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永不疲倦 不寐夜长，疲倦道长，愚生死长，莫知正法。 《大智度论卷三十三释初品中见一切佛世界义》 失眠时觉得长夜漫漫，疲倦时觉得路途遥远，而愚痴的人生死无尽，是因为不明...
第四篇 一念三千 壹 前言 一般人看到佛经上说万法唯心造、唯识无境，便以为佛教是倡导唯心论的宗教。其实，佛教既不偏于心，也不偏于物，认为主观的心识与客观的世界是相互依存...
第一篇 信解行证 壹 前言 佛教八万四千法门，浩瀚深广，初学佛者欲一窥佛法堂奥，究竟应从何处著手？佛法是历久弥新，万古不变的真理，经得起时空的考验，我们可以从信、解、行...
皈依三宝指什么皈依证证明什么 在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，因为佛、法、僧在世间的出现非常稀有难得，所以称之...
第三章、了解您的烦恼 第二节、什么是烦恼 要致力于断除烦恼，必须先了解什么是烦恼、烦恼的种类，以及产生烦恼的原因，这样才好对症下药。 在一般人的观念中，烦恼通常是指内...
不如无知 诸法无自性，一切无能知；若能如是解，是则无所解。 《六十华严经卷十摩天宫菩萨说偈品》 一切现象没有固定不变永恒的本质，也没有一定不变永恒的真理让我们认知。假...
大乘经典与小乘经典 乘：是拓展。开发与发挥。利用的意思。就是能够最大限度地开发。拓展。发挥与利用心意识的完全功能。也可以说：能够最大限度地开发。拓展。发挥与利用自己...
正念观身：练习9观身无常 九观想（尸体分解的九个阶段） ： 1、观死尸膨胀瘀黑，脓烂充满。 2、观死尸或为乌鸦、鹰隼所啄，或为秃鹫、野狼所咬，或为蛆虫所食。 3、观死尸骸骨筋...
正念观受：练习12观察受之根源 彼正感觉身体之乐受时，心中了了分明，我正感觉身体之乐受。彼正感觉心灵之乐受时，心中了了分明，我正感觉心灵之乐受。彼正感觉身体之苦受时，...
第四篇 四无量心 壹 四无量心的意义 四无量心是指菩萨普度众生所应具备的四种精神──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦心、...
第二篇 性 壹 前言 久远以来，我们就和一个最亲近的人住在一起，只是不知道他的名字罢了，他是谁呢？他就是我们自己的真如佛性。 人，最悲哀的就是不认识自己，不知道自家本来...
五戒是良师 一、众生受戒入佛位 诸位善男子、善女人！你们发心回山求受三皈五戒，皈戒的目的是要在世间上做一个完美的人；不受戒就不能做完美的人吗？当然也可以，但功行福德...
提起放下 孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。 《大智度论卷三释初品中四众义》 此偈的表面是说，孔雀虽有华丽的外表，但是不如鸿雁能够远飞；...
皈依三宝的意义 星云法师 目录 皈依的意义 三宝的意义 三宝的种类 为什么要皈依三宝 皈依三宝的程序 皈依三宝的利益 皈依者应注意的事项 如何做一个佛教徒 附录 -- 三宝的呼唤 皈依...
圣典篇 第一三学经 诸比库，这是三学。哪三学呢？增上戒学、增上心学、增上慧学。 诸比库，什么是增上戒学呢？诸比库，于此，比库作为持戒者，应以巴帝摩卡律仪防护而住，具足...
皈依三宝的介说 惟觉法师 皈依三宝的介说（一） 于自由时报92.08.14(四)刊载 皈依三宝，一般称为三皈依。佛教所说的三宝是指佛宝、法宝及僧宝。古德云：「滔滔苦海内，三宝为舟航...
两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-1 不生勤(断断) (一)名断断，谓于未生恶不善法为不生故，生欲、策励，乃至广说。于其未生恶不善事，为欲令彼不现行断，为欲令彼不现前断，为断故...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-1-4 苦灭道迹圣谛 诸比丘！顺苦灭道圣谛者，即是此，所谓八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。 (南传相应部...
三皈五戒仪轨 一、上香（三拜） 二、南无本师释迦牟尼佛（三称三拜） 三、忏悔（三番三拜） 往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴 一切罪障皆 从身语意之所生今对佛前求忏悔 一切罪根皆...
佛的十力 一、知是处非处智力 是处：就是现在。当下的意思。非处：就是今后。未来的意思。 就是佛善能知道众生现在。当下所做的一切业，在今后与未来能导致什么样的果；现在。...
大架构篇 二、五根、五力 2-2-4 定力 何等为定力？谓四禅。 (北传杂阿含 力相应678（六六六）) 定力（梵 samādhi-bala），于五根不断地数数修习及四禅之具修后，专心禅定以断除情欲烦恼...
三十七道品 序文 (附：三十七道品总表) 一、【序文】 礼敬世尊，应供，等正觉 稽首 皈依佛 福慧两足尊 说法利人天 稽首 皈依法 四谛八正道 指引到彼岸 稽首 皈依僧 续佛种不断 果证...
处处如来 十方空无异，众生起分别；如是取如来，虚妄不见佛。 《六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品》 此偈是说，遍宇宙的空间，到处都是一样，人类心量小眼光浅，所以有四面八...
第二篇 受持五戒、八关斋戒、菩萨戒 壹 为什么要受戒 皈依三宝是学佛的入门，受持戒律是信仰的实践。佛教徒皈依三宝以后，应该进一步发心受戒。因为戒是一切善法的根本，也是世...
圣典篇 燃烧经 如是我闻：一时，世尊住在嘎亚象头山，与一千位比库在一起。 在那里，世尊对比库们说： 诸比库，一切在燃烧。诸比库，如何为一切在燃烧呢？诸比库，眼在燃烧，颜...
择邻安适处 佛陀在第四及第五个吉祥法里所谈到的「择邻安适处」与「昔本值福田」，即是常人所谓的安居乐业也。安居是指有个理想适当的生活环境，提供给自己安稳度日的住处。生...
第四章、如何去除烦恼 第二节、如何去除违犯性烦恼 想要去除违犯性烦恼，必须持戒、培育道德品行。道德品行很重要。道德品行虽然不能防范一个人的心，但能规范人的行为：有些...
七觉支（七菩提分）是什么？ 七觉支就是修行解脱者，要培养心灵七个方面的觉醒。才能增长自己的解脱慧命，使烦恼逐渐消除。才能获得永恒愉悦的圣果，生活在无所执着的自然洒脱...
第三篇 生死烦恼 壹 生死的过患 生死事大，无常迅速。生死是修道人最大的魔障，因为有生，我们就必须为了生存，面对人生的诸多诱惑与困难；因为有死，不但中断了修行，在生离死...
第三篇 法身实相 壹 法身实相的定义 法身是指佛陀证悟的法性，是理知所成的法性之体，是清净离垢妙极之身，不同于父母所生的粗陋垢秽生灭之身；实相是指诸法真实的体性。法身与...
佛门五戒 五戒是佛教中最根本的戒律，是一切戒律的基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为在家戒，也就是居士戒 【五戒】 谓戒有五也。一不杀。二不偷盗。三不...
三法印与一实相印 佛法与外道的差别，大乘与小乘的差别。龙树菩萨在《大智度论》里以小乘说三法印，大乘说一实相法印为肯定的判别。如《大智度论》二十二卷说：问曰：何等是佛...
皈依三宝的利益 慧律法师 皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具...
菩萨行果 第一节 菩萨乘的发心和誓愿 一、略说大乘名义及其殊胜 梵语菩提萨埵，略言菩萨，义译觉有情。菩提是觉义，即智所求果；萨埵是有情义，即悲所度生。就是以大智上求无上...
佛教五戒 五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞...
第一篇 五乘共法的净土─兜率净土 壹 前言 净土思想并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论...
什么是佛？ 佛，简单地说就是觉者。一位已经圆满地自觉觉醒了佛性的人；一位智慧。力量。解脱与至善的慈悲，已达极至。究竟的，最高境界的人。 也可以说：佛，是一种至善的精...
我们信佛为什么一定要皈依 佛教中的皈依为：皈向、依靠、救度之义。我们信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远...
Namo tassa bhagavato arahato sammsambuddhassa. 礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！ 大念处经 如是我闻：一时，世尊住在古卢国名为甘马萨昙马的古卢市镇。 在那里，世尊对比库们说:诸比库。那些...
第三篇 判教 壹 判教的起源 判教是将佛陀一生所说的教法，依教说的形式、方法、顺序、内容、意义等，加以判别、解释，以明佛陀一代教法的真义。 判教在中国特别盛行。这是因为...
巴利语汇解 六、道果 弟子：巴利语svaka，直译作声闻，意谓通过听闻佛陀音声言教而修行、证果的弟子。 如果依胜义谛，只有证悟道果的圣弟子(四双八辈)才能称为声闻；但若依世俗谛...
略谈五戒 五戒制因防非止恶 道德标准 何为五戒儒家五常 （仁）不杀生 （义）不偷盗 （礼）不邪淫 （信）不妄语 （智）不饮酒 五戒制意杀 生 偷 盗 邪 淫 妄 语 饮 酒 具缘成犯杀 戒...
如法实践 如法应修行，非法不应受；今世及后世，行法者安稳。 《大智度论卷十六释初品中埵梨耶波罗蜜义第二十七》 此偈是说，若合于正法的道理，应该照着去做，违背正法的观念...
恭敬应供者 佛徒对佛象的恭敬动作常被人误解为膜拜。因此受人讥笑是崇拜偶象的迷信宗教。其实佛徒对佛像行礼的动作是出自一片敬仰的心理，并非是畏惧或拜拜的涵义。佛陀这位大...
语言艺术 是以言语者，必使己无患，亦不克众人，是为能善言。 《法句经卷上言语品》 此偈劝诫我们不仅不用恶言，更应常用善言。善言就是慈悲语、智慧语，而弘扬佛法、代佛说法...
薄尘篇 五、四念处、七觉支 5 四念处 四 念 处 菩 提 分 ------------一乘道------------ 「诸比丘！有此一乘道，能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处。以何为四...
第一篇 三藏十二部 壹 前言 释尊说法四十九年，为后世留下千古不灭的真理。当时没有文字，这些教理都是以口口相传的方式记忆传承。佛陀入灭后，弟子们为了避免遗教散佚和确立教...
正念观身：练习2随息 彼作长入息时，心中了了分明，我正在作长入息。彼作长出息时，心中了了分明，我正在作长出息。彼作短入息时，心中了了分明，我正在作短入息。彼作短出息...
业与业力 我们众生身、口、意的种种活动，都会留下业的种子藏于心识之中，产生一种牵引力。这种牵引力随着我们生死轮回，不离我们左右。在未来适当的时间。空间里，给我们带来...
昔本植福田 这轮转生死的主力就是靠业力的推展，每个众生的再生、生处皆依其本身的善恶之业所支配。因此，一般上称此种现象为带业往生，这往生的条件也可称为资粮。因了这资粮...
两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-2 令断勤(律仪断) (二)名律仪断，谓于已生恶不善法为令断故，生欲、策励，乃至广说。 由于已生恶不善事，应修律仪令其断灭，不应忍受，由是因缘...
六道概况 每个宗教对人的身后，各有独特的见 解；有些宗教认为身后求生天堂是永生之处；又有宗教祈求身后回归天道的。种种的见解真是不胜枚举。然而，佛教对人生后亦有独特的...
四谛 佛陀在菩提树下成等正觉以后，最初在波罗捺斯城外鹿野苑说四谛*轮教化五比丘，令他们观察世出世间的因果道理，而知苦、断集、证灭、修道。五八听闻了这四谛法门，漏尽意...
第一义谛 《大智度论卷一释初序品中缘起义》 说诸行处，名世界法；说不行处，名第一义。 这个偈子是说，心中有牵挂，便属凡夫世界；心中无牵挂，便见超越境界。世界法亦称世间...
净土的修行方法三：极乐世界 现在大多数的信佛修行人，都认为往生到极乐世界就可以无忧无虑了，就可以享福啦，就没有烦恼与痛苦啦，都把往生极乐世界作为修行的目标。这与当今...
集广大福 三宝为世间最大福田。福报由耕耘而来，就像农民想要秋天收获，必须春天播种。同样，我们想获得福报，也应悉心培植。福田有三，分别是悲田、敬田、恩田。对有恩于己者...
优婆塞五戒便学录 云南鸡足山 释圣闻汇编 释题 优婆塞译为近事男，或清信士。 南山《行事钞》引《杂含经》云：何名优婆塞？在家清白，修习净往，男相成就，口说三皈是也。 五戒...
