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最新济群法师的文章
经常有人问道：“我发现，企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标;二是以各种手段达到目标，那难免会伤害他人、巧取豪夺等。如何用佛法...
问 ：法师说过：“一个极为无私的人，也会有极大的我执。”我不太理解。毛主席曾评价白求恩是“毫不利己，专门利人”，这是不是属于极大的我执? 答 ：如果真的做到“毫不利己，...
问 ：请问精进与执著如何区分? 答 ：在精进过程中保有无所得的心，就可以做到精进而不执著，否则的话，精进确实容易落入执著。 问 ：若是要求自己每天念诵佛经，是不是执著呢...
问 ：如何处理好善待家人和不黏著之间的关系? 答 ：了解人际关系中的因缘因果，了知这种关系的如梦如幻，同时又要以慈悲心善待之。 问 ：我对他人慈悲，他人却赠我以伤悲。遇人...
其他宗教多认为，命运是由外在的主宰神或某种神秘力量决定。而佛教认为，命运就是生命发展的规律，决定这种规律的力量仍在我们自身。 换言之，命运体现了生命发展的因果，是以...
我是首次参加心理学界的论坛，本着交流和学习的态度而来。听了众多专家学者的发言，深受启迪。我觉得，佛学界和心理学界有共同关心的话题，那就是如何解决心理问题。就这一点...
第一，知道如何面对逆境。 逆境带来的痛苦包括两方面，一是事件本身产生的痛苦，二是因无法接受现实带来的痛苦。为此，法师引用佛经关于毒箭的典故和“塞翁失马，焉知非福”的...
每个人的心行决定世界的发展 佛法认为，世界是众多因缘和合产生的结果。小到一张桌子，大到整个宇宙，都是众缘和合的产物。佛教的缘起观说明，任何事物都没有独立的主宰性，而...
问 ：在打坐时，感觉总有许多障碍。怎样才能克服这些障碍? 济群法师答 ：佛法告诉我们，修行如一人与万人敌，当然会有障碍。因为修行是改变原有习惯，对我们这颗混乱的心进行重...
文：济群法师 有人问，《金刚经》云：“应无所住而生其心。”但师父们经常说要“安住其心”，又说“制心一处，无事不办”。我想知道，“无所住而生其心”和“制心一处”是否矛...
问： 我发现，企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标;二是以各种手段达到目标，那必然要伤害他人、巧取豪夺等。我自己有亲身体会，三...
问：轮回是看不见的，应如何理解呢? 济群法师答： 轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈...
五蕴每个生命的存在，无非是色、受、想、行、识五蕴。蕴为积集义，指相关事物的积聚组合。 色蕴：指有情的色身部分，由地水火风四大构成;受蕴：指情感部分，如苦、乐、忧、喜...
问：我身体不好，很担心哪天就会死，怎样修行才能使身体健康?才能对今生去向较有把握? 济群法师答： 身体健康是多方面的。首先是保持良好心情，放下不必要的心理包袱;其次是合...
问： 什么是中阴身?是鬼吗?与神识有什么关系? 济群法师答： 《俱舍论》、《瑜伽师地论》等很多论典都讲到中阴身。中阴身属于生命的过渡形式，在这期生命到下期生命转化过程中出...
少欲知足具有保护自然的意义。人类为了满足自己的欲望，向自然盲目地索取，大量森林和耕地遭到破坏，使得水土流失，天灾人祸频频发生。所以，当今的有识之士都在为环保而积极...
我们常常将幸福建立在一个未知数上，建立在我们不曾实现的人生目标上。 幸福在哪里?我们盲目地追逐着。当我们没有成家的时候，会觉得成家是幸福的基础;当我们没有孩子的时候，...
问： 修行的本质是什么?为什么通过修行能认识宇宙真理? 答： 修行的目的，是为了断烦恼、了生死、开智慧、证真实。要认识真理，必须具备认识真理的能力。人类对世界的认识是否...
问： 人生的痛苦在于错误追求。请问，哪些是错误追求呢? 济群法师答： 错误的追求，一是违犯法律或戒律，二是心态问题。我们为什么要不断占有世间种种?就是因为欲望的驱使，这...
问： 怎样理解众生平等?蚊子和人类是平等的吗? 济群法师答： 众生是平等的，也是不平等的。所谓平等，是从佛性和业力角度来说。众生皆有佛性，造业皆会感果，在这个层面上，众...
遇到事情时要勤修以下四观，可选择其中之一观即可： 一观： 世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。 二观：...
问： 平常生活中，我们常认为一个人有进取心是好事，然而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执着”的色彩，请问“进取”和“执着”有什么区别? 济群法师答： 有些人认为...
问： 通过改变基因，可能使人活到200岁。这种科学上的因果，符合佛教的因果观吗? 济群法师答： 人能否活到200岁或1200岁，只是理论上的假设，很难得出定论。生命现象极为微妙，换...
问： 请您为我们开示“因上努力，果上随缘”这句话的含义。 济群法师答： 佛教讲因果。而平常人更多关注的是结果，羡慕别人的成就。可是成就从哪里来呢?任何成就都不是从天上掉...
今年老百姓经历了股灾，为什么佛不保佑股民? 首先，我们要对股市本身有一个正确认识。佛法是一种人生智慧，它给我们提供的是正确的人生态度和理财之道，这是根本所在。只有在...
我们供养佛像，主要是为了增长我们对三宝的信心，在恭敬中约束身心，培植善根福德因缘。这就涉及一个关键问题：当我们请到一尊佛像时，是否对这尊佛像有足够的认同，觉得这就...
济群法师 很多人都在说，今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处，就在我们每个人身上，在我们当下的心理状态。我们不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏...
有些弟子会在学佛后认识到，修行才是人生最重要的事，自然会投入更多精力。 不过我们现在所引导的是菩萨道的修行，不是要放弃一切，而是要更积极地做有益社会的事。 我们提倡...
遇到事情时要勤修以下四观.，可选择其中之一观即可： 一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。 二观：...
济群法师讲述 人天乘法门是三乘佛法的基础。从学佛到成佛的这一过程，在佛教里有时称为五乘，有时叫三士道。乘，是运载的意思，通常人们把车称为车乘，是因为车有运载的功能。...
慈善的精神 济群法师——《胡润百富》专访西园寺济群法师 秦媛如意 转自2008.4期，慈善排行榜五周年 放眼天下，许多中外企业家都为慈善作出了表率，但是慈善同时也招来非议。经常...
问： 如果没有“我”，谁在成佛?死后又是谁在流转? 济群法师： 很多人一听“无我”就想不通：如果“无我”，谁来听经?听完又是谁回去呢?因为大家觉得，既然“无我”，就没有这个...
对其他人来说，升到天堂就是究竟归宿，就给人生划上了圆满的句号。佛教则以为，天道还在六道轮回之中，是不究竟的。因此，佛教徒发愿往生佛国净土而不是天堂。净土虽然有三类...
对于没有经过禅修训练的人来说，每当念头生起，心就会粘着其上、追随不舍，进而把这个念头当作自己。不知念头只是因缘所生，它的本身并不是你。因为缺乏观照，我们又会在不知...
佛经中，记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命，很是苦恼，因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际，另...
社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者，所以年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚?能否继续常人的生活?似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都不能拥有、不...
现在有很多人通过养小动物获得生活乐趣，并成为业余爱好。但我们可曾想过，把小鸟关在笼内限制自由，是对它正常权利的损害。所以，菩萨戒规定，家中不可豢养狸猫猪狗。 佛教提...
素食的目的，是为了帮助我们戒除杀心和嗔心。 佛教有一部《十善业道经》，其中讲到戒杀的十大利益：“若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生普施无畏;二、常于众...
众生有无始无明，但除了迷惑之外，其实还有觉醒的一面。事实上，这才是生命的最高本质，而迷惑只是无明的显现。就像雾霾，虽然遮天蔽日，但它是依托污染源存在的。一旦源头得...
虽然素食是汉传佛教特有的传统，但这一选择并非独出心裁，而是以大乘经教为依据的。佛教在西汉哀帝时传入中国，当时来华的印度僧人并未严格吃素，汉地自然也没有素食之风。直...
皈依三宝的最终目的，不是为了等待三宝庇护，等待三宝为我们安排一切，而是为了使自己最终成为三宝。 或许在家居士们会担心：那是否意味着我们都要出家呢?并非如此。我们所要...
——轮回的六种苦—— 说到解脱，首先要有解脱的意向，也就是出离心。怎样才能生起出离心?这就必须真切意识到轮回是苦。就像一个人饱受病苦折磨之后，自然就会迫切地想要摆脱...
古人视“五福临门”为祥瑞。所谓五福，即长寿、富足、康宁、好德和善终。 一是长寿，福寿绵长，不是早夭或遭遇横祸而死，能够平安地颐养天年。 二是富贵，不仅富甲一方，且受...
佛的色身，即诞生于两千多年前，示现八相成道的本师释迦牟尼，为化相三宝之一。佛陀本着救度有情的悲心化现人间，在娑婆世界说法度众。由此，而有佛教在世间的流传广布。 那么...
一、迷惑：现代人的生命状态 随着物质文明的发展，知识水平的提升，现代人是否感到比古人更幸福、更自由?在这个问题的反思中，我们梳理了现代社会中浮躁和混乱的现状，其根本...
【《心经》者何】 《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极大。 《心经...
学佛，必须意识到人身的可贵。就像我们有一笔资金，应该怎么投资呢?如果是聪明的经营者，一定会用在收益最大的地方，而不是不加评估地随意支配，东投一点，西用一点，最终一无...
祈求佛菩萨帮忙当然可以，不过关键还要自己用功。到考试时，如果自己不加努力，只是等着佛菩萨保佑，恐怕是不行的。此外，我们还可以通过静坐、诵经、拜佛来调整心态。静下心...
轮回的六种苦 说到解脱，首先要有解脱的意向，也就是出离心。怎样才能生起出离心?这就必须真切意识到轮回是苦。就像一个人饱受病苦折磨之后，自然就会迫切地想要摆脱。 在忆念...
佛法认为世界的生成与毁灭都来自因缘的聚散，所谓“因缘成世界、因缘灭世界”。因此，佛教对世界形成的解释，简单说就是“因缘因果”。在佛教的经论中，关于因缘的解释很多。...
忏悔的意思是什么呢?忏，忏除过去所犯的过错;悔是后悔，改过自新。忏悔是对自己所犯的错误，生起悔过心理，痛改前非，保证不再犯第二次了。忏悔，并不是佛教特有的法门，像基...
众生千差万别，凡夫心的表现也各有侧重。有的特别贪婪，有的特别自私;有的嗔恨心重，有的忌妒心强;有的宽厚，有的慈悲……生而为人，虽然具有某些共性，但也有不同的个性。 人...
谁能指引我们出离恶道?惟有佛法僧三宝，这是我们的究竟皈依处。 皈依的重点有二，一是认识三宝功德，二是强化三宝在内心的分量。皈依后，我们有没有认识到三宝功德?进一步，三...
很多人以念佛为日常功课，觉得只要抱定一句“阿弥陀佛”即可，不必再管其他。 其实，“阿弥陀佛”是万德洪名，内涵极其丰富。如果没有皈依、发心、正见为基础，我们对这句佛号...
佛教自古就被称作心性之学，并被国人奉为修身养性的指南。因为佛教关注的核心问题就是“心”，包括对各种心理的剖析，也包括对心灵的净化、改善和提升。 从这个意义上说，修行...
六祖慧能在《坛经》里边讲得好：‘前念迷即是众生，后念悟即是佛’。佛与众生的区别：就在一念之间。迷者是凡夫，悟者就是佛。什么叫迷?什么叫悟呢?有的人未必清楚，是不是?所...
什么是幸福?为什么物质生活富足了，人们的幸福感并没有如期而至?怎样才能获得一生的幸福? 法师首先阐明幸福是由物质和精神两方面组成。当今社会最大的问题是人的心态问题，如果...
