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最新印光大师的文章
吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者亦有四分。以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命。岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者...
原文：欲家之兴，国之治，当从教养子女起，此根本解决之道也。春间见阁下出身富贵，少年老成。虽居沪上，志慕真修。意其家庭教育，当必有出于寻常富贵家之上者。今见令慈之纯...
内容： 472、念佛现黑影是怎么回事? 473、念佛为什么不可着外境相? 474、念佛如何防止着悲魔和欢喜魔? 472、念佛现黑影是怎么回事? 此影殆宿生有缘之孤魂。当专为回向，令其消除恶业...
现在的人好高骛远，有点小聪明，就忙着参禅、学相宗、修密宗，总把念佛看得没用。他们只知道禅宗机锋妙语的玄妙，相宗法相的精微，密宗威神的广大，却不知道纵然参禅达到大彻...
内容： 457、灵岩山寺的打七规矩怎么样? 458、长斋念佛外应守哪些规律? 457、灵岩山寺的打七规矩怎么样? 灵岩规矩，系光所立，与天下丛林不同。常年功课，与打七同。有请打七者，不...
《印光法师文钞》——增广卷二 复周孟由昆弟书 富贵人家子弟，多不成器，其源由于爱之不得其道，或偏与钱财，或偏令穿好衣服。钱随彼用，则必至妄吃致病。若为彼存以生息，余...
有权力者，救人救世则易，害人害世亦易。若以害人害世而得权力，以期救人救世，固不如秉心慈善，随分随力之救人救世，为有益无损也。倘慕权力，而欲得以救人救世，请细思此大...
【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门，仗佛慈力，足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(三) 「《印光大师文钞正编》镇海李太夫人燃灯照海记：一切众生具有佛性常光...
真信愿持佛名号能否避免困苦? 果能以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。亦能病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵贫不至有祸，亦不令过为困苦。然亦不可以念佛之故，妄欲...
原文： 观音菩萨，久已成佛，特以慈悲心切，现九法界身，种种方便，度脱众生。(九法界，即菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱也。) 于人法界，又复种种不一，...
江浙念佛婆，统统都是信受外道无理之理，只知恭敬洁净，而不知按事而论，故有此种瞎说，流毒世间，误人不浅。光从前不知此种邪说，故《文钞》中绝不提及。次后详知其弊，故对...
佛法僧三宝，乃无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。不但志期断惑证真，了生脱死者，所当依怙。 即明德亲民，治国安邦者，亦必以显示心性妙理，发明因果实事，以为转人心而辅郅治...
内容： 408、修净业人为什么要以念佛为主，念经为助行? 409、礼诵正课外，可否翻阅经论? 410、研经与阅经以谁为主?诸佛诸祖为什么主张以念佛为主，以承佛慈力，制伏业力? 408、修净...
《印光大师嘉言录》 寡过一事，实为儒佛切要功夫。蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，使人谓其欲寡其过而未能。此实在意地上用功，非身口动辄有过也。在家居士，日与常人酬酢...
人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循[1]所致。汝已成童，宜知好歹，万不可学时派，当学孝学悌、学忠厚诚实。当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，...
先生名志道，字登之，江苏太仓人，学者称东溟先生，生于嘉靖十四年，卒于万历三十五年，寿七十三。 昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如...
为什么念佛求生西方，叫做横超法门?古人有个譬喻，拿来解释，就把我们具足惑业的凡夫，比做一条虫，生在一根竹里最下的一节。这根竹子，就比做三界。这个虫子，要想出来，只有...
接手书，并闽佛化社书，及大纲大事记。备悉此社尚正当，但尚欠专注净土一门，以期即生便出离此娑婆世间也。其章程中，尚不能决断。其女部研究学期中,则可以知其社人尚是泛学，...
原文： 凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量，近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，自得利益。 否则怨天尤人，不但宿业不能消，且...
卷十 净土法门与临终关怀 501、临终助念的重要作用是什么? 临终蒙善知识开导，令生信心。又为助念佛号，令彼随大众音声，或出声念，或心中默念。果能如法助念，无一切破坏正念等...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 《印光法师文钞》——续编卷上 原文 我教汝一个最简便法。汝每日至诚念佛，并念观世音，求佛菩萨加被汝业障消除，善根增长。果能如此，则一看古...
原文节选 可怜父母一生为儿女，及至其死，又借此丧事杀诸生命以祭其灵，以宴其宾，以自食啖。尚扬扬得意曰，我于我亲丧，杀了几只猪，买了几多鸡鸭鱼虾，以宴宾客。我父母生我...
安徽马其昶，字通白，乃现今之文学大家，著述甚富。初则唯究儒宗，不知佛法。近十数年，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事。因日诵《金刚经》，兼持佛号，求生西方。其第三...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(四) 下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到了第五十...
《印光法师文钞》——三编卷二 复石金华居士书 了生死法，净土法门，最为稳当。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者。临终必蒙佛力加被，往生西方。此...
保病荐亡[1]，今人率以诵经拜忏做水陆[2]为事。光与知友言，皆令念佛。以念佛利益，多于诵经拜忏做水陆多多矣。 何以故，诵经则不识字者不能诵。即识字而快如流水，稍钝之口舌，...
凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享...
以下内容，为印光大师开示： 对美色的欲望是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人，被美色所迷惑，就是上等根器的人，如果不努力约束自己，警惕观照念头，也难免被美色所迷...
558、印祖为什么极力推荐《观音感应课》?如何占卜? 《观音感应课》者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。凡占者，皆须称菩萨名。如小儿有病，不肯服药，涂药于乳，...
弥陀、观音，同是一事。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。...
原文：放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓...
学文钞 | 戒杀护生，爱惜物命 又一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，理宜戒杀护生，爱惜物命，切勿依世俗知见，谓奉父母甘旨为孝。彼未闻佛法者，不知六道轮回之事理，妄谓为孝...
内容： 453、随息念佛怎么念? 454、如何实践都摄六根，净念相继念佛用功最妙方法? 455、为什么静坐念佛时宜按钟计数? 453、随息念佛怎么念? 一呼一吸念佛一句，则无碍。 问，随息一法...
原文 礼记月令篇，记圣王于仲春，先雷三日，奋木铎以令兆民曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。奋木铎以令兆民者，令地方官声铎以告百姓也。容止，犹言动静。...
(1940年11月)初四的早晨一点半，印光大师从床上坐起来讲：「念佛见佛，决定生西」。这个讲的很简单，八个字，「念佛见佛，决定生西」。讲的多肯定，讲完之后，即大声念佛，到了...
原文：汝嫂可谓女中丈夫，五年中作许多功课。当即乘此功德，往生西方。虽云少亡，不名短折。以能念佛往生，则必定证无量寿，大为德门之光。非可以世间俗情而为论断也。祈劝令...
学佛之人，先以知因果、慎独上下手。既能慎独，则邪念自消，何至有所不如法处。若有则当力令断灭，方为真实行履[1]。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下，此今学佛自...
礼念观世音菩萨求子疏文 伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心...
印光大师谈发愿与回向 须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。(印光大师...
酒肉穿肠过，佛祖心中留。 世人若学我，如同进魔道。 ——道济禅师 录《增广印光法师文钞卷一复庞契贞书》原文：“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议...
文钞原文： 佛以万法皆空，何以有西方极乐世界。答，万法皆空，乃凡夫惑业所感之境，何得以如来福慧所感之极乐世界相比。彼将谓西方亦同此世界，了无有异乎。以凡情测圣境，何...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 参考译文： 昨天接到来信，非常感慨长叹。 既然知道这个病，又知道这个药，不肯立即服药，又再来讨药，岂不是无事生事吗? 至于念佛也好，念观音菩...
省庵法师劝发菩提心文有云，我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道。经无量劫，备受诸苦。 我造业时，佛则哀怜，方便教化。而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代...
大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(五) 过去有一位修地藏法门的法师，他曾经跟我说，那个时候我还没有出家，他说：居士你修行如果要修好...
世间最可惨者，莫甚于死。而且举世之人，无一能幸免者。以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。 实则死之一字，原是假名。以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 文钞原文： 窃维修持法门，有二种不同。若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往...
生子非难，教子尤难。许多不洞事之人，无子求菩萨，及其得子，唯知宝贵，从兹养成废器者多多。 譬如种稻，只知求好种子，及其苗茁以后，则所有除莠[1]、浇灌等手续，概不一用。...
第一、善巧开导安慰令生正信者。 切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外。即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐眷属、种种尘境[1]，皆为...
【往生仗佛力】印光大师开示：持名念佛下手最易，成功最速(三) 下面印光大师说念佛有三种，这三种事实上是蕅益大师在《灵峰宗论》所说的，在这里印光大师引用。那么这四种念佛...
或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于不相关涉之异类。其缓急轻重，不亦倒置乎哉?【答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人、物虽异，佛性原同。】...
吾人在生死轮回中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼[1]惑业[2]，以了生脱死，其难逾于登天。 若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名...
内容： 444、念佛过于高声或过急过慢有什么害处? 445、怎样一边做事一边念佛? 446、不忙的人也可以用晨朝十念吗? 444、念佛过于高声或过急过慢有什么害处? 念佛过于高声易心火上炎，...
403、熟读《南浔放生池疏》及《文钞》中诸戒杀文字就能戒杀吃素吗? 魏梅荪十年八月间见光，谓不能吃素，光令熟读《南浔放生疏》，至十月则长斋矣。次年，南京开法云放生道场，...
求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之...
原文：仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信，切愿，念佛求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无量光，一一...
不可求来生人天福报。凡诵经，持咒，礼拜，忏悔，及救灾，济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈...
文钞原文： 既得往生，则莲华化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变，老病死等，名尚不闻，况有其实。追随圣众，亲侍弥陀，水鸟树林，皆演法者，随已根性，由闻而证，...
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编复宁德晋居士书) ●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一?复宁德...
小儿从有知识时，即教以孝悌忠信、礼义廉耻之道，及三世因果[1]、六道轮回[2]之事。 令彼知自己之心，与天地鬼神、佛菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神...
令友求子，拟舍百金。当令请百部感应篇汇编，以送通文理有信心之正人君子，实为不可思议功德，当获感通。又须知求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而...
食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗...
持名一法，最为末法透机之法。善导虽疏观经，实最重持名一行。不观末法众生，神识飞飏yáng，心粗境细，观难成就。大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生之言乎。观虽...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 文钞原文： 迨至众生机尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏，俾遍界以流通，冀普沾乎法润。 及至东汉，大教...
印光大师六字四声念佛(乐谱记载清晰传承) 此六字四声念佛法乃印光大师亲传，由云南鸡足山放光寺住持慈法法师念诵。当年印光大师在灵岩寺时，念诵《大回向文》用这个调子。慈法...
【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生(一) 下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经...
在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。 人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼...
印光大师：恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生 往生前，预知时至。公元一九四0年十月二十七日，示现一点小病，隔日即召集大众，宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选...
(其四)末法时世，邪魔外道不胜其多。此韩魔子，不问彼之如何修持，只一“五教大同”四字，即可知其底里。外道皆仗幻术以欺世欺人，一班有眼无珠者见其神通广大，遂以身命皈依...