《仪轨》中发心的说明 佛法的一切修行，都是建立在发心基础上。不仅修行如此，生活中，我们每天也在发心。无论工作还是学习，若无心的参与，将一事无成。所以，心是一切行为的...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-1 四圣谛 从《表 2-1》，我们可以先大略的了解，五根、五力与四圣谛、八正道相互之间的关系。原来五根、五力是在述说着，如何圆满完成八正道的五...
蕴处界三科 一、五蕴 （一）五蕴名义 前面所说的五位百法，在大小乘共通的法相名词的蕴、处、界三科里可以摄尽。因此在说了百法之后，说蕴等三科。这里先说五蕴。五蕴即色、受...
第二篇 业 壹 业的定义与轮回说 「业」，梵语karman，音译作羯磨，是「行为」（个人）、「行动」（社会）、「运动」（自然界）或「造作」的意思。它包括各种行为、所作、行动、作...
皈依的修习 皈依的最终目的，是于自身成就三宝具有的品质，这一过程贯穿了佛法的整个修行。因此，皈依后还须反复修习，时时强化，藉由三宝功德转化现有生命。 佛法的一切修行...
第四篇 止观双修 壹 止观的定义 定慧二学在佛法上往往相应不离，《北本大般涅槃经》说：惟有定慧等持，才能得无相涅槃。在修习的方便上，佛教常以止观来代替定慧，因而有止观双...
第一篇 四恩总报 壹 四恩总报的意义 经云：诸法因缘生，诸法因缘灭。在这因缘和合的世间，万事万物都有它存在的因缘条件。以人类生存的条件来说，父母生养我们，是亲情因缘；师...
业处篇 第十节、平衡诸根 根，巴利语indriya，意为主导，支配，控制。五根是指在其范围内能执行支配作用的五种心所。它们分别是： 1、信根(saddhindriya)； 2、精进根(v?riyindriya)； 3、念...
第四章 佛学之宇宙论 第二节 三千大千世界 下从地狱，上至色界诸天，一日月周遍流光所照方 处名一世界。即以须弥山为中心，九山八海的小世界。一千日月，一千六欲天，一千初禅...
薄尘篇 五、四念处、七觉支 5-1-2 威仪 复次，诸比丘！比丘于行者，知：「我在行，」又于住者，知：「我在住，」于坐者，知：「我在坐，」于卧者，知：「我在卧。」又此身置于如...
五戒十善 五戒者：一、不杀生二、不偷盗三、不邪淫四、不妄语五、不饮酒 五戒: [一、不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是...
第五篇 回向 壹 回向的意义与种类 回向是佛教极为殊胜而独特的修行法门，回向的原理就好象手持蜡炬引燃其它的蜡烛，原来的蜡烛本身的光芒不但未曾减弱，反而由于点亮其它的蜡烛...
火宅清凉 三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。 《法华经卷二譬喻品》 此偈是说，我们所处的环境，不论好坏，都像是火宅一般，充满各种危险，实在恐怖可怕。但是众生无智...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-1-3 苦灭圣谛 诸比丘！苦灭圣谛者，即是此，谓：于此渴爱无余、离灭、弃舍、定弃、解脱而无执着。 (南传相应部六 谛相应316-317) 诸比丘！云何为苦灭...
七佛通诫 诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。 《法句经卷下述佛品》 偈子相当通俗。唐朝鸟窠道林禅师说它三岁儿童虽道得，可惜八十岁的老翁也做不到。实际上这四句话在...
忍辱 Khanti 「忍辱为苦行中最高尚的法」 「khanti Paramamtapo Tittikha」 忍让，是居家的美德。你是否有听过孟子的「自己三次反省」？ 孟子说，如果有一个人，对我横行逆施， 作为一个君...
不用议论 若人得般若，议论心皆灭；譬如日出时，朝露一时失。 《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》 此偈是说，如果一个人得到了般若智慧，从我见、我执所生出的议论心就没有...
开启智慧 自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 《六十华严经卷六净行品》 此偈是说，自己认识了宇宙人生的道理和自利利人的方法，就要拳拳服膺地照着去实践和体验；同时...
禅的力量 禅为金刚铠，能遮烦恼箭；虽未得无余，涅槃分已得。 《大智度论卷十七释初品中禅波罗蜜》 此偈是说，禅定是最坚固的铠甲，可以抵挡烦恼的利箭，纵然尚未达到无余涅槃...
二善趣 二善趣也是在三十一界里。三十一界统摄于三界：欲界、色界、无色界。这三十一界是：四恶趣，二善趣（人，六欲天），初禅天有梵众、梵辅、大梵天，二禅天有少光、无量光...
归依三宝 华严经云：『譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。』 佛法的兴盛与衰微，关键问题在于佛法的宣扬，与传播者的推动，佛法毕竟是佛法，如果没有讲经说法...
自我圆融 若有诸菩萨，不厌生死苦；具足普贤行，一切莫能坏。 《六十华严经卷四十六入法界品第三十四之三》 此偈是说，如果有人发了要学做菩萨的心愿，便不该厌离生死之苦，应...
十二有支 一、名义 佛陀成道，悟得有情之流转生死，皆由无明为缘，造业受果，而轮转不息。观其循环的因果关系，不出十二有支，即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取...
第五章 百法之要略 第二节 心法 心法，心作用的根本主体，自在线取各自所对境界，起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心，又叫心王，共八种识，识是心的别名，本义...
第三篇 人间佛教的净土─唯心、华藏、佛光净土 壹 华藏净土的特色 《大方广佛华严经》中的华藏净土，是以清净法身毗卢遮那佛为教主，是个具足无量相海功德所庄严的妙境。在华藏...
戒杀放生 世间的有情生物，为了生命的生存与延续，都必须从生存环境中摄取食物。自古以来人为刀俎，我为鱼肉，弱肉强食，这观念一直是整个人类进化的重心。可是，人类生命的延...
第三篇 三轮体空 壹 三轮体空的定义 在人间生活，有许多因缘来成就我们，因此我们要以感恩惜福的心，与他人广结善缘。结缘之道，首在布施，因为布施随时随地都可以实行，即使自...
心的画家 心如工画师，画种种五阴；一切世界中，无法而不造。 《六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品》 此偈是说，我们的心，就像一个非常高明的画家，能够极其细腻地画出身心活...
大架构篇 二、五根、五力 2-1-5 慧根 诸比丘！以何为慧根耶？ 诸比丘！于此有圣弟子，有智能、圣，决择而正顺苦尽，成就生灭慧。彼对此苦如实了知，此苦集如实了知，此苦灭如实了...
行位 一、总说行位 菩萨行位，就因果合说，总有四十一位。即十住、十行、十迥向、十地、佛果。若开十住中第一发心住所修信等十心为十信，于第十地终别开顿觉，则总为五十二位...
第二章 佛学之史略 第二节 中国之佛学 一、经律论之翻译 佛教传入中国时间，有种种异说。为一般所公认有后汉明帝永平十年（公元67年）和水平七年（公元64年）。但在此之前，即前...
现在主义 过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨晓了知。 《六十华严经卷三十三普贤菩萨行品》 此偈是说，以菩萨的智慧，发现时间的过去、现在、未来，是互相交错而不可分...
第五篇 四禅八定 壹 四禅八定的意义 三增上学中，戒增上学有一定的学习次第，就在家众而言，须依五戒、十善戒、菩萨戒的次第而修；就出家众而言，则须按照沙弥(尼)戒、具足戒等...
正确认识因果与福报 现在社会上信佛的人，都认为今生一切的感受与所遭所遇，都是上辈子的因果报应。认为持有世间的权利。金钱与物资享乐，就是福报。这是一种对因果福报的错误...
大架构篇 二、五根、五力 2-1-4 定根 诸比丘！以何为定根耶？ 诸比丘！于此，圣弟子以舍为所缘，得定、得心一趣。彼离诸欲、离诸不善法，有寻有伺，对由离生喜与乐之初静虑，具足...
行 一、出离心 第二章中说皈依三宝，受持五戒，修行十善，可以保证未来世得到殊胜的人天善趣身，在六道轮回中来说，是很好的善报。但是，仍然没有超出三界，还是在生死中流转...
业处篇 第三节、去除五盖 在修行之前先要离盖。盖(n?vara?a)，是障盖、障碍的意思。正如找到了要去一个地方的路，但是路上有很多障碍，诸如荆棘、石块、树干、树枝等挡住了去路，...
心中佛国 或有佛刹地，垢秽不平正，众生烦恼故，起如是佛刹。 《六十华严经卷四卢舍那佛品第二之三》 有的佛国脏乱污秽、高低不平，这是因为该佛国的众生烦恼多，才形成这样的...
光明大道 人生抉择迷茫无智造业 光明皈依、行善 何为三宝佛、法、僧 人生抉择 人从出生成长、以至成人，一生中经历了各种不同的抉择，年青时代要面临抉择学校及就读的科系，毕...
第八章 各宗要略 第六节 净土宗 一、史略 弥陀净土，源于晋代慧远大师，于庐山结白莲社，在阿弥陀佛像前立音发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸟大师才有所发展。驾师依龙树的...
第三章 五乘教法 第二节 声闻行果 声闻者，为小乘行果，速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于现世，闻如来之声教，悟四谛理，证阿罗汉果。因闻佛声教，故名声闻。《瑜伽师地论...
巴利语汇解 二、佛陀 佛陀：巴利(梵)语buddha的古音译。意为觉者，觉悟者。 佛陀有两种含义： 1.以解脱究竟智觉悟了一切应了知者，称为佛陀。 2.自己无需老师的指导而觉悟了四圣谛...
第一篇 空 壹 前言 自古以来，佛门就有「空门」之称，因为「空」是佛教最重要的教义之一，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。当初佛陀在菩提树下、金刚座上证悟成佛，他所...
平等不二 道及淫怒痴，是一法平等；若人闻怖畏，去佛道甚远。 《大智度论卷六释初品中意无碍》 在一般人的想法中，正道和淫怒痴，是截然不同的东西，但此偈却说它们是平等的。...
小道放荡 莫学小道，以信邪见；莫习放荡，令增欲意。 《法句经卷上教学品》 这四句话内容相当丰富。 小道是指看似有趣其实没有大用处的杂技、艺能、命相、方术等，可以谋生及消...
序言 这是一本依照南传上座部佛教传统观点来编写的佛教入门书。 上座部佛教，巴利语为Theravda。佛教中最古老的流派，因其从佛教的发源地印度向南传播到斯里兰卡、缅甸等地，故又...
剑及履及 闻诸妙道法，不能以益身；如是之过失，皆由懈怠心。 《大智度论卷十五释初品中埵梨耶波罗蜜义第二十六》 此偈是说，如果你在听了很多微妙的道理，却对自己的身心没有...
圣典篇 盐块经 诸比库，若有人这样说：此人随其所造之业，都要承受其[果报]。诸比库，若是这样，则不能住于梵行，不可能了知苦的完全终尽。诸比库，若有人这样说：此人随其所造...
第一章 佛法僧三宝 第二节 释迎牟尼佛 一、释名 佛有过、现、未十万三世无量诸佛，但在两千五百多年前。于娑婆世界。创诞于印度是释迹牟尼佛，即佛教之教主。释迎，泽云能仁，...
第二篇 五趣流转 壹 前言 《法华经?譬喻品》说：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」三界是指欲界、色界、无色界。这是迷妄的有情在生灭变化中，依其境界所分的三个...
第二章、生命的本质 第三节、生命的本质 佛教认为，世间万事万物的产生和存在都必须依赖各种各样的条件，这些条件称为因缘。由众缘和合而成的事物和现象，称为缘生法、行法或...
第二章 佛学之史略 第一节 印度佛学略史 一、结集三藏 佛应世时，亲闻佛说，佛示寂后，依佛殖教，佛之遗教，由诸圣弟子所闻特结漠之法藏。然此法藏之结集，传说非一。 第一次结...
释迦牟尼佛一生说的教法，总的说来是说阿罗汉、辟支佛、大乘权教菩萨、实教菩萨实践的四谛、十二因缘、六度、四摄法、三心、四愿各种法门。现在介绍如下： 第一节 声闻行果四...
业处篇 第二节、修习功德 在《清净道论》提到的四十种业处中，最为历代南传上座部佛教长老、禅师们所推崇以及教导的是入出息念。为什么入出息念会受到那么高的推崇呢？因为：...
