不愿闻，以非我身分，则成莫大之辱矣。 病由身生，身由业生，当痛加忏悔，以消宿业。又须力戒房事...
内容： 415、怎样劝亲属念佛?劝时为什么不可强制令行? 416、为什么说教人念佛功德无量? 417、什么人方便于教人念佛? 415、怎样劝亲属念佛?劝时为什么不可强制令行? 劝人念佛修行，固...
原文：须知感应云者，即因果之谓也。修如是因，得如是果。如种瓜得瓜，种豆得豆。若欲免恶果，必须修善因。倘或造恶因，断难得善果。余常谓因果者，世出世间圣人，平治天下，...
选自《临终三大要》 印光大师著 世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期...
以世人心中，菩萨为女身，又常于梦中所现，多类女像，此非菩萨原是女身也。众生善根浅薄，不能见菩萨微妙庄严之法相，故只随彼之机而现耳。 观音菩萨，久已成佛，特以慈悲心切...
女人能从小常念佛及观音圣号，后来决无产难之苦。或一受孕即念，或将产三、四月前即念，或临产始念，均得安然而生。 若难产之极，将及殒命，肯念南无观世音菩萨，决定立刻即安...
一、印光大师文钞原文：发菩提心 (1)凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。(续编·卷下...
惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生[1]六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉...
至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切;心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳...
关帝在世则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，没后神王玉泉山。 隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼...
原文： 念佛一事，所求皆得。为现在椿萱求福寿，为过去祖祢求超升，均无不可。 然须至诚之极，方有感应。若泛泛悠悠，则其利益，亦是泛泛悠悠。回向之文，宜于正回向后，自己...
【原文】 观经云，是心作佛，是心是佛。凡忆佛，念佛，观佛，礼佛，画佛，皆名作佛。由其心念于佛，心中便现佛之相好庄严，功德威神。故曰，是心是佛。 为佛弟子者，可不致力...
一、印光大师文钞原文： 6、起清净心 心性者，十法界一切圣凡，堕狱生天，证真成佛之根本也。因果者，世出世一切圣贤，平治天下，度脱众生之大权也。然此心性，人各自具。真常...
沪战时，闸北房舍，多成灰烬。独余皈依弟子夏馨培之寓所，未曾波及。盖当战事剧烈时，彼全家同念观世音圣号。且最奇异者，战事起后第七日，渠一家人，始由十九路军救出。及战...
事理、性相、空有、因果混而不分。但可学愚夫愚妇，颛蒙念佛，须致恭致敬，唯诚唯恳。久而久之，业消智朗，障尽福崇。此种疑心，彻底脱落。则佛之有无，己之有无，入佛之门径...
503、荐亡为什么要以念佛为主? 人当临终，唯同声念佛为有益。若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修净业人，须于平日，与眷属说其所以，庶不至误用亲爱。 至于七中，及一切...
净宗十三祖印光大师，一生弘扬净土，普利群机。从《印光法师文钞》中，我们看到，大师一生极力提倡戒杀护生、吃素念佛。大师在《文钞》中，从各个角度阐述戒杀护生的重要性，...
内容： 447、在家念佛人如何闭关专修? 448、闭关修净业，为什么不宜于见净境、见佛处着力? 447、在家念佛人如何闭关专修? 在家闭关专修净业，实为最善。但须至诚恭敬，不得懈怠漫无...
471、念佛人见境界如何保持正念? 当以至诚念佛为事，勿存见佛见境界之心。倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像，但心存正念，勿生取着，更加专一其心，认真念佛。能如此者...
闭关专修净业，当以念佛为正行。早课仍照常念楞严、大悲、十小咒。如楞严咒不熟，不妨日日看本子念，及至熟极，再背念。晚课弥陀经、大忏悔、蒙山，亦须日日常念。此外念佛，...
观想[1]一法，非理路明白，观境熟悉，无躁妄欲速之心，有镇定不移之志者，修之则损多益少。 至于实相念佛，乃一代时教，一切法门，通途妙行。如台宗[2]止观[3]，禅宗参究[4]向上...
原文： 念佛，心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。 故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最...
“凡诸经籍，应如法供养” 这个经书或这个论藏啊等等，都是能够供养的，就是把经啊，放到佛台上，就像恭敬佛一样恭敬它，这里在《梵网经》当中说“若佛子，常以七宝，无价香华...
原文 事理性相空有因果混而不分。但可学愚夫愚妇，颛蒙念佛，须致恭致敬，唯诚唯恳。久而久之，业消智朗，障尽福崇。此种疑心，彻底脱落。则佛之有无，己之有无，入佛之门径，...
福建省永春县，山川秀丽，民风淳朴，自古被称为世外桃源。永春县东十里，有个地方叫东关，与泉州市南安县相邻，这里溪水奔流，横贯山路，宽约千丈，宋代就建有石桥方便过往的...