春天马上就要到了，春暖花开，鸟儿鸣唱，民间有“不打三春鸟”之说。三春指孟春、仲春、季春，鸟儿通常在这个时节产卵孵子，这时若打死一只鸟，即一窝小鸟倾巢而亡。 春季是候...
原文：光以五十八年之阅历，知净土一法，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生之总持法门。余诸法门，虽则高深玄妙，而博地凡夫，谁能现生亲证，而得其实益。唯信，愿，念...
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者...
《印光大师文钞\普劝发心印造经像文》： 树欲静而风不息，子能养而亲不在。此普天下为子女者，对于父母养育之恩，酬报无从，而抱无限之悲痛者也。然而吾父吾母，躯体虽殁，尚...
人生世间，贵守本分。凡一切人发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福、事事如意、财色名位皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲，则骄奢淫泆，无所不...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(一) 下午藉着大家念佛的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了五十四段...
原文：(贵州独山县，本年夏秋间，瘟疫大作，有二弟子，因染疫而逝世。)陈宗慈，吐泻后，卧床念佛，悠然而逝，全无呻吟痛楚之象。由自己心不颠倒，大家助念，必可蒙佛接引，往...
【印光大师原文】世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则...
出声念，则可念六字;心中默念，字多难念，宜念四字。从日至夜，睡着则任他去，醒来即接着念。以念佛为自己本命元辰[1]，决不片时放舍，庶可超凡入圣，了生脱死，往生西方矣。...
一、印光大师文钞原文：14.功夫境界 (1)所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有...
暇满人身难得，我们没有投胎到地狱道、饿鬼道和畜牲道，没有生在屠夫、渔民、猎户这样恶业炽盛的家庭，并有机会闻思修佛法，这真是极其殊胜难得的因缘福报成熟了。 但是生命总...
在凡夫地，谁无烦恼。须于平时预先提防，自然遇境逢缘，不至卒发。纵发，亦能顿起觉照，令其消灭。起烦恼境，不一而足[1]。举其甚者，唯财色与横逆数端而已。 若知无义之财，害...
今欲返乱为治，若不极力提倡家庭教育，则无从下手。 而家庭教育，最初当以敦伦尽分、闲[1]邪存诚、诸恶莫作、众善奉行为本。又须常谈三世因果[2]、六道轮回[3]之事理，则家庭所出...
(其三)凡夫佛性，未曾亲证，所有自性功德，均不得发现而受用，故一切随业耳。现世之色身，名为报身，即前生所作善恶之果报也。念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得...
《印光大师嘉言录》 君子之学为己，乃念念叩己而自省耳。梦觉一如，唯功夫到家者方能。但于觉时操持，久之，梦中自能无大走作矣。学道之人，道念重一分，则凡情轻一分，此必然...
内容： 614、如何预防灾祸? 615、如何才能让猛兽、毒蛇、蝗虫远离? 616、怎样才能使庄稼果树不生虫? 614、如何预防灾祸? 人若能发大菩提心，生大惭愧，转众生之损人利己心，行菩萨之...
《印光大师嘉言录》 窃维修持法门，有二种不同。若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。 若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为特别...
原文：世有倡高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切不著为护身符。而不知已着于一切皆空，一切不着，便非一切皆空一切不着之意。况彼借此以遮懒惰...
念佛不分圣凡。圣指三乘，即声闻[1]、缘觉[2]、菩萨[3]。凡指六道，即天、人、阿修罗[4]、畜生、饿鬼、地狱。但天以乐故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修罗以瞋故，亦...
原文：以谦为诚意之诀，乃为上根人说则可。若对上，中，下一切人说，则当以致知，格物，为契理，契机之至论。程朱所说之致与格，万不可依。须知此致知与格物，乃希圣希贤之根...
五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。犯之均有罪过。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有一层罪过。 受戒也要持戒，不受...
陈圣性贞女贞孝净业记 真如法性， 生佛体同。迷悟攸分， 凡圣迥别。欲复本有之心性， 须断幻妄之惑业。欲断惑业， 非严持净戒， 力修定慧不可。戒定慧三， 力极功纯。则妄惑彻底...
业障重，贪瞋盛，体弱心怯。但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。普门品[1]谓若有众生，多于淫欲瞋恚愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离之。念佛亦然。但当尽心竭力，无或[2]疑贰...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(二) 犹如信愿在讲席之中，经常向大家报告，过去有一位痴头道士，这位痴头道士非常的驽钝，驽钝到什么...
学文钞 | 以此自行，以此化他 原文节选 光每为一切人说，必须敦笃伦常，恪尽己分。闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行。戒杀茹素，信愿念佛，决志求生西方极乐世界。以此...
外道不知舍利，乃戒定慧力所致，谓为精气神之所炼成者。此系窃佛教之名，而绝不知佛教之义，便妄造谣言也。多分属迁化而得，如刻板绣经，及念佛口中得者，并汝灯花上得者，乃...
笃尽己分 1、女人的本分在于孝亲及相夫教子 所言尽职分，在女人分上，实有最大之关系，而且了无形迹。世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。 言女人职分，即孝翁姑，和...
小儿爱偷人东西，须平日为彼说，人不可做屈心事。若做屈心事，纵使人始终不知，而自己常时心中抱愧。况天地鬼神佛菩萨，无一不知。汝何以不知自勉，作此下流事。以后再要偷人...
一 赞净土超胜 大矣[1]哉，净土法门之为教也!是心作佛，是心是佛;直指人心[2]者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛;历劫修证者，益[3]宜挹[4]其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗...
内容： 420、礼佛如何用心? 421、念佛人以世间法为己任有何重要意义? 422、何为自利利人与己立立人?做功德以何种方式为好? 420、礼佛如何用心? 至诚恳切，口称佛号，身礼佛足，必致其...
维扬张瑞曾居士，重刻《格言联璧》，令光校订。以原文质略殊难感发，因为笔削，俾文义顺畅。居士欲广流传，劝附入《文钞》，遂略标缘起，列于附录科中，庶阅者不至以掠人之美...
‘原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦为异类。’ ‘良以我与一切众生，皆在轮回之中。从其始来辗转相生，辗转相杀。彼固...
护国息灾唯有茹素念佛 印光大师 欲言护国息灾，先要知国如何护，灾如何息。我谓欲达此目的，有二种办法，一是临时，二是平时。如能平时茹素念佛，以求护国息灾，诚有无限之功...
汝于净土修法，尚未了了”。这意思是说，你对净土法门不是完全明白，是怎么回事儿?那么当唯以翻阅研究净土为事。意思是说你要看经书啊，研究经书，“半日学解，半日学行”，是...
我大觉世尊释迦牟尼佛，尘点劫前，早成正觉。为度众生，数数示生，频频现灭。且据此番出世，在周昭王二十六年[1]甲寅，示生于中天竺迦毗罗卫国净饭王宫。其母摩耶夫人，于四月...
内容： 394、持戒念佛的必要性和利益是什么? 395、为什么说念佛求来生福报即是破戒违法? 394、持戒念佛的必要性和利益是什么? 欲生净土，当净其心。欲净其心，非持佛净戒不可。念佛...
文钞净土法要|净业修持篇 正行助行 一句佛号，包括一大藏教，罄qìng无不尽。修净业者，有专修圆修种种不同。譬如顺水扬帆，则更为易到。亦如吃饭，但吃一饭，亦可充饥。兼具各...
印光大师讲述念佛感应实例 一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家...
原文：只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得名誉，想兴寺庙。若有此种念头，久久必至著魔。若不与汝...
与悟开师书 窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。略言之，一言、一句、一偈、一书，可以包括无馀;广说之，虽三藏十二部之玄言，五宗诸祖师之...
古人云：“世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。”可见惜字的福报，可以给我们带来无穷福禄。 莲池大师，印光大师，离欲上人，妙祖法师等古今多...
念佛三昧，亦不易得……须知往生净土，全仗信，愿。有信，愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱、及得念佛三昧为志事，不复以信、愿、净念为事。(都摄六...
孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶[1]。然有世出世间，大小本迹之异。 世间之孝，服劳奉养以安其身，先意承志以悦其心，乃至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同，皆属色...
病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。 汝宜于念佛毕回向时，为...
楞严[1]一经，不知净土者读之，则为破净土之元勋。知净土者读之，则为宏净土之善导。 何以言之。以自力悟道之难，净土往生之易，十法界[2]因果，一一分明。若不仗佛力，虽阴[3...
一、印光大师文钞原文：13.回归净土 (1)唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生，此理甚深，非法身大士，不能领会契证。然法身大士亦不废事修。所谓以深信愿，持佛名号，求生西...
1.动物放生后又会被抓捕，还要继续放生吗? 邵慧圆居士对於放生一事，苦於没有万全之策，写信给印光大师说：人们常常担心，动物放生後又会被抓捕，就连佛弟子也多怀疑，曾有人问...
原文：凡学佛法，必须先要为了生死。今之在家居士，稍聪明者，多多皆欲做大通家，冀在稠人广众中宣说，并留其手笔以示后世，俾现在未来，皆以我某人为大通家。至于对治烦恼习...
同室[1]之人，固宜于闲暇无事时，委曲宛转，开陈至理，令其心知有是非可否。则心识不知不觉，渐摩[2]渐染而为转变。 至其愚傲之性发现[3]时，可对治，则以至理名言，和气平心以对...
一、印光大师文钞原文：12.修道助缘 须令念佛者，各各尽己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。存好心，说好话，行好事。诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以此化...
原文：娑婆之苦，不可一朝居。当通身放下，一心念佛。并劝眷属一心念佛。从前之事业乃梦，今不复做。专做往生西方之梦。迨至此梦成后，再乘佛慈来入娑婆。普度怨亲，同生净土...
切不可谓，持名一法浅近[1]，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛[2]，唯持名最为契机。 持至一心不乱，实相[3]妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰[4]。即持名而亲证实相，...
悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生。无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。总由烦恼恶业，感斯生死苦果。盲无慧目，不能自出。 大觉世尊愍而哀之。示生世间...
译文 凡是能够考取功名的人，都是他的祖上有相当大的阴德所致。如果没有阴德，而单单只是通过调整阴宅、阳宅，以及别的方面人力来取得富贵荣华，必定会有大灾祸报在自身或者子...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(六) 将来我们本愿山弥陀讲堂，兴建道场落成之后，我们也是一样，一年三百六十五天的念佛。刚开始我们...
【印光大师开示】 治习之心，唯勤唯切。而消习之效，未得未见。其故何也?盖以生死心不切，而只将此超凡入圣，消除惑业，成就净念，作口头活计，故无实效也。倘知人身难得，佛...
【天地之大德曰生，如来之大道曰慈。】……须知水陆诸物诸物，从无始来，亦曾高居尊位，威权赫奕。不知借威权以培德，反致仗威权以造业。竟使恶业丛集，堕于异类。口不能言，...
汝年已六十五，戒受过两次，尚未吃素，是只知肉之味美，而不知肉之祸烈。吃时虽好，试思还时之苦，当不能下咽矣。今当勿再吃荤，一心念佛，求生西方。若世寿未尽，当可速愈。...