薄尘篇 五、四念处、七觉支 5-1《身念处》 身念处，梵语 kāya-smrty-upasthāna，巴 kaye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā。又作身念住、身观。即观身之自相不净，又观其共相苦、空...
佛教基本知识 正果法师著 佛陀如大良医，自医医人，兴运大慈大悲，以自觉去遍觉一切有情，所以是遍觉者。无上觉简别菩萨。登地的菩萨，虽然是正觉者而亦觉悟其他有情，但因烦...
智慧无痕 若人见般若，是则得解脱；若不见般若，是亦得解脱。 若不见般若，是则为被缚；若人见般若，是亦名被缚。 《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》 此两偈是说，不论你以...
第六章 有情之身心 第五节 有情的出生 有情是生死死生，生生不已。一旦前一生命结束，即转为另一生命。有清新生形态有四类：胎、卵。湿、化。 胎生、如人、牛、羊等。最初自体...
诸恶莫作，众善奉行 诸恶莫作（Varitta Sila）是戒行的修习，避免作坏的事。 众善奉行（Caritta Sila）是道德的修习，修习善的事。 这两者合起来，就是戒的修习。 避免作坏的事有五戒：...
业处篇 第九节、落入有分 当禅修者能够稳固地专注似相维持一段够长的时间，他将有可能达到禅那。然而，在达到禅那之前，通常会先经历近行定的阶段。 近行定，巴利语upacra-sampa...
净土的修行方法二：念佛修行方法 念阿祢陀佛往生西方极乐世界，只是念佛法门的一种，不是念佛法门的唯一。念佛方法分为三种：一。念佛法身；二。念佛功德；三。念佛名字。 一...
第七章 业感缘起 第一节 缘起论 有神论者，以为一切现象，乃自神之创造而成，是为有神的宇宙论。佛教则不然，以缘起论说明宇宙万有。万有生起，完全属于自己之因果律。现在之果...
满月清凉 映蔽于二乘，小智萤火光；菩萨清凉月，游于毕竟空。 《六十华严经卷四十三离世间品第三十三之八》 被小乘的声闻乘和缘觉乘所掩盖的人，虽然已得解脱智，却像萤火虫的...
第三章、了解您的烦恼 第三节、烦恼的种类 有哪些烦恼呢？贪婪、渴求、执着、痴迷、虚荣、傲慢、狂妄、自大、自卑、虚伪、邪见、自私、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、埋怨、...
深信唯有三宝能救度 皈依，是为了寻求生命的究竟依赖。这个世间，人人在以各种方式安身立命，总想抓住些什么才觉得踏实。或依赖财富，将钱财作为保障；或依赖地位，将地位当作...
第三章 五乘教法 第四节 菩萨行果 一、大乘与小乘 乘者，运载义，引伸称运载诸有情，度生死海，到涅架彼岸之教法，名为乘。大简小而言，求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛果...
第三章 五乘教法 第一节 人天行果 一、皈依三宝 1、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不...
第三篇 因果 壹 何谓因果 几千年来，存在中国人心中「举头三尺有神明」、「善有善报，恶有恶报」的善恶观念，维系着我们社会的道德于不坠，这种具有「惩恶劝善」之功的法则，就...
对于佛弟子而言，皈依三宝似乎再熟悉不过。正因为如此，不少人对之感觉十分平常，未能引起足够重视。事实上，皈依不仅是一道手续，更不是一次仪式就可大功告成的，其本身就是...
常援助亲属 「光宗耀祖」 这概念， 是华人独特的民族意识。由於华人的籍贯、姓氏之众多， 道统上， 许多个别不同的宗祠都有著一种强烈的「光大吾宗」之优越感。 一个家族里若有...
第一篇 十二因缘 壹 前言 我们每个人都有过去、现在、未来三世流转的生命。生命究竟从何处来？又将往何处去呢？佛法说：生命是由因缘而来的。 因缘是什么？因，就是生命的根源...
第五章、实用调心法 第二节、散播慈爱 接着再为大家简单地讲一讲散播慈爱的方法。 什么叫做散播慈爱呢？就是学会祝福他人，祝愿他人开心、快乐。 在散播慈爱的时候，闭上眼睛，...
宇宙的组成 宇宙是由物质现象的色，与生命现象的心组成。 一、色（物质现象）： 一切宇宙物质（色法）现象，是由地。水。风。火。四大种相互和合而成的。 这四大种的相互和合便...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-1-2 苦集圣谛 诸比丘！云何为苦集圣谛耶？后有起而喜贪俱行、随处欢喜之渴爱，谓：欲爱、有爱、无有爱是。诸比丘！此名为苦集圣谛。 (南传相应部...
众生成佛 自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上意。 《六十华严经卷六净行品》 此偈是说，当自己认识了佛的精神，知道了佛的意思，接受了各人自己也能成佛的理念，就会盼望一...
第八章 各宗要略 第四节 天会宗 一、学统 北齐慧文禅师，读《大智度论》悟一心三观。南岳慧思承此一心三观，并依《法华经》的义旨构成诸法实相论，遂为此宗主要思想。陈时智者...
第二篇 三十二相、八十种好 壹 相好的定义 大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。 这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中，「相好」是用来形容佛陀色...
念三恶道苦 死亡为什么可怕？固然是放不下对世间的执著，但更重要，是因为我们不知死后去向何方。修行成就者所以能笑对生死，正是因为他们对前途了如指掌，能随自身愿力作出抉...
人天行果 第一节 行 一、皈依三宝 （一）皈依的意义 学佛必从受三皈依起，三皈依即：皈依佛、皈依法、皈依僧。受了三皈依，就是佛教徒，若不受三皈依，虽然研究佛教的典籍，但...
佛的三身 佛可以住于三种不同的境界之中，起不同的妙用。这三种不同的境界，就是佛的三身。 1.法身 佛通过长期的修行，身心已得到了彻底的净化，进入了唯一常住不灭的大涅槃之...
三无漏学 以戒降心，守意正定，内学止观，无忘正智。 《法句经卷上诫慎品》 这四句话讲的是道德的生活、精神的安定、智慧的修养，也就是戒、定、慧的三无漏学。以戒降心是以道...
谦逊 Nivato 「谦虚的人永远不谈自己，骄傲的人往往用骄傲来掩饰自己的卑怯」 「烦恼皆因强出头」从此句话可以知道「逞强」是引生烦恼的根源。由於「怕输」所有就会「逞强」。「...
第三篇 从自利到利他 壹 前言 佛教分有大乘与小乘，大乘是指发上弘下化菩提心的菩萨，小乘是指以自己的解脱为主要目标的声闻、缘觉。乘是车子的意思，喻指能够将众生从烦恼的此...
第四篇 中道 壹 中道的意义 佛世时，有一位比丘，名二十亿耳，出家前是一名琴师。随佛出家后，急于证果，日夜不懈的精进修行，结果不但久久没有开悟，反而把身心弄得疲惫不堪，...
皈依的意义 皈依既是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生死苦海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比从中国飘洋过海来南洋讨生活的人儿，他们离乡背景，举...
三皈依 也做皈依三宝一皈依佛。 二皈依法。 三皈依僧。 第一皈依佛，教主释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛。 第二皈依法，佛...
什么是五戒讲义 宏泰法师整理 序文 甲、五戒三皈大意 乙、解释戒义 丙、出体 丁、受五戒的功益 戊、归戒之分合与授戒之具缺 己、进受五戒律仪之资格 庚、受五戒法 辛、五戒名义...
奉行学处 奉行学处，是敬佛、敬法、敬僧。 首先是敬佛，包括一切泥塑木雕的佛像，皆应视为佛宝一般恭敬，切勿妄加评论。凡夫往往看到什么都想发表高见，甚至对佛像也不例外。...
皈依戒与居士五戒 有不少对佛学感兴趣的人，因为担心自己守不了居士五戒，而停步于皈依的大门外。也有相当多已经皈依的师兄，至今没有搞明白皈依戒和居士五戒的区别，常常将二...
学处篇 第六节、自受八戒法 若有条件受持八戒的居士，应入于寺塔中，以敬信之心礼请一位戒行清净的比库求受三皈依及八戒。若于无比库处而欲受八戒者，亦可于世尊苟答马佛像前...
最高的智慧 行者舍诸法，亦不依止慧，亦无所分别，是为决定智。 《大智度论卷四十五释大庄严品》 此偈是说，一个人若能不执著种种现象，也不执著智慧的追求，在他心目中，也不...
正确认识经律论三藏经典 我们现在学佛修行，主要是依靠三藏十二部经典。那三藏十二部经典是怎么来的那？ 三藏十二部经典，是在释迦牟尼进入无余涅槃后，由释迦牟尼的后世弟子...
佛教问答 问：为什么有些人说南传上座部佛教是小乘佛教？ 答：在回答这个问题之前，先来弄清什么叫小乘。小乘，梵语为h?nayna。其中，h?na含有恶劣的、下贱的、卑鄙的、低级的、庸...
第一篇 十八界─心物结合的世间 壹 前言 佛陀将宇宙万有的事物，归纳为色、心二法，也就是物质现象与精神活动。但是众生根器不同，迷悟的程度也有差别，所以对于心法不能了解的...
四、四正勤、四如意足 4-1《四正勤》 声闻地说：「如是于四念住串习行故，已能除遣粗粗颠倒，已能了达善不善法。从此无间，于诸未生恶不善法，为不生故；于诸已生恶不善法，为...
言语悦和意 时常给予适中的语言来对待周遭的人，自然本身能得吉祥，大众也可沾上一份吉祥，人人以悦意的言语相待，即大地尽是弥漫著一片祥瑞和气的音讯。 「莫说他人短与长，...
回向 Imya dhammnudhamma-pa?ipattiy, Buddha p?jemi Imya dhammnudhamma-pa?ipattiy, Dhamma p?jemi Imya dhammnudhamma-pa?ipattiy, Sa?gha p?jemi Addh imya pa?ipattiy, j?i-jar-mara?amh parimuccissmi . 以此法随法行，我敬奉佛！ 以此法...
皈依之因和皈依的选择 皈依，须有正当的理由，这直接影响到学佛的态度和成就。正确的皈依之因，主要包括以下三方面： 一、认识暇满人身的重大意义 我们所拥有的能够听闻佛法的...
薄尘篇 五、四念处、七觉支 5-1-1 安那般那念 诸比丘！于此，比丘往森林，往树下，往空闲处而结跏趺坐身正直，思念现前。彼正念而入息，正念而出息，或长入息，而知：「我在长入...
完成皈依是学佛的目标 皈依三宝的最终目的，不是为了等待三宝庇护，等待三宝为我们安排一切，而是为了使自己最终成为三宝。或许在家居士们会担心：那是否意味着我们都要出家呢...
正念观身：对前九个练习的评论 当我们修习佛陀所开示的上述这九个即身观身的练习时，我们或者把注意力集中在呼吸、身体、身体的姿势、身体的动作、身体的各个不同部位和构成身...
亲近贤慧者 无论在您得意或失意时，会给您启迪，为您指示正路，陪伴著您，与您共策共略度过人生。相反的，您若是遇人不淑，结交的都是酒肉朋友，下场肯定就不得善终。人生旅途...
第一篇 涅槃寂静 壹 前言 长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如涅槃本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界，但是...
第一节 弥勒菩萨 （一）弥勒的事迹 弥勒，全译梅达丽（maitreya），又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，义译无能胜。公元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波...
第六章 有情之身心 第三节 佛说三科的意趣 如来说蕴、处、界三科的意趣，如《俱会论》说：愚根乐三故，说蕴处界三。众生愚执不同，法有区别，此为如来说的意趣。有愚心执为我，...
依法而行 中国梁朝的徐勉是一位廉正的清官， 也是一位名符其实的法官，对政事一向勤劳，不会徇私情。有一次他写了一封信给儿子崧，教诫儿子为官清廉的重要，其苦口婆心，从谏...
正念观法：练习16择法 彼有择法觉支，心中了了分明，我有择法觉支。 彼无择法觉支，心中了了分明，我无择法觉支。彼应了了分明尚未生起之择法觉支如何生起，了了分明已生起之择...
《仪轨》中忏悔的说明 发心之后，须以勇猛心修习忏悔。在无尽生命中，我们积累了太多罪业，并将尽未来际影响着我们。唯有至心忏悔，才能消除这些不善业力。 忏悔，首先要发露...
杀 戒 释名 断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒，与杀人罪同。 制意 一、由杀害生命，罪业深重，不堪入道。 二、杀害众生，违背大悲心故...