《印光法师文钞》——续编卷上 我教汝一个最简便法。汝每日至诚念佛，并念观世音，求佛菩萨加被汝业障消除，善根增长。果能如此，则一看古人之书，即可知其道理，得其文法，固...
原文：汝欲皈依，今为汝取法名为慧潜。谓其心与佛智慧，潜相符契也。即古人所谓愚夫愚妇颛(zhuān)蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙之谓也。现在大劫将临，无论家属外人，同须劝...
【往生仗佛力】印光大师开示：具真信切愿，持佛名号及修行众善，回向往生，无一不生(二) 「《印光大师文钞正编》复高邵麟居士书三：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛...
若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒;乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱[1];以其能坏乱佛法，疑误众生故也。汝切须...
内容： 462、常有不如法的境界出现是什么原因?如何避免? 463、修净土人，能否注意定境中之八触与六妙? 464、礼拜时为何会出现种种震动? 462、常有不如法的境界出现是什么原因?如何避...
学佛之人，一举一动，皆须留心。至于念佛，必须志诚。或有时心中悲痛起来，此也是善根发现之相，切不可令其常常如是，否则必著悲魔。凡有适意事，不可过于欢喜，否则必著欢喜...
窃谓生产之不顺利者，由于宿世杀业所致。倘能时常念佛，即临产时亦志诚念佛，决无难产之事。世人每以凡夫心妄生猜度，谓临产念不得佛。不知佛以救度众生为心，当此生死相关之...
吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者亦有四分。以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命。岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者...
原文：欲家之兴，国之治，当从教养子女起，此根本解决之道也。春间见阁下出身富贵，少年老成。虽居沪上，志慕真修。意其家庭教育，当必有出于寻常富贵家之上者。今见令慈之纯...
内容： 472、念佛现黑影是怎么回事? 473、念佛为什么不可着外境相? 474、念佛如何防止着悲魔和欢喜魔? 472、念佛现黑影是怎么回事? 此影殆宿生有缘之孤魂。当专为回向，令其消除恶业...
现在的人好高骛远，有点小聪明，就忙着参禅、学相宗、修密宗，总把念佛看得没用。他们只知道禅宗机锋妙语的玄妙，相宗法相的精微，密宗威神的广大，却不知道纵然参禅达到大彻...
内容： 457、灵岩山寺的打七规矩怎么样? 458、长斋念佛外应守哪些规律? 457、灵岩山寺的打七规矩怎么样? 灵岩规矩，系光所立，与天下丛林不同。常年功课，与打七同。有请打七者，不...
《印光法师文钞》——增广卷二 复周孟由昆弟书 富贵人家子弟，多不成器，其源由于爱之不得其道，或偏与钱财，或偏令穿好衣服。钱随彼用，则必至妄吃致病。若为彼存以生息，余...
有权力者，救人救世则易，害人害世亦易。若以害人害世而得权力，以期救人救世，固不如秉心慈善，随分随力之救人救世，为有益无损也。倘慕权力，而欲得以救人救世，请细思此大...
【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门，仗佛慈力，足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(三) 「《印光大师文钞正编》镇海李太夫人燃灯照海记：一切众生具有佛性常光...
真信愿持佛名号能否避免困苦? 果能以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。亦能病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵贫不至有祸，亦不令过为困苦。然亦不可以念佛之故，妄欲...
原文： 观音菩萨，久已成佛，特以慈悲心切，现九法界身，种种方便，度脱众生。(九法界，即菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱也。) 于人法界，又复种种不一，...
江浙念佛婆，统统都是信受外道无理之理，只知恭敬洁净，而不知按事而论，故有此种瞎说，流毒世间，误人不浅。光从前不知此种邪说，故《文钞》中绝不提及。次后详知其弊，故对...
佛法僧三宝，乃无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。不但志期断惑证真，了生脱死者，所当依怙。 即明德亲民，治国安邦者，亦必以显示心性妙理，发明因果实事，以为转人心而辅郅治...
内容： 408、修净业人为什么要以念佛为主，念经为助行? 409、礼诵正课外，可否翻阅经论? 410、研经与阅经以谁为主?诸佛诸祖为什么主张以念佛为主，以承佛慈力，制伏业力? 408、修净...
《印光大师嘉言录》 寡过一事，实为儒佛切要功夫。蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，使人谓其欲寡其过而未能。此实在意地上用功，非身口动辄有过也。在家居士，日与常人酬酢...
人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循[1]所致。汝已成童，宜知好歹，万不可学时派，当学孝学悌、学忠厚诚实。当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，...
先生名志道，字登之，江苏太仓人，学者称东溟先生，生于嘉靖十四年，卒于万历三十五年，寿七十三。 昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如...