光绪十六年(1890年)冬，印光大师一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年返回北京，住圆广寺。 一天，印光大师与一位法师从西直门外向圆广寺方向走去，碰...
念佛法门，以信愿行三法为宗[1];以菩提心[2]为根本;以是心作佛，是心是佛[3]，为因该果海，果彻因源之实义;以都摄六根，净念相继，为下手最切要之功夫。由是而行，再能以四宏誓愿...
原文 印公老法师慈鉴.久仰泰斗.恨未亲承。弟子自出家以来.于净土法门.深生信愿.依而行之.盖已久矣。近阅佛法与科学之比较研究.吕碧城女士.与王季同居士书.以四十八愿中.有唯除五...
念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则...
原夫水陆众生，一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。不唯...
复孙艺民居士书 世间聪明子弟，于情窦开时，其父母兄师不为详示利害，以致由手淫与邪淫送命者居大半。能不即死，也成残废，无可成立。汝既深受其害，当常存严恭寅畏之心。不令...
已往之罪，虽极深重，但能志心忏悔，改往修来以正知见，修习净业，自利利他，而为志事，则罪障雾消，性天开朗。故经云：世间有二健儿。一者自不作罪，二者作已能悔。悔之一字...
一、印光大师文钞原文：方便下手 (1)念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深...
甚矣，杀生食肉之情事惨，而贻祸深且远也。夫人与诸物，同禀天地之化育以生。同赋血肉之躯。同具灵知之性。同知贪生怕死，趋吉避凶。眷属团聚则欢，离散则悲。受惠则感恩，贻...
【往生仗佛力】印光大师开示：为何念佛的人多，往生者人少?(三) 现在信愿说一遍，你们跟着我来说一遍，好好在阿弥陀佛的佛前，流露自己的善心愿力，好不好?好。这样大家瞻仰阿...
汝父年已七十多，当此危险世代，固宜全家一心念佛，求佛接引往生西方。若其世寿未尽，亦可以助念功德，令得速愈。但不可只求病愈，不求往生，如其寿尽，便失大事。当为汝父一...
观虽十六[1]，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观，或作第十三杂想观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已，正不必特为作观也。 观之理，不可...
★ 一切众生，从淫欲而生。汝发心守贞修行，当须努力。倘有此等情念起，当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦，自然种种念起，立刻消灭。每见多少善女，始则发心守贞不嫁，继则情...
四论生死事大 丙示临终切要 临终一关，最为要紧。世有愚人，于父母眷属临终时，辄[1]为悲痛哭泣，洗身换衣。只图世人好看，不计贻害亡人。不念佛者，且置勿论。即志切往生，临...
将死字贴在额颅上 欲心不贪外事，专志念佛，亦无奇特奥妙法则，但将一个死字贴到额颅上，挂到眉毛上。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客...
彻祖[1]、省祖[2]之少著作，亦各人之心愿耳。其道德之优劣，固不以著作之多少为定。古今有法身示现，但少数言句，无所著作者，多多也。何得在此处生疑?须知吾人欲了生死，实不在...
译文：昔智者大师，诵法华经，于是真精进，是名真法供养如来处，豁然大悟，寂尔入定，亲见灵山一会，俨然未散。使有狂喜不支之相，则何能入定乎哉。思此，则知圣境现而狂喜者...
一、印光大师文钞原文：15.往生证验 人之将死，热气自下至上者，为超升相。自上至下者，为堕落相。故有顶圣，眼天生，人心，饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。…… 顶圣眼...
人之修福造业，总不出六根三业。六根，即眼耳鼻舌身意，前五根属身业，后意根属心，即意业。 三业者，一、身业。有三：即杀生、偷盗、邪淫。此三种事，罪业极重。学佛之人，当...
文钞原文： 前年火药局炸之日，一弟子李仙涛之烟厂中人，通往明水楼看戏，只副经理之子一人在厂。马昆山厂中，全厂去完，无有一人。药局一炸，几条街通崩塌尽净。仙涛厂经理之...
《印光大师嘉言录》 观想一法虽好。必须了知所见佛像，乃属唯心所现。若认做心外之境，或致著魔发狂，不可不知。唯心所现者，虽其像历历明明，实非块然一物。若认做外境，作块...
佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。 淫欲心若是断了，一定会证果，证得阿罗汉果。可惜这是不容易断的，所有的众生都有这...
作已死想，则便无嗔心 学文钞 《印光法师文钞》 ——增广卷二复裘佩卿居士书二 瞋心乃宿世之习性，今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干，所有不顺心之境，作已死想，则便无可...
今接阁下华翰，见其曾看佛经，不知何者禅也，但觉净耳，不胜欣慰。足知阁下般若种子，殆非一佛二佛三四五佛所之所种者。夫禅至于不知，方是真禅，以见闻觉知，皆意识中事，唯...
今之宏法者通是崖板章程，不知变通。仁王固可护国，讲之殊难领会，念之亦无有多少。若以《普门品》为救国而讲演，则三岁孩子也会念观世音菩萨。若《仁王经》，则百千中之一、...
所言敦伦尽分者，即力行孝悌忠信、礼义廉耻之谓也。必须实行于父子、兄弟、夫妇、朋友间者。然为人子之职分，尚易尽易知，为人父母之职分，则难尽难知。 今之许多瞎捣乱之人，...
须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓[1]念弥陀经、念佛者，便不能灭定业乎?佛法如钱，在人善用。汝有钱则何事不可为?汝能专修一法，何求不得?岂区区持此咒、念此经，...
原文：念佛法门，下手易而成功高，用力少而得效速。行，住，坐，卧，一切时一切处，均好念。若衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念，均可。若睡倒，及衣冠不整齐，尚未洗漱，及...
经像不能供不能存者，必须另设化器，严以防守，不令灰飞余处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大...
原文：至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内症外症，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因，欲其不死，亦甚难甚难...
《印光大师嘉言录》 今人多半是要体面，凭空造楼阁，有一分半分，便说有百千万分。如某居士录，其境界皆是手笔所做，不是心地所做。汝固不妄，诚恐或有此习气，则其过不小。佛...
(戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，行满方克证果也) 教、理、行、果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而...
内容： 553、《信愿念佛决定往生浅说》是一本什么书? 554、唐飞锡法师《念佛三昧宝王论》的内容是什么? 555、《阿弥陀佛圣典》是一本什么书? 553、《信愿念佛决定往生浅说》是一本什...
原文节选 念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念。则佛力法力，自心信愿...
语云“天下不治，匹夫有责”，以天下乃合众[1]一家而成。使家家夫妇，皆知道义[2]，及与因果，敦本重伦，躬行不渝。则所生子女，习见[3]习闻[4]，如水入器，如金就型，其性情自成...
科技愈发达，人心愈迷失;物质愈文明，道德愈堕落;心灵愈染污，治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难，乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争...
念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时，必须字字句句，从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而...
看经一事，惟恭敬方能得益。若不恭敬，纵得，亦不过依文解义之益。 至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月...
金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一...
内容： 523、为什么临终时只可念佛，切勿另诵别种经咒? 524、断气后，最少应念几个小时的佛? 525、生死事大，人所不免，最后一着，念佛人应如何以同体之悲心，助临终人成就往生大...
【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(三) 过去有一位女众菩萨，差不多五十多岁，得到乳癌快要死了，要死之前三个月，透过莲友请我去关怀她...
念佛，尽量念，不拘多少，念佛是讲功夫，不是讲数字。所以，有人工作很繁忙，没有时间念佛，佛可以教他，早晚，早晨起来念十声佛号，晚上睡觉之前念十声佛号，叫十念法，都行...
接手书，知从前所谓道者，皆魔外之道。嗣后阅大乘诸经，皆仗自力了生死法门。法门虽高深玄妙，欲依此了生死，又不知要经若干劫数。以约大乘圆教论，五品位尚未能断见惑。初信...
求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三通皆具足之子，须依我说，方可遂心。世人无子，多娶妾媵yìng，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也...
原文：少年学佛，必须要敦伦尽分(即实行孝弟忠信礼义廉耻等)，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。深信因果，及与轮回。信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。行有余力，则研...
内容： 436、共修与自修念佛的仪轨有什么不同? 437、什么时候宜默念?什么时候宜出声念? 438、闭关专修净业的功课如何做? 436、共修与自修念佛的仪轨有什么不同? 共修，当依日诵中念佛...
原文：凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎。无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人，服则或身或心，必即见效。然...
观世音菩萨，于无量劫前，久成佛道，号正法明，安住寂光净土，恒享真常法乐。但以悲心无尽，慈誓莫穷，救苦情殷，度生念切，故复不离寂光，垂形九界。于十方微尘佛刹，普现色...
佛土有四，所谓凡圣同居土，方便有余土，实报无障碍土，常寂光土。 (一)凡圣同居土者 娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。...
原文：然学道之人，以治习气为修行第一步工夫。若能克除一分习气，其工夫方始实得一分。否则有因无果，难得与佛相应也。汝既知性情暴戾，当时时作我事事不如人想。纵人负我德...
学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，臟腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，...
493、念佛不相应能往生吗?为求相应打饿七就能相应吗? 念佛法门，以信、愿为先锋，若无真信、切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。...
今既发心念佛，当以心佛相应[1]，生前得一心不乱[2](欲得一心不乱，在心专注与恳切耳。见三编答幻修学人问)，报尽登极乐上品为志事。不必求其大彻大悟[3]，明心见性[4]也。 宗门...
为什么说知有弥陀圣号，亦为不可思议善根? 知有弥陀圣号，遇境逢缘，便能提起。如陈企被所杀之怨鬼见逼，由念佛而鬼遂不现，因兹毕世念佛，临终往生。 不但此也，即绝无信愿，...
念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。 专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大等诸法中，以般...
修行之人，不愿血脉相续。庞居士，男不婚，女不嫁。彭二林，一生宏法修净业，其妻生二女，无子，亦不娶妾，亦不令侄子过继。以彼志在往生西方，不愿续由淫欲而生之子孙也。吾...
观无量寿佛经者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐，或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。以圣则自力具足，兼仗佛力，故所证入，最为直捷，以故华藏海众，同愿往...
原文节选 且自随缘度日，便为乐天知命矣。健寿处世，有顺无逆，世人谁不愿得。然而得者甚少，不得者甚多。以宿世现生，无大栽培，无因不能得果故也。 摘自《印光法师文钞》 增...
【什么是冤亲债主?】 在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱...
《印光大师嘉言录》 切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲...
汝家属甚多。倘诸弟妇、令妹、令女等，学堂归来，宜以因果报应及念佛利益，与之谈论。俾彼等各各心中自知己心与天地鬼神相通，与弥陀慈父相通。由兹断除恶念，增长正信。俾彼...
天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编复宁德晋居士书) 普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一复宁德晋居士...
【印光大师原文】世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业...
文钞原文： 须知佛力不可思议，法力不可思议，自性功德力不可思议。此三不可思议，若无信愿念佛之志诚心，则无由发现。有志诚求生西方之心，此三种不可思议大威神力，即得显现...
净宗十三祖印光大师，一生弘扬净土，普利群机。从《印光法师文钞》中，我们看到，大师一生极力提倡戒杀护生、吃素念佛。大师在《文钞》中，从各个角度阐述戒杀护生的重要性，...