现代教育强调独立思考，很多人会把这一习惯带入学佛中，根据个人好恶对法进行选择，对善知识进行取舍。稍不如意，就觉得这个法和自己不相应，或是这个善知识和自己没有法缘。...
我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。 我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。 这里有两个颂，主要是强调在修行中...
心，才是佛法关注的重点，才是修行的入手处和着力点。但不少学佛者却把念佛诵经作为和佛菩萨交易的筹码，似乎我念了多少佛，诵了多少经，将来可以把这些功德找阿弥陀佛报销。...
善男子!诸供养中，法供养最。 佛陀是一切众生的良福田。佛陀三大阿僧祇劫修福慧、度众生，所累积的、所成就的福德智慧是浩瀚无边的，乃至于一毛孔功德都胜过一切世间天人、乃...
问： 过午不食的“午”到底是几点? 济群法师答： “八关斋戒”是在家居士体验出家生活的一种戒律。不少佛弟子都受过五戒。五戒的规范，和世俗道德也很接近。因此，受持五戒能使...
关于人类起源问题，佛教有过详细解答，比如一些佛经记载，地球最早人类来自色界第六天光音天，他们飞空而来。佛教认为，众生分为四种形态，胎生，化生，湿生，卵生，人类属于...
我们要消除我执，必须依靠止观的力量。通过禅修培养止的力量，通过闻思正见培养观的力量。首先在观念上认识到五蕴是空的，色身是空的，山河大地是空的。认识到外在世界和我们...
如何忏悔 无始以来造下的无数罪业，应该如何忏悔?普贤菩萨告诉我们：“我今悉以清净三业，遍于法界极微尘数，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净界，一切功德。”...
问： 什么是明心见性? 济群法师答： 明心见性，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖弟子中有个慧...
一个人需要处理好三种关系：人与人的关系，人与自然的关系，人与自我的关系。儒家文化重视人与人的关系;西方文化关注人与自然、社会、宇宙的关系;佛法重点探讨人与自我的关系...
在修习慈悲之前，首先要认识到，这一心理对生命发展的意义所在。相信很多人会对慈悲这一品质表示认同，表示赞叹，但未必愿意身体力行地去实践。因为在人们心目中，慈悲似乎就...
问 ：过午不食的“午”到底是几点? 济群法师答 ：“八关斋戒”是在家居士体验出家生活的一种戒律。不少佛弟子都受过五戒。五戒的规范，和世俗道德也很接近。因此，受持五戒能使...
佛教认为，人类一切的烦恼、痛苦都和我执有关，和对自我的错误认识有关。在生活中可以看到，如果一个人处处以自我为中心，他的烦恼往往特别多，他的人际关系往往特别糟糕。反...
佛法是缘起论。如果用一个词来概括佛法对世界的认识，那就是“因缘因果”。佛法认为，世间一切现象，乃至我们的色身，都是缘生缘灭、缘聚缘散的。各种条件具备，就有某种现象...
教界的一切问题，归根到底就是修学上不去。原因固然很多，但最首要的就是没有确立前行目标。或者是，即使有过目标，也因为没有得到进一步强化，随着出家日久而渐渐模糊。 到最...
问： 怎样发愿才如法? 济群法师： 发愿，就是树立学佛目标。每个人发心不同，所以，发愿内容也不尽相同。我们要往生西方极乐世界，就可在每天临睡前，面向西方合掌发愿：“愿生...
问：当看到有人要杀人时，作为学佛的人该不该去制止? 答：从声闻乘戒律来看，当你看到别人杀人时，不想救并不算犯戒，自己杀人才算犯戒。 【声闻戒是以止恶为主，止恶是消极的...
现代人普遍活得很累，原因是什么? 无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。 当我们有十分在乎时，会带来十分的压力;而当我们有一百分在乎时，就会带来一...
顿教的修行是从真心入手，直指人心，见性成佛。为什么能做到这一点?因为在迷惑系统之外，每个众生都具有觉悟的潜质，具有成佛的力量。修行所要做的，不是要成就什么，而是直接...
人最根本的问题，就是看不清自己。所以，修行的首要任务是了解自己——知道究竟什么代表着你，什么是安身立命的根本。我们每天都在关注自己，处处以自我为中心。那么，我们现...
在当今教界，除了求求拜拜、把佛教等同于民间信仰的普通信众，即使那些有心学佛者，也因为缺乏引导，学得杂乱无章。 有人好高骛远，喜读大经大论，谈玄说妙，感觉良好;也有人...
人生不如意事十之八九。生活中，常常有信众来倾诉他们的不幸遭遇。包括健康问题，比如自己患有疾病乃至绝症;生死问题，比如亲朋好友突然去世;家庭问题，比如儿女教育、夫妻感...
问 ： 不可以少善根福德因缘得生彼国，为什么又能带业往生呢? 济群法师答 ：“带业往生”与“不可以少善根福德因缘”并不矛盾。往生净土须具备善根福德因缘，在这一前提下，允...
问： 佛法是如何判断是非的呢? 济群法师答 ：佛法中，“是”就是真实、正确的;“非”，则是颠倒、错误的。如果这一认识符合宇宙人生真相，就是真实的，“是”的。如果这一认识...
济群法师 面对同样的境界时，不同人会有截然不同的处理方式，区别就在于是否接纳。如果我们有接纳现实的能力，即使面对逆境，也能处之泰然，积极应对，而不会对内心造成任何痛...
问：既然看不到来世，为何还要深信因果? 济群法师答： 学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度?是“深信不疑”的“信”，还是“宁信其...
我们现在有了那么多便利的生活用品，可以从洗衣做饭的劳作中解放出来，却没能因此过得悠闲，反而活得更累。为什么? 在过去的年代，我们虽然物质清贫，但相对单纯，也没有攀比...
一说到供养，首先想到的是初一、十五，许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯。还有，天天吃饭之前，我们都要供佛，三德六味，供佛及僧。所以，供养也是修行的一种方式，这种方式...
学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度?是“深信不疑”的“信”，还是“宁信其有，不信其无”式的信呢? 对于学佛者而言，深信业果是...
俗话说，人生不如意事十之八九。 生活中，时常会发生各种不幸，包括身体健康，也包括家庭、情感、事业、人际关系等各个方面，都可能出现这样那样的变故。很多人本来过得风平浪...
《金刚经》说，一切法都是佛法。很多人感到疑惑，那么基督教也是佛法吗?某某功也是佛法吗?如果这样理解就错了。 “一切法都是佛法”的内涵在于，一切法的本质是空性。正因为如...
今天的社会都在通过鼓动欲望而刺激消费。厂家在不断升级产品，商家则全方位地激发购买欲，整个社会处在占有、攀比和竞争中。我们不但想占有财富，还会不断攀比：我要比你有钱...
其一，是希望通过学佛获得良好的心态和处世之道，在面对逆境时能够从容面对，当下承担。对于这类人群，我觉得一行禅师、圣严法师、星云大师等很多当代大德的著述都会有所帮助...
普通人因为从凡夫心出发，所以成就了凡夫心。那么学佛者的发心是否就正确呢?其实也不尽然。很多学佛者的发心，并没有摆脱原有的心行习惯，也不属于正确的发心。 一、基于某种...
生命本身是圆满的，是自立并具足一切的，不需要任何外在的依赖。 但无明带来的贪心，却不断怂恿我们寻找外在的依赖。不幸的是，任何外在事物都是不可靠的，是无法永久依赖的。...
说到解脱，首先要有解脱的意向，也就是出离心。怎样才能生起出离心?这就必须真切意识到轮回是苦。就像一个人饱受病苦折磨之后，自然就会迫切地想要摆脱。 在忆念重点上，下士...
学佛者的发心往往存在两种误区。一是从开始发心就不对，是带着某种贪著开始学佛。深究起来，可能百分之九十的人都是以此作为起点。 有些人是被寺院庄严的环境所感染，走入寺院...
人类总是不停地追逐，却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。我们能拥有明亮的眼睛就是财富，因为对于那些盲人来说，绚丽多姿的彩色世界是不存在的;我们能拥有清晰的听觉也是财富...
问： 不皈依学佛算是佛教徒吗?修行一定要皈依吗? 济群法师： 没皈依不算佛教徒，修行一定要皈依! 皈依才是佛教徒，如果一个人没皈依的话，他还不能算是一个佛教徒，他没办法得到...
不随嗔心跑 当我们面对逆境或受到伤害时，应以智慧观照自己的心，而不是随着嗔心跑。 遇到事情时要勤修以下四观，可选择其中之一观即可： 一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人...
我们之所以发不起菩提心，多半是觉得众生和自己没什么关系。既然没有关系，为什么要慈悲他们，为什么要利益他们?这就需要调整观念，化解对众生的陌生与隔阂。 佛法告诉我们，...
文/济群法师 我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。 我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。 这里有两个颂，主要是强...
在佛教传入中国两千多年的今天，如何使之发扬光大，成为构建和谐社会的精神资源，对教义的解读发掘固然重要，但更重要的，是佛教自身的健康发展。就教界目前现状来看，的确取...
一、引言：当代居士修学的困扰 近年来，随着物质条件的极大改善，人们萌生了更多的精神需求。社会上在家学佛的信众与日俱增。这是一个有目共睹的可喜现象。但是，这些信众能否...
近年来，《道次第》在汉传佛教地区日渐盛行，这一现象绝非偶然，而是反映了大众在修学上的实际需要。今天是一个全球化的时代，资讯空前发达。对学佛者来说，不必出门就可接触...
想成为真正的佛弟子，是必须皈依的。正如入党需要宣誓，入学需要注册那样，由此才能获得合法身分。皈依还有特定仪式，须经三宝证明方可。信佛而未皈依，就不能算作佛弟子。就...
遇到事情时要勤修以下四观： 一观： 世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。 二观： 人生如梦，在此梦中我们...
轮回中有六种苦无人能够幸免 说到解脱，首先要有解脱的意向，也就是出离心。怎样才能生起出离心?这就必须真切意识到轮回是苦。就像一个人饱受病苦折磨之后，自然就会迫切地想...
问：老人学佛有没有用?晚年犯了错误如何弥补? 答： 对每个人来说，任何时侯学佛都不会早，也不会晚。人生难得，佛法难闻。有机会听闻佛法，就应及时把握。而从修行角度来说，也...
济群法师 其他宗教多认为，命运是由外在的主宰神或某种神秘力量决定。而佛教认为，命运就是生命发展的规律，决定这种规律的力量仍在我们自身。 换言之，命运体现了生命发展的...
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别? 答： 有些人认为佛教是消极的，担...
心既是痛苦的源泉，也是快乐的源泉。 我想大家应该有这样的体会，当内心贪婪、仇恨、焦虑、恐惧、嫉妒、自私等负面心理产生活动时，不仅会使心痛苦纠结，甚至会使身体产生不良...
在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中，凝炼的《心经》包涵着佛法的精髓。 《心经》从印度梵文经典中译出，在汉地比较常见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》，大...
在我们人道以下的是地狱道。地狱是梵语泥黎，译为不乐、可厌、苦具、苦器等。从字面上说，地狱是地下的监狱，位于我们人间的地层下面，那是一个暗无天日的世界，不仅没有日月...
学佛是为了追求解脱。那么，怎样才能解脱?解脱与正见有何关系?佛法由教法和证法两部分组成，二者不可分割。以往，有些人将教理和实修对立起来，在修学上带来诸多流弊。禅宗学...
生活在我们人类周围的还有鬼道众生，佛教里说的鬼与中国传统所说的鬼又不一样：中国古代社会认为鬼是人死后的必然归宿，所以鬼字的本义就有“归”的意思;而佛教里所讲的鬼则不...
了知因果的真实不虚，就应以佛法智慧予以解决，尽可能使之转为善缘、法缘，而不是陷入情感中不能自拔，那将没完没了地纠缠下去。对某人理智分析后绝不会动情，却不由自主地陷...