为什么念佛求生西方，叫做横超法门?古人有个譬喻，拿来解释，就把我们具足惑业的凡夫，比做一条虫，生在一根竹里最下的一节。这根竹子，就比做三界。这个虫子，要想出来，只有...
接手书，并闽佛化社书，及大纲大事记。备悉此社尚正当，但尚欠专注净土一门，以期即生便出离此娑婆世间也。其章程中，尚不能决断。其女部研究学期中,则可以知其社人尚是泛学，...
原文： 凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量，近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，自得利益。 否则怨天尤人，不但宿业不能消，且...
卷十 净土法门与临终关怀 501、临终助念的重要作用是什么? 临终蒙善知识开导，令生信心。又为助念佛号，令彼随大众音声，或出声念，或心中默念。果能如法助念，无一切破坏正念等...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 《印光法师文钞》——续编卷上 原文 我教汝一个最简便法。汝每日至诚念佛，并念观世音，求佛菩萨加被汝业障消除，善根增长。果能如此，则一看古...
原文节选 可怜父母一生为儿女，及至其死，又借此丧事杀诸生命以祭其灵，以宴其宾，以自食啖。尚扬扬得意曰，我于我亲丧，杀了几只猪，买了几多鸡鸭鱼虾，以宴宾客。我父母生我...
安徽马其昶，字通白，乃现今之文学大家，著述甚富。初则唯究儒宗，不知佛法。近十数年，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事。因日诵《金刚经》，兼持佛号，求生西方。其第三...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(四) 下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到了第五十...
《印光法师文钞》——三编卷二 复石金华居士书 了生死法，净土法门，最为稳当。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者。临终必蒙佛力加被，往生西方。此...
以下内容，为印光大师开示： 对美色的欲望是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人，被美色所迷惑，就是上等根器的人，如果不努力约束自己，警惕观照念头，也难免被美色所迷...
558、印祖为什么极力推荐《观音感应课》?如何占卜? 《观音感应课》者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。凡占者，皆须称菩萨名。如小儿有病，不肯服药，涂药于乳，...
弥陀、观音，同是一事。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。...
原文：放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓...
学文钞 | 戒杀护生，爱惜物命 又一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，理宜戒杀护生，爱惜物命，切勿依世俗知见，谓奉父母甘旨为孝。彼未闻佛法者，不知六道轮回之事理，妄谓为孝...
内容： 453、随息念佛怎么念? 454、如何实践都摄六根，净念相继念佛用功最妙方法? 455、为什么静坐念佛时宜按钟计数? 453、随息念佛怎么念? 一呼一吸念佛一句，则无碍。 问，随息一法...
原文 礼记月令篇，记圣王于仲春，先雷三日，奋木铎以令兆民曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。奋木铎以令兆民者，令地方官声铎以告百姓也。容止，犹言动静。...
(1940年11月)初四的早晨一点半，印光大师从床上坐起来讲：「念佛见佛，决定生西」。这个讲的很简单，八个字，「念佛见佛，决定生西」。讲的多肯定，讲完之后，即大声念佛，到了...
原文：汝嫂可谓女中丈夫，五年中作许多功课。当即乘此功德，往生西方。虽云少亡，不名短折。以能念佛往生，则必定证无量寿，大为德门之光。非可以世间俗情而为论断也。祈劝令...
学佛之人，先以知因果、慎独上下手。既能慎独，则邪念自消，何至有所不如法处。若有则当力令断灭，方为真实行履[1]。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下，此今学佛自...
礼念观世音菩萨求子疏文 伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心...
印光大师谈发愿与回向 须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。(印光大师...
酒肉穿肠过，佛祖心中留。 世人若学我，如同进魔道。 ——道济禅师 录《增广印光法师文钞卷一复庞契贞书》原文：“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议...
文钞原文： 佛以万法皆空，何以有西方极乐世界。答，万法皆空，乃凡夫惑业所感之境，何得以如来福慧所感之极乐世界相比。彼将谓西方亦同此世界，了无有异乎。以凡情测圣境，何...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 参考译文： 昨天接到来信，非常感慨长叹。 既然知道这个病，又知道这个药，不肯立即服药，又再来讨药，岂不是无事生事吗? 至于念佛也好，念观音菩...
省庵法师劝发菩提心文有云，我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道。经无量劫，备受诸苦。 我造业时，佛则哀怜，方便教化。而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代...
大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(五) 过去有一位修地藏法门的法师，他曾经跟我说，那个时候我还没有出家，他说：居士你修行如果要修好...
世间最可惨者，莫甚于死。而且举世之人，无一能幸免者。以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。 实则死之一字，原是假名。以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 文钞原文： 窃维修持法门，有二种不同。若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往...
生子非难，教子尤难。许多不洞事之人，无子求菩萨，及其得子，唯知宝贵，从兹养成废器者多多。 譬如种稻，只知求好种子，及其苗茁以后，则所有除莠[1]、浇灌等手续，概不一用。...