《印光法师文钞》——续编卷一 复陈重为居士书 佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全。其余则随其诚之大小，而各有大小益耳。若只铺张虚华，以图悦人耳目，则或又有亵渎之罪。...
411、正确阅经的方法和原则是什么? 若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业，端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠...
所言俗务[1]纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，...
自己心地上用功，但于表面上强支持。人生世间，各有职分。汝上有父母，中有弟，彼等既不能依汝，只可任之。自己但为父母弟等与所杀之生念佛超度，为父母弟等解怨释结，何可生...
原文：念佛不分圣凡。圣指三乘，即声闻，缘觉，菩萨。凡指六道，即天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。但天以乐故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修罗以瞋故，亦不...
念佛，亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之?吾人之心常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭;消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。 汝不知念佛息妄，且...
印光大师嘉言录圆涛法师·译 ▌第001篇：与“是心是佛”相比，“见性成佛”还是逊色了一些 净土法门这一教法，真是博大精深呀!禅宗法门说“直指人心，见性成佛”，人们都以为很...
原文：宜各节哀念佛，勿只学世间人，但取悦人耳目，不计于亲之神识有益与否。又令严在生，既信佛法，现在丧葬，理宜顺其素志，概勿用荤。凡祭神，供灵，待客，均用素，此比放...
文钞原文： 凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量，近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，自得利益。否则怨天尤人，不但宿业不能消，...
张奂伯教子女之事，乃知体[1]而不知用，不可全取为法。至于幼时，又须以因果报应之事，与净土法门之利益，于学堂回时，谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益，必能免意外之虞[2];将来...
原文： 卧室若不洁，可将佛像供于净室，日请来熟视一二次，则心中便可作忆念矣。念佛虽贵至诚清洁，然病人做不到，但心存至诚默念，或出声念，功德仍是一样。 以佛慈广大，如...
弘一大师赞他：300年来一人而已! 虚云法师赞他：是大势至菩萨的化身! 他一生坚守不当住持，圆寂后惊现神迹，五色舍利花! 他一生中苦口婆心劝人老实念佛，以净土为依归;皈依弟子其...
原文 世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大...
《净土十要》，《净土圣贤录》，《龙舒净土文》，《无量寿经疏》，《观经四帖疏》，《印光法师文钞》，有此诸书，净土众义，可以备知。 阅光《文钞》后，再阅古人净土著述，更...
只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得名誉，想兴寺庙。若有此种念头，久久必至着魔。若不与汝说破，...
大念见大佛，小念见小佛。古德释云：大声念，则所见之佛身大;小声念，则所见之佛身小。亦可云：大心念，则所见之佛身大。以大菩提心念佛，则便可见佛胜妙应身[1]或报身[2]耳。...
聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之...
na mo a mi tuo fo 南 無 阿 彌 陀 佛 《印光法师文钞》——续编卷上 复某居士书 看完你的来信，知道你聪明的还不彻底，所以将儒佛的因果，与世间王法的赏罚等同来讨论，似乎有些道理...
《印光大师嘉言录》 既念佛求生西方，必须发慈悲心，行方便事，息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果。若志诚念佛，行合佛心...
无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断...
闻性本具圆通常 动静寤寐总昭彰 若能返闻闻自性 娑婆当处即寂光 娑婆教体，妙在音闻。一念闻性，成佛根本。声有不生，声无不灭。一切众生，从无始来，迷背本闻，循声流转。但求...
原文： 格物，致知，慎独，克念，三世因果，六道轮回之事理，从凡夫地，乃至成圣作佛，均不可离。孔子以德不修，学不讲，闻义不能徙，不善不能改为忧。如来所说四谛，十二因缘...
印光大师对德森法师的信任与关爱 “德森师病，已好八程。汝以後不得络索一无所谓。又未会过，来信即复，勿道病人，即十分强健，亦日不暇给。”(民廿六，八月十九)——《印光法...
广东南山寺2009年10月念佛七法会开示录 (2日上午) 认识生命 理解生命 我们在本次法会上共同来认识生命，理解生命。 很多人都问我，也有发信息来的，开口闭口都问为什么，头痛又问...
广东化州南山寺2010年元月念佛七法会 (1-29下午) 人的光明和黑暗 生命来到世间是为报恩而来，也是为消果报而来。为报恩付出自己的生命就是光明；只为自己想，做什么事都感觉吃亏，...
我们虽然发心来到这里，但是有些人是慕名而来，有些人是好奇而来。我对佛教的理解，佛教没有什么奥妙，佛教的最高理念是道破生命、环境、宇宙的微妙，道破出来了就是大彻大悟...
虽读大乘经典，仍以念佛为正行。倘一心研究经义，将念佛付之脑后，则大通家或可仿佛做到。即生超凡入圣，恐让愚夫愚妇，而自了无其分矣。 须知念佛法门，乃教中之特别法门。除...
第一部分佛法大义 诸位法师、诸位善男善女、诸位同修，感恩有严法师的慈悲心，反复多次进山祈请我贫僧！本人惭愧，今天承蒙法师的慈悲，光临湛江，来到这里跟大众结个法缘！...
众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。 佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是...
一、印光大师文钞摘录原文 (1)佛法者，无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。持身涉世，希圣希贤。穷理尽性，了生脱死。莫不资之以成始成终。良以如来说法，随众生机。机浅者，示之...
广西灵阳寺2009年1月28日至2月4日念佛七法会 (2-2下午) 如何请法 感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！ 这几天以来我讲定位，又讲完善。讲到...
广西灵阳寺2009年农历二月念佛七法会(二月初五上午) 完善生命(一) 感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！ 今天给大家讲完善生命。要想完善...
广东化州南山寺2011年农历二月念佛七法会 (初二下午仁焕法师开示) 五戒保命保健康 今天上午我们讲落实一年的平安事业。要落实，就必定要用佛的觉悟，用佛的智慧，用佛的慈悲来落...
一、印光大师文钞摘录原文 (1)勿定往生时间 所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫...
复汤慧振居士书 汝亲朱子权，半身不遂，恐亦是贪色所致。邪色不可贪，即夫妇同居，亦不可贪，贪则一样送命，致病。彼既发心欲皈依，当至诚念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨圣...
六 劝注重因果甲 明因果之理 因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初...
四川德阳万佛寺2010年农历七月念佛七法会开示录 (农历7月23日上午) 理解“信愿行” 今天我等大众共同加深理解信愿行的概念。 信，就是要相信佛慈悲会成全我们众生成佛的道路。愿，...
广东南山寺2009年10月念佛七法会开示录 (4日上午) 极乐和地狱都在我们心中 我们的所作所为，第一是对个人有影响，第二是对家庭有影响。人的起心动念都会影响到个人和周围。所以佛...
一、文钞原文：29.断荤吃素 (1)恶业之中，唯杀最多，唯杀最惨。欲得世道太平，人民安乐。必须大家戒杀护生，吃素念佛。方为根本解决之论。(三编·卷二·复沈授人居士书·P548) (2)普...
广东南山寺2009年10月念佛七法会开示录 (3日上午) 心灵与身体的关系 心灵的感受是广阔无边的，身体的感受是非常有限的。所以往往人的身体和心灵会互相矛盾。比如心想做的事，身体...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，必须代人之劳，成人之美(一) 晚上借着大家今天打佛七，暨持守八关斋戒的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」...
有人发了信息问我：“要我知足常乐，我乐不起来怎么办啊?”所以我们为什么要修道?修道第一个就是要训练出内心的快乐。如果别人给我们快乐永远不究竟，自己内心产生的快乐，那...
祈愿 佛光注照灾疫消弭 观音救苦众生康泰 印光大师说消灾祛病方法 倡议一：戒杀吃素 肉食有毒，以杀时恨心所结故。故凡瘟疫流行，蔬食者绝少传染。又肉乃秽浊之物，食之则血浊...
至诚恭敬 修习净业——纪念印光大师圆寂五十周年 蔡惠明 今年是我的师祖、中国净土宗第13代祖、灵岩山印光大师示寂50周年纪念。我少年时代因家母信佛也常到寺庙里拜佛，当时对佛...
信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。竭诚尽敬，妙妙妙妙。 知此者，更不须再问人矣。 十余年前与吴璧华书末云：“有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。” 《楞...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：唯念佛法门，仗佛慈力，若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者(一) 晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力...
根基不够勿修观法 念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心...
广东化州南山寺2010年农历七月念佛七法会 (初五下午)再谈保家 家庭也要以人为本，人要以命为本，保命的方法是以修养为本。 大家认为来学佛是学什么呢?学佛是学慈悲的，学佛是学智...
悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生。无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。总由烦恼恶业，感斯生死苦果。盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之。示生世间...
广东化州南山寺2010年农历九月念佛七法会 (初三下午) 有理解才有受用 我们在学佛的过程中，如果没有真正明白到佛在讲什么道理，我们即使又念佛，又念经，又念咒，也不一定会得到...
广西灵阳寺2009农历闰五月念佛七法会 (初六下午) 智慧与觉悟 下面给大家讲一讲人生的智慧和人生的觉悟。 我们学佛就要学到什么东西呢？佛又有什么东西给我们学呢？佛没有什么东西...
广东化州南山寺2010年农历十二月念佛七法会 (二十一上午仁焕法师开示) 念佛的作用 我们念佛人要真正明白到念佛的作用。今天我要讲的，就是把道理讲出来，过年以后，再真正落实和...
求子，先须从培德节欲起。 印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚...
问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之? 答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。 (文钞续编答曲天翔居士问二十七则) 念观音名号，大则大应...
仁焕法师：交命念佛的原理与方法 广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录 (初二下午) 交命念佛的原理与方法 今天上午我们讲了，本次法会交命念佛。为何要交命呢？交命才表达我...
《与周福渊女士书》 人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修...
原文：念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。不然，恐为所误，自贻伊戚，盖以其知见多而不一也。反不如一般愚夫愚妇之念佛，正心诚意，而受益甚众。故念佛一法，最...
广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录 (初六下午)用佛与做佛 佛有无上智慧的慈悲，佛有无上觉悟的慈悲。智慧的慈悲、觉悟的慈悲，就是生命的动力。为什么叫做生命的动力呢...
鹿苑净行莲社纪念堂序(一九四四年十二月一日) (印公西归四周纪念，亦即以此塞责。) 法华经云，诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘，缘之时义大矣哉。溯我亲教师上...
【原文】 菩萨之心，犹如太虚，无不包括。欲利益众生，作种种方便，先以欲钩牵，后令入佛智，不得以凡夫知见，妄生测度。以彼已证法忍，了无人我之可得。唯欲摄受一切众生，入...
文钞原文： 世之愚人，每多不修实行，偏欲得一真修之虚名，以故设种种法，妆点粉饰，成一似是而非之相，冀人称赞于己。其心行已污浊不堪，纵有修持，亦为此心所污，决难得其真...
学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫绔[1]。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。 饭一吃多...
文钞原文： 念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。...
四川德阳万佛寺2010年农历七月念佛七法会开示录 (农历7月19日下午) 佛的本愿是什么 佛的本愿是什么？说法不一。有的说，佛的第十八愿是佛的本愿。从我们所看的《无量寿经》知道，...