有句话叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”这么简单的事，难道可以使我们成佛吗?须知，我们要放下的不仅是手中的屠刀，更是内在的杀心，内在的恶念。如...
学佛不是点缀 人身难得，佛法难闻! 在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够听闻到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，...
现代人普遍活得很累，原因是什么? 无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时，会带来十分的压力;而当我们有一百分在乎时，就会带来一...
【如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须...
凡夫所具有的贪、嗔、痴，是来自无始以来的习气，所谓积重难返。所以，我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀，而是要将它落实到生命的实处! 常常听到有人说：我也想学佛呵，...
如果说赚钱体现了一个人的福报，那么，如何使用却反映了他的智慧。很多人可能觉得奇怪，花钱还需要智慧么? 这个世界已经给我们提供了太多的消费渠道，商店里琳琅满目的货架在...
普通人因为从凡夫心出发，所以成就了凡夫心。那么学佛者的发心是否就正确呢?其实也不尽然。很多学佛者的发心，并没有摆脱原有的心行习惯，也不属于正确的发心。 1、基于某种贪...
问： 佛教是如何定义善恶行为? 答： 首先，在我们日常行事中，善的行为能给自己带来利益和安乐。比如布施这种善行，既能帮助我们克服自身的贪心和吝啬，使人格得到净化，还能招...
济群法师 福报从哪里来?不是说你能力强就一定有福，因为福报也有它的前因后果。佛教告诉我们，福报来自福田，主要是悲田、恩田、敬田三种。 悲田，是慈悲普天下的劳苦大众。他...
问： 老人学佛有没有用?晚年犯了错误如何弥补? 济群法师答： 对每个人来说，任何时侯学佛都不会早也不会晚。人生难得，佛法难闻，有机会听闻佛法，就应及时把握。而从修行角度...
佛陀在菩提树下证道时发现，每个众生都有觉悟的潜质，都有自我拯救的能力，可以完成对生命的自我治疗。 因为生命原本就是清净、快乐和自由的，只是被无明所惑，才会颠倒梦想，...
三、皈依 许多人只是将皈依当做获得佛教徒资格的形式，很少意识到它对修行有多么重要。其实，整个佛法修行都未离开皈依的内涵。 我们所皈依的佛、法、僧三宝，代表着佛法的全...
问：输在起跑线上的人，如何在过程中振作呢? 答：起跑线不是一个，生命的每个当下都是起跑线。错失一个，不要继续错失。 问：做一件事，往往帮助了这个人，却伤害到那个人，该...
问： 如何才能智慧帮助他人的同时也不为难自己? 济群法师答： 帮助别人其实也是要有智慧的。我们在做一件事的时候，我们要确认我们做的这件事情是对方确实需要的，是对对方确实...
提问： 什么是佛教所说的阿赖耶识? 济群法师答： 这个问题就好像是问，为什么有这个世界?佛教不主张问此类问题。人的认识能力有限，但我们总想以这有限的能力考察无限，提出一...
问： 何为“心即是佛”?既然如此，为何还要学佛? 答： 虽然“心即是佛”，但我们目前的生命现状是不是佛?佛陀已彻底断除一切无明烦恼，我们断除了吗?佛陀已通达宇宙人生一切真理...
问： 寺院拜佛怎样才是最好的许愿和回向? 答： 到寺庙里拜佛，我们要有一份恭敬的心、虔诚的心，恭敬心和虔诚心会让我们的心变得很清净。另外，我们为什么会生起这样一份恭敬心...
《金刚经》的受持功德 《金刚经》称：“当知是经不可思议，果报亦不可思义。”可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。 一、增长福德 人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处...
学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。如果对此没有明确的认识，一定尚未树立正信。因为不明了佛法能够解决什么问题，也就不知道学佛究竟是为了什么。 从《金刚经》来看...
济群法师 按：节日将至，世人又难免杀生庆祝或祭祖。人在此时，欢呼畅饮，物在此时，魂飞魄散。人在此时，骨肉团圆，物在此时，母离子散。人在此时，穿新衣，贺新禧，山珍海味...
济群法师 现在的人为什么不容易观察自己的念头，一方面是我们的生活太混乱，生活混乱，所以我们的心也会变得很混乱。所以，持戒是可以帮助我们，让我们建立一种简单的生活，简...
多数人的追求和生活， 都是建立在个人的迷乱感觉及社会习俗上， 是被个人习惯和社会潮流所左右， 并非出于智慧的抉择。 这种生活看似积极， 其实是消极而被动的。 唯有经过智慧...
看到定慧寺的弘法活动越办越好，听经的居士越来越多，真是非常高兴!大家能够踊跃、积极地到这里参加弘法活动，是大家的福德因缘，是多生累积的善根! 人生难得、佛法难闻!在我们...
佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。 简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未...
从佛教角度来说,并没有对风水、看相等一概否定,只是反对出家人为人看相或勘测风水,尤其是以此谋生,是戒律绝对禁止的。因为佛教强调因果,提倡的是“因上努力,果上随缘”。我们要...
有人可能会问：这么多的佛我应该怎样去拜?这么多的佛陀我怎么拜得过来呢?“我以普贤行愿力故”，现在我们要用普贤菩萨的思想境界去拜，拜的时候“深心信解，如对目前”，相信...
编者按：佛法要修到无我，但是如果无我了，谁来说法?谁来讲经?谁来听法?谁在成佛?死后又是谁在流转?带着众多疑惑，看看济群法师为大众的开示： 很多人一听“无我”就想不通，如...
济群法师 幸福究竟是什么呢?我的定义是：幸福只是一种不稳定的感觉。这种不稳定的感觉，固然和物质条件有一定关系，但更重要的，是在于自身心态，在于我们对自身需求的定位，...
文/济群法师 如何才能解脱?这是很多人关心的问题。现代人最大的问题就是心态不好，时时纠缠于烦恼中，需要缓解，需要释放。那么，烦恼究竟是什么?怎样才能从源头根除?这就需要...
问： 现在社会诱惑很大，您是如何面对外在诱惑的?出家人消极吗? 答： 生活在现实中，会面对不同诱惑。相对而言，出家人的干扰比在家众少一些。因为寺院本身有较为清净的环境，...
问：追求利益和修行是否对立? 济群法师答：有些人学佛后觉得世俗生活毫无意义，因此使社会上有人以为学佛是消极厌世的表现，是对人生责任的逃避，这是对修行的误解“六祖坛经...
济群法师 比人类条件更为优越、其生存空间在人之上的是天道，天在佛教里解释为“光明”，是代表着快乐幸福，足见是理想的去处。 天堂不仅为其他宗教所崇拜，并且也为一般世间...
“人天路上，修福为先。”我们的生活顺利与否，在很大程度上取决于各自的福报。福报就像土壤，如果是肥沃的土壤，无论种什么都容易获得丰收;而在贫瘠的土地上，同样的付出却不...
文/济群法师 在这个物欲横流的社会，我们的感受时时被各种刺激所麻痹，被各种诱惑所分散，终日在妄念中蝇营狗苟，已经失去感知痛苦的能力。但这种痛苦并不会因为我们忽略而消...
学佛有障碍是正常的。有些人学佛后一切顺利，事事如意。 也有些人学佛后障碍丛生，麻烦不断。 本来还平安无事，学佛后反而不顺起来，为什么菩萨对他们一点都不关照呢? 其实，这...
生活在我们人群四周围的有哪些生命?大体上有两种：一是畜类众生，一是鬼类众生。 畜类众生在佛教里又称作“傍生”，畜生有被人收养之义，比如猪、狗、鸡、猫等;而傍生则是泛指...
我们希望自己的心从贪、嗔、痴状态里摆脱出来，就是佛教中所说的出离心，它能使我们由此获得解脱。佛教讲到的解脱，是相对执著而言。执著有我执和法执两种，它能使我们的心灵...
佛教=禁欲? 社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者。所以，年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚?能否继续常人的生活?似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都...
济群法师 佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。 简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正...
学佛为什么要依靠自己呢? 问： 每个人都有很多缺点，为什么我们学佛要依靠自己呢? 济群法师答： 如果不依靠自己，又能依靠谁呢? 人生的很多事情，是无法请人帮忙解决的。口渴的...
长期以来，由于种种原因，使人们对佛教有诸多误解。比如： 佛教是否悲观、消极、禁欲? 是否不关心现实人生，更重视死亡? 学佛者是无情的吗? 济群法师 特别针对当今社会对佛教存...
济群法师： 这个问题其实也是蛮有代表性的。因为我们很多人天生的就有一份这样的爱心，他愿意帮助别人，这个在佛教来说这种人其实是有菩萨种性的。他乐意帮助别人，但是这种帮...
问： 创业遭遇误解和不支持应如何调整心态? 济群法师答： 我们做任何事情别人可能都会有不同的看法，有一些看法其实它跟你没有直接的关系，没有直接关系的看法听听就是了，没必...
我们对色身也是如此，只是这种执著更深入、更持久，已经和色身合二为一，不可分离。 从投胎的刹那起，我们的执著就开始了。事实上，早在投胎之前，我们已执著了生生世世。 在...
济群法师 生命有很多不解之谜。古往今来，人们不停地追问着：我是谁?我从哪里来?我到哪里去?这是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是...
济群法师 佛法的核心就是解脱，不论出家在家，也不论南传北传，在这一点上是共同的。那么，怎样才能成就解脱?我觉得，现在很多人说到解脱时，往往觉得很茫然，似乎解脱成了一...
问： 应该如何看待教界的负面新闻呢? 济群法师答： 确实，现在的佛教界有很多不好的新闻，从上次的少林寺风波到最近的白玛奥色坐床这个事件。我想，确实一方面，这个时代的社会...
虽然学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。所以说，佛教徒要不要追求财富?答案并不是简单的是与否，而应根据具体情况分别对待。在佛...
济群法师 世间的道德准则和规范也教我们做人，比如儒家所强调的仁、义、礼、智、信。仁，就是要有慈悲心;义，就是要有德行;礼，就是要循规蹈矩;智，就是要用智慧指导生活;信，...
问：学佛会越学越清高吗? 济群法师答： 为什么有些人学佛了之后，会产生优越感呢?或者说会变得越来越清高。 因为学佛了之后啊，确实会对世间上的这些名、利，包括世俗的生活会...
佛教宗派众多，卷帙浩繁。在万余卷三藏典籍中，什么才是核心，哪些才是纲领?人们或是不明就里，或是执此废彼，真正对之了然于胸者百无一人。如是，盲修瞎练也就在所难免。 还...
学会这两点，“相好庄严”并不难 现代人内心躁动。这种浮躁之气不仅影响到内心，当它表现出来时，还会影响到我们的外在气质乃至相貌。 一个人即使有无可挑剔的容貌，如果浮躁...
济群法师：学佛的核心要领 !(珍贵收藏版) 佛教宗派众多，卷帙浩繁。在万余卷三藏典籍中，什么才是核心，哪些才是纲领?人们或是不明就里，或是执此废彼，真正对之了然于胸者百无...
问： 为什么那些善于心计的人得到财富，而善良慈悲的人却依然贫苦? 济群法师答： 这(财富的取得)和过去生的福报有关，我们不能仅从今生的一些行为来作出判断。我想，如果一个人...
济群法师 在中国传统文化中，经商者崇尚的是“货真价实，童叟无欺”，这也是很多百年老店得以长青的根本。仅仅在几十年前，这样的遗风还随处可见。但改革开放后，“利润最大化...
如果不是本着爱心和慈悲心，哪怕从事同样的公益事业，并在客观上对受助人有所帮助，但对转变自身心行没有任何作用。 这就必须明确：慈善的本质是什么?它的核心价值又是什么?如...
今天的人普遍缺乏安全感。虽然生存早已不成问题，甚至有了几辈子也享用不尽的财富，但依然没有安全感，甚至说不清这种不安全感来自何处。同时，总觉得心浮气躁，活得很累。为...