第一、善巧开导安慰令生正信者。 切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外。即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐眷属、种种尘境[1]，皆为...
【往生仗佛力】印光大师开示：持名念佛下手最易，成功最速(三) 下面印光大师说念佛有三种，这三种事实上是蕅益大师在《灵峰宗论》所说的，在这里印光大师引用。那么这四种念佛...
或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于不相关涉之异类。其缓急轻重，不亦倒置乎哉?【答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人、物虽异，佛性原同。】...
吾人在生死轮回中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼[1]惑业[2]，以了生脱死，其难逾于登天。 若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名...
内容： 444、念佛过于高声或过急过慢有什么害处? 445、怎样一边做事一边念佛? 446、不忙的人也可以用晨朝十念吗? 444、念佛过于高声或过急过慢有什么害处? 念佛过于高声易心火上炎，...
403、熟读《南浔放生池疏》及《文钞》中诸戒杀文字就能戒杀吃素吗? 魏梅荪十年八月间见光，谓不能吃素，光令熟读《南浔放生疏》，至十月则长斋矣。次年，南京开法云放生道场，...
求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之...
原文：仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信，切愿，念佛求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无量光，一一...
不可求来生人天福报。凡诵经，持咒，礼拜，忏悔，及救灾，济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈...
文钞原文： 既得往生，则莲华化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变，老病死等，名尚不闻，况有其实。追随圣众，亲侍弥陀，水鸟树林，皆演法者，随已根性，由闻而证，...
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编复宁德晋居士书) ●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一?复宁德...
小儿从有知识时，即教以孝悌忠信、礼义廉耻之道，及三世因果[1]、六道轮回[2]之事。 令彼知自己之心，与天地鬼神、佛菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神...
令友求子，拟舍百金。当令请百部感应篇汇编，以送通文理有信心之正人君子，实为不可思议功德，当获感通。又须知求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而...
食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗...
持名一法，最为末法透机之法。善导虽疏观经，实最重持名一行。不观末法众生，神识飞飏yáng，心粗境细，观难成就。大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生之言乎。观虽...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 文钞原文： 迨至众生机尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏，俾遍界以流通，冀普沾乎法润。 及至东汉，大教...
印光大师六字四声念佛(乐谱记载清晰传承) 此六字四声念佛法乃印光大师亲传，由云南鸡足山放光寺住持慈法法师念诵。当年印光大师在灵岩寺时，念诵《大回向文》用这个调子。慈法...
【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生(一) 下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经...
在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。 人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼...
印光大师：恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生 往生前，预知时至。公元一九四0年十月二十七日，示现一点小病，隔日即召集大众，宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选...
(其四)末法时世，邪魔外道不胜其多。此韩魔子，不问彼之如何修持，只一“五教大同”四字，即可知其底里。外道皆仗幻术以欺世欺人，一班有眼无珠者见其神通广大，遂以身命皈依...
春天马上就要到了，春暖花开，鸟儿鸣唱，民间有“不打三春鸟”之说。三春指孟春、仲春、季春，鸟儿通常在这个时节产卵孵子，这时若打死一只鸟，即一窝小鸟倾巢而亡。 春季是候...
原文：光以五十八年之阅历，知净土一法，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生之总持法门。余诸法门，虽则高深玄妙，而博地凡夫，谁能现生亲证，而得其实益。唯信，愿，念...
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者...
《印光大师文钞\普劝发心印造经像文》： 树欲静而风不息，子能养而亲不在。此普天下为子女者，对于父母养育之恩，酬报无从，而抱无限之悲痛者也。然而吾父吾母，躯体虽殁，尚...
人生世间，贵守本分。凡一切人发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福、事事如意、财色名位皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲，则骄奢淫泆，无所不...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(一) 下午藉着大家念佛的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了五十四段...
原文：(贵州独山县，本年夏秋间，瘟疫大作，有二弟子，因染疫而逝世。)陈宗慈，吐泻后，卧床念佛，悠然而逝，全无呻吟痛楚之象。由自己心不颠倒，大家助念，必可蒙佛接引，往...
【印光大师原文】世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则...
出声念，则可念六字;心中默念，字多难念，宜念四字。从日至夜，睡着则任他去，醒来即接着念。以念佛为自己本命元辰[1]，决不片时放舍，庶可超凡入圣，了生脱死，往生西方矣。...
一、印光大师文钞原文：14.功夫境界 (1)所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有...
暇满人身难得，我们没有投胎到地狱道、饿鬼道和畜牲道，没有生在屠夫、渔民、猎户这样恶业炽盛的家庭，并有机会闻思修佛法，这真是极其殊胜难得的因缘福报成熟了。 但是生命总...
在凡夫地，谁无烦恼。须于平时预先提防，自然遇境逢缘，不至卒发。纵发，亦能顿起觉照，令其消灭。起烦恼境，不一而足[1]。举其甚者，唯财色与横逆数端而已。 若知无义之财，害...