一、文钞原文：25.恭敬至诚 (1)世出世法，以诚为本。诚则能感圣应。不诚则无感，圣无有应。譬如月丽中天，影现万川。水若昏浊鼓荡，月影便难显现。由水所致，非月之咎。故曰，欲...
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。 若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。...
学佛的人，必须各尽自己的本分。所谓尽本分，就是务必父慈子孝，兄友弟恭，夫和父顺，主仁仆忠。这八种事，一个人都能具备。上有父母，自己就处在女子的位置。下有儿女，自己...
文钞原文： 念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过，久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。不比观想等法，知法者则得益，不知法...
众生者，未悟之佛。佛者，已悟之众生。其心性本体，平等一如，无二无别。其苦乐受用，天地悬殊者，由称性顺修，背性逆修之所致也。其理甚深，不易宣说。欲不费词，姑以喻明。...
广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录 (初二上午) 把命交给佛修理 非常感恩大家云集法会，来接受阿弥陀佛慈悲的功德。这几天我们就共同来学习佛的智慧，来接受佛的智慧；来学...
《印光大师法要》 －－贰、赞净土超胜 一、弘誓强缘 (一)弥陀本愿 大悲本愿 无一简择 四十八愿度众生，逆恶归心也来迎； 非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。(续编下．颂赞／阿弥陀...
前面我们讲了“念佛是生命的关键”。我们人人都想做得好，但是偏偏没有往好的方面去做；人人都不愿做坏，但是我们所做的一切偏偏都往坏的方面去做。做出来以后，有了烦恼和痛...
集中精力才能与法相应 （仁焕法师开示）今天早上我们给大家讲了阿弥陀佛名号的功德，现在跟大家说一说，如何达到标准的集中精力？ 现在大家都有电话有手机，集中精力就是你们...
原文】 至言持戒，且先守佛两句略戒。其戒唯何，曰诸恶莫作，众善奉行。此两句包罗一切戒法，了无有遗。 【白话】 至于说到持戒，姑且先守佛的两句最简略的戒。这两个戒是什么...
广西马山灵阳寺2010年农历六月念佛七法会 (初二上午仁焕法师开示)有信仰才有作用 大家发心来到法会，是为个人和家庭得到生命解脱而来。想达到这个目的，必定要注意三个环节：第...
印光大师人生思想过程(下) 内容提要：本文以《印光大师全集》为中心，其中以《印光大师文集》为重点。论文以时间为轴、以思想为线索，对净宗士十三祖印光大师的生平作了简要描...
佛教有两个法门，一者有为法，二者无为法。有为法自然是讲有为的道理，无为自然是讲无为的道理。无为法本来是没有道理可说的，不能借助无为的道理，来跟有为辩驳。 比如《金刚...
28、《净土四经》中无量寿经有何问题? 《阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿佛经》(也叫《十六观经》)，这里名叫《净土三经》，加上《普贤行愿品》，叫做《净土四经》。价目...
广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录 (初三下午)交命与加持的不同 交命和加持有什么不同?交命是我等众生把命交给佛，请佛加持是我们众生请佛过来。交命的目的是为了成佛，...
原文：女人家，若常念佛，决定无有难产之祸。即平常不念佛人，到临产时，产不下来，肯志诚念南无观世音菩萨，定规即刻安然而生。切不可谓裸露不净，念之获罪。当知平常必须恭...
广东化州南山寺2010年元月念佛七法会 (1-27下午) 生命的改良 断恶修善就是生命的改良。断恶修善得到什么好处呢？离苦得乐。 真正的生命就是人的念头。要断恶，首先断掉恶念，断掉...
广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录 (初二下午)皈命极乐是生命的依靠 今天早上我给大家讲了皈命极乐，下面讲一讲“皈命极乐是生命的依靠”。 极乐世界是最好的风水，哪个世...
了然大师，宿根深厚，从初出家，即志宗乘。苦参力究，得其旨归。以七佛及西竺东震叁十叁祖偈，文深义奥，殊难领会。因为贯註，稍增字句，义便彰明，遂名之为佛祖心灯。嗣后云...
原文： 念佛之人，当存即得往生之心，若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍;否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃...
《印光法师文钞》——三编卷四 上海护国息灾法会法语 上海黄涵之居士的母亲，不能吃素，而且不相信吃素是学佛的重要之事。黄涵之写信问我有什么办法，我令他在佛前早晚代母亲...
阿弥陀经，有蕅益大师[1]所著要解，理事[2]各臻[3]其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛[4]信受。 无量寿经，...
追念印光大师偈 印光大师客岁西归，关房随建百日佛七，诸师绕龛，昼夜轮班念佛不断，復得诸方往来缁素参加，精诚热烈，令人起敬。今者大师荼毗已毕，佛七告圆。关房冷淡，不觉...
灵阳寺2008年11月28日至12月5日念佛七法会 (12-4下午) 福德与福报 感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！ 在佛七当中我经常讲到人生的福德和福...
印光大师的人间佛教思想与实践 余池明 人间佛教是太虚法师提出的关于佛法要关注人间社会现实问题，注重人乘佛法修行的概念，以后教界、学界不断探讨，并公认人间佛教并非新创...
广东化州南山寺2010年农历七月念佛七法会 没有修养的家庭和个人，把孝顺这两个字挂在嘴边而已；严重的家庭和个人，连孝顺的概念都没有。 孝顺于家庭来讲，是一种家风；于个人来...
惭愧 随喜 讲于万佛圣城大殿 2014年6月19日星期四晚 阿弥陀佛!诸佛菩萨、宣公上人、各位法师及善知识：今晚轮到随喜练习与大众结法缘。今晚我想分享的是自己对于惭愧的一些体会。...
父母孝顺对后代的影响 仁焕法师 广东化州南山寺2010年农历七月念佛七法会 夫妻之间应该如何孝顺双方的父母？女方应该很好地孝顺家公家婆，男方应该很好地孝顺岳父岳母。如果能做...
印光老法师那个时候他也讲本愿法门，但是他没有公开讲，因为有人反对。他就感觉因缘未到，所以他没有办法公开讲。现在讲了就没有人反对吗？绝对有，但是反对也好，认可也好，...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生(六) 慈心不杀就是十善的第一不杀生，举出不杀代表修底下的十善。十善就是身业不杀生...
修行的目标与道路 四川德阳万佛寺2010年农历七月念佛七法会开示录 (农历7月22日上午) 交命念佛以后需不需要做事业？学佛人应该理解到，世界以人为本，家庭也是以人为本，人以命为...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，只管自家，不管人家 下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六点，举...
印光大师论正行与助行以及专修、圆修与杂修 余池明 蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》中指出："诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净...
天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。 彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里...
印光大师永久纪念会塔院建筑委员会会议报告(一九四三年八月三日) 日期：中华民国三十二年八月三日下午五时 地点：上海赫德路四一八号佛教净业社香光室 出席：圆瑛法师 妙真和尚...
《印光大师法要》 －－参、劝信愿专称 一、修学宗旨 (一)念佛往生 以信愿行 三法为宗 修持净土念佛法门，当以信愿行为宗。 信者：当笃信佛力。弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，必须敬上和下(二) 诸位菩萨，不管你的父母在不在，你都要好好做到孝养，不要以为父母不在了，就不用孝养。父母走了，你有没...
广东化州南山寺2010年农历七月念佛七法会 (初二下午) 生命的本分 我们的命来自哪里呢？来自父母。所以我们的生命是父母的功德。 那生命来世间做什么？既然是父母给我们的生命，那...
《印光大师法要》 －－柒、示伦常道德 一、敦伦尽分 敦伦尽分，不悖佛教之人乘天乘。 信愿念佛，实行佛教之横超法门。(续编上．覆杨树枝居士书二 民国二十年) (一)孝敬父母 我爱...
家庭定位在这里分出家众和在家众两个方面来讲。出家众以寺庙为家，在家众以自己的家庭为家。 作为一个出家人，是自己愿意做这样的人，不是谁逼我们走这样的道路。既然是我们自...
南无阿弥陀佛! 愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在 敬请常念：南无阿弥陀佛 文钞原文： 庄炳火，法名慧炬，谓以佛法之智慧炬火，破除自他一切愚痴黑暗。俾得大家同出黑暗鬼窟，...
汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪...
【原文】 世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意纵欲...
原文： 明翰林①刘玉绶(shòu)，船泊苏州，梦一伟丈夫求救，自称宋偏将军曹翰②。因屠江州，世世作猪。此对门屠者，顷所宰第一猪，即我也。祈为救援。醒而果见屠将杀猪，遂买而...
阿弥陀佛！大家好！ 今天是念佛七第二天，这次法会来的人也比较多，大部分都是身体不好的，所以我们这次专门给大家重点讲身体问题。 昨天我们也讲了，生命有两个——精神生命...
一、印光大师文钞摘录原文 (1)心佛相应有何境界 然若到心空境寂时，又何境界之有。所云心佛相应，心佛双亡。四相不存，三心叵得。无念而常念，即念而了无能念之心，与所念之佛...
汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕[1]，和乐且耽[2]。宜[3]尔室家，乐尔妻孥[4]。...
36、《阿弥陀经》的要义是什么? 佛在舍卫国给孤独园，说净土依报正报的妙果使众生有信心，劝听到的人应当求往生作为发愿，使修行人执持名号作为行。信，愿，行三法，作为净土法...
若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。...
谢恩光来山，持阁下书，展读之下，见其慕道心切，而愿力宏大，誓期深入，而不肯得少为足，欣慰无量。至于过赞(不慧)，令人惭愧无似耳。阁下欲了生死大事，况复年临知命，来日...
印光法师： 女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩种种危险，及儿子有慢急惊风种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”，不可心中...
我们平时没有注意接受佛的接引，其实你只要念一句佛号就会有感应。一声佛号是阿弥陀佛为我们安的门铃，念这么一声佛号，就是等于按住他的门铃，他马上当下到位。我们叫佛来了...
求夫 人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也...
一、印光大师文钞摘录原文 (1)生西方可度尽众生 既发心归依三宝，为佛弟子。须发菩萨四宏誓愿，自利利他。四宏誓愿者，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛...
原文：光是一直心直口之人，汝既谬投函于光，光固不敢允许，然亦不妨说几句淡话，以为后来立身行道，了生脱死之助。如无足人之指路，虽不能行一步，不妨问者因兹到家。汝一向...
念佛的宗旨，是生真信，(即信)发切愿，(即愿)专持佛号。(即行，信愿行三，为念佛宗旨。) 念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。 都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方(二) 我们现在是讲《印光大师文钞》，因为《印光大师文钞》要讲，三天三夜讲不完，...
薛靖兰亦聪明有宿根之人，得彼窃玉等业缘，尚自得意，以为风流之雅趣。一见言因果报应等言，遂怀悔莫能及之憾，以是知此等罪过半属自己，半属理学破其战兢省察之法，而使然也...
一切众生，皆有佛性。而佛与众生，心行[1]受用，绝不相同者，何也。以佛则背尘合觉，众生则背觉合尘。佛性虽同，而迷悟迥异。故致苦乐升沉，天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义...