第三章、了解您的烦恼 第一节、生命之因 佛教强调：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。然而，生命并非由所谓的上帝、生主、大梵天、大自在天所创造的，也不是由佛菩...
正念观身：练习7观察身体的各个部位 复次，诸比丘，彼应观想自身，自足底而上，自头发而下，此身为皮囊所包裹，种种不净充满，而作是言：我此身中，有发、毛、爪、齿、皮、肉...
第一章 佛法僧三宝 第一节 何谓佛 所谓佛者，梵语佛陀之简称。（梵语，指印度之语言）译言觉者，或智者。即真正圆满觉悟宇宙人生之真相，亦即了悟诸法之事理的一切智人。因众生...
圣典篇 小业分别经 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭答林给孤独园。 当时，年轻人苏跋多迭亚之子来到世尊之处。来到之后，与世尊共相问候。互相问候、友好地交谈之后坐在一...
发大心的因缘 发大心的因缘 （甲）菩提心三义①真性菩提 ②实智菩提 ③方便菩提 （乙）修行先立心愿心愿为修行之先 心愿为立行之准 （丙）发大心的因缘①念佛重恩 ②念父母恩 ③...
皈依三宝是哪三宝？ 三宝的种类，古来有很多分法，不外从事相上和理体上说，可分为： 三种三宝、四种三宝、六种三宝 。 三种三宝 1、别相三宝：又称阶梯三宝、别体三宝，佛陀最...
什么是四念住？四念住的意思 四念住就是修行者在日常生活中，对自己的身体、感受、心意和外在诸法，要时刻注意观察，念念分明，以消除对四者的颠倒执着，以达智慧究竟解脱。即...
第八章 各宗要略 绪论 第一节 三论宗 绪论 佛教虽产生于印度，自汉代传入我国，随着经典的翻译。以及研习修学者的增多，遂而各宗发挥光大，且有系统的研究，确在中国，在唐代有...
诸恶莫作、众善奉行 人类为了追求精神上的依托而探求于宗教；各种宗教也为了人类和谐的共存而制定各自的道德准则。佛教，严格言之，它是非宗教亦非哲学，它是佛陀的教育；但是...
圣典篇 算术师摩嘎蓝经 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城东园鹿母殿堂。 当时，算术师摩嘎蓝婆罗门来到世尊之处。来到之后，与世尊共相问候。互相问候、友好地交谈之后坐在一...
第一篇 心 壹 前言 心，是吾人现前一念灵知的性体，圆明寂照，不生不灭；是诸佛的法身，众生的慧命，具足一切功德智能，永离一切颠倒妄想。心，是人人本具，个个不缺，只因无明...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-7 正念 诸比丘！云何为正念耶？诸比丘！于此有比丘，于身以随观身，而热诚、正知、具念、以调伏世间之贪忧而住；于受以随观受，而热诚、正知、...
适时闻佛法 Kalena dhamma-savanam 「耳朵整天只听是非，不懂得听闻佛法，福祉从何而来? 」 时下生活，视听享受可说是一流至上，市面上流行的电子器材，电视、 录音机、 收音机、 音响...
正念观受：练习11了别受 彼正感觉乐受时，心中了了分明，我正感觉乐受。彼正感觉苦受时，心中了了分明，我正感觉苦受。彼正感觉非苦非乐受时，心中了了分明，我正感觉非苦非乐...
正念观法：练习18转化被压抑的结使 诸比丘，彼应了了分明眼根（耳、鼻、舌、身、意），了了分明色尘（声、香、味、触、法），了了分明依此二者生起之束缚，了了分明尚未生起之...
似有实无 大众心不同，随起诸妄想；如是诸佛刹，一切皆如化。 《六十华严经卷四卢舍那佛品第二之三》 此偈是说，因为众生的心彼此不同，由心生起的妄想也各形各色，因此十方诸...
《佛学基本知识》 释从慈 编述 东方佛学资料丛书 199411 自 序 佛学基本知识是我在最近几年中，利用课诵之余亲笔写的；佛法浩如烟海，历代高僧大德门虽多著述，但多为古文艰涩难懂...
四恶趣 四恶趣是在三十一界里。三十一界统摄于三界：欲界、色界、无色界。这三十一界是：四恶趣，人，六欲天，初禅天有梵众、梵辅、大梵天，二禅天有少光、无量光、光音天，三...
宇宙诸法的实相四法印 诸行无常 诸行：指的是法界一切物质现象与一切精神现象 无常：指的是永恒不断地运动变化着。没有丝毫绝对的静止的空性。 在相对世间里。无论是有情生命的...
皈依是什么意思 一般信了佛教的人往往谈及我皈依了，在佛教中有皈依的仪式，皈依了某某师父后，给你一个法名，然后就好像成了佛弟子了，告诉人家我学佛了。 至于为什么要皈依...
博学与多闻 「生有涯学无涯」生存在这二十世纪的年代，世人面对众多新的知识挑战，特别在现代资讯发达的时代，电脑科技等知识都取替了旧古时代的学问。如果不能掌握到一些新知...
立志於正途 立志、意愿、需求是构成人生吉祥的架构。吉祥人生可以分成三个层次来他探讨: 具有追求满足安全的需求; 有种安泰、安适、踏实的心理状态。 追求身心的安顿，思考什么...
巴利语汇解 三、戒律 比库：巴利语bhikkhu的音译，有行乞者、持割截衣者、见怖畏等义。即于世尊正法、律中出家、受具足戒的男子。 在《律藏巴拉基咖》中解释:乞讨者(bhikkhakoti)为比...
皈依三宝之意义 一、何谓三宝 在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，因为佛、法、僧在世间的出现非常稀有难得，所以称之...
正念观法：练习19克服内疚和恐惧 彼有掉悔，心中了了分明，我有掉悔。彼无掉悔，心中了了分明，我无掉悔。尚未生起之掉悔云何会生起，心中了了分明。已生起之掉悔如何弃舍，心...
三皈五戒大意 三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除非我们不信佛，信佛一定要皈依三宝；除非我们不学佛，学佛一定要受持五戒。因为皈依三宝，是进入佛门的起...
瞻仰诸沙门 Samanananca dassanam 「无事不登三宝殿」这句俗语，让人感觉往寺庙走的人都是问题人物。由於寺庙高挂「佛门净地」之故，造成闲人莫近，随接著就人被视为「禁地」。於是乎...
差别平等 佛平等说，如一味雨，随众生性，所受不同。 《法华经卷三药草喻品》 佛陀说法，视一切众生平等无差别，就像下雨，一味平等遍布大地，但随着众生根性有别，所感受到的...
《仪轨》中七支供的说明 七支供出自经中之王《华严经普贤行愿品》，在佛法修行中有着重要地位。普贤菩萨的大愿，又称十大愿王，内容极为殊胜。 所有十方世界中等四颂为礼敬支...
圣贤之道 中国古时候的教育不外乎要使学生遵循古圣先贤之德，求得高尚品德正仁君子的风范。所以期望学生希圣希贤实是先人教育的目的。我国近代净土宗印光大师在文钞中，也是苦...
十八、十九 离恶止恶业 「严以责己，宽以责人」是止恶行善的根本概念。学佛之人宜时时作是念：我亦是有诸贪嗔痴，仍有是习气毛病的人;怎可於他看不顺眼？岂能於他诸多挑剔？只...
巴利语汇解 四、教理 圣谛：巴利语ariyasacca, 即圣者的真谛(ariyassa saccatt ariyasaccn?ti attho.) 圣(ariya)，意为神圣的，尊贵的，圣者。谛(sacca)，意为真谛，真理，真实。 这四圣谛之所以被称...
第一篇 时间(剎那不算短 劫波不算长) 壹 前言 晋朝田园诗人陶渊明有一首诗说：「盛年不重来，一日难再晨；及时宜自勉，岁月不待人。」说明人自出生到这个世间上来，就在时间的不...
第二篇 空间(须弥纳芥子 微尘容虚空) 壹 前言 每个人都有自己的生活空间，包括心外的空间与心内的空间。心外的空间是指我们生存的外在环境，譬如我们居住的房舍、活动的场所，甚...
佛三不能 佛虽然成就了无上的正等正觉，已经彻底地从宇宙生命的一切生灭法中解脱出来，得到了无上的智慧与智力，自身已契入万法，与真如同体。因此，佛能随心所欲地运用一切生...
第五章、实用调心法 第一节、入出息念 在这里将为大家介绍三种简易可行的修行方法，让我们的心通过专注于特定的目标来培育平静与智慧。 第一种方法叫入出息念，即通过专注呼吸...
第一章 佛法僧三宝 第三节 何谓法 所谓法者，梵语达磨，泽云法，轨持义。轨谓轨范，能生物解：持调任持，不会自相。合此任持良性轨范物解两义，即名为法。此法，概括宇宙一切事...
第二篇 天堂与地狱 壹 前言 在广大浩瀚的宇宙之中，一般人的思想、意识所及，除了今生所依存的世界之外，其次就是天堂与地狱。因为在一般人的观念里，认为人死后不是上生天堂，...
皈依的意义与方法 目录 壹：皈依的重要性 贰：总标皈依的意义 甲一、解释名义 甲二、三宝内涵 参：别明皈依的方法 甲一、事相皈依 甲二、理体皈依 乙一、皈依业果 乙二、皈依空性...
第六章 有情之身心 第四节 有情的延续 有情是蕴、处、界和合的生命流，非一期死了为结束，在因缘合会时，他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油，才...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-1 正见 诸比丘！云何为正见耶？诸比丘！苦之智、苦集之智、苦灭之智、顺苦灭道之智是。诸比丘！此名之为正见。 (南传相应部五 道相应126-127) 何等...
圣典篇 大心材譬喻经 如是我闻：一时，世尊住在王舍城鹫峰山，迭瓦达答刚离开不久。在那里，世尊就迭瓦达答对比库们说: 诸比库，于此，有一些良家之子因信心出离俗家而为非家者...
三皈五戒之意义 文珠法师讲述 目录 一、三宝的意义 二、三宝的类别 三、皈依的意义 四、皈依仪式与功德 五、五戒的内涵 三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除...
求学要诀 夫学有二，常亲多闻，安谛解义，虽困不邪。 《法句经卷上教学品》 求学有两个要诀：第一是常亲近善友，第二是遵守真理。学是指圣人之学、解脱之学，也就是离烦恼之学...
速得成佛 对三宝的真切信仰，将使我们生生世世有缘常随三宝左右，精进闻法修行。皈依三宝的实质，乃通过外在三宝而认识生命内在本具的三宝品质。 由认识、熟悉三宝品质而速得...
学处篇 第五节、自受五戒法 在家居士如果想在自己的家中受持三皈依及五戒，或者怀疑自己的戒不清净而想重新再受，他也可以在世尊苟答马佛像前恭敬受得。建议在家居士将此自受...
善用五力 五力就是由建立五根而生起的五种力量。即信力、念力、精进力、定力和慧力。 信力： 就是由信根的建立而起的一种力量。 信根的建立，可以使修行者起不可思议的威力，可...
学处篇 第七节、十戒释义 下面是节录自《沙马内拉学处》一书中对沙马内拉十戒的解释。十戒尼出家十戒的持犯跟此十戒相同，而伍波萨他八戒法也与此十戒的前面九条相同，只不过...
孝顺於父母 「敬母是乐事，敬父是乐事，百善孝为先，父母是活佛 不孝於父母，善事再作多，也徒流形式」 人不知什么时候就来到这世间，但肯定的是知道自己的祖先父母的延续而来...
正念观身：练习8身体和宇宙相互依存 复次，诸比丘，彼身无论处于何种姿势，彼应依界（组成身体之四大）而观其身曰：此身之中有地、水、火、风等四大种。 这个练习向我们表明，...
第三章 五乘教法 第三节 缘觉行果 一、名义 缘觉乘，又云中乘，亦云辟支佛乘，速则四生，迟则百劫间，修空法，不依如来声教，感飞花落叶之外线，证辟支佛果，泽云缘觉，或独觉...
第一章 佛法僧三宝 第四节 何谓僧 所谓憎者，梵语僧伽，泽云和合众。即奉行佛陀教法的出家弟子。僧有四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧四种。僧称为和合，主要体现在六和精神上...
第二章、生命的本质 第一节、苦圣谛 佛陀的教导以四圣谛为根本。四圣谛中的第一圣谛是苦圣谛。那么，什么是苦呢？ 有人听到佛教讲苦，就认为佛教是苦的宗教，是消极、悲观的宗...
三皈五戒的含义 广超法师主讲，果逸居士笔录 一、皈依的意义： 皈依即是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生死苦海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比为...