今欲返乱为治，若不极力提倡家庭教育，则无从下手。 而家庭教育，最初当以敦伦尽分、闲[1]邪存诚、诸恶莫作、众善奉行为本。又须常谈三世因果[2]、六道轮回[3]之事理，则家庭所出...
(其三)凡夫佛性，未曾亲证，所有自性功德，均不得发现而受用，故一切随业耳。现世之色身，名为报身，即前生所作善恶之果报也。念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得...
《印光大师嘉言录》 君子之学为己，乃念念叩己而自省耳。梦觉一如，唯功夫到家者方能。但于觉时操持，久之，梦中自能无大走作矣。学道之人，道念重一分，则凡情轻一分，此必然...
内容： 614、如何预防灾祸? 615、如何才能让猛兽、毒蛇、蝗虫远离? 616、怎样才能使庄稼果树不生虫? 614、如何预防灾祸? 人若能发大菩提心，生大惭愧，转众生之损人利己心，行菩萨之...
《印光大师嘉言录》 窃维修持法门，有二种不同。若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。 若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为特别...
原文：世有倡高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切不著为护身符。而不知已着于一切皆空，一切不着，便非一切皆空一切不着之意。况彼借此以遮懒惰...
念佛不分圣凡。圣指三乘，即声闻[1]、缘觉[2]、菩萨[3]。凡指六道，即天、人、阿修罗[4]、畜生、饿鬼、地狱。但天以乐故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修罗以瞋故，亦...
原文：以谦为诚意之诀，乃为上根人说则可。若对上，中，下一切人说，则当以致知，格物，为契理，契机之至论。程朱所说之致与格，万不可依。须知此致知与格物，乃希圣希贤之根...
五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。犯之均有罪过。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有一层罪过。 受戒也要持戒，不受...
陈圣性贞女贞孝净业记 真如法性， 生佛体同。迷悟攸分， 凡圣迥别。欲复本有之心性， 须断幻妄之惑业。欲断惑业， 非严持净戒， 力修定慧不可。戒定慧三， 力极功纯。则妄惑彻底...
业障重，贪瞋盛，体弱心怯。但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。普门品[1]谓若有众生，多于淫欲瞋恚愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离之。念佛亦然。但当尽心竭力，无或[2]疑贰...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(二) 犹如信愿在讲席之中，经常向大家报告，过去有一位痴头道士，这位痴头道士非常的驽钝，驽钝到什么...
学文钞 | 以此自行，以此化他 原文节选 光每为一切人说，必须敦笃伦常，恪尽己分。闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行。戒杀茹素，信愿念佛，决志求生西方极乐世界。以此...
笃尽己分 1、女人的本分在于孝亲及相夫教子 所言尽职分，在女人分上，实有最大之关系，而且了无形迹。世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。 言女人职分，即孝翁姑，和...
小儿爱偷人东西，须平日为彼说，人不可做屈心事。若做屈心事，纵使人始终不知，而自己常时心中抱愧。况天地鬼神佛菩萨，无一不知。汝何以不知自勉，作此下流事。以后再要偷人...
一 赞净土超胜 大矣[1]哉，净土法门之为教也!是心作佛，是心是佛;直指人心[2]者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛;历劫修证者，益[3]宜挹[4]其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗...
内容： 420、礼佛如何用心? 421、念佛人以世间法为己任有何重要意义? 422、何为自利利人与己立立人?做功德以何种方式为好? 420、礼佛如何用心? 至诚恳切，口称佛号，身礼佛足，必致其...
维扬张瑞曾居士，重刻《格言联璧》，令光校订。以原文质略殊难感发，因为笔削，俾文义顺畅。居士欲广流传，劝附入《文钞》，遂略标缘起，列于附录科中，庶阅者不至以掠人之美...
‘原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦为异类。’ ‘良以我与一切众生，皆在轮回之中。从其始来辗转相生，辗转相杀。彼固...
护国息灾唯有茹素念佛 印光大师 欲言护国息灾，先要知国如何护，灾如何息。我谓欲达此目的，有二种办法，一是临时，二是平时。如能平时茹素念佛，以求护国息灾，诚有无限之功...
汝于净土修法，尚未了了”。这意思是说，你对净土法门不是完全明白，是怎么回事儿?那么当唯以翻阅研究净土为事。意思是说你要看经书啊，研究经书，“半日学解，半日学行”，是...
我大觉世尊释迦牟尼佛，尘点劫前，早成正觉。为度众生，数数示生，频频现灭。且据此番出世，在周昭王二十六年[1]甲寅，示生于中天竺迦毗罗卫国净饭王宫。其母摩耶夫人，于四月...