印光大师殊胜开示的句解之一 印光大师是近代佛界仰之如泰山北斗的大善知识，被尊为净宗第十三祖。弘一大师极赞印公，认为三百年来第一人而己，诚非虚誉。大师之法语、信函开示...
印光大师骨灰疗疾记 大师于二月十五日荼毗，十六晚检灵骨，得五色舍利无数。十七日寺中茶房黄有余，于检骨所拾得骨灰一握，性湛师向请分得少许。然在旁，恭视之，乃未成颗粒之...
广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录 (初四上午)明白定位为第一 我们交命给佛，也可以说是学佛的一种定位。因为我们汉传佛教，一般都是在念经念咒完了才回向。在我实践的过...
广东化州南山寺2011年农历二月念佛七法会 (初二上午仁焕法师开示) 觉悟、智慧与慈悲 今天是南山寺新年第二个佛七开始，本次法会是为落实第一次法会的定位。我们生活的过程中要有...
广西灵阳寺2009年农历五月念佛七法会 (五月初五上午) 用功与修行 今天讲一讲在家人如何建立家庭。因为很多同修都在问，到底我如何修行好？那么表示大家对用功和修行这两个层次弄...
印光法师： 自去冬来，以冗忙故，未通一函。歉甚。五月间，令中华书局送九百部观音颂与吴蝶卿居士。有顺人回婺，祈交四百部于阁下，交五百部于新棠村校，俾彼诸学生有信心者，...
大师已西归应代闢伪 然自八月藏拙关内，禁止笔砚，专事持名。近来正在七期，更属无暇。昨接德兄函云，现今正值排印大师二周特刊，命然作稿以助热阐。然窃思每週一次，理无推辞...
广东化州南山寺2011年农历七月念佛七法会 (初二下午)断恶修善得平安 今天上午我们已经讲到，灾难来自三个方面，同时也讲到信仰的原理。信仰的概念就是认可，也是相信的意思。 为...
娑婆之苦，苦不可言。极乐之乐，乐莫能喻。深信佛言，了无疑惑，方名真信。 切不可以凡夫外道知见，妄生猜度，谓净土种种不思议胜妙庄严，皆属寓言。譬喻心法，非有实境。若有...
《印光大师法要》 －－伍、决修学疑难 一、法门辨异 (一)禅宗与净土 法门虽多 其要唯二 法门虽多，其要唯二。曰禅与净，了脱最易。 禅唯自力，净兼佛力。二法相较，净最契机。...
广东徐闻真武寺2011年农历4月十七至二十四佛七 仁焕法师开示 (二十一上午)学佛的功德 我们再认识学佛的功德。佛是觉悟的老师，我们学佛就是愿望自己成为觉悟的人。觉悟的人就没有...
文/仁焕法师 如果你们都是有神通的人，真正看到冤亲债主，那你们就明白了。冤亲债主他本身就烦恼，再加上我们也烦恼，那就变成烦恼对烦恼，没完没了。因为我这么多年跟那些附...
原文节选 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外...
有些人为什么超度好多次都不起作用呢?有一分诚敬就有一分灵感。有些人是勉强来做，勉强就不诚心了嘛，就不起作用了嘛。我想问大家，平时你们请人吃饭，如果不诚心请，人家来吗...
印光大师开示：人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，...
一、印光大师文钞摘录原文 (1)修净土不求境界 反闻之法。善用之，固能得益。不善用之，或有归禅家专仗自力一门。凡修行人宜存正念。除佛号外，所有诸念，皆不令生，是谓一心。...
教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓...
经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。 每见无知愚人，稍作微...
那这个地方我们就引用印光大师开示，要怎么样的存心。 我们特别来着重「存心」这两个字，很多修行人说，那我要存什么心呢?我要怎么发心呢?这很多人都有这种困惑，我们引用印光...
子建翁之《西归颂》凑起一百六十字，意似可取，文颇拙涩，塞责而已。文六居士既已茹素，丧中祭神、待客当均用素，以为地方开通风化。万不可随顺旧俗，张罗铺排，杀生作乐，以...
在这里，顺便对有精神障碍的同修讲一个原理。你们的生命先天缺少了福德，所以今生才有各种精神上的障碍。如果你们想全部康复，永远不再复发，第一个，要常年吃素，不要再吃荤...
一天，一位父亲牵着小儿的手，前来皈依。大师微笑地看着孩子问：“你喜欢吃肉吗?”孩子点头：“喜欢。”大师一把抓住孩子的小手，将他的手指塞到他嘴里：“这个肉很香啊，你吃...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，必须敬上和下(一) 下午借着大家今天打佛七，暨持守八关斋戒的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们...
凡念佛处疫不入境，念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可...
广东高州迴水庵2010年农历十月念佛七法会 仁焕法师开示 (农历十八日上午) 理解生命 昨天我们讲到认识生命，今天我等大众共同理解生命。 生命，灵魂和父亲非常有关，也就是说命好...
广东南山寺2009年10月念佛七法会开示录 (2日下午) 后天的福德和福报 我们遇到不顺了，经常讲自己运气不好。那么人的运气不好跟什么有关呢？ 首先，人的运气不好和人的时间观念直接...
前日接手书，知汝少年发心修净业，不胜欣慰。祈恭敬详读《五经》、《十要》，则净土法门之所以然可以悉知矣。佛一代所说各法门，皆仗自力修持，断惑证真，以了生死。其难也，...
广西马山县灵阳寺念佛七法会开示录 (2007年正月初二至初九) (初七下午) 如何有针对性地做功德 阿弥陀佛！大家好！ 佛教要在一个地方真正得到发展，必然有一个缘起作用。没有缘起，...
净土法门，以深信愿，念佛求生西方。 不可发来生及生生世世之愿， 有此愿， 便不能决定往生矣。 一切法门， 亦有现生即了生死者，然不过千万之一二耳， 故须发生生世世之愿。...
印光大师论特别法门与通途法门 余池明 印光大师是近代中国净宗之集大成者，继承了历代净宗判教思想，融历代净宗思想于一炉，阐普被三根之妙道。印光大师判佛说一代时教为特别...
念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋(初八，十四，十五，廿三，廿九，三十，为六斋。加初一，十八，廿四，廿八，为十斋。遇月小，即尽前一日持之。又正月，五月，...
原文：如来出世，教化众生，无非欲令摄身口意，断恶修善，复本心性，成无上道而已。昔白居易问鸟窠禅师，如何是佛法大意。师曰，诸恶莫作，众善奉行。白曰，三岁孩儿也会恁么...
《发大菩提，生真信愿。竭诚尽敬，唯佛是念》 ——印光大师殊胜开示句解之四 印光大师是近代佛界之大善知识，一生梵行精进，深入经藏。一部《文钞》，教眼圆明说理透彻，脍炙...
以下内容，为印光大师开示： 文钞原文： 近来兵匪各灾，相继而来。其根本，由于家庭无教育所致。学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇...
世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者。以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。 实则死之一字，原是假名，以宿生之感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身...
净土法门，释迦弥陀之所建立也。文殊普贤之所指归也。马鸣龙树之所弘扬也。匡庐，天台，清凉，永明，莲池，蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士，于...
近人多生肺病，光颇不以为然。后世人业重，情窦早开。十一二岁，便有欲念。欲念既起，无法制止，又不知保身之义，遂用手淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。聪明子弟，...
2008年7月20日至27日广东化州南山寺念佛七法会开示录(7-22下午) 佛法是科学 更是超科学 诸位法师慈悲、诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！ 今天上午讲“无能无德”，无能是人无能力，...
欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力，大于米力，不止数倍。光吃了面食，则精神健旺，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效力。麦比参力，尚高数倍。 大磨麻油，亦补...
原文：聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存...
略述印光大师小史(一九四三年秋) 粤自世尊入灭，四依宏法，现普门身，垂形六道，逆顺隐显，种种方便，度脱众生。此为不可思议之大神通力，唯圣为能之特别妙行，非凡所及。若夫...
原文：修行人须各尽其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。身口意三业无亏，发菩提心，自利利人，方名真修。若口说修行，心怀不善，是名假善人。因地既伪，实益何得。又利人一...
念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏顽而念一句，亦于后世定有因此善根而发起修持者。故古人大建塔庙，欲一切人见之而种善根。此一句佛，在八识田中...
印光大师集中国净土宗教义之大成 余池明 降至近代，中国佛教包括净土宗衰颓之极，同时知识大开，历代祖师的著作都出现于世。印光乘愿而来，应运而生，得以全面继承和弘扬中国...
【原文】 念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫 最后第十点，「看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫」，把一切人当作菩萨，把一切人当...
印光大师的棒喝教学 余池明 “德山棒，临济喝”，开创了禅宗宗师的“棒喝”教学法。临济义玄禅师是临济宗的祖师，他早年在黄檗禅师门下习禅，因此承袭了黄檗禅师严峻的禅风。...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：不论何种念佛，皆需具有真信切愿，方可与佛感应道交，决定现生出此娑婆，生彼极乐(三) 底下我们看注解第四十二，十二处： 【十二处，即六根...
诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆[1]无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者猎者渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。 然则...
2008.2.9-16(正月初三-初十)灵阳寺 (2.10初四上午) 信、念、学、用、做、成 阿弥陀佛！大家好！ 这次重点给大家讲如何用法。因为过去我们都没有专门讲过，现在是年初，我们每个人都懂...
印光大师论三经五经 无论学修何法，都有他正依的经论祖释，所谓圣言依据、法脉传承也。净土法门自古以来以三经一论为其正依，以善导一脉为其正传。自魏承贯居士将《行愿品》加...
四川德阳万佛寺2010年农历七月念佛七法会开示录 (农历7月23日下午) 慈悲在做不在念 我们学佛人几乎都懂得念佛，却没明白到用佛。 如何用佛呢？首先我们要理解佛。念佛做什么？念佛...
心态影响后代 上午我们讲到生命的硬件和软件。我们的软件好与坏是跟念头有关，我们的思想好，软件就好，我们的思想不好，软件就不行了。当人有病以后，去医院检查，医师知道患...
广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录 (初七上午) 佛法不渡无缘人 安祥的信号不是佛菩萨的专利，但是佛菩萨懂得把握；我们众生的生命里也有自己安祥的信号，只是我们不懂得...
学佛就是修心 我们容易关注做法的好坏，不太注意想法的好坏。人的行为就是来自想法的好坏，想法的好坏就推动出行为的好坏。如果一个人想法好，自然行为就好，一个人想法不好，...
【原文】 皈依之名甚易得，皈依之实极难修。须持不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒之五戒。并须去心中幻现之贪瞋痴。修性中本具之戒定慧。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛...
中兴净宗印光大师行业记(一九四零年腊月初八)真达妙真了然德森等 师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳赵氏子。幼随兄读儒书，颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议。后病困数载...
印光大师“四论”著作时间考 余池明 [内容提要]印光大师佛教“四论”的发表是净宗十三祖出世弘化的标志性事件，而印光大师撰著“四论”的时间尚无确切的记载，本文根据大师文钞...