济群法师：《普贤行愿品》讲记 第一章 导论 尊敬的大和尚、各位法师、各位居士： 净慧大和尚慈悲，让我给大家讲《普贤行愿品》，我本人对这部经典没有什么研究，正好借这个机会...
今天是观音菩萨成道日，让我们至心称念南无观世音菩萨。祈请观音菩萨保佑，世界和平，人民安乐。 同时学习观音菩萨的慈悲之心。每个人都有或多或少的悲悯心，将这一念悲悯心无...
问： 每个人都有很多缺点，为什么我们学佛要依靠自己呢? 济群法师答： 如果不依靠自己，又能依靠谁呢? 人生的很多事情，是无法请人帮忙解决的。口渴的时候，谁能代替我们喝水...
文/济群法师 佛像，即佛陀造像，为住持三宝之一，象征佛宝。关于佛像起源，《增一阿含经》记载：释尊在世时，曾往忉利天为母说法，三月未还，信徒优填王与波斯匿王思佛心切，...
人生难得、佛法难闻!在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛...
文/济群法师 在这个热闹非凡的心灵舞台上，各种角色你方唱罢我登场。但我们却从来搞不清，这些心究竟如何产生，如何活动，如何过渡，因为我们从未管理过自己的心。或许有人会...
如来藏的见地，是大乘佛法的三大主流思想之一。在《涅盘经》《楞伽经》《楞严经》《圆觉经》等重要经典中，都阐述了这一观点，即一切众生皆有佛性，都有成佛的潜质。 禅宗就是...
众生流转生死的根源是无明，因此，正见为解脱痛苦之本。我们要解脱生死，获得幸福，首先要对宇宙人生有真实的认识，树立正确的世界观和人生观。 那么，什么是正确的认识? 1.相...
修行的三种目标 济群法师 对学佛者来说，什么才是正确的目标?现在到寺院烧香礼佛的人很多，他们也有目标，这和佛法指引的目标是否一致? 作为学佛者，我们是否明确究竟为什么要...
济群法师 我们需要看清自己在轮回中的危险处境，惟有保持这种清醒，才不至被眼前安乐所陶醉。 在《道次第》中，念死和念恶道苦虽然是下士道的修行内容，但对中士道、上士道的...
问： 生活中总难免妄语，该怎么办? 济群法师答： 身处商业社会，妄语确实也是一个非常普遍的现象。很多人似乎觉得，如果不打妄语生意就没法做。 但是自古以来，中国就非常讲究...
济群法师 一旦开启生命内在的宝藏，我们就不再需要外在支撑了。 禅宗之所以能成为汉传佛教最直接的法门，是因为它的修行直接立足于觉性，这就极大缩短了凡圣之间的距离。 通常...
皈依，是从自我中心的串习中走出，开始以佛法为中心的人生。这样，才算走上了学佛之路。 谁能指引我们出离恶道?惟有佛法僧三宝，这是我们的究竟皈依处。 皈依的重点有二，一是...
很多人进入佛殿就感到安定，我们通过佛像激发起恭敬心，这种恭敬心又借助佛像来加持我们。 佛像，顾名思义，就是佛菩萨的造像，这是每个佛弟子都很熟悉的。 在寺院的殿堂中，...
如果不清楚自己要什么，不要什么，就会在外界诱惑下不断产生需求，进而在内心形成依赖。 我们有什么需求，就会追求什么。从这个角度来说，人生种种就是以需求为因，由此产生的...
佛经中，称佛陀为“大医王”，因为他能“分别病相，晓了药性，随病授药，令众乐服”。 佛教是教育，也是心理学。其中既有对心理现象的分析，告诉我们，什么是心灵的健康状态，...
当需求产生时，不妨先看看，它是否合理，是否会危害其他众生——不要因此给自己埋下祸根。 人每天忙来忙去，除了满足生存的基本需求，更多的时候，是为了满足由欲望引发的、永...
济群法师 问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别? 答：有些人认为佛教是消...
知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所...
就像播种前必须清理田地那样，如果不加整修就播种，即使日后护理得再精心，也很难有收获。 认识暇满人身的意义，是为修行营造良好的心灵环境。因为佛法是心地法门，一切修行最...
犯错后不知忏悔，就会积累成心理疾病。现代人热衷给身体排毒，别忘了，心灵也需要排毒。 说到戒律，人们往往会想到一些约束性的条文，这也不能做，那也不能做，似乎与现代人崇...
我们不仅要止息生命的不良相续，还要使之进入良性相续。从而增强免疫力，真正拥有健康。 戒，是佛弟子的行为标准，主要有别解脱戒和菩萨戒之分。其中，别解脱戒包括五戒、八戒...
心性本净，客尘所染。心的本质是清净的，现前生命所呈现的一切染污，只是贪嗔痴的作用。 所谓定，即选择某个所缘后，安住其中，不断地熟悉并重复，让正念成为内心的常规状态，...
如果这个社会多些慈善，就会多些温暖人心的帮助，多些化解戾气的关怀。 第一，慈善可以成就慈悲心，让内心充满阳光。平常人关注的都是自己，如果心里只有这个小小的“我”，对...
如果对生命没有透彻认识，往往只是在表相打转，头痛医头，脚痛医脚。总在医，也总在痛。 错误观念是导致痛苦的重要因素。佛教认为，理性是双刃剑。“知之一字”，既是“众妙之...
有幸感得人身，惟有善用它，才不辜负此生。否则，又要流转多久才有做人和修行的机会? 思惟暇满、义大、难得，是对我们现有的身份进行评估。 所谓暇满，即离八无暇、具十圆满。...
《六祖坛经》是禅宗最重要的经典之一，也是汉传佛教中唯一被尊为“经”的祖师著述。其中汇集了禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺等地所说之法，由门人记录并流传于世。 禅宗是汉传...
念死的修行，可以帮助我们审视现有行为的价值，使我们变得更清醒。 很多人不愿想死，觉得这似乎很不吉利。但不想并不能阻止死亡到来，事实上，死亡是每个人必须面对的现实。如...
我们所要出离的不是时空，不是环境，而是产生轮回的根源，也就是惑和业。 正见轮回是苦，我们才能生起解脱的意愿，才能对现实中的一切完全放下。否则，即使暂时厌倦了追名逐利...
佛法中，治疗心理问题的方法很多，经中有八万四千法门之说。面对如此众多的法门，如何才能有效契入，畅游法海?博大精深的佛法，有没有一个基本纲领? 佛陀最初在菩提树下悟道后...
慈悲是有标准的，只有对一切众生平等无别，并像对独生爱子般毫无保留，才称得上大慈大悲。 慈善的本质就是慈悲大爱。只有出于慈悲心的善行，才是名副其实的慈善。如果只是为了...
文/济群法师 善男子!诸供养中，法供养最。 佛陀是一切众生的良福田。佛陀三大阿僧祇劫修福慧、度众生，所累积的、所成就的福德智慧是浩瀚无边的，乃至于一毛孔功德都胜过一切世...
修行不是用来装点门面的，也不是修给佛菩萨看的。佛菩萨只是指导我们怎样改善生命，但真正的实践要靠自己。而实践又离不开正见指导，这就需要从调整观念开始。不同的观念，会...
学佛的人，对“般若”一词都不会陌生。那么，开显般若智慧究竟有什么作用呢? 首先，般若能使我们证得空性。以我们有漏的妄识，是无法直接体认空性的。但般若智慧和空性也不是...
长期以来，由于种种原因，使人们对佛教有诸多误解。比如：佛教是否悲观、消极、禁欲?是否不关心现实人生，更重视死亡?学佛者是无情的吗?济群法师特别针对当今社会对佛教存在的...
当我们真正将众生和自己视为一体，看到他们受苦，自然会尽己所能地施以援手。 常人总是关注自己的感觉，关注自己的痛苦和幸福。而慈悲心的修行，需要对这一关注点加以改变。...
人都是活在念头中，这就是我们的整个人生，也是轮回大厦的基础，可这些念头并没有自性。 《金刚经》中，佛陀对须菩提开示说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”...
当我们通过布施对治贪心，通过忍辱放下嗔心，通过正见解除愚痴，很多问题就迎刃而解了。 布施，是通过施舍来对治执著。一个乐善好施的人，不论是财布施、法布施还是无畏施，每...
问： 放生是否一定要全部买下?可否只买一部分放生? 答： 关于这个情况，一方面看心发得有多大，一方面看有多少财力。什么是全部买下呢?是把整个市场的所有动物全买下?还是把我们...
问： 超度亡人，能否将他度到西方极乐世界? 答： 将亡者直接超度到西方极乐世界的难度比较大。一般来说，超度可以起到改变处境的作用。比如本来要堕落地狱五百年，超度后减少到...
问： 什么是中阴身?是鬼吗?与神识有什么关系? 答： 《俱舍论》、《瑜伽师地论》等很多论典都讲到中阴身。中阴身属于生命的过渡形式，在这期生命到下期生命转化过程中出现，处于...
问： 佛教经典里过于繁琐复杂的概念术语，似乎是普通信众掌握佛教的障碍。比如五蕴、六根、八风、十二处、十八界……让人听得发晕。……佛教是不是需要对自身理论的阐述方式做...
问： 看到有人准备行凶，作为学佛者当如何应对? 答： 从声闻戒的角度来说，当你看到别人行凶，不想救并不算犯戒，自己杀人才算犯戒。声闻戒以止息自身恶行为主，是消极的行善。...
问： 如何理解对福报的追求？希望往生极乐是否也是一种执著，是否有违佛法所说的无相、无求? 答： 往生西方极乐世界是需要福德因缘的，所谓“不可少善根福德因缘得生彼国”。在...
问： 烧纸钱及用品祭拜先人，能起到什么作用? 答： 这只是人们为报答死者采取的一种仪式。虽然这一祭奠方式并非佛教所主张的，但多少能使后人产生些许自我安慰。那么，死者所在...
习惯从哪里来? 无非就是某件事我们做多了，想多了，以致成为自然。 比如，我们习惯于每天见到哪些人，习惯于每天做些什么，习惯于每天吃些什么。一旦这种习惯固定下来，就会逐...
济群法师 现代人普遍活得很累，原因是什么? 无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时，会带来十分的压力;而当我们有一百分在乎时，就...
世人都很关注相貌和身体的美，其实，那种美是非常短暂的，所谓红颜易老，青春难驻。从佛法角度来看，世间一切都是无常的。我们的一生，色身从小到大，由盛而衰，其间种种变化...
问： 佛法说“心即是佛”?既然如此，为何还要学佛? 济群法师答： 虽然“心即是佛”，但我们目前的生命现状是不是佛?佛陀已彻底断除一切无明烦恼，我们断除了吗?佛陀已通达宇宙人...
问： 学佛是否一定要素食呢?吃素后,蛋类能不能吃? 济群法师答： 从目前教界来看,汉传佛教吃素,藏传佛教吃肉,南传佛教则是有肉吃肉,有素吃素。其中,有客观上的原因。南传佛教是乞...
问： 如何面对欺骗行为？是否无条件地接受？ 答： 关键看这种欺骗是什么性质的。如果行骗者确有很多迫不得已的苦衷，我们可以本着慈悲心接受。但有时候，这种接受可能使对方更...
问： 我们知道现在不少企业家也是在家修行的居士，那么佛弟子该如何追求财富呢? 答： 首先要明了因果。佛法告诉我们：如是因感如是果。世间的一切都不是偶然的。认识到这一点，...
问： 在传统的儒家哲学中，往往将义和利对立起来，很少谈及利益。至少表面上，似乎金钱就是庸俗的代名词。这种思想显然不符合进步的社会观，请问从佛法角度如何看待金钱?也认...
问： 怎么做，才能真正孝养父母? 答： 孝养父母，首先要了解父母自身需要的是什么?这是作为子女应当观察的，而非根据自已的想法作出决定。了解之后，应尽量按照父母的意愿去做...
问： 对在家居士来说，需要受持哪些戒律? 济群法师答： 作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《...