内容： 394、持戒念佛的必要性和利益是什么? 395、为什么说念佛求来生福报即是破戒违法? 394、持戒念佛的必要性和利益是什么? 欲生净土，当净其心。欲净其心，非持佛净戒不可。念佛...
文钞净土法要|净业修持篇 正行助行 一句佛号，包括一大藏教，罄qìng无不尽。修净业者，有专修圆修种种不同。譬如顺水扬帆，则更为易到。亦如吃饭，但吃一饭，亦可充饥。兼具各...
印光大师讲述念佛感应实例 一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家...
原文：只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得名誉，想兴寺庙。若有此种念头，久久必至著魔。若不与汝...
与悟开师书 窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。略言之，一言、一句、一偈、一书，可以包括无馀;广说之，虽三藏十二部之玄言，五宗诸祖师之...
古人云：“世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。”可见惜字的福报，可以给我们带来无穷福禄。 莲池大师，印光大师，离欲上人，妙祖法师等古今多...
念佛三昧，亦不易得……须知往生净土，全仗信，愿。有信，愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱、及得念佛三昧为志事，不复以信、愿、净念为事。(都摄六...
孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶[1]。然有世出世间，大小本迹之异。 世间之孝，服劳奉养以安其身，先意承志以悦其心，乃至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同，皆属色...
病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。 汝宜于念佛毕回向时，为...
楞严[1]一经，不知净土者读之，则为破净土之元勋。知净土者读之，则为宏净土之善导。 何以言之。以自力悟道之难，净土往生之易，十法界[2]因果，一一分明。若不仗佛力，虽阴[3...
一、印光大师文钞原文：13.回归净土 (1)唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生，此理甚深，非法身大士，不能领会契证。然法身大士亦不废事修。所谓以深信愿，持佛名号，求生西...
1.动物放生后又会被抓捕，还要继续放生吗? 邵慧圆居士对於放生一事，苦於没有万全之策，写信给印光大师说：人们常常担心，动物放生後又会被抓捕，就连佛弟子也多怀疑，曾有人问...
原文：凡学佛法，必须先要为了生死。今之在家居士，稍聪明者，多多皆欲做大通家，冀在稠人广众中宣说，并留其手笔以示后世，俾现在未来，皆以我某人为大通家。至于对治烦恼习...
同室[1]之人，固宜于闲暇无事时，委曲宛转，开陈至理，令其心知有是非可否。则心识不知不觉，渐摩[2]渐染而为转变。 至其愚傲之性发现[3]时，可对治，则以至理名言，和气平心以对...
一、印光大师文钞原文：12.修道助缘 须令念佛者，各各尽己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。存好心，说好话，行好事。诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以此化...
原文：娑婆之苦，不可一朝居。当通身放下，一心念佛。并劝眷属一心念佛。从前之事业乃梦，今不复做。专做往生西方之梦。迨至此梦成后，再乘佛慈来入娑婆。普度怨亲，同生净土...
切不可谓，持名一法浅近[1]，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛[2]，唯持名最为契机。 持至一心不乱，实相[3]妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰[4]。即持名而亲证实相，...
悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生。无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。总由烦恼恶业，感斯生死苦果。盲无慧目，不能自出。 大觉世尊愍而哀之。示生世间...
译文 凡是能够考取功名的人，都是他的祖上有相当大的阴德所致。如果没有阴德，而单单只是通过调整阴宅、阳宅，以及别的方面人力来取得富贵荣华，必定会有大灾祸报在自身或者子...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(六) 将来我们本愿山弥陀讲堂，兴建道场落成之后，我们也是一样，一年三百六十五天的念佛。刚开始我们...
【印光大师开示】 治习之心，唯勤唯切。而消习之效，未得未见。其故何也?盖以生死心不切，而只将此超凡入圣，消除惑业，成就净念，作口头活计，故无实效也。倘知人身难得，佛...
【天地之大德曰生，如来之大道曰慈。】……须知水陆诸物诸物，从无始来，亦曾高居尊位，威权赫奕。不知借威权以培德，反致仗威权以造业。竟使恶业丛集，堕于异类。口不能言，...
汝年已六十五，戒受过两次，尚未吃素，是只知肉之味美，而不知肉之祸烈。吃时虽好，试思还时之苦，当不能下咽矣。今当勿再吃荤，一心念佛，求生西方。若世寿未尽，当可速愈。...
念佛法门，以信愿行三法为宗[1];以菩提心[2]为根本;以是心作佛，是心是佛[3]，为因该果海，果彻因源之实义;以都摄六根，净念相继，为下手最切要之功夫。由是而行，再能以四宏誓愿...
原文 印公老法师慈鉴.久仰泰斗.恨未亲承。弟子自出家以来.于净土法门.深生信愿.依而行之.盖已久矣。近阅佛法与科学之比较研究.吕碧城女士.与王季同居士书.以四十八愿中.有唯除五...
念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则...