大架构篇 二、五根、五力 2-1-2 精进根 诸比丘！以何为精进根耶？ 诸比丘！于此，圣弟子发勤而住，为断诸不善法、具足诸善法，努力、勇健坚固，于诸善法不舍于轭。彼对未生之恶不...
第四章、如何去除烦恼 第三节、如何去除困扰性烦恼 想要去除困扰性烦恼，就应该修定。定是什么意思呢？定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做止，即止息烦...
第二节 果 一、圣位所断烦恼 声闻乘行者，从世第一位善根之间发起真无漏智，即能断尽三界的见惑而成为初果圣人。此后更不断地数数修习无漏圣道，即能渐次地断尽修惑而证得阿罗...
第三章、了解您的烦恼 第五节、烦恼的表现 当烦恼产生时，会通过三种门（管道）呈现出来： 1. 身体的行动身门； 2. 口头的语言语门； 3. 内心的意念意门。 经由身门、语门和意门的...
第一章、什么是佛教 第三节、佛教的实质 由此可见，佛教即是觉悟者的教导，以及能令人导向觉悟的教导。从这个意义上说，佛教也可以称为佛法。然而，若把佛教作为一种信仰与实...
善顾妻儿子 家庭生活，是持续一个民族，一个文化，一个国家的原动力。中国人说，没有家即没有国，有家才有国。国与家是相互相关、就如影子与身体一般。家庭问题牵动了社会问题...
莫嗜酒成习 四大罪源：酒、色、财、气，是众人所喜好的，所追逐的对象。此四物亦是欲望之饵，它使人欲罢难休，弄人粉身碎骨。自古以来，酒、色、财、气这欲饵就与人纠缠不清，...
第一节 禅宗的起源及其在印度的流传 禅学是佛教根本教义的一个中心论点，它是佛说一切教法之中的一大总相法门。这正是《华严经》所说的，无不从此法界流，无不还归此法界。在...
四如意足（四神足）是什么？ 四如意足就是在世间修行解脱者，要培养令自己事事如己意的四个方面的精神力量。这四方面的精神力量就是：欲如意足、精进如意足、心如意足、思维如...
十地菩萨有哪些 菩萨以功德深浅可分为十个阶位： 一、欢喜地： 处在欢喜地的菩萨，是刚刚开悟了的行者。他对世间的一切生灭法，有了自己正确的体验。除去了一般凡夫的妄执，真...
业处篇 第十一节、达到禅那 如果禅修者的心态达到平衡，把五根平衡了，再提升正念，持续地将心专注在禅相上。随着定力越来越提升，禅修者将能够超越近行定的阶段，达到安止定...
第二节 五位百法 学习佛法的第一个困难，就是为不了解名相的含义所障碍，并且法相名词多以万计，更不容易从各个名相之间得到系统的认识。但是我们假若能够从某些有系统性的名...
依法传授皈依 皈依，应通过如法仪轨进行，主要包括以下几方面： 首先是忏悔，忏除我们无始以来造作的无量罪业。忏悔则清净，忏悔则安乐。清净无染的心，才能如法纳受皈依。念...
什么是皈依 皈依佛：我们皈依佛，向他学习与修学，以他为模范、为导师，这就是 所谓的依靠了。此外，我们凡夫谁也靠不住，因为你今生做人，下一生可能做畜 生，今生做畜生，来...
大架构篇 二、五根、五力 2-1《五根》 「诸比丘，有五根。以何为五根耶？谓： 信根、精进根、念根、定根、慧根是。 诸比丘！应于何观信根耶？四预流支是。 应于此观信根。 诸比丘...
第三篇 佛陀十号 壹 佛陀十号的定义 我们除了从佛身来了解佛陀以外，还可以从佛的名号来认识佛陀。 由于佛陀实在是太伟大了，所以世人用种种异名来称扬佛的巍巍功德，例如：世...
如何皈依 在座的多数都已皈依，但我们的皈依是否如法呢？目前，教界有很多不如法的皈依现象，有些甚至简化到发个皈依证而已。求受皈依者，往往既不了解皈依意义，亦不懂得相关...
第二章、生命的本质 第二节、生命的构成 生命，在佛陀的教法中是一个很重要的课题。佛教要分析生命的构成，认知生命的真相，研究生命的本质，最终目标是为了解脱生命的诸苦。...
人与非人不能为灾 皈依三宝，安住于三宝慈光加持之下，有如获得最有效的护身符，最坚实的铠甲，能使我们的生活、修行平安顺遂。无论是周围的人，还是非人等其他鬼神，都无法伤...
果德 一、菩提 佛位圆证二转依果，为菩提涅槃。菩提是能证的无漏智，涅槃是所证的真如理。菩提是所生得，涅槃是所显得。 菩提是转有漏杂染的八识而成的四智相应心品：（一）大...
巴利语汇解 五、禅修 业处：巴利语kamma??hna的直译，字义为工作的处所，即修行的法门，或修行时专注的对象。 有两大类业处： 1.止业处(samatha kamma??hna)为培育定力的修行方法，属于增...
第八章 各宗要略 第九节 小乘二宗之略要 自佛灭后百年余，佛教产生异议而逐渐分裂，义学纷法。直至佛灭后九百年初，世亲造《俱舍论》，又九百年中，河梨跋摩造《成实论》。因这...
第一篇 苦乐交集 壹 人生之乐 我们常说：人生有酸甜苦辣，人生充满了悲欢离合。 追求快乐是每个人所希望的。人生有那些快乐呢？金榜题名是快乐、事业有成是快乐、妻贤子孝是快...
生活的规范 大病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护。 《大智度论卷十三释初品中尸罗波罗蜜义》 戒是生活的规范，故在很多经典中，都可以发现对戒的强调和重视。因此，这个偈子...
既不喜又不忧 若了知无我，有如是人者，闻有法不喜，无法亦不忧。 《大智度论卷二十六释初品中十八不共法》 一个人如果彻底明白了无我的道理，听到说有，不会喜形于色，或听说...
至诚改过、行善改命 古德云：人非圣贤，孰 能无过？知过能改，善莫大焉。这是勉励改过行善的人，往昔的过失无须过於灰心丧志、退缩；只要即时努力改过、忏悔、行善、不因循苟...
第一章、什么是佛教 第二节、佛陀教导的是什么 佛陀教导的是什么？ 佛陀所教导的就是他在菩提树下所觉悟到的。 佛陀觉悟了什么？ 佛陀觉悟了法！ 什么是法？ 法，巴利语dhamma，它...
皈依三宝在修学佛法中的地位 佛法虽有三藏十二部典籍，八万四千法门，但有着共同的要领；而在修学上，也有基本的规则。无论选择什么宗派，也不论修学什么法门，都绕不开这些要...
脱离魔网 有念堕魔网，无念则得出；心动故非道，不动是法印。 《大智度论卷八释初品中放光第十四之余》 起心动念是一般人在一天当中，几乎时时刻刻都在发生的事。这个偈子则说...
身怀诸巧艺 人若「身无一技之长」肯定会难以立足在这现实的社会里，生活就会面对种种挑战，最后弄到焦头烂额，尽是吃亏不已。虽说「行行出状元」，但是，今非昔比，社会要求，...
处事须谨慎 「一失足成千古恨」此句箴言警惕世人行事待人须处处小心，莫徒一时之快，莫因一念之差而行诸差错为自己种下祸殃，埋下懊悔与内疚的种子。事后懊悔，这是一般人常有...
常行於布施 「布施供养福无边」布施是真正的纯善，因为它是一种牺牲的精神。由牺牲奉献中体会，助人为快乐之本。只有透过与别人分享，成就才有意义。布施能使人的自私得以融解...
皈依要什么条件 共同前行中的很多观念和理论，是为奠定我们实修的根基，是为进一步的修持所做的准备。事实上，以我们这样的凡夫，从过去世到今生，在现世的每刹那中，不断地在...
什么是佛（总结） 现在我们应该知道什么是佛了吧？ 佛：是一位已经圆满地自觉觉醒了真如自性的人。 佛：是一位具有清净智慧与清净智力通达无碍的人。 佛：是一位智慧。智力。解...
薄尘篇 五、四念处、七觉支 5-3《心念处》 心念住（梵 citta-smrty-upasthāna，巴 cittecittā nupassī viharati ātāpī sampajāno satimā），又作心念处。即观能求 心之生灭无常，并观其共相，以对治...
圣典篇 若希望经 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭答林给孤独园。 在那里，世尊称呼比库们:诸比库。那些比库回答世尊:尊者。世尊如此说： 诸比库，应当具足戒与具足巴帝摩卡...
业处篇 第四节、经文浅释 应当如何修习入出息念呢？ 要修习入出息念，就必须依照佛陀的教导。佛陀教导修习入出息念有很明确的次第。这种次第在所有经典里的教导几乎都是一样的...
第一节 净土法门所依的经论 净土法门，是佛教最容易使人接受和信仰的一个宗派。它方便易行，所以导致人们欢喜修学、信受奉行。流传最广、影响最大、真是是男是女总堪修，若智...
第二篇 大乘不共法的净土─极乐、琉璃净土 壹 极乐净土 一、阿弥陀佛的本愿 阿弥陀佛，是无量寿、无量光的意思，以圆满、不可限量广摄一切功德，并以佛的智慧、愿力、光明拔济...
第一篇 惭愧忏悔 壹 前言 古人说：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这...
共同学处 所谓共同学处，即对三宝必须奉行的基本行为准则，共有五点： 第一，随念三宝功德，数数皈依。我们应时常忆念佛、法、僧的无量功德，生起虔诚皈依之心。看到每一个众...
布施供养 布施是以自己所拥有的物品施与他人，这是舍与的思念（cetanā），在执行时能消除对布施物的执著，在业报上是能获得财富。布施能克服悭吝，使施者的心从执著与悭吝中解...
遵从 Sovacassata 「随意而安」是一种逍遥自在人生，是心安理得的精神领域。人其实是能够潇洒在此世间任意游，无奈被贪欲之心所牵累，生活得很不自在，很不自然。 遵从是维持社会...
佛教所指的世间有哪些？ 法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro） 【杂阿含二三三经】（世间）【大正大藏经】 「如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：我今当说世间...
法随法行 修行，是生命改造工程，这就需要反复不断地训练。尤其是对于一些基础修行内容，更应念兹在兹，时时不忘。此处重点介绍皈依修习、发心、五戒及四无量心。 皈依之后，...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-6 正精进 诸比丘！云何为正精进耶？诸比丘！于此有比丘，对未生之恶不善法，为不令生而起志欲、精进、发勤，以持策心。为断已生之恶不善法，而...
人身难得 佛法难闻 「诸比丘！由于不能彻知四圣谛，你我长久以来，皆迷失于生死轮回！」（见《相应部》56.21） 在《弥兰王问经Milindapa?hā》第六品九经：「大王，比如有人食熟芒果...
第三篇 六度四摄 壹 前言 佛法浩瀚无边，但是归纳起来总不出：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘佛法。此五乘佛法是依发心、目的与方法的不同而区别。人天乘是佛陀所施...
学处篇 第八节、持戒的功德 (S?lnisasa) 一、在《法句经》第54-57偈中佛陀说： 花香不能逆风送，栴檀.答嘎拉.茉莉。 善者之香逆风送，善人之香飘诸方。 栴檀.答嘎拉，青莲.瓦西其， 如...
什么是净土？ 净：是清净的身心。 土：就是宇宙四大物质风。水。火。地中的地，地是这四大物质中最坚固的。 净土，就是身心清净坚固不退。 什么是净土的修行方法？ 净土的修行...
减灭诸障 皈依三宝，能帮助我们灭除一切罪业。无尽的生命延续中，我们曾造作无边罪业，唯有至心忏悔方能消除。在《菩提道次第论》中，将忏悔力量总结为追悔力、依止力、对治力...
不留痕迹 若观无生法，于生法得离；若观无为法，于有为得离。 《大智度论卷十五释初品中羼提波罗蜜法忍义》 从这个偈子看来，无生法和无为法是得智慧、断烦恼的依据。无生法和...
第一篇 从人道到佛道 壹 前言 佛教是以人为本的宗教，《维摩诘经》说：菩萨随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。意思...
转苦为乐 薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。 《法华经卷一方便品》 这是说，薄德少福的人有很多苦恼，他们所持的邪见，多得像是密林，有的执有，有的执无，这...
佛门三皈依的真实意义与利益 皈依的真正意义有什么呢？ 一、皈依不是吃素斋，不是受戒约束，不是剃度出家：皈依是表示我信仰佛教，假如没有经过皈依这个仪礼，只是拜拜、烧香...