问： 既然一切本来空，学佛又有什么意义? 济群法师答： 其实佛教讲空，并不是说什么都没有，它只是告诉我们这个现象是一种假相。世界的一切都是条件、关系的一种现象、一种假相...
问： “放下屠刀，立地成佛”是何义?那样成佛太容易了吧? 济群法师答： 佛经中，记载了这样一个故事，有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿...
如何看待成功，如何追求成功，这是社会发展得一个风向标。对“成功”的定义，其实代表着价值观的问题。我们觉得什么对人生有价值，那么得到它就意味着成功，反之亦然。 在物质...
问： 佛法除了可以调剂心灵，是否也能对事业有所帮助? 答： 这个佛法它有很多不同。比如像这个小乘的佛教，它会比较偏向于自己解决自己的修行问题，不太重视去做世间上的太多的...
在传统的儒家哲学中，往往将义和利对立起来，因此很少谈及利益。至少在表面上，大多数人都耻于言利，似乎金钱就是庸俗的代名词。应当看到，尽管君子固穷的清贫思想在中国有着...
学习佛法,首先应该知道佛法能解决什么问题。如果对此没有明确的认识,一定尚未树立正信。因为不明了佛法能够解决什么问题,也就不知道学佛究竟是为了什么。 从《金刚经》来看,佛...
问题： 在这样一个特殊的节日气氛当中，您也会看到每天有很多人烧香，拜佛，求求拜拜，供上几个水果，然后向菩萨提出一大堆要求，您怎么理解这个问题。 济群法师： 对这些现象...
人为什么活着?活着的价值是什么?也是每个人无法回避的重要问题。 做任何事，我们都会有某种理由。因为饿了，所以要吃饭;因为困了，所以要睡觉;因为孤独，所以要寻找感情。活着...
不是说你能力强就一定有福，因为福报也有它的前因后果。佛教告诉我们，福报来自福田，主要是悲田、恩田、敬田三种。 悲田 是慈悲普天下的劳苦大众。他们需要快乐，可没有快乐...
人和人之间该怎样相处?如何才能和众生广结善缘?济群法师是这样说的： 如果我们以欢喜心接纳一切人，以柔和心理解一切人，以慈悲心对待一切人，以恭敬心尊重一切人，以感恩心报...
佛教虽有众多宗派，但对苦的认知基本一致，而在不同的解决途径中，都是以八正道为核心。 佛教虽然有众多宗派，但对苦的认知和产生苦的原因，观点基本一致。而在各自的解决途径...
佛法的体验应该从何处得入呢?这是每个学佛者都关心的问题。 世间的人，总是带着有所得的心生活着。他们不停地追求，希望得到地位和财富，得到爱情和家庭，得到学识和荣誉，得...
问： 既然佛教承认命运，那和法师同时出生的人今天在哪里讲经呢? 济群法师答： 这个问题，看来要调查一番才能回答。 不过，佛教虽然承认命运有一定规律可循，但并不认为生辰决...
成佛不仅要成就智慧，还要成就福德。从因上来说，必须有智慧，有方便，二者缺一不可。 有些人以为，见性就能解决一切问题，直达佛果，不需要修习什么善法，也不需要修习种种利...
禅修是心地功夫，关键是改变我们的心，打坐只是辅助手段。 很多学佛人觉得，只有闭上眼睛、盘腿坐在那里才是禅修。 对于这个观点，禅宗早在一千多年前就作了批判。《六祖坛经...
问： 您在各地演讲时，经常谈及身心健康、幸福等问题。您如何看待今人的健康? 答： 健康是当今时代的一大主题。对每一个生命来说，身心健康才是第一要务。现在，社会大众普遍处...
问： 我有个朋友，母亲信佛多年，他受母亲影响而学佛修行，并因此不愿结婚，现在三十多了。母亲逼着他去见对象，他见了就不愿意，觉得没有共同语言。但母亲说，如果你不结婚，...
济群法师 修习依止法，能为学人带来哪些殊胜利益呢?《道次第》总结为九点。 1、得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。因为一切修行必须在善知识的引导下完成，故《...
修习依止法，能为学人带来哪些殊胜利益呢?《道次第》总结为九点。 1、得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。因为一切修行必须在善知识的引导下完成，故《阿含经》...
那些有自己一番事业的人，每天俗务缠身，到了晚上仍妄想纷非，结果备受失眠折磨。如果我们每天以打坐、诵经将心静下来，就不会有这样的困扰。当然这种训练要有个过程，念佛和...
问： 如今信佛的功利色彩很浓，该如何引导? 济群法师答： 现代社会是个功利社会，自然会有很多人把生意场上的一套带到寺院，带到佛菩萨面前。或是带着投资心态供养三宝，希望得...
问： 请您为我们开示“因上努力，果上随缘”这句话的含义。 答： 佛教讲因果。而平常人更多关注的是结果，羡慕别人的成就。可是成就从哪里来呢?任何成就都不是从天上掉下来的，...
问： “贪财乃万恶之源”和“贫穷乃万恶之本”，哪个才是对的? 答： 贪是因，由这个因会感得苦果;而贫穷只是结果，如果能以良好的心态接纳这个结果，就能安贫守道，不会成为万...
在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任，只管自己念佛诵经。其实，这两种方式都是不对的。作...
佛法以缘起看世界，这就告诉我们，每种想法和情绪既非无中生有亦非一成不变，而是在特定因缘和观念引导下形成。错误的观念，正是负面情绪产生的土壤。就像我们对某人或某物生...
人有人格，国有国格，僧人也应该有僧格。作为三宝之一的僧宝，每个僧人都代表了佛教在世间的形象。 社会上的人怎样了解佛教呢?是不是先到藏经楼去研究佛经呢?不是的，大多数人...
关于业力能否忏悔的问题，我们首先不能存有自性见。因为业也是缘起的，是无自性的。既然是缘起的，必定可以对治，这一前提应当确定。否则，将业视为固定不变的力量，显然不符...
除了下三途外，比人类条件更为优越、其生存空间在人之上的是天道。天，在佛教里解释为“光明”，是代表着快乐幸福，足见是理想的去处。天堂不仅为其他宗教所崇拜，并且也为一...
佛教为什么要给佛菩萨像开光？ 供养佛菩萨，主要是为了增长佛教信众对三宝的信心，在恭敬中约束身心，培植善根福德因缘。这就涉及一个关键问题：当佛教信众请到一尊佛像时，是...
以“般若波罗蜜多”命名的经典，其中，玄奘翻译的六百卷般若经部头最大。《心经》、《金刚经》都属般若系统的经典。玄奘依靠念《心经》克服取经路上众多灾难，可见《心经》不...
现在很多人富起来了，但幸福却没有随之而至。为什么?就是因为心态有问题，因为缺乏正向的精神生活和精神追求。 当一个人的精神世界扭曲了，物质只能加速他的变态;当一个人的精...
问 ：老人学佛有没有用?晚年犯了错误如何弥补? 答 ：对每个人来说，任何时侯学佛都不会早，也不会晚。人生难得，佛法难闻。有机会听闻佛法，就应及时把握。而从修行角度来说，...
问 ：去除欲望后，社会还能进步吗? 答 ：进步的意义是什么?现代社会只考虑进步，却从不考虑进步的意义是什么。难道进步就是发展经济吗?社会全面、健康的发展才是进步，而不是某...
对于人我是非，《增一阿含经》写道：不诽谤于人，亦不观是非;但自观身行，谛观正不正。 一、不诽谤人 “泰山不辞细壤，故能成其高;大海容纳百川，故能成其大。”然而许多人不明...
随着物质文明的发展，知识水平的提升，现代人是否感到比古人更幸福、更自由?事实往往相反，当下社会频繁出现的浮躁和混乱，什么才是造成这些的根本原因?苏州戒幢佛学研究所所...
皈依后不能做什么?三皈誓言中的“皈依佛，终不皈依邪魔外道;皈依法，终不皈依外道典籍;皈依僧，终不皈依外道邪众”，便是获得皈依体后应遮止的范畴。 遮止学处中首先要求我们，...
人们生存在这个世间，因欲望驱使，就会引发与之相应的种种想法。当我们感到寒冷时，就想找衣服穿;感到饥饿时，就想找东西吃;觉得孤独寂寞，就想结婚成家;觉得闲来无聊，才会追...
修习依止法，能为学人带来哪些殊胜利益呢?《道次第》总结为九点。 1.得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。因为一切修行必须在善知识的引导下完成，故《阿含经》视...
《心经》者何？人生的大智慧──般若波罗密多心经！解脱痛苦的原理，有空不二，诸法真实相，不住世间，超越生死， 烦恼即菩提，解脱自在的人生，成佛的唯一途径，无上法门，劝...
我们修布施，有以下几方面的好处： 第一，布施能克服我们内在的悭贪和吝啬。每一个人都会有贪心，有吝啬心。对治悭贪和吝啬心的有效方法就是布施。 第二，布施可以克服我们对...
三皈依，是皈依佛、法、僧三宝。那么，这个僧是为我们传授皈依的师父吗?其实不然。我们皈依的是十方三世一切贤圣僧，皈依师只是引导我们通过如理如法的仪轨，在三宝面前庄严宣...
安住佛法修学，探寻生命真相——济群法师与青岛居士一席谈 文 / 明智 九月，秋高气爽的午后，青岛龙翔广场迎来了智慧的甘露。2014年9月19日下午，上济下群法师应邀为青岛居士们做...
获得财富人生，何为智慧？成就幸福人生，怎样安心？——济群法师《财富与人生》专题讲座侧记 文 / 慧湛 摄影 / 净菁、净晨、觉梁、甘师兄等 “金陵佳地，钟灵毓秀；江南佛都，光...
生活禅，不仅仅是生活——济群法师专访 《禅》刊： 法师这几年非常忙，却推掉繁忙法务，来生活禅夏令营做法布施，是什么因缘推动您一次次来这里弘法？ 济群法师： 我1993年到这...
觉醒之道——《禅》刊专访 《禅》刊： 法师的实践在汉传佛教界起了表率作用。与其叹无人，不如培养人。您身边的出家师父素质高的人才很多。如果从根本上去了解佛法，您认为什...
十九问——济群法师答《新民周刊》记者河西 1．您出生于福建省福安县一个佛教家庭，家庭对您皈依佛教产生了怎样的影响？在您出家之后，您父母也相继出家了？ 答：福安民风淳朴...
传灯法会的祈愿文 济群法师 今夜，是辞旧迎新之际，在2014年的第一天，我们相聚在慈悲的佛陀面前，点亮手中这一盏灯，也点亮心中智慧、慈悲的明灯。在纷扰喧嚣的浮华世间，我们...
我的西园之缘 ——西园寺纪念画册后记 济群法师 我与西园寺的因缘，不知不觉，已有三十年了。 1980年，我从鼓山涌泉寺前往中国佛学院就读。此后4年，多次往返于福建和北京。因为...
僧伽教育的检讨 ——发表于福严佛学院座谈会 谈到修行的问题，有广义和狭义两种修行，狭义的修行是指形式上的修行，广义的修行是指生活上的修行。惠空法师刚才所提到的，是属...
佛教传统义解与现代学术之融合 ——发言于华梵大学座谈会 现在，佛教界从各个佛学院开始，慢慢趋向佛学的学术研究。现在学术研究所采用的方法，基本上是欧美、日本的。这里有...
僧伽禅修教育之未来展望 ——发表于中台禅寺座谈会 我认为，禅与教即使在宗下也是不该对立的。从达摩祖师传来禅宗，就提出“藉教悟宗”，早期的《楞伽》到后来的《楞严经》、...
寺院组织与内修外弘 ——发表于元亨寺座谈会 说到传统继承和现代发展的问题，在现在这个急剧变化时代里，如何继承和开展佛教事业，是非常重要的。如果我们不能继承良好的传统...