原夫水陆众生，一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。不唯...
复孙艺民居士书 世间聪明子弟，于情窦开时，其父母兄师不为详示利害，以致由手淫与邪淫送命者居大半。能不即死，也成残废，无可成立。汝既深受其害，当常存严恭寅畏之心。不令...
已往之罪，虽极深重，但能志心忏悔，改往修来以正知见，修习净业，自利利他，而为志事，则罪障雾消，性天开朗。故经云：世间有二健儿。一者自不作罪，二者作已能悔。悔之一字...
一、印光大师文钞原文：方便下手 (1)念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深...
甚矣，杀生食肉之情事惨，而贻祸深且远也。夫人与诸物，同禀天地之化育以生。同赋血肉之躯。同具灵知之性。同知贪生怕死，趋吉避凶。眷属团聚则欢，离散则悲。受惠则感恩，贻...
【往生仗佛力】印光大师开示：为何念佛的人多，往生者人少?(三) 现在信愿说一遍，你们跟着我来说一遍，好好在阿弥陀佛的佛前，流露自己的善心愿力，好不好?好。这样大家瞻仰阿...
汝父年已七十多，当此危险世代，固宜全家一心念佛，求佛接引往生西方。若其世寿未尽，亦可以助念功德，令得速愈。但不可只求病愈，不求往生，如其寿尽，便失大事。当为汝父一...
观虽十六[1]，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观，或作第十三杂想观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已，正不必特为作观也。 观之理，不可...
★ 一切众生，从淫欲而生。汝发心守贞修行，当须努力。倘有此等情念起，当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦，自然种种念起，立刻消灭。每见多少善女，始则发心守贞不嫁，继则情...
四论生死事大 丙示临终切要 临终一关，最为要紧。世有愚人，于父母眷属临终时，辄[1]为悲痛哭泣，洗身换衣。只图世人好看，不计贻害亡人。不念佛者，且置勿论。即志切往生，临...
将死字贴在额颅上 欲心不贪外事，专志念佛，亦无奇特奥妙法则，但将一个死字贴到额颅上，挂到眉毛上。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客...
彻祖[1]、省祖[2]之少著作，亦各人之心愿耳。其道德之优劣，固不以著作之多少为定。古今有法身示现，但少数言句，无所著作者，多多也。何得在此处生疑?须知吾人欲了生死，实不在...
译文：昔智者大师，诵法华经，于是真精进，是名真法供养如来处，豁然大悟，寂尔入定，亲见灵山一会，俨然未散。使有狂喜不支之相，则何能入定乎哉。思此，则知圣境现而狂喜者...
一、印光大师文钞原文：15.往生证验 人之将死，热气自下至上者，为超升相。自上至下者，为堕落相。故有顶圣，眼天生，人心，饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。…… 顶圣眼...
人之修福造业，总不出六根三业。六根，即眼耳鼻舌身意，前五根属身业，后意根属心，即意业。 三业者，一、身业。有三：即杀生、偷盗、邪淫。此三种事，罪业极重。学佛之人，当...
文钞原文： 前年火药局炸之日，一弟子李仙涛之烟厂中人，通往明水楼看戏，只副经理之子一人在厂。马昆山厂中，全厂去完，无有一人。药局一炸，几条街通崩塌尽净。仙涛厂经理之...
《印光大师嘉言录》 观想一法虽好。必须了知所见佛像，乃属唯心所现。若认做心外之境，或致著魔发狂，不可不知。唯心所现者，虽其像历历明明，实非块然一物。若认做外境，作块...
佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。 淫欲心若是断了，一定会证果，证得阿罗汉果。可惜这是不容易断的，所有的众生都有这...
作已死想，则便无嗔心 学文钞 《印光法师文钞》 ——增广卷二复裘佩卿居士书二 瞋心乃宿世之习性，今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干，所有不顺心之境，作已死想，则便无可...
今接阁下华翰，见其曾看佛经，不知何者禅也，但觉净耳，不胜欣慰。足知阁下般若种子，殆非一佛二佛三四五佛所之所种者。夫禅至于不知，方是真禅，以见闻觉知，皆意识中事，唯...
今之宏法者通是崖板章程，不知变通。仁王固可护国，讲之殊难领会，念之亦无有多少。若以《普门品》为救国而讲演，则三岁孩子也会念观世音菩萨。若《仁王经》，则百千中之一、...
所言敦伦尽分者，即力行孝悌忠信、礼义廉耻之谓也。必须实行于父子、兄弟、夫妇、朋友间者。然为人子之职分，尚易尽易知，为人父母之职分，则难尽难知。 今之许多瞎捣乱之人，...
须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓[1]念弥陀经、念佛者，便不能灭定业乎?佛法如钱，在人善用。汝有钱则何事不可为?汝能专修一法，何求不得?岂区区持此咒、念此经，...