善治病者，治之于未病之先，则受益深而无所费。故云，致治于未乱，保邦于未危。如是则无所谓病，何用治为。虽然，能如是者，其有几人。人生世间，唯生与死，最为重要。若不得...
印光法师文钞·三编卷一 复宁德晋居士书十五 念佛念观音，均能消灾免难，平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便...
请法的原则道理”。佛菩萨很慈悲，我们讲请法，原则上应该不叫做请法，应该叫做接受佛慈悲。佛是过去、现在、未来都永远慈悲，不是我们请他才慈悲。请法这个道理是在经典上有...
吾人在生死轮迴中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死，其难逾于登天。若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，...
人必先有看破生死之勇，然后可以降魔。 道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功...
诸位法师、诸位同修、诸位佛友，阿弥陀佛!大家好! 这次在徐闻三元堂举行念佛七法会，是为世界和平而念佛报恩，是为国土安宁而念佛报恩，是为四川地震灾区的灾民离苦得乐而念佛...
我们每一个人都是有冥阳两界的生命。作为阳界就是这个色身，冥界的生命没有色身。阳界的生命看不见冥界的生命，但是冥界的生命能看见阳界的生命，所以我们世间上就把冥界的生...
人生世间，不可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎[1]。士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力，执持佛号，决志求生西方。凡有力能及之种种善事，或...
念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘(即所谓如佛像之目然)，则心便沉潜不浮动，亦不生头火。汝念佛头上若有物摩抚，及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火...
广东化州南山寺2010年元月念佛七法会 (2-1下午) 福慧双修 等一会儿我们冥阳两界交命往生西方，人人都要意念自己老祖宗来到法会，用信心欢喜接受阿弥陀佛的慈悲，接引往生西方极乐...
四川德阳万佛寺2010年农历七月念佛七法会开示录 (农历7月20日下午) 皈命的目的 念佛法门重点是要解决什么问题？是要解决我们的生死大事。 《阿弥陀经》教育我们：第一，“极乐世界...
近来修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀胜境界。勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣，况其境未必的确是胜境乎。倘其人有涵养，无躁妄心，无...
人生世间，险难甚多，淫欲邪见，是其大宗。汝家道颇丰，上无父兄，若不极力勉励，难免不坠淫欲之万丈深坑。一坠其中，则便不能出，非埋身于温柔乡，令家业破坏，子孙断绝，先...
希望大家做报恩供的时候，内心第一件事，要请你们的老祖宗都来到；第二件事要感恩他们，感恩佛。这样你们的老祖宗就能离苦得乐。为什么你要请他们？因为他们跟你缘份比较大，...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，行住坐卧，从暮至朝，一句佛号，不令间断(二) 如果参禅，你在吃饭的时候要参禅不容易，睡觉的时候参禅也不容易，穿衣的时候...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，行住坐卧，从暮至朝，一句佛号，不令间断(一) 下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前...
《印光大师法要》 －－壹、判一代圣教 一、判别教法 (一)二门分判 修持法门 有二不同 修持法门，有二种不同： 若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。 若具...
佛与众生，心体是一，而其所受用，天渊悬殊者，以其用心不同之所致也。佛则唯以无缘大慈[1]，同体大悲[2]，度脱众生为怀，了无人我彼此之心。纵度尽一切众生，亦不见能度所度之...
印光大师校正台宗宝典《随自意三昧》略记 余池明 一、《随自意三昧》是一本什么样的书 《随自意三昧》是陈南岳慧思大师的著作，该书的内容，印光大师在民国九年撰的《随自意三...
念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。何不可云仗佛慈力，往生西方? 又问当如何修，能令父母往生西方...
广东化州南山寺2010年元月念佛七法会 (2-2上午) 走人间佛教之路 道场是我们每一位众生精神升华的地方，生命改良的地方，也是我们冥阳两界离苦得乐的地方。 道场不是是非之地。不管...
命和人，命是人的先天，人是命的后天。当我们入胎未成人先有命，然后才成人出生。所以命好不好那就是老祖宗和父母之德的体现，人好不好是人的后天修养的体现。后天也可以改变...
凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。 如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。...
上午我们已经讲到，使用佛法是在于信仰、信心、勇气和耐心。当我们在使用佛法时，没有灵感自然是因为缺少信仰心、信心、勇气和耐心。这三个心圆满才能有灵感的作用。因为信仰...
与周福渊女士书 人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，...
讲到生命的原理，生命不只是人，生命应该包括所有一切动物。我们人把其它的生命当做自己的口福，就是伤害生命。 当我们被伤害的时候，有没有感觉到疼痛啊？有没有感觉到难受啊...
《印光大师法要》别序 佛法自古印度传于中国，曾有八大宗派兴盛于世而光大佛法之弘传。众生各取所需，各得其益。然于今末法之时，因根机陋劣、五欲炽盛、大圣隐没，难修难证之...
印光大师人生思想过程(中) 内容提要：本文以《印光大师全集》为中心，其中以《印光大师文集》为重点。论文以时间为轴、以思想为线索，对净宗士十三祖印光大师的生平作了简要描...
印光大师与弘一大师的法缘 蔡惠明居士讲述● 摘录明伦杂志 一、从叶圣陶的《两法师》一文说起 印光大师(一八六一——一九四○)是中国净土宗第十三代祖，弘一大师(一八八○——一...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界 底下印光大师继续说，「汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界」，这个汝指的就是叶福备居...
广西马山灵阳寺2010年农历四月念佛七法会 (初七上午)改命三因缘 佛法在世间，不离世间觉。一个人的运气是来自时间观念，人能有时间观念，运气就非常良好;人的福气是来自环境观念...
瘟疫和流行病，乃是众生的“共恶业”所感召而来的。这个时候我们应警醒并共同戒杀生，虔诚念诵观世音菩萨圣号。 茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘若每个人都能够恳切至诚持诵圣...
文/仁焕法师 功德是在我们没有需求时，所做的付出才叫做功德。凡是有需求的，那就叫做还债。比如我们现在还有烦恼、还有痛苦、还有灾难，为灾难所做的一切付出、为痛苦所做的...
特别是在我们现前这个世界，真的是《楞严经》上佛给我们授记，佛的预言讲得太正确了，讲末法我们这个时期，说「邪师说法，如恒河沙」，正法很不容易听到，你听的都是邪师说法...
●求夫 人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业...
诫居尘学道(4)原文： 不妄语者，言而有信，不虚妄发也。若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑。自未得道，...
略述印光大师的佛学思想 余池明 净土宗第十三祖印光大师的佛学教义博大精深。文以载道，体现大师思想的书信文章已经汇编为《印光法师文钞》增广、续编和三编，有大德赞誉说《...
广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录 (初三上午)交命给佛有什么好处 今天是我们念佛的第二天，为了比昨天更殊胜，大家要集中精力一念一念地迎请自己的老祖宗来，然后于十念...
原文：人生世间，寿夭穷通，皆由宿因所致。而有大善大恶者，则亦有转祸为福，转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持，佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆，聿修厥德。则一切...
一、文钞原文：28.儒佛壁合 (1)儒释无二道，生佛无两心。以人同此心，心同此理，一切有情，皆禀真如佛性而得建立故。然复生佛迥殊，凡圣各异者，以因地之迷悟不同，修德之逆顺各...
天有定时，地有定理，人有定量，命有定数。天有定时，就是讲时间；地有定理，就是讲环境；人有定量，就是讲人的缘分；命有定数，就是讲人的果报。 家庭，是生命相续必须的环境...
四川德阳万佛寺2010年农历七月念佛七法会开示录 (农历7月24日下午) 体验皈命 我等冥阳两界，生死事大，无常迅速，舍命全交，涅槃寂静。我本次来到四川，重点就是传播净土法门的生...
四川德阳万佛寺2010年农历七月念佛七法会开示录 (农历7月20日上午) 发心交命念佛 发心和不发心，功德不一样。发心是无上菩提，如果没有发心，就没有无上菩提的缘份。发心是“愿意...
广东化州南山寺2010年正月念佛七法会 生命在家庭是相连的。老人有了孙辈，就是老祖宗了，变成树根了。树根的责任是代树干教育后代。因为树根的经历要比树干多，比树干有经验，...
广东化州南山寺2011年农历七月念佛七法会 (初二晚上) 刚来的同修，不知道念佛有什么作用。在这里给大家介绍：念佛就是念平安。用什么证明念佛是念平安呢?南无阿弥陀佛，里面有三...
求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心(求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善...
广西马山灵阳寺2010年农历六月念佛七法会 (初四上午仁焕法师开示) 家和万事兴 昨天讲到成家立业的方案。世界以人为本，家庭也是以人为本；人好家就好，人坏家就坏，家和万事兴！...
求福求寿求财求子等， 心诚求之，有求必应 念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生(五) 我告诉大家一件真实的事情，我们台湾本愿山弥陀讲堂，新建道场旁边那一条路，叫...
倡议一：戒杀吃素 肉食有毒，以杀时恨心所结故。故凡瘟疫流行，蔬食者绝少传染。又肉乃秽浊之物，食之则血浊而神昏，发速而衰早，最易肇疾病之端。蔬系清洁之品，食之则气清而...
四川德阳万佛寺2010年农历七月念佛七法会开示录 (农历7月24日上午) 冥阳两界同归极乐 今天我们接受回归极乐，目的是愿意成为无量寿的人，愿意成为无量觉的人，愿意成为无量光的人...
接来书，知又得贤嗣，不胜欣慰。汝看《安士书》，何不见扬州开南货，坏良心，得二孙，其子誓改父之行为，而二子同死之事?何不见《文钞》中有四因之文乎?何不见报通三世之理乎...
印光法师(1861～1940)，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。 大师在佛教徒中威望极高，与...
佛教在中国的发展，总共有十大教派，主要的教派有禅宗、密宗和净土宗。不管什么宗派，禅宗也好，密宗也好，净土宗也好，归纳就是一条道路：解脱。 解脱的前面，有两条道路，第...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，及修行众善，回向往生，无一不得生者(一) 晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，只看好样子，不看坏样子 底下第九点讲得也非常好，我看到这两句话，我对印光大师是报以热烈的掌声，「只看好样子，不看坏样...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，及修行众善，回向往生，无一不得生者(三) 世尊在《四十二章经》里面，告诉我们豪贵学道难，豪就是...
印公老人像讚(一九四一年七月) 法身无相，非相可观，至理绝言，非言所及。慧泰居士，敬请郑君，绘此真容，復属森颂赞，其意云何。良以老人严净毗尼，弘範叁界，精修净业，化导...
四川德阳万佛寺2010年农历七月念佛七法会开示录 (农历7月21日上午) 皈依三宝和皈命西方有何不同 皈依三宝和皈命西方极乐世界，功德是一样的，但是终点不一样。 佛教虽然是本师释迦...
【原文】 则苦乐吉凶，皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与，是以君子聿修厥德，素位而行，上不怨天，下不尤人。是故经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因则以戒定慧，制伏其心，俾...
阿弥陀佛！大家好！ 我们法会是为冥阳两界离苦得乐的念佛七法会。你们来到法会没有写老祖宗的牌位，光想要自己病好，这就难好了。当你们亲自写的时候，就表示你们已经请老祖宗...