第一章、什么是佛教 第一节、佛陀 上篇 您认识佛教吗? 一谈到佛教，许多人会联想到：去寺庙游玩，据说烧炷大香可保佑财源广进、官运亨通；到庙里点长明灯、万佛灯，据说可以保...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-1-1 苦圣谛 何谓苦圣谛？ 诸比丘！苦圣谛者，即是此，谓：生苦、老苦、病苦、死苦、愁悲忧恼苦、遇怨憎者苦、与所爱者别离苦、所求不得苦，略说为...
第三篇 转识成智─成佛必备的智慧 壹 转识成智的目的 唯识的主要目的是要究明万法唯识所变现的原理，以及如何将唯识所现的染法转成净法，将凡夫识转成圣人智。也就是说将人生命...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-4 正业 诸比丘！云何为正业耶？诸比丘！离杀生、离不与取、离非梵行。诣比丘！此名之为正业。 (南传相应部五 道相应126-127) 何等为正业？正业有二...
第二篇 结集 壹 前言 结集又称集法藏，有等诵、合诵、会诵的意思。结集的方式，是先聚集许多圣贤比丘，再从众圣贤比丘中推出精通法、律的圣者，由上座发问，宣诵者就凭记忆回答...
大架构篇 二、五根、五力 2-1-1 信根 诸比丘！以何为信根耶？ 诸比丘！于此，圣弟子有信，对如来之菩提坚信：如是，彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈...
菩萨的修行方法（五明） 菩萨乘愿往返世间救世度生，必要掌握世间的各种知识与生活技能。即能自养其色身，不给众生带来负担，又可以聚积资财，为众生施以种种布施。伺机善佳引...
第八章 各宗要略 第二节 唯识宗 一、学统 唯识宗，又称法相宗。说明万法唯识所显及分析造法相状。 佛灭后九百年顷，弥勒菩萨应无著之请，说了《瑜伽师地论》，最初发明此唯识理...
用佛智慧 如来智如是，众生悉具有；颠倒妄想覆，众生不知见。 《六十华严经卷三十五宝王如来性起品第三十二之三》 此偈是说，人人都具备跟佛相同的智慧，可惜一般人的心智被痴...
四正勤 修行佛法，有四件事情必须要时刻注意警醒自己，无时无刻不得稍有松懈，才能增长自己的解脱慧命。 一、已生恶令灭 就是作为一个真正的解脱修行者，一定要时刻注意自己现...
因皈依而有种种法门的施设 佛法有八万四千法门，究其实，皆未离开皈依三宝的范畴。可以说，离开三宝就没有佛法。当年，阿底峡尊者入藏后，见人们皈依之心不切而四处传讲皈依，...
大架构篇 二、五根、五力 从《表 2-1》，我们可以先大略的了解，五根、五力与四圣谛、八正道相互之间的关系。原来五根、五力是在述说着，如何圆满完成八正道的五个重要元素。经...
第七章 业感缘起 第二节 业感缘起论 业感缘起是指宇宙间万事万物，皆由有情业力所感生。《俱舍论》云：有情世间及器世间各多差别，但由有情业差别起。一切有情由感作善恶等业，...
正确认识魔 魔！分内魔与外魔两种。 内魔有：五蕴魔。烦恼魔。业魔。心魔。死魔。善根魔。禅魔。善知识魔和菩提法魔。 五蕴魔：众生能凭自己的色。受。想。行。识作很多的业。...
皈依的利益 皈依能为我们带来什么利益？或许有人会觉得奇怪：学佛者也讲究利益吗？事实上，学佛并非排斥利益，只是不执著利益，以无所得的心来看待这一切。 但不执著利益，并...
第四章 佛学之宇宙论 第三节 四劫 佛典分世界之成坏为成住环空四期，或称四劫。劫者，泽云时分、大时、长时。此大时不能以通常之年月日计算，时极少为刹那，时极长为劫。从人寿...
两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-3 令生勤(修断) (三)名修断，谓于未生一切善法，为令生故，广说乃至策心、持心。 由于善法数修数习，先所未得能令现前，能有所断，故名修断。...
正念是明灯不是法官 附（书评） 读一行禅师《生命的转化与疗救》 这一年来，最大的喜悦是听一行禅师讲经说法。感恩一行禅师，也感恩净慧大和尚等善知识。翻译《一行禅师文集》...
业处篇 第一节、戒与止观 Namo tassa bhagavato arahato sammsambuddhassa. 礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！ 修学佛教的目的在于断除烦恼。要断除烦恼，就必须禅修。谈到禅修，就必须依照戒、...
第五章、实用调心法 第三节、正念正知 在佛教中还有一种很重要、很实用的修行方法保持正念正知。 正念让心稳固地沉入所专注的目标，不散乱、不飘浮。 正知对当下所做的每一件事...
四个健康的心理因素（四依四不依） 学习佛法必备的四个健康的心理因素（四依四不依），即依法不依人、依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识。 1.依法不依人： 我们学...
第一篇 法身、报身、应身 壹 三身的定义 经典上说，在广大的宇宙中，释迦牟尼佛曾在二千五百年前，于娑婆世界说法度众，其它三千大千世界，每一世界也都有一佛在本土教化有情。...
皈依三宝有禁忌吗 皈依三宝，仅是踏入佛门的第一步，没有任何之忌讳，皈依三宝犹如上学读书前必须先注册，亦如当选总统后，就职前必先就职宣示；同样的理由，要做个正信佛门弟...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-3 正语 诸比丘！云何为正语耶？诸比丘！离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。诸比丘！此名之为正语。 (南传相应部五 道相应126-127) 何等为正...
略释佛义 宗教的信仰是心灵上虔诚的寄托，信仰应了解教义与道理，才不至于落入迷信或盲目的遵循。中国是文化悠久的国家，中国的文化及道德思想是举世景仰的；文化和道德思想间...
第四章、如何去除烦恼 第四节、如何去除潜伏性烦恼 想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。 这里所说的智慧，并不是...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-8 正定 诸比丘！云何为正定耶？诸比丘！于此有比丘，离诸欲、离诸不善法，有寻有伺、由离生喜与乐，具足初静虑而住。寻伺寂静故内净、为心一趣...
三皈依讲义(宏泰法师) 三皈依讲义 宏泰法师整理 序文 夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式...
生命现象的四个真理（四圣谛） 四圣谛是什么？ 四圣谛是有情生命在世间的真实现象，是有情生命在世间的四个真实的道理。也就是生命现象在世间的四个真理。这四个真理就是：苦...
巴利语汇解 一、佛教 佛教：巴利语Buddha-ssana。Buddha,意为觉悟者，即佛陀。ssana,意为教导，教说，教法。Buddha-ssana即佛陀的教导，佛陀的教法。 佛陀的教法可以分为三个层面： 1. 教理...
不堕恶趣 佛法认为，生命于六道轮转不息。其中，恶道之苦极为恐怖。经常思维恶趣苦，能激发猛利皈依之心。若将三宝视为生命唯一归宿，承其加被，将不堕恶道。 《嗟袜曩法天子...
五戒意义是什么 五戒，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。 （一）不杀生而仁慈 生是生命，凡有生命的动物，无不贪生怕死，我们爱护自己的生命，怎可以随便杀害其他...
第三篇 明心见性 壹 前言 古德说：「佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？」三藏十二分教都在教我们如何认识真心与妄心，进而去对治妄心。当妄心去除，真心也归于...
第三篇 奉行八正道 壹 八正道的定义 苦是人生的实相，如何离苦得乐，求得究竟的解脱，是我们学佛的目的所在。佛陀成道之初，为了让众生从烦恼痛苦中解脱出来，特别开示了八条进...
学处篇 第九节、敬僧须知 南传上座部佛教基本礼仪 一、恭敬 1、作为佛弟子，皆应当恭敬三宝，以佛、法、僧为唯一信仰和皈依。僧人，是三宝的代表，是传承佛陀教法的根本和支柱...
念念成功 若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。 《法华经卷一方便品》 偈子说，如果有人，心念散乱，到了寺院里，以恭敬心称念佛的圣号，便已成就佛道。果真有这...
认识三宝 每个人的生命内在，本具备三宝的一切品质。换言之，在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本，正是通过修学佛法开启这一宝藏。因此，必须认识到三宝具...
勿出恶言 夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。 《法句经卷上言语品》 偈子中的士字，是指一般人士、普通人士。言语用之不当，就如斧在口中，佛经里往往形容恶毒的言词为...
事实如此 般若波罗蜜，实法不颠倒；念想观已除，言语法亦灭。 《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》 此偈是说，得到般若的智慧之后，所见到的才是不虚妄、不颠倒的真实法，那...
佛教五戒的内容 五戒的内容 五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。《杂阿含经》卷三十三载...
什么是三皈五戒开示 讲于第三届生活禅夏令营 净慧法师 今天举行一次结缘皈依。 结缘皈依是什么意思呢？我们在场的所有的营员，大部分是发起了要皈依三宝的信心，但可能也有一部...
大架构篇 二、五根、五力 2-2-5 慧力 何等为慧力？谓四圣谛。 (北传杂阿含 力相应678（六六六）) 慧力（梵 praj.ā-bala），于五根不断地数数修习及四圣谛之具修后，观悟四谛，成就智能...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-2 正思惟 诸比丘！云何为正思惟耶？诸比丘！出离之思惟、无恚之思惟、无害之思惟是。诸比丘！此名之为正思惟。 (南传相应部五 道相应126-127) 何等...
两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-4 令住勤(防护断) (四)名防护断，谓于已生一切善法，为欲令住，广说乃至策心、持心。由于已得已现在前诸善法中，远离放逸，修不放逸，能令善法住...
业处篇 第八节、关于禅相 在入出息、长短息、全息或微息的任何一个阶段，禅修者都有可能体验到光。刚开始的时候，光通常出现在外面。有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像...
大架构篇 二、五根、五力 2-2-3 念力 何等为念力？谓四念处。 (北传杂阿含 力相应678（六六六）) 念力（梵 smrti-bala），于五根不断地数数修习及四念处之具修后，于修四念处得五种念处...
第一节 释迦牟尼佛名号的由来 佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒信仰和尊崇。 佛教诸恶莫作，众善奉行的教义，对净化人间，解除人们的烦恼和痛苦，产...
发奋勤正行 「努力今生须了却，莫教永劫受余殃」 於道业上来论，学佛者在发奋勤正行上，有著二种正行法，即事修与理修上的四正行。所谓事修上的四正行即： 1. 亲近善士∶善人则...
吉祥安乐 不假外求 有人往邪道求，有者向权霸谋，更甚者是往鬼神要。由於人心劣性的倾向，故宗教得以衍生不息，诸多的外道神棍及灵媒也就藉著「替天行道」、为神服务的旨意，...
先明因果 人在一生中往往有各种不同的遭遇， 是祸是福、是苦或是乐；表面上看是命中注定，命运所使，不能改变，是好是坏皆父母生成，但人们可会想到这一切遭遇背后，是否蕴含...
第八章 各宗要略 第三节 华严宗 一、宗义及学统 华严宗是依华严经而成立。释等初成道，悟法界真理，于其管自心征得而直说与人。但其义理高深，仅有大菩萨知真理。述说有情同具...
缘起成佛 诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。 《法华经卷一方便品》 因为诸佛的福德与智慧已经具足，知道一切现象皆无不变的自性，故也明白众生心中的成佛种子...
【编者按】 佛陀在世的时候，曾多次教导他的弟子修习四念处。佛陀入灭之后，四念处仍然是南传上座部最主要的用功方法。《四念处经》之于南传佛教，犹如《金刚经》之于北传佛教...
皈依的正行 皈依三宝贯穿着成佛的整个修行。当我们通过皈依仪式成为佛子后，又该如何进一步修学呢？《瑜伽师地论》告诉我们，皈依后应行四法行，即亲近善知识，听闻正法，如理...
传授三皈五戒 三皈依： ㈠、皈依佛：我们皈依佛，向他学习与修学，以他为模范、为导师，这就是所谓的依靠了。此外，我们凡夫谁也靠不住，因为你今生做人，下一生可能做畜生，...
有情生命循环的过程（十二缘起） 有情生命循环的过程分为十二步，依次是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这就是我们常说的十二缘起。 一、无明：...
随愿皆成 所谓随愿皆成，非指所有人的所有愿望，而是美好善良、自利利他的愿望。对于这些正当愿望，真切祈求三宝加持，皆能心想事成。包括我们在做事过程中遇到困难和阻碍，同...