原文：念佛法门，下手易而成功高，用力少而得效速。行，住，坐，卧，一切时一切处，均好念。若衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念，均可。若睡倒，及衣冠不整齐，尚未洗漱，及...
经像不能供不能存者，必须另设化器，严以防守，不令灰飞余处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大...
原文：至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内症外症，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因，欲其不死，亦甚难甚难...
《印光大师嘉言录》 今人多半是要体面，凭空造楼阁，有一分半分，便说有百千万分。如某居士录，其境界皆是手笔所做，不是心地所做。汝固不妄，诚恐或有此习气，则其过不小。佛...
(戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，行满方克证果也) 教、理、行、果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而...
内容： 553、《信愿念佛决定往生浅说》是一本什么书? 554、唐飞锡法师《念佛三昧宝王论》的内容是什么? 555、《阿弥陀佛圣典》是一本什么书? 553、《信愿念佛决定往生浅说》是一本什...
原文节选 念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念。则佛力法力，自心信愿...
语云“天下不治，匹夫有责”，以天下乃合众[1]一家而成。使家家夫妇，皆知道义[2]，及与因果，敦本重伦，躬行不渝。则所生子女，习见[3]习闻[4]，如水入器，如金就型，其性情自成...
科技愈发达，人心愈迷失;物质愈文明，道德愈堕落;心灵愈染污，治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难，乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争...
念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时，必须字字句句，从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而...
看经一事，惟恭敬方能得益。若不恭敬，纵得，亦不过依文解义之益。 至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月...
金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一...
内容： 523、为什么临终时只可念佛，切勿另诵别种经咒? 524、断气后，最少应念几个小时的佛? 525、生死事大，人所不免，最后一着，念佛人应如何以同体之悲心，助临终人成就往生大...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(三) 过去有一位女众菩萨，差不多五十多岁，得到乳癌快要死了，要死之前三个月，透过莲友请我去关怀她...
念佛，尽量念，不拘多少，念佛是讲功夫，不是讲数字。所以，有人工作很繁忙，没有时间念佛，佛可以教他，早晚，早晨起来念十声佛号，晚上睡觉之前念十声佛号，叫十念法，都行...
接手书，知从前所谓道者，皆魔外之道。嗣后阅大乘诸经，皆仗自力了生死法门。法门虽高深玄妙，欲依此了生死，又不知要经若干劫数。以约大乘圆教论，五品位尚未能断见惑。初信...
求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三通皆具足之子，须依我说，方可遂心。世人无子，多娶妾媵yìng，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也...
原文：少年学佛，必须要敦伦尽分(即实行孝弟忠信礼义廉耻等)，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。深信因果，及与轮回。信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。行有余力，则研...
内容： 436、共修与自修念佛的仪轨有什么不同? 437、什么时候宜默念?什么时候宜出声念? 438、闭关专修净业的功课如何做? 436、共修与自修念佛的仪轨有什么不同? 共修，当依日诵中念佛...
原文：凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎。无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人，服则或身或心，必即见效。然...
佛土有四，所谓凡圣同居土，方便有余土，实报无障碍土，常寂光土。 (一)凡圣同居土者 娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。...
原文：然学道之人，以治习气为修行第一步工夫。若能克除一分习气，其工夫方始实得一分。否则有因无果，难得与佛相应也。汝既知性情暴戾，当时时作我事事不如人想。纵人负我德...
学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，臟腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，...
493、念佛不相应能往生吗?为求相应打饿七就能相应吗? 念佛法门，以信、愿为先锋，若无真信、切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。...
今既发心念佛，当以心佛相应[1]，生前得一心不乱[2](欲得一心不乱，在心专注与恳切耳。见三编答幻修学人问)，报尽登极乐上品为志事。不必求其大彻大悟[3]，明心见性[4]也。 宗门...
为什么说知有弥陀圣号，亦为不可思议善根? 知有弥陀圣号，遇境逢缘，便能提起。如陈企被所杀之怨鬼见逼，由念佛而鬼遂不现，因兹毕世念佛，临终往生。 不但此也，即绝无信愿，...
念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。 专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大等诸法中，以般...
修行之人，不愿血脉相续。庞居士，男不婚，女不嫁。彭二林，一生宏法修净业，其妻生二女，无子，亦不娶妾，亦不令侄子过继。以彼志在往生西方，不愿续由淫欲而生之子孙也。吾...
观无量寿佛经者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐，或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。以圣则自力具足，兼仗佛力，故所证入，最为直捷，以故华藏海众，同愿往...
原文节选 且自随缘度日，便为乐天知命矣。健寿处世，有顺无逆，世人谁不愿得。然而得者甚少，不得者甚多。以宿世现生，无大栽培，无因不能得果故也。 摘自《印光法师文钞》 增...
【什么是冤亲债主?】 在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱...
《印光大师嘉言录》 切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