白话译文： 世界正处在劫浊中，互相摧残破坏。没有护身符，决定很难永远没有祸害。所谓的护身符，也只是至诚礼拜念诵阿弥陀佛罢了。而观世音菩萨，悲愿洪深。寻声救苦，随众生...
印光大师人生思想过程(上) 内容提要：本文以《印光大师全集》为中心，其中以《印光大师文集》为重点。论文以时间为轴、以思想为线索，对净宗士十三祖印光大师的生平作了简要描...
恭逢 印光大师灵骨入塔纪念文 (一九四七年中秋) 梵语塔婆，此云高显。顾名思义，必其人道德功业，普利人天，堪为众生作大福田者，灵骨藏于中，令人瞻礼景仰，悉获善利，方能名...
广东化州南山寺2011年农历二月念佛七法会 (初三上午仁焕法师开示)如何保家 昨天我们讲落实保命、保健康,现在和大家讲一讲保家。保家最关键的是:和谐为第一。保家的层次:上孝父母...
【文钞原文】 又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法，不知出...
广西灵阳寺2009年农历二月念佛七法会(二月初六上午) 发挥生命(一) 感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！ 三天以来曾经讲过认识生命、理解...
至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑;小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止...
古人说，余门学道，如蚁子上于高山，念佛往生，似风帆扬于顺水。不断烦恼，一生成办，直捷简易，名曰横超。 为什么念佛求生西方，叫做横超法门?古人有个譬喻，拿来解释。就把...
发布时间：2011-10-07 12:18:44 点击次数：232广东化州南山寺2011年农历七月念佛七法会 (初二上午)愿做平安人 非常感恩诸位法师、诸位同修为平安而来到法会，为接受佛慈悲而来到法会，为...
明天早上就结坛了,大家要继续好好念佛。每天诸佛菩萨都光临,为我们拔除业障根本,那么念佛什么方法为最高?内心的感恩是最高的法!因为感恩就是一种接受嘛,如果你没有感恩就等于没...
汝已七十多岁，不久就要死了。 现在就要把一切事，通安顿好。 心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。 若现在还是样样放不下，看不开， 则临命终时，所有...
印光大师与佛教自身建设 陈星桥 －－纪念印光大师圆寂六十周年 印光大师(1861－1940)一生处在中国饱经内忧外患的、最危难的年代，也是中国佛教极度衰落、教难不断的时期。而正是在...
广东南山寺2009年10月念佛七法会开示录 (5日上午) 知恩就是智慧 人的智慧是来自知恩。知恩是和我们所讲的认识生命相连的。知表达知道，也表达明白；知道自己的命根，知道生命的来...
广西灵阳寺2009年农历四月念佛七法会(四月初二下午) 认识生命 我们经常说“人命”，那么人和命，人成立在物质上，命成立在精神上。但是我们对生命的理解却认为这个身体是命，应...
再探印光大师教义与人间佛教思想 余池明 印光大师没有使用“人间佛教”概念，不等于老人家没有人间佛教思想。若以现代赵朴初老居士提出的人间佛教的基本内容，即“五戒、十善...
邵慧圆居士对于放生一事，苦于没有万全之策，写信给印光大师说：人们常常担心，动物放生后又会被抓捕，就连佛弟子也多怀疑，曾有人问起此事。弟子说，仗佛慈力加被，放生的动...
印光大师的净土思想(四) ——以《印光大师文钞》为中心 能 利 结 语 在此我们再简单的看一下大师对净宗生起信心的过程，作为本文的结语。 印光法师出家后，行脚云游到湖北省竹溪...
一、印光大师文钞摘录原文 (1)遇事退一步想 若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则...
(初四上午) 和谐即是平安 世间上真正的富贵是平安，一生平安才算是高贵的人。当大老板，财富满天下，如果没有得到一生平安，也没有多大作用。今年我们是定位平安的，现在我们所...
八释普通疑惑·中阴 (以下论中阴) 中阴者，即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者，言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执[1]。中阴之死生，乃即彼无明[2]心中，所现之...
印光大师选定及流通《净土五经》小史 余池明 各宗祖师弘化，都选定本宗根本经典作为修持依据。自善导大师以来，净土宗以佛说无量寿经(曹魏康僧铠译本)、佛说观无量寿佛经和佛说...
原文：乐邦教主，弥陀世尊，济度无方，津梁罔测。在因发四十八种之大愿，得果摄十方九界之有情。故致川流波赴，同归净域，海纳空含，悉证真常。上之则观音势至，文殊普贤之大...
文钞原文： 身乃招苦之本，厌乃得乐之基。宿因厚而现善浓，则多劫之重报，转而现生轻受。罹灾戾而猛修持，则娑婆之痛苦，即是极乐导师。当作偿债之想，懊闷自消。倘生怨尤之心...
广东省湛江市遂溪县玉泉寺2009年5月8日至15日念佛七法会 (5-11上午仁焕法师开示) 六字洪名的功德 感恩常住三宝慈悲，感恩诸位大德法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！...
一、印光大师文钞摘录原文 (1)自了利他 学佛必须专以自了为事，然亦须随分随力以作功德。若大力量人，方能彻底放下，彻底提起。中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠。则自利...
放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不...
印光大师论回向 余池明 回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即(1)菩提回向︰谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向︰...
一、印光大师文钞摘录原文 (1)劝念观音 须知观音与我世界有大因缘。乃于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以慈悲心重，不离寂光，(乃佛住处)垂形九界，以行救济耳。况示迹为阿弥...
原文节选 放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至...
汝祖母望曾孙心切，我教汝三法，汝夫妇能依而行之，必能得有福有寿聪明智慧之令子。 一则， 汝夫妇日常礼拜， 持念观音圣号。 二则， 必须心存慈善， 多行利济人物之事。 三则，...
湛江遂溪玉泉寺2009年11月念佛七法会开示录 (11-1下午) 知恩，生命才有依靠 今天上午，我们已经为大家讲了生命的定位：做极乐世界的人。下面，给大家讲一讲，想做极乐世界的人，除...
印光大师论生死事大 警人命无常 ●光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。【...
一、文钞原文：27.禅净料简 佛教大纲，不外五宗。五宗者，即律，教，禅，密，净也。律为佛法根本，严持净戒，以期三业清净，一性圆明，五蕴皆空，诸苦皆度耳。教乃依教修观，离...
原文：都摄六根，净念相继，得三摩地(即三昧也)，斯为第一。所言心，口，耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也(心，即意根。口，即舌根)。心口念而耳听，眼鼻决不至向外驰求，身亦...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，必须静坐常思己过，闲谈不论人非(二) 三宝门中就是有人在说是非，有人在传是非，有人在听是非。到最后听是非的人，就因为听...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方(一) 晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前...
生活就是修行 今年我们是定位保命、保平安、保家、保和谐。很多人没有明白为什么要这样定位，这个应该也是我们每一个人的需要。本师释迦牟尼佛，他是为生老病死而创立佛教，三...
【原文】 念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四...
一位老菩萨身体有很多的病，她问：“用什么方法？”我说：“南无阿弥陀佛往生西方。”她又说：“我的眼睛看不见了。”我也说：“南无阿弥陀佛往生西方。”因为她老人家已经七...
律为教禅密净之基址，不持律，则教禅密净之真益不得，如修万丈高楼，地基不坚固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，不念佛求生西方，则律教禅密，皆难究竟。 金陵妙悟律院垂裕...
广东南山寺2009年10月念佛七法会开示录 (7日上午) 信仰的功德 对信仰弄不明白，容易变成迷信的信仰。什么叫作迷信的信仰？没有目的，没有目标，没有方向，没有数据，没有依据，就...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，必须静坐常思己过，闲谈不论人非(一) 晚上借着大家今天打佛七，暨持守八关斋戒的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗...
古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可悲者转为可乐也。若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生于世间，事事无不预为之计，唯于生...
佛法唯教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。一大藏经，绝无一字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老者。国初魔民柳华阳作《慧命经》，尽用佛经祖语，证炼丹法。挽正...
文钞原文： 居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能...
广东化州南山寺2010年元月念佛七法会 (2-1上午) 生命是相连的 我们的生命和父母、老祖宗是相连的。家庭就像一棵树，老祖宗是树根，父母为树干，子女为树果。想要树果好，却不考虑...
九想观(此观修成时，方才醒悟人身后的无量凄惨，是为断绝爱欲的方便法门。) 人想死亡日，浴火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入火葬场。菩萨九观想，苦海大津...
死后面色光泽，尸体柔软，面带笑容，顶热炙手。此种景相，均为往生之瑞相。然面色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天者亦可有之。唯顶热一事，生天者所无。经中说死后生各道之证...
富贵人家子弟多不成器，其源由于爱之不得其道。或偏与钱财，或偏令穿好衣服，钱随彼用，则必至妄吃致病。若为彼存以生息，余不得者，于父母生嫌心，于所偏得兄弟姊妹生忌心，...
至于为人助念，何可为念观音，又为祈寿乎。念佛亦能延生，念观音则无求往生[1]之心念。若寿已尽则误事。非念佛定死，念观音定不能往生。然痴人以无求往生之心念，亦只成误事之...
印光大师的净土思想(一) ——以《印光大师文钞》为中心 能 利 内容提要：印光大师是净土宗之第十三祖，距今最近，其思想也最契当今修行人，本文以《印光大师文钞》为原始资料，...
一、印光大师文钞摘录原文 (1)念佛应适宜 念佛之法，何可执定。古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力，宿昔善根。或大，或小，或金刚，或默，俱无不可...
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门，无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(五) 黄念祖老居士已经舍报往生，他是一个密教的金刚上师，...
清朝苏州孝廉曹锦涛，医术高明，无论什么疑难杂症，都能妙手回春。 一天，他刚要出门，一个女人跪倒在他家门口，哭着哀求：“先生行行好吧!替我姑姑看病。我们家穷，实在请不...
仁焕法师 祖师大德告诉我们，人的不良禀性是堕落六道轮回的因缘，人的不良习性是堕落六道轮回的果报。所以修行没有什么所得，就是改良自己的禀性，改变自己的习性。把禀性改良...
《华严》一经，王于三藏，末后一著，归重愿王。 但宜尊重《华严》，不可小视余经。 以诸大乘经，皆以实相为经体故。 《华严》之大，以其称性直谈界外大法，不摄二乘等故。 《法...
广西灵阳寺农历2009年12月念佛七法会开示录 (初一晚上) 法会的目的与要求 本次法会是为过去的一年而感恩，又为新的一年定位。 灵阳寺是大众发心的寺庙，灵阳寺是大众离苦得乐的寺...
【原文】 凡夫修行，当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事，则力能为者，勉而为之。不能为者，必令此心常存。则固与大乘之愿心，不相背也。 【白话】 凡夫修行，应当发利人...
二、口业。有四：妄言、绮语、恶口、两舌。 妄言者，说话不真实。话既不真实，心亦不真实，其失人格也大矣。 绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫...
广东化州南山寺2011年农历七月念佛七法会 (初四上午)念头就是一切软件 信仰对我们很重要。在科学发展的今天，我们差不多家家有电脑、电视，这个是科学发展的证明，但是也可能成...
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