盗戒微细须防犯 妙莲 盗戒很微细，比方生意人，同人家讲好的样本是值十块钱，到交货的时候，你拿七块钱的货品充十块钱，这就盗了三块钱。做生意要信实、童叟无欺；货卖当时价...
菩萨的修行方法（四摄法) 摄（nie）：是收敛。聚集的意思。 四摄法：就是可以亲近一切众生，将其收敛。聚集到止息诸恶。常修善法。趣向解脱。回归自性。自利利他的道路上来的四...
正念观心：练习14 观嗔恚 彼有嗔恚，心中了了分明，我有嗔恚。彼无嗔恚，心中了了分明，我无嗔恚。尚未生起之嗔恚云何会生起，心中了了分明。已生起之嗔恚如何弃舍，心中了了分...
三十种波罗蜜 第一：普通布施波罗蜜，中级布施波罗蜜，上级布施波罗蜜。 第二：普通持戒波罗蜜，中级持戒波罗蜜，上级持戒波罗蜜。 第三：普通出离波罗蜜，中级出离波罗蜜，上...
修断 一、所修胜行六波罗蜜多 菩萨于诸行位中，修习无量法门，若随类摄，六种波罗蜜多可以摄尽；所以六波罗蜜多，是菩萨的正道，也是摄尽一切菩萨道的总行。如《解密经》经中...
三皈五戒十善 （一）三皈，是进入佛门的第一步，佛法僧称为三宝，是佛弟子学习和景仰、依止的对象。不受三皈依的人，不能称为佛教徒，它是信教和不信教的界线。 （二）五戒十...
第一篇 三界二十八天 壹 前言 古德说：「无三界可出，无涅槃可入。」又说：「一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。」 「三界」，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分...
佛的四无所畏 佛对众生不起贫富卑贱之差别，平等地对待一切众生。恒以教化。度脱众生生死为己任，绝不逃避任何艰难险阻，却以救世度生为乐。 在救世度生的事业里，佛面对一切...
精勤无难 人有不惜身，智慧心决定；如法行精进，所求事无难。 《大智度论卷十五释初品中毗梨耶波罗蜜义》 这个偈子的重点在于精进两个字，这是大乘菩萨道的六度之一，用普通话...
内与外的三宝 虽然三宝有住持三宝、化相三宝、理体三宝、一体三宝和自性三宝的分别，但这些分别是为了帮助我们从不同层面深入认识三宝，不可将其割裂开来，亦不可稍有偏废。...
诸戒之本 戒为正顺解脱之本，亦为无上菩提之本。但所有戒律的受持奉行，都是建立于对三宝的信心之上。无论是受持五戒、八戒，还是沙弥戒，都是通过皈依，通过对三宝的宣誓来纳...
救世大悲者 在中国民间有句俗话：家家观世音，户户弥陀佛。 阿弥陀佛和观世音菩萨两位圣者与我们中国人有很深的法缘。尤其他们被一般民间所敬仰的程度，并不逊色於其他外道的...
两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-2-4 观如意足 诸比丘！比丘若依观修三摩地，获心一境性者，此名为观三摩地。 彼对未生之恶不善法，为令不生乃至对已生之善法，为令住、勿忘失、倍...
第一节 序言 如来成道记说：净法界事，本无出没，大悲愿力，示现受生。我佛释迦牟尼、他亲证了法事、本来是没有生、没有灭。可是为了大悲心切，度生愿深，因此于无生中示现有...
第三章 五乘教法 第五节 三乘共学 一、三法印 印者，印定义，法相楷定不易之义。内外之分，真伪之辨，正邪之别，皆以法印印定其说是否正确。如世公文，得印可信。一切经教，若...
欲海回头 著欲不自觉，以何悟其心；当观老病死，尔乃出四渊。 《大智度论卷十七释初品中禅波罗蜜》 此偈是说，若有人沉湎于男女的情欲而不自觉，该如何让他醒悟呢？最好的方法...
略述五戒十善与精神文明 梦参 闽南佛学 佛教从印度传入中国以后，就与中国社会紧密地相结合。如初传时期，与神仙方术黄老之学相联系。因此，世间上不论那一派学说，那一种宗教...
编者序言 作者序言 编者序言 《佛学基础》一书系界诠法师编辑。 界诠法师俗姓李，福建省福鼎店下人，1959年11月19日出生，自幼善根深厚，聪慧过人。 1978年7月，在福建太姥山平兴寺...
第六章 有情之身心 第二节 处与界 处是十二处，处亦云人，生长义。六根六境能生长心o所法之作用，六识必托根方能生起。内六根处是识所依，外六境处是议所缘。由报及境为增上缘...
三皈五戒开示 一、皈依三宝 我们信佛学佛，正式成为佛弟子，要举行皈依三宝仪式。 皈是回归，依是依靠。苦海无边，回头是岸，叫做皈依。等于过去我们生命没有依靠，从现在开始...
遍撒菩提种 在皈依佛教时，我们依文发了四弘誓愿，在四句偈中，首句众生无边誓愿度。身为佛弟子的，在每天生活中当自深省，我们是否确实力行自己所发出的私愿？现今正值佛法末...
菩提信物 皈依师，是弟子皈依三宝的见证，更是佛法传承的纽带。经由庄严如法的皈依仪式，将诸佛世尊点燃的智慧火炬代代传递下去。为铭记皈依后的新生，引导学人走入佛门后深入...
超越两边 我虽说涅槃，是亦非真灭；诸法从本来，常自寂灭相。 《法华经卷一方便品》 佛陀虽然讲说涅槃寂灭之法，但也不等于是什么都没有，因为一切现象本来就未离开涅槃的寂灭...
面对现实 观诸法生灭，一切本来空；知世间成败，从业而有生。 《六十华严经卷二十四十地品第二十二之二》 此偈是说，以智慧的观点来观察一切现象的生生灭灭，就会体悟到一切现...
圣典篇 伍波萨他经 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城东园鹿母堂。那时，世尊在伍波萨他日为比库僧围绕而坐着。 当时，具寿阿难于深夜过初时分后，从座而起，偏袒上衣，向世尊...
听闻佛法的八难 要能听闻佛法，我们必须克服八种障碍，八难或八非时（Akkhana），那就是不要： （1）生于地狱中； （2）生于饿鬼中； （3）生于畜生中； （4）生于长寿天；（无想梵...
正念观身：练习10通过观照喜来治疗创伤 复次，比丘观身如身，比丘者，离生喜乐，渍身润泽，普遍充满，于此身中，离生喜乐，无处不遍。复次，比丘观身如身，比丘者，定生喜乐，...
学处篇 第四节、受持出家十戒法 出家十戒，巴利语dasa-pabbajja-s?la。因为南传上座部佛教的比库尼(bhikkhun?)传承已经断绝，所以女众若想出家修行，可以成为八戒女或十戒尼。 此出家十...
薄尘篇 五、四念处、七觉支 5-1-3 正知 复次，诸比丘！比丘不论行往归来，亦由于正智而作；彼观前、顾后，亦由于正智而作；彼于屈、于伸，亦由正智而作；彼于着僧伽梨(袈裟)衣、...
什么是三皈五戒证 三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。（三皈是皈依佛法僧三宝，密宗还要皈依上师，叫四皈） 五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。（不论出家在家皆...
佛在眼前 法身非变化，亦非非变化；诸法无变化，示现有变化。 《六十华严经卷十四兜率天宫菩萨云集赞佛品》 此偈是说，佛的肉体，也有生老病死，佛的法身是永不变化的，但是一...
佛法概要前言 日月如梭，光阴似箭，一刹那间，我已七十五岁了。回顾六十多年来的出家生活，遵照先师圆瑛大师的教导，对自己要求：严净毗尼，如法修行，研习经论，弘法利生，诸...
善学於戒律 戒的性质 「有人以守纪律为苦，我以守纪律为常，盖非如此不能畅所欲为。」 -朱丽安得烈斯 欲持戒者必须先了解戒律的性质，方能如法的受持，那才不致於盲从瞎跟，把...
真知灼见 无见乃能见，一切真实法；于法有所见，彼则无所见。 《六十华严经卷七菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之一》 不要存有想见什么的主观态度，你才能见到纯客观的事实真相。...
第三章、了解您的烦恼 第四节、烦恼的产生 烦恼是怎样产生的呢？ 正如前面提到：所有的名法（心理现象）都有个目标，而且总是在执行认知目标的作用。我们平时所说的生活，就是...
五戒相经笺要集注 ◎广化老法师注 目录 五戒相经笺要集注序广化 校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序昙昉 凡例 一、释经题 （一）法题 （二）人号 １．译主 ２．笺要主 ３．补释主 二、...
第五章 百法之要略 第一节 百法分位 宇宙间之万有，其数无量无边，佛典名之万法，或称诸法。法是总该一切事物之称，也即万事万物。梵语达磨之本义为轨持，持即任持自性，轨是轨...
第五章 百法之要略 第三节 心所法 心所法具云心所有法，心王所领有贪瞑等众多别作用。具有三义： （一）恒依心起，依心三方得生起； （二）与心相应，常与心王同依（根）同缘（...
第二篇 十法界 壹 前言 佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来...
三皈五戒念佛 五戒 出《增壹阿含经》 〔一、不杀戒〕，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。 〔二、不偷盗戒〕，谓人...
生活无过失 「谋事在人，成事在天」，人在追求自己的理想时， 往往会设下很多很崇高的目标与计画。但却又往往在遇上挫折时，转移目标， 另立理想。 追究其因，此种情形是理想与...
第三篇 四大皆空 壹 前言 一般人因为不认识佛教，再加上以讹传讹，经常对佛教的思想义理，乃至名相用语等，产生许多误解。譬如佛教所讲的「四大皆空」，往往被世人误以为酒、色...
第二篇 食存五观 壹 前言 王阳明有一首偈语说：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄；说与世人浑不信，却从身外觅神仙。修行本是如此，日常生活里处处有禅味，吃饭睡觉中都能见出自...
第一篇 皈依三宝 壹 前言 皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示...
第三篇 三千大千世界 壹 前言 在佛教里，宇宙和人生，统名为世间。世间就是时间和空间的合称，过去、现在、未来等三世的时间，叫做「世」；东、西、南、北、上、下等十方的空间...
皈依共修仪轨 皈依，不仅是走入佛门的必要手续，也不仅是一次仪式就能大功告成的，其本身就是重要的修行方式。皈依，是对三宝最真切的信赖，是对佛、法、僧全身心的归投，这就...
三皈依讲义 夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒、比丘比丘尼戒虽以羯磨法而受戒...
《仪轨》中发愿的说明 皈依的目的，是于自身成就三宝功德。这就需要从做人开始，若不具备基本做人准则，如何修菩萨道乃至成佛？ 作为佛弟子来说，做人的基本准则是遵守五戒十...
佛的十八不共法 十八不共法：是佛特有的殊胜能力，是不与世间一般的凡夫所共有的，只有证得圆满佛果者才具有。 1.身无失 由于世间的无量众生的际遇。生活的环境。各自的品行。...
皈依三宝的意义 皈依的关键，在于其含义，而不在于其形式。所以，皈依绝不仅办个手续，填个表、领个皈依证而已。皈依的皈，是回头。依，是依止。皈依的意思是翻旧日之恶，依止...
正念观心：练习15慈观 彼无嗔恚，心中了了分明，我无嗔恚。已生起之嗔恚如何弃舍，心中了了分明。已弃除之嗔恚如何令未来不生，心中了了分明。彼心离执着，心中了了分明，我心...
八正道是什么 八正道：是修行解脱者的，身口意行为的，八条生活准则。这八条生活准则，可以使修行解脱者止息痛苦、消除烦恼、增长解脱智慧。这八条准则就是正见、正思维、正语...
身心言行 节身慎言，守摄其心；舍恚行道，忍辱最强。 《法句经卷下忿怒品》 此偈是说，把身、口、意的三类行为都好好照顾，对外来的刺激或攻击都不起嗔恨心，就是行的正道，也...
皈依三宝是佛法的根本 皈依，是区分佛教徒与非佛教徒的界限；是佛法及一切戒律的根本；还是一切修行实践的保障。 一切法门的修行，无不基于我们对三宝的信任。佛法大海，信为...
五戒是良师 妙莲老和尚开示 目录 壹．五戒是良师 - 第一条：不杀生戒 壹．五戒是良师 - 第二条：不偷盗戒 壹．五戒是良师 - 第三条：不邪淫戒 壹．五戒是良师 - 第四条：不妄语戒...