素食，不仅仅是吃素 ——兼谈如何开好素菜馆 济群法师 2011年讲于厦门国际素食论坛 说到素食，和 佛教 的关系非常密切。在中国，传统的素食者多半是出于信仰而作出这个选择。中国...
关于念佛的开示 2002年应千亿圣号大念诵之请而写 世界上的一切问题，究其根本，就是人的问题。而人的所作所为，又是根源于人心。因为人心有贪嗔痴，所以世界才有了种种犯罪现象...
与戒幢佛学研究所在读研究生的一席谈 ——2004年9月讲于般若堂 戒幢佛学研究所的办学方针，和一般佛学院有所不同。我觉得，佛学教育首先应明确目标：教学重点是什么？培养什么人...
正念的修习 济 群 ——2008年中秋讲于嘉兴精严讲寺 佛教经论众多，若无善知识引导，仅靠个人摸索，很难深入堂奥，把握要领。这样的信仰，往往会停留在入门状态，甚至转向迷信，...
出家与解脱 ——2009年讲于温州市佛教协会 济 群 这次和大家探讨的，是关于“出家与解脱”的问题。在座的多数都已出家，那么，这样一种生活对我们究竟意味着什么？ 我想，多数人...
为正念而生——第二届观自在禅修营开示 济 群 欢迎大家参加“观自在禅修营”。从这个禅修营的名称，我们可以认识到这个禅修营的宗旨，以及参加禅修的意义所在。 【观自在，修行...
在修学中做事，在做事中修学 ——2010年秋为西园常住居士开示 济群法师 大家发心在西园寺护法，虽然和出家众的身份不同，但能离开家庭，全身心地来到寺院，多少应该具备出离、向...
正念，使浮躁远离——2011年5月“观自在禅修营”开示 济群 一、浮躁的时代，浮躁的心 很多人都在说，今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里？不在别处，就在我们每个人身上...
二、寻找调心之道 原因不是其他，正是我们与生俱来的无明，以及由此带来的烦恼和痛苦。 所谓无明，就是看不清自己的内心，看不清生命的真相，看不清那些此起彼伏的念头是什么...
三、贪嗔痴制造问题 佛法以缘起看世界。这就告诉我们，每种想法和情绪既非无中生有，亦非一成不变，而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念，正是负面情绪产生的土壤。...
四、戒定慧成就解脱 禅修所做的，就是帮助我们培养正念，把心带回到当下。这样，我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下？佛教中，最基本的修行就是戒定...
五、从内观到禅宗 佛，就是觉者，意味着生命的彻底觉醒。反过来说，众生就是迷者，是处在颠倒迷惑的状态。但我们不必气馁，因为佛陀已经告诉我们转迷成悟的方法。佛陀出现在这...
凡圣只在迷悟间 ——第一届观自在禅修营开示 济群 欢迎各位参加“观自在禅修营”。这是西园戒幢律寺举办的首届禅修营，招收的学员主要面心理学界。之所以这样定位，因为这一领...
点亮心灯——浅谈《心经》的心理治疗 济群法师 在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中，凝炼的《心经》包涵着佛法的精髓。 《心经》从印度梵文经典中译出，在汉地比较常见的一种译本是...
改变生活方式 济群 观念直接决定了我们的价值取向，也直接影响着我们的行为和生活方式。 生存离不开必要的物质利益，但我们应当如何追求利益呢?从佛法的观点来看，我们的现实利...
认识的回归 在一个人的生活中，除了我们赖以生存的最基本的物质条件，能够对我们产生最直接影响的就是我们的人生观念，几乎每个人都在它的支配下生活。正确的观念，是建立幸福...
有情生命的四个阶段 生命是无尽的延续。我们从出生到死亡的这段人生旅程，只是生命延续过程中的一个环节、一个片段。那么，生命又是如何转递的呢？如何从过去转到今生、又从今...
自我的回归 自我的回归，使我们的人格回归到生命的本来。 自我，大家似乎都非常熟悉，每个人都有一个生命的自我。每个人都是生活在强烈的自我意识中，一生都在为所谓的我而奔...
人心和人生 ——2004年春在西园寺般若堂为青年学佛社学员所作的开示 济群 各位学佛的时间和程度都有一定差距。有些人已学佛多年，有些人可能是初涉佛门。但无论什么样的程度，学...
佛教与中国传统文化 编者按：2002年11月5日，济群法师应邀为南大历史系几十位博士及硕士生作了题为《认识佛教》的讲座。这是法师第二次在南大举办讲座，首次是在哲学系开讲的《...
关于业，你知道多少 深信业果也是下士道的重要修行内容，其中包括见和行两方面。见就是缘起因果，行就是止恶行善。 佛法非常重视正见。所谓见，就是一种世界观、人生观。什么...
说说而已，还是付诸实践 菩萨，乃成佛之因。我们想要成佛，必须从菩萨做起。或许有人会觉得，自己受了菩萨戒，就已获得菩萨身份。至少，也是走在菩提路上的行者了。但扪心自问...
经典、草鞋和舟楫 学习任何一部经典，首先要知道它的重点是什么。很多人可能觉得，重点就在于法的本身，在于经教，在于功课。于是乎，每日埋首于经典，精进于禅房，却忽略了自...
三宝在你心中究竟有多少分量 经过多年修学，我越来越真切地体会到皈依的重要性。遗憾的是，以往大家都重视得不够。多数只是把皈依当作一种仪式，好像仪式结束就大功告成，所作...
心的训练——定 所谓定，简而言之，就是使一种心行形成稳定的力量。即使面对各种动荡的境界时，仍保有正确状态而不随其转。 定的训练，通常需要相当长的时间。凡夫的串习极为...
学佛也需要一个共同认可的标准 在弘法过程中，经常有人问到：基督教不过一本《圣经》，而佛法则是三藏十二部经典，八万四千法门，为什么影响反而不如他们？原因在哪里？我觉得...
具足万法的自性 禅宗的修行，是直接建立于觉悟本体之上。和教下的修行相比，更为直接，更为简明。 如皈依三宝，教下主要是强调住持三宝，侧重外在的引导，而禅宗则强调自性三...
无益苦行与少欲知足 印度早期的沙门多以乞食为生并崇尚苦行。他们认为欲望是令人不得解脱的根源，惟有以苦行进行对治，才能斩断欲望之根。他们选择的苦行多半是折磨色身——或...
轮回不在别处 业就是行为，包括思想、语言、身体三种。通常，我们更多是关注表现出来的行为，却忽略了尚未表现的行为。事实上，不论这一行为是否表现出来，都会在内心留下痕迹...
戒律的十大利益 当比丘出现某种不如法行为，佛陀便会根据所犯制定戒条。佛陀每次宣说戒条前，首先要阐述制戒的十种利益，然后才是关于戒条的具体内容。这十种利益，也就是十句...
方便之道——我看净土法门 佛法的方便之道，主要指净土法门。此处所说的方便，是从加强保障的意义而言。因为三界险恶，处处陷阱，即使对于修行人来说，流转其中也难有把握。是...
皈依三宝——真的一个都不能少 我们需要注意的是，三宝是一体的。有些人会说：我只想皈依佛，却不想皈依法和皈依僧。这样可以吗？答案是否定的。当然，对佛陀产生信仰而发心皈...
修行不是用来装点门面的 修行不是用来装点门面的，也不是修给佛菩萨看的。佛菩萨只是指导我们怎样改善生命，但真正的实践要靠自己。而实践又离不开正见指导，这就需要从调整观...
为现代人量身定制的常规宗教生活 我们现在推广的“皈依共修”，就是特别为现代人量身定制的常规宗教生活。通过每周的集体共修，不仅能使大众对三宝的信心得到强化，在皈依后找...
有与无的两害相较 在这个缘起的世界，究竟什么是空，什么是有？空和有又是什么关系？在般若系经典中，最短的《心经》仅260多字，但出现的“空”、“无”、“不”近40处，约占全...
大慈大悲的大 佛菩萨的慈悲，特点就在于大慈大悲。所谓大，即慈悲的无限扩大。这种慈悲的对象，包括亲人，也包括冤家；包括人类，也包括动物，包括六道一切众生。换言之，只要...
靠三宝，靠自己 大凡宗教都是他力的，认为这个世界由主宰神创造并决定一切。神是主，人是奴。人生的吉凶祸福，乃至死后升天堂、下地狱都是神决定的，人是没有能力决定命运的。...
四念处——让我们看到真相 作为解脱道的行者，要想出离三界，了脱生死，应如何令念头安住呢？佛陀临涅槃时告诫弟子们说：应依四念处而住。 一、观身不净。凡夫虽有种种执著，...
学佛是消极的选择吗 为什么社会上很多人会认为佛教徒是消极的？主要有以下几方面原因： 首先，是由出家制度引起的误解。中国的传统道德观念是以孝为本，而孝的核心内容就是传...
我们还活着，我们要珍惜 思维暇满，就是帮助我们认识暇满人身的巨大价值，认识它的难得易失。当我们学修相关内容时，对现有人身是否生起这一认识？是否真切感受到它的殊胜之处...
边见与中道 《唯识三十论》开篇为：“由假说我法，由种种相转，彼依识所变，此能变唯三。”直接指出凡夫认识的迷妄性，并通过八识揭示世界真相，说明依他起相的世界是仗缘而生...
从改变观念到改变心态 我们所认识的世界，其实都是自己的一种设定。在见道之前，我们看到的永远不是世界真相。但我们可以从认识上了解并接近这种真相，这就需要知道从什么角度...
相信解脱，希求解脱 于解脱道修行而言，首先应对解脱道的目标及方法具足信心，相信解脱对人生的重大意义，相信依法修行必能解脱。若缺乏这种信心，修行从何谈起？皈依，正是对...
处世间，如虚空 出家人的生活，一方面是通过戒律来规范自身行为；一方面是保持少欲知足的生活状态。出家生活是简单的，生活环境简单，内心也容易获得平静。若是环境太复杂，幻...
道念的建立·僧格的养成(上) 从小，我们被送去学校，在老师的教导下，学习世间的学问，取得谋生的方法。但是无论我们的学位有多高，我们的人生还是充斥了各种各样的问题，烦恼...
云游——处处无家处处家 在家人总是对家充满着执著，可以说，家就是执著的堡垒。正是由于对家的执著，远离家乡的人总是有份难以摆脱的牵挂。一旦回到家中，心才会安然。 为了...
学做好人，学做菩萨 佛法修行是有次第的。即使我们发的是菩提心，还是要以小乘的出离心为基础。而出离心又要以增上心，以人天乘为基础。也就是说，想要学做菩萨，还是应该做好...
一篇旧文：汉传佛教的反思 在中国文化史上，虽有先秦的诸子百家，但汉魏以来活跃于社会的主要是儒释道三家。其中，唯佛教属外来文化。但它在中国流传的两千多年中，和传统文化...
非永恒，非断灭 19世纪末，美国心理学家詹姆斯率先提出“意识流”之说，认为思维活动如流水般连绵不断。这一学说不仅成为西方心理学的重要理论，并极大影响了文学、影视等艺术...
从无所得中求证佛法 佛法的体验应该从何处得入呢？这是每个学佛者都关心的问题。 世间的人，总是带着有所得的心生活着。他们不停地追求，希望得到地位和财富，得到爱情和家庭...
还不快舍 在无尽轮回中，推动我们流转生死的动力，正是凡夫心。它的基石便是无明，并由此导致世间所有的烦恼。然后因烦恼而造业，在造业过程中，凡夫心又得到滋养和增长，如此...
真善美 戒律的生活，是真、善、美的生活。 所谓真，即真实的生活。戒律所倡导的是简单的生活，而简单的生活就是接近于真实的生活。此外，依戒修行而能得定发慧，从而接近真理...
不是文学，胜似文学 佛教对中国文学影响也十分广泛。佛经浩如烟海，仅《大正藏》便收录了一万多卷经文。佛教中的许多经典，如教界广为流传的《金刚经》、《维摩经》、《法华经...