佛法概要结束语 本书以浅显的语言来淡一淡我对佛教的一些体会。真是大海一滴、虚空一尘。正如先师圆瑛大师遗著《楞严经讲义》的自序后面说聊籍管窥之见，而论性天，但凭蠡测之...
信心的基础 信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道《六十华严经卷六贤首菩萨品第八之一》 正确坚定的信心，是成就佛道的起步点，是成就功德的基础...
第四篇 五蕴非有 壹 前言 「四大」说明了宇宙物质世界因缘和合的现象，然而有情众生非仅具有物理机能，还拥有心意情识，它们又是如何在缘起法则之下运作呢？佛教的「五蕴」观念...
对付人类饥馑的武器 大豆，又被称为珍珠黄、玛瑙豆；早 在三千年前，已被中国农民所重视。中国的耕地总面积，虽然仅占有全世界耕地的百分之七；但是，此神奇的大豆，却养活了...
三皈五戒仪式 三皈五戒仪式在寺庙或者安静的地方可以举行皈依的仪式。没有这个条件，你可以自行在佛面前行皈依礼。因为皈依是心的皈依，就算没有人证，但佛却是无所不在、全知...
培植五根 信根： 信根就是，已经准备发心修行解脱的众生，一定要对佛法的原理进行深思熟虑。自己要对佛法思考一下，看看佛法是否确实合理可信，是否符合科学规律，是否违反自...
菩萨的修行方法（四无量心） 一个修行解脱者，在修行的过程中，不但自觉自利，还要发心把自己有限的智慧，用于点化众生。利乐有情上。即使他还没有证入菩萨的圣境，依然处在凡...
正念观法：练习20播下安祥之种 彼有喜（轻安、舍）觉支，心中了了分明，我有喜觉支。彼无喜觉支，心中了了分明，我无喜觉支。彼应了了分明尚未生起之喜觉支如何生起，了了分明...
知识智慧 有慧无多闻，是不知实相；譬如大暗中，有目无所见。 多闻无智慧，亦不知实相；譬如大明中，有灯而无目。 《大智度论卷五释初品中摩诃萨埵》 智慧是心地无染，多闻是博...
原来如此 诸法之实相，则是众生相；若取众生相，则远离实道。 《大智度论卷二十释初品中四无义》 众生相就是诸法的实相，二者没有差别。但是此偈又说，如果执著众生相，那就离...
智慧之眼 世俗无眼，莫见道真；如少见明，当养善意。 《法句经卷上世俗品》 世人没有慧眼，不见正道，就如盲人见不到光明。这个偈子勉励我们当以培养善意来开智慧之眼。 世俗无...
第二篇 五位百法─百种心事的内容 壹 五位百法的意义 所谓五位百法，是将宇宙间的一切万有诸法分为五类：心法八种、心所法五十一种、色法十一种、心不相应行法二十四种、无为法...
如理作意 作为佛弟子来说，应具备哪些基本观念呢？藏传佛教中，以思维人身难得、念死无常、思惟轮回是苦和深信业果作为佛弟子必须具备的共有观念，简称四共。时常忆念思维这几...
知足 Samtutthi 「多欲多求多苦恼，少欲无求心自在；生活愈简单，日子愈快乐！」 最近的一部新加坡电影「钱不够用」在新马两地卷起了一片潮风，电影主题脍炙人口的成了人们的口头...
第四章 佛学之宇宙论 第一节 三界六道及九地 对于宇宙天体的构造，佛教认为是有情业力所感佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于追究，诸般多...
第五章 百法之要略 第四节 色，不相应行及无为法 有质碍的诸法调色。色有显色和形色，显现分明之色彩为显色，如红黄等。体势各别之形量为形色，如长短方圆等。还有不能表示心等...
怎样持守五戒 五戒是哪五戒？不用说大家都知道，戒杀、盗、妄、淫、酒。表面看，这五种邪行似乎很多人都能避免，有些佛教徒甚至非佛教徒都茹素戒荤一辈子，心志不可谓不坚。但...
感恩 Kata??utā 「感恩的心可以促使心灵得到安宁。」 吾人生存在这个世界，需要倚赖许多因缘、条件以及各方面的配搭支助才能圆成。当我们饥饿用餐时，要对农夫的辛劳耕 耘心存感...
受五戒 我们的五戒，是一切佛戒的基础，但是五戒的戒目，并没有什么稀奇突出之处。在印度的古代，各宗教都有五戒，而且都是大体相同。即便基督教十诫的后五诫，也是如此，现在...
业处篇 第五节、调整坐姿 在具体实修方面，想修习入出息念，要找一个安静的地方。在禅修的时候，回到自己的座位坐下来，但要注意座位也有一些要求。可先找一个通风、适合的位...
大架构篇 二、五根、五力 2-1-3 念根 诸比丘！以何为念根耶？ 诸比丘！于此，圣弟子有念、成就最胜之念慧，对久前之所作、久前之所说，忆念、随念。彼于身观身于受于心于法观法，...
皈依之后需要注意什么吗 真正皈依三宝的佛弟子，应当奉行八正道，及亲近善知识，听经闻法，以增长智慧；礼佛敬僧，以培植福慧功德。皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变...
步步成功 诸佛灭度后，若人善软心；如是诸众生，皆已成佛道。 《法华经卷一方便品》 从字面看来，诸佛灭度后，具有善软心的人，皆已成佛道，这是什么缘故呢？ 当佛住世时，亲自...
正念观法：练习17 观结使 诸比丘，彼应了了分明眼根（耳、鼻、舌、身、意），了了分明色尘（声、香、味、触、法），了了分明依此二者生起之束缚，了了分明尚未生起之束缚云何生...
第八章 各宗要略 第五节 禅宗 一、源流 怫教分显密和教宗之别。宗指禅学，禅宗是以心传心，见性成佛，教外别传，不立文字。佛在灵山会上站花示众，边叶契悟，相承至达摩，于梁...
第二篇 解脱自在 壹 解脱自在的定义 解脱，就是解开系缚，脱身而出的意思；自在，指自由放任，无挂无碍。解脱，是动态的行为；自在，是静态的境界。解脱与自在，是一体的两面，...
安众与众 自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 《六十华严经卷六净行品》 这一偈子是说，自己认同了这个和乐融洽的团体，也希望所有的人都来信赖它、维护它、尊重它、尊...
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-5 正命 诸比丘！云何为正命耶？诸比丘！于此圣弟子，断邪命，于正命为活命。诸比丘！此名之为正命。 (南传相应部五 道相应126-127) 何等为正命？正...
第一篇 五欲六尘 壹 五欲六尘的定义 一般将夺取生命的恶鬼神称为魔，佛教将魔的意义延伸，凡是一切能杀害我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名...
果 前面所说的皈依三宝、受持五戒、修行十善，就能得到人天善趣的异熟果报身，并得殊胜的等流果，和殊胜的增上果，及成就殊胜的功德法，与圆满未来世成佛的净土庄严，都是或顺...
第六章 有情之身心 第一节 五蕴 第一节 五蕴 佛法以有情为中心为根本，情是情感活动，小至接蚁，大至人类，时刻在情感的生命狂流中。但有情各类有迷悟、有思想境界不同，总不外...
如何得到皈依？ 通过四个途径就可以得到皈依：（一）知三宝功德。（二）知三宝差别。（三）自愿宣誓确认。（四）不说皈依别的对象。 （一）知三宝功德。对佛宝、法宝、僧宝的...
大吉祥经 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭答林给孤独园。 当时，在深夜，有位容色殊胜的天人照亮了整座揭答林，来到世尊之处。来到之后，礼敬世尊，然后站在一边。站在一...
佛教传入我国，先后形成十宗，流传在不同的朝代和地区。十宗有俱舍、成实、三论、天台、华严、法相、律、净土、禅、密等宗。本书对禅、净土、律三宗已有专章叙述，这里不谈。...
五戒讲义 序文 夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒、比丘比丘尼戒虽以羯磨法而...
圣典篇 八城经 如是我闻：一时，具寿阿难住在韦沙离城的木瓜村。 那个时候，八城的居士第十因办某事到达巴嗒厘子城。当时，八城的居士第十来到鸡园一位比库之处。来到之后，礼...
戒与戒律 学佛，持戒修行佛法，要知道戒与戒律是两个不同的概念。 戒：是规范的意思。戒！是法。是释尊传授给我们的，规范自己的思想行为。清净身心。解脱束缚。回归清净至善...
第八章 各宗要略 第七节 律宗 一、住流 从第一次结集，代波离尊者诵出律藏为最初律部。随后二次三次四次的结集。自此以后，边叶、阿难、商那和修、优婆调多五师传持。佛灭后一...
五戒心法 周秉清居士 目录 第一 其心不杀 第二 其心不盗 第三 其心不淫 第四 不起妄念 第五 不饮滴酒 第一 其心不杀 何谓杀？凡对人与物直接或间接戕其生命，伤其肢体，及绝其生机...
居士五戒 有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令大家能够正确地进行取舍，今天简单地介绍一下居士五戒。 一、总述 戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘...
什么是菩萨？ 菩萨：是菩提萨埵的意思。菩提，是觉醒、觉悟。萨埵，是大有情。 菩萨的意思就是：觉悟了，并生出对一切有情众生的大慈大悲之心的修行者。 菩萨，通过种种的修行...
三皈五戒十善四摄六度 内容简介 本书是现代大德印光大师和茗山法师的讲述，语句通俗易懂，是进入佛门必须经过的步骤，也是学佛必不可少的基本知识。 内容包含实践学佛的三个层...
如何受五戒 前面說過，受了三歸依的人，如想更進一步求得信佛學佛的實益，必須求受五戒，才算是學佛所學，行佛所行的開始，歸依三寶，僅是入門而已。如果入門以後，老是駐腳在...
注意事项 我们还要注意的是，三宝是一体的。有些人会说：我只想皈依佛，却不想皈依法和皈依僧。这样可以吗？答案是否定的。当然，对佛陀产生信仰而发心皈依，也会起到相应效果...
第一节 三藏圣典的结集 （一）第一次结集 结集二字包含有编辑的意思：而古来翻译法师使用结集的词语，是指大家聚集在一起会诵佛说过的遗教，在二千五百多年以前的古印度还没有...
嗔为毒根 杀嗔心安稳，杀嗔心不悔；嗔为毒之根，嗔灭一切善。 《大智度论卷十四释初品中羼提波罗蜜义》 此偈是说，灭掉了嗔恨，心中就得平安；灭掉了嗔恨，就不再后悔。嗔恨是...
忏悔安乐 若人罪能悔，已悔则放舍；如是心安乐，不应常念着。 《大智度论卷十七释初品中禅波罗蜜》 这个偈子讲的是忏悔。对自己的过失一旦忏悔了，就要把已忏悔的事不再挂在心...
净土的修行方法四：真正的净土极乐 净土极乐还有真假吗？ 当然有。释尊给我们指引的东方极乐世界与西方极乐世界，都是相对与我们娑婆世界而言的极乐净土。并非是究竟的极乐，...
听闻正法 闻思经教，是修行中的重要环节。正如《听闻集》所言：多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。 何为多闻能知法？多闻包含两个层面，一是广学多闻，广泛读...
为在家弟子略说三归五戒十善义 印光大师 悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。总由烦恼恶业，感斯生死苦果。盲无慧目...
第一节 舍利弗尊者 （一）八岁走上论师宝座 舍利弗译为身子，其母身形好，身子所生，故名。又译鶖子，母眼明净，如鶖鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂拿迦村。父名婆陀罗，...
茗山 就五戒来说，数字虽小，分量报重。在家出家，如能守持五戒。可以称为清净居士，清净比丘。而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，...
第二篇 五乘佛法 壹 五乘佛法的意义 乘，是指车，有运载的意思。佛法可以运载众生从生死此岸到涅槃彼岸，所以将佛法譬喻为乘。所谓五乘，是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨...
以礼待人 G?ravo 处世待人，讲究礼貌。这是人文社会极需拥有的人文精神，是衣冠文物道德的基本条件。人类没有了礼敬就没有尊卑之 分，社会就出现没有秩序的状态。人与人之间的相...
圣典篇 无我相经 如是我闻：一时，世尊住在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑。 在那里，世尊对五众比库说:诸比库。那些比库应答世尊:尊者。世尊如此说： 诸比库，色无我！诸比库，假如...
第二篇 从入世到出世 壹 前言 佛法分世间法、出世间法，一般把世间法称做俗谛，把出世间法称做真谛。佛教虽然重视世间法，但是更重视出世间法。不过，人生在世，是不能离开世间...
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