佛教的民主管理 佛陀入灭时，没有把僧团交付给某个弟子，而是建立了一套民主议会制。在印度传统的僧团中，虽以上座、维那、寺主三纲为核心管理层，但僧团大事都是由僧众共同表...
给当代弘法把个脉 如果说佛法的学修、传承依赖于健全的教育制度，其弘扬、普及同样依赖于相应的弘法布教制度。那么，目前佛教界在弘法方面存在哪些问题呢？ 其一，过分指望高...
弘法布教的六步棋 对于在家信众的教育，首先应建立相关教育制度。关于此，可参照大众化的修行体系及佛教教育制度进行规划。同时，结合在家众的时间、精力作适当调整。但核心要...
关于业，你应该知道的 其一，业力说告诉我们，命运源于自力而非他力，是由自身行为决定的，而不是受神灵之类的外在力量支配。 其二，业力面前，人人平等。神教认为人是由神所...
这个世界上最自由的人 谁是我们这个世界最自由的人？就是佛陀。他由彻底断除烦恼而得大自在，他所领导的僧团，则是追求自由的团体。 卢梭曾经说过：“人天生是自由的，但无往...
分别不分别 当我们眼睛看到一个茶杯并觉得它是茶杯时，已不单纯是眼识在产生作用，而是进入了意识的范畴；当我们觉得一个茶杯好或不好时，也是意识在进行判断。眼识对境界的认...
净信为本的净 在佛法修学中，不论什么宗派都离不开信、解、行、证四个步骤。因为生起信心，才会有了解佛法的意愿，并随着认识的深入，使信仰得到升华。因此，信和解是相辅相承...
学佛的重点是在内心而非书本 如果对学佛的重心不够明确，也就仅仅是增长了一点知识。那样的学习，不过是泛泛地学一学，永远是在被动而非主动的阶段。虽然学了不少课程，但生命...
供的是他人，养的是自己 供养，也是修行的方式之一。寺院每天过堂之前，都要诵供养偈，以三德六味供养三世一切诸佛，供养诸尊菩萨摩诃萨，并令法界有情普同供养。而在初一、十...
行愿品是加行还是正行 在藏地，通常是将七支供作为前行。在汉地的早晚功课内，《行愿品》也是作为大忏悔文出现，依然是起到前行的作用。但我觉得，仅仅将《行愿品》作为前行，...
内在美的最高境界 世人都很关注相貌和身体的美，其实，那种美是非常短暂的，所谓红颜易老，青春难驻。从佛法角度来看，世间一切都是无常的。我们的一生，色身从小到大，由盛而...
佛像不是偶像 佛像，即佛陀造像，为住持三宝之一，象征佛宝。关于佛像起源，据《增一阿含经》记载：释尊在世时，曾往忉利天为母说法，三月未还，信徒优填王与波斯匿王思佛心切...
如何是佛，舍我其谁 生命蕴涵无价之宝，我们却在流浪乞讨中度日，何其悲哀？所以，一些高起点的修行方法是直接引导学人认知觉性。如禅宗及藏传佛教的大圆满、大手印等，皆以如...
放下屠刀能否立地成佛 有句话叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”这么简单的事，难道可以使我们成佛吗？须知，我们要放下的不仅是手中的屠刀，更是内在...
我们离不了的那味药 在日常生活中，食与药是两个不同概念，食是指饮食，药则指疗病的药物，内涵各异，谁也不会混淆。而在佛教戒律中，不仅将药物称为药，亦将饮食归于药的范畴...
从王子到沙门——为了什么 佛陀出家前是一位王子，在宫廷享受着锦衣玉食、不知人间疾苦的生活。但在一次出门游行中，却发现和宫中完全不同的世间百态。他看到人们因衰老而形容...
看看你能对号入座吗 学佛者的发心往往存在两种误区。一是从开始发心就不对，是带着某种贪著开始学佛。深究起来，可能百分之九十的人都是以此作为起点。 有些人是被寺院庄严的...
关于对号入座的续...... 第二种误区现象，是从正确的发心开始，的确是为追求解脱或成就佛道而学佛。但这种发心是否就能持续下去？是否就能保持永久的纯正性呢？ 我们知道，发心...
不要让凡夫心抢占频道 自我诡计多端，它会寻找各种借口来调动我们的凡夫心。我们的内心世界中有无数频道，有时我们明明打开的是这个频道，却会被另一个信号更强的频道抢占。我...
皈依是持戒的灵魂 皈依，是持戒的灵魂。 我们受戒，是从皈依中获得戒体。比如五戒、八戒、沙弥十戒，都是由三皈获得戒体。所以在受持五戒、八戒的仪轨中都有皈依的内容，分别...
过年了，你会去礼佛吗？你知道礼佛的意义吗？ 礼拜对于修行的意义极为重大，能以此强化三宝在我们心目中的地位。我们虽身为佛子，但佛菩萨是否在我们心中有着至高无上的地位？...
新年，许一个高尚的愿 学佛首先要发愿，也就是通常所说的立志。“志当存高远”，志向越高，成就也就越大。发菩提心不是空洞的口号，怎样才能体现我们的菩提心？最基本的表现方...
道得道不得，得道不得道 说到修行，通常会让人联想到诵经、坐禅、礼拜等等，总之是有固定的形式。诚然，我们不能否定这是修行。但“修行”二字，并不仅仅局限于此。“行”乃身...
解脱会让你失去什么 说到解脱，也有不少人会感到恐慌：“现在的种种幸福，是否会随解脱而消失？”这就需要了解，解脱究竟是什么？《道次第》中，宗大师明确告诉我们：能解脱的...
为什么三宝是宝 为何将佛、法、僧称之为“宝”呢？《究竟一乘宝性论》中，特别就这一问题作了说明：三宝所以为“宝”，具有六层意思。 一为稀有难得。在这个世间，真正能开启...
供养的三大收益 供养是佛法的重要修行项目，主要有三方面的作用： 其一，强化佛菩萨在内心的重要性。通过供养，能不断提升我们对佛菩萨的感恩心。 其二，去除贪著之心。我们所...
敬法，请法，才是得法之门 法要应请而说，这主要是为了表示对法的尊重，帮助我们端正求法心态，而不是佛菩萨或说法者需要我们求请。就凡夫的习惯而言，对那些太容易得到的，往...
不信是不行的 佛法修证有四个次第，分别是“信、解、行、证”。信，以心净为性。也就是说，通过对三宝的信赖及修学，帮助我们完成内心的净化。但仅仅有信还不够，还应在此基础...
从发愿到回向 回向是和发愿相呼应的，是将自己所做的每件善行，所获的每分功德，回施法界一切众生，同证菩提。它既对修行成果的巩固，同时也能将有限成果增值为无限。 发愿相...
佛经——有言教，有身教 通常的著作，往往由作者撰写而成。然而，佛经却非佛陀生前亲自撰写。佛陀灭度后，弟子们为使佛法在世间长久流传，召开了结集经典的法会。第一次结集，...
一个出人意料的答案 如果把供养比做播种的话，它的收获主要取决于两点。首先是供养对象，同样的耕耘，在肥沃和贫瘠的田地将有不同收获。所以，我们供养不同的福田，所获福报也...
看不见的菩萨 在修学中，对善知识的信心，是我们进步的保障。但生起信心并非易事，尤其在近距离接触中保持初心不退，就更为困难。所以，《道次第》特别强调观师功德的重要性。...
让吃饭也成为修行 吃饭能否成为修行，关键就在于对待饮食的心态。丛林的斋堂又名“五观堂”，也是要求僧众在受供时“食存五观”。五观的内容是： 一、计功多少，量彼来处。想...
不仅仅是不做什么 人间有善恶两种力量。在我们的人格中，这两种力量同样存在。传统儒教对人性善恶存有争议，既有孟子的“人之初，性本善”之说，又有荀子的“人之初，性本恶”...
道德才能让社会进入良性循环 佛教的道德观是以因缘因果为依据，从因果规律中体现道德行为的价值所在。和人本思想一致的是，佛教也肯定人类追求利益的合理性。从缘起的角度来看...
愿为如来使 我们现在所做的菩提书院这件事，对于我们个人，对于整个社会，究竟有多大的意义？我们为什么要选择这种付出，为什么要承担这样一种使命？ 从去年开始，西园寺在筹...
它就是长得和我们不一样 很多人对杀生的内涵不能正确理解，或是认为，牛马猪羊这些动物生来就是给人吃的，所以吃这些根本是天经地义，没有任何不妥之处；或是认为，蔬菜也有生...
金刚经解决什么 学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。如果对此没有明确的认识，一定尚未树立正信。因为不明了佛法能够解决什么问题，也就不知道学佛究竟是为了什么。...
菩萨资格的考察 在很多人心目中，菩萨似乎非常遥远，以为是来无影去无踪的神仙。其实不然，历史上的许多高僧大德就是人间菩萨。如民国年间的太虚大师，一生都按菩萨的道德标准...
药师如来许下的福利保障 在理想的社会中，福利保障也是一项重要的内容。当前，西方发达国家都很重视福利保障，这代表了社会的进步。在药师如来的本愿中，也有两条大愿说到福利...
这个奇妙而无所不在的缘 佛法认为世界的生成与毁灭都来自因缘的聚散，所谓“因缘成世界、因缘灭世界”。因此，佛教对世界形成的解释，简单说就是“因缘因果”。在佛教的经论中...
生命健康发展的交通规则 真正迈向解脱，必须通过戒、定、慧的修行。佛陀制定的戒律，就是帮助我们建立一种和解脱相应的生活方式。我们没有学佛受戒之前，所有行为都是贪嗔痴不...
永远的学习榜样 论及菩提心的实践典范，首推诸佛菩萨。我们读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》、《无量寿经》、《地藏菩萨本愿功德经》等大乘经典时，不应仅仅关注佛菩萨可以为...
从一盏灯到千万盏灯 如何才能更好地觉他？靠一个人行不行？靠一个寺院行不行？肯定是不行的。一个法师弘法再积极，能影响多少人？一个寺院管理再有序，能对教界起到多少作用？...
什么是佛教应该继承的传统 作为今天的出家人，我们需要面对佛教两千多年的传统。这个传统意味着什么？对很多人来说，无非就是早晚课诵、念佛参禅、僧装素食。我们出家后，就进...
难，也得知难而上 作为学佛者，真正要把一个宗派，乃至一本经论学好，都需要扎扎实实地下上几年功夫。但在这样一个充满诱惑和喧哗的大环境下，要耐得住寂寞、沉得下心气来修学...
菩提心在大乘佛教中的重要性 《道次第》中，将菩提心、菩萨行、空性见作为大乘佛法的三大要领。其中，又以菩提心为根本。关于菩提心的重要性，《道次第》归纳为以下几点： １...
问：佛与众生的根本差别在哪里？如何跨越？ 济群法师答：佛与众生之间，在一般人的感觉中，似乎有着天渊之别。事实上，距离并不是那么遥远。《六祖坛经》有句话，叫做“前念迷...
出了那一家，别再入了这一家 心是非常微妙的，因而，多数人对自己的心行并不了解。尤其在做事时，往往落入外在结果，只在乎寺院盖得多么壮观、弘法做得多么成功、说法场面多么...
如法才能表法 佛像、佛塔和佛寺，都是三宝住世的象征，也是修习皈依的对象。我们面对佛像、佛塔，能否生起恭敬、皈依之心，固然和自身心行有关，也和塔像本身是否如法有相当关...
脱凡胎，换俗骨 人有人格，国有国格，僧人也应该有僧格。作为三宝之一的僧宝，每个僧人都代表了佛教在世间的形象。 社会上的人怎样了解佛教呢？是不是先到藏经楼去研究佛经呢...
佛诞日的忆念 今天是佛诞日，世界各地的佛子都在以各种法会和香花供养佛陀。“诸供养中，法供养最”，最好的供养，莫过于忆念佛陀的品质，成就佛陀的品质。 ——佛陀所以成为...
一念之差，转身即是 顿教的修行是从真心入手，直指人心，见性成佛。为什么能做到这一点？因为在迷惑系统之外，每个众生都具有觉悟的潜质，具有成佛的力量。修行所要做的，不是...
什么让妄想显现为世界 济群法师 我们的精神世界是无形无相的，可物质世界是有形有相的。如果一切色法都以识为体，无形之物又是如何成为有形之物的呢？ 对于这一问题，唯识宗...
问：轮回是看不见的，应如何理解呢？ 济群法师答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈...
传灯，在世间传递光明 ——摘自《传灯骨干培训的开示》 众生千差万别，但从生命源头来说，无非迷与悟两种状态。迷了就是凡夫，悟了就是圣贤。在佛经中，也称之为明与无明。 凡...
心学，在新时代 佛法的核心就是修学和传播，这也是菩提书院的两大重点。作为今天的佛子，我们应该如何继承佛法，传播佛法？ 佛教传入中国后，虽然有过高僧辈出的鼎盛时期，但...
对他人最有意义的帮助 对于一个发起菩提心的学人来说，什么才是对他人究竟的帮助？ 《金刚经》中，以七处较量来说明法布施的功德。如“若人满三千大千世界七宝以用布施，是人...
做义工，学做菩萨的开始 做义工，就是学做菩萨的开始。所谓做菩萨，就是在佛法正见的指导下，服务社会，服务大众。凡夫无始以来都以自我为中心，我们不妨反省一下，又有哪一天...
出家出什么 如何才能培养解脱能力？应当从出离心开始。 其实，出家就是出离心的重要实践方式。当我们选择出家作为人生道路时，尽管对佛法的认识角度不同，体会程度不同，但多...
这个人身，用它来做什么 我们现有的生命体是五蕴和合而成，也是无明制造的一个产品。所以，这个系统是有缺陷的，不完善的。 怎样才能改造这个有漏的生命系统？就要依法，要使...
那些需要否定的 真心和妄心两种不同的立足点，造就了禅宗顿渐两大修行体系。所谓渐，是从妄心入手，认清由此展现的虚妄世界。凡夫为无明所迷，不见真相，所以会以苦为乐，认假...
成佛的第一生产力 在盛行大乘的汉传佛教地区，《普贤行愿品》的流传极为广泛。许多佛弟子都将本品作为日常念诵功课，而寺院晚课的“八十八佛大忏悔文”中，也有一半内容出自本...
老僧常谈，还得谈 我出家后，基本在佛学院度过，前后已有三十多年。对目前这种沿用社会院校模式的佛教教育，有诸多感慨。事实上，佛教自身就有良好的教育传统，有一套从理论到...
看见心的本来 《六祖坛经》是禅宗最为重要的经典之一，也是汉传佛教中唯一被尊为“经”的祖师著述。全称《六祖大师法宝坛经》，是禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺等地所说之法，...
学法八步骤 对于《道次第》的学习，我曾提出八个步骤。 第一，理解《道次第》中每句话、每个词的内涵。 第二，理解每个段落背后所蕴含的修行原理。 第三，带着问题去学。佛法是...
依止法——意义来自需要 从走入佛门到整个修学过程，始终离不开善知识指导。在四法行中，也是以亲近善知识为先。因为有善知识的指导，才能听闻正法、如理作意、法随法行。对于...
做菩萨，你也行 中国传统的儒家思想比较注重家庭观念，虽然也提倡“修身、齐家、治国、平天下”，崇尚“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，但多是文人志...
学佛不能缺少什么 在二十多年的弘法过程中，我看到了社会对学佛的需求，也看到了大众学佛过程中存在的种种问题。这些问题主要体现在两方面：一是缺乏有效引导，二是缺乏良好氛...
懂不懂 学佛，是生命从迷惑走向觉醒的旅程。这个旅程究竟由几个阶段构成？每个阶段应该做些什么？如果对旅程经历的各个站点不明确，就可能在前进过程中出现偏差，去道远矣。...
依止善知识的九大利益 修习依止法，能为学人带来哪些殊胜利益呢？《道次第》总结为九点。 1．得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。因为一切修行必须在善知识的引...
靠什么成为法器 出家，需要依止一位懂得戒律的师长，在其指导下培养僧格，树立正见，成为合格的法器。可我们现在出家后，多数师父并不懂得戒律，也不能如法对弟子进行教育。甚...
这个能，这个所 每个人都会在不同的能所中。比如贪著，贪的本身是能，贪的不同对象为所，如事业、地位、感情等。再如我慢，我慢本身是能，然后你的能力、身份就是让你生起我慢...
用功的三个步骤 问：请法师开示修习《道次第》需要注意的关键。对于其中的法义，虽然有所了解，却无法建立胜解。这样的情况下，该如何用功？ 答：学习《道次第》，首先要把握...
向左转，向右转 发起出离心之后，有两种导向，一是导向个人出离，一是导向菩提心。过去，我们往往将出离心和菩提心对立起来。事实上，两者并不矛盾。当我们因轮回苦而生起出离...
月亮还是那个月亮 学佛，是生命从迷惑走向觉醒的旅程。这个旅程究竟由几个阶段构成？每个阶段应该做些什么？如果对旅程经历的各个站点不明确，就可能在前进过程中出现偏差，去...
解脱不是逃避 现实中，不少佛子对“解脱”一词心存偏见，似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时，许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居，以菩萨学...
为谁持戒为谁修 我们为什么要持戒？是因为戒律由佛陀制定，觉得应该持，还是真正意识到持戒对修行、解脱确有利益？这个问题，我们必须认真加以思考。 如果仅仅因为戒由佛陀制...
佛陀涅槃后，我们还有机会请佛住世吗 佛法之所以能在世间流传，是因为有佛出现于世。虽然佛陀亲证的真理并非自创，而是本然如是。但若没有佛陀说法，我们也就无从了解佛法，更...
教的和学的都要到位 佛教的每部经论，都是为了帮助我们获得某种见地。而每种见地的获得，又会涉及到很多方面。作为法师，必须将这些问题逐一吃透，进而了解其中的内在联系，这...
套牢了，要设法解套 禅修所做的，就是帮助我们培养正念，把心带回到当下。这样，我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下？佛教中，最基本的修行就是戒定...
把佛念到心里 佛菩萨具备无量无边的功德。在修学过程中，我们应该多读一些佛菩萨传记，及高僧大德的行谊，以此加深对三宝功德的认识，加深对皈依对象的认识。经常做这样一种忆...
用得起来的，才是有用的 对学佛来说，学多学少并不重要，关键是能够学以致用。如果学得多，但落实于心行的少，反不如学得少而能落实于心行。不要因为学得多，就有优越感。专心...
空，不是空空如也的空 在这个缘起的世界，究竟什么是空，什么是有？空和有又是什么关系？在般若系经典中，最短的《心经》仅260多字，但出现的“空”、“无”、“不”近40处，约...
有愿力还得有能力 在《道次第》中，宗喀巴大师将大乘佛法的纲领总结为三主要道，即出离心、菩提心、空性见。明确指出：出离心为菩提心生起的前提。论云：“夫以惑业所制，流转...
慢慢修来快快到 在利益众生时，先要观察有情的根机，如果发现他们智慧浅薄，根机驽钝，应该为其讲说浅显的修行法门及相关教授教诫，如人天善法等。如果发现他们是中等根机，应...
学菩萨胜过拜菩萨 菩萨行，也称行菩提心。对佛法修行来说，固然是以调心为重点，但也离不开相应的行为。一方面，发心是行为的指导；另一方面，行为也是对发心的落实，两者是相...
众里寻他千百度 在今天这个时代，商品空前繁荣。这种繁荣在给我们带来便利的同时，也导致普遍的盲目消费。同样的盲从，还出现在佛教这个业已国际化的“信仰市场”上。随着全球...
贯穿三乘的完整版地图 《道次第》中，宗大师为我们建构了完整的修学次第。其中的每一环节，都是组成整个系统的支分。从道前基础到下士道、中士道、上士道，及最后的止观部分，...
多闻，多闻，还是多闻 我们无缘生于佛世，但佛陀所开示的解脱之道，尽在三藏十二部典籍中。经典虽只是文字般若，却是通向实相般若的门径。因此，我们要充分认识到法的重要性。...
念诵和念诵是不同的 不少信众都把念诵《行愿品》作为常课，需要注意的是，念诵关键是在于用心，而不是数量。如果心不在焉，或对经文深意一无所知，效果是很有限的。就像念佛，...
七支供——给你的修行存点款 学佛是要有福报的。很多人也想学佛，却困难重重，或是家人反对，或是体力不支，或是无人指点，或是忙于生计，这些都是障道违缘。我觉得，现代人修...
禅修——以技术管理心念 我们了解到选择心念的重要性，就知道如何取舍了。但是，从知到行并不是说一说就能解决问题的。很多时候，我们想静，静不下来；想放下，放不下来，所谓...
正见——一双看见光明的眼睛 未来在哪里？我们稀里糊涂地来到这个世界，稀里糊涂地过了一生，最后稀里糊涂地离开——这就是多数人的现实。我们不知道，一旦错失今生，接着又是...
中心和重心的转移 谁能指引我们出离恶道？惟有佛法僧三宝，这也是我们的究竟皈依处。 皈依的重点有二，一是认识三宝功德，二是强化三宝在内心的分量。在座的多数都已皈依，但...
你的学佛目标是什么 对学佛者来说，什么才是正确的目标？现在到寺院烧香礼佛的人很多，他们也有目标，但这些目标和佛法指引的目标是否一致？同学们通过一年的学习，是否明确自...
让修行提速，你也能 问：通常，成佛要三大阿僧祇劫，阿罗汉也要多生成就。可禅宗讲顿悟成佛，密宗讲即身成佛，如何看待这问题？ 答：三大阿僧祇劫并非绝对的说法，因为时间也...
自他相换换了什么 在修自他相换法时，关键的一点，是不要落入到对业相的执著中去。也就是说，不应在相换的“我”和“他”之间构成对立的自性见。一方面，感觉“我”在接受“他...
听说过这个三无吗 《坛经》中，将禅宗修行归纳为“无念为宗，无相为体，无住为本”三大要领。 所谓无念，是说觉悟本体不以念头的方式出现，其作用为遍知。这也是佛陀十大名号...
你都在修些什么 愿菩提心，就是我要帮助一切众生解除轮回痛苦的愿望。这一利他愿望也包含着觉悟，否则，就不会想到帮助一切众生。但仅仅生起愿望是不够的，还须通过不断修习来...
莫使禅宗成残宗 禅宗是汉传佛教的重要宗派，其特色就在于直指人心，见性成佛，在帮助学人契入空性上有着特殊手段。但经历隋唐一花开五叶的鼎盛之后，虽然法脉一直在传，但更多...
有正见才看得见 学佛是为了追求解脱。那么，怎样才能解脱？解脱与正见有何关系？佛法由教法和证法两部分组成，二者不可分割。以往，有些人将教理和实修对立起来，在修学上带来...
从选择到确定 佛法虽然典籍众多，但核心无非是解脱的经验。当年，佛陀在菩提树下悟道，说法四十九年，谈经三百余会，就是为了使众生超越轮回，解脱自在。 其后，历代古圣先贤...
要快，更要稳 禅宗入手处极高，一旦契入，直接简明，效果显著。正因为起点过高，故对行人根机及师长要求也不同寻常。在历经“一花开五叶”的极度昌盛后，法将凋零，逐渐式微。...
觉性，才是究竟的皈依处 学佛，就是帮助我们认识内心种种念头，进而加以调整。阻止其中的不良心行，发展其中的正面心行，也就是佛法所说的正念。 在我们皈依的佛法僧三宝中，...
观自在，由观而自在 我们的禅修营叫做“观自在”，这也是观世音菩萨的名号。 我想在座的多数都读过《心经》。经文开头是：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度...
七日禅开示之一 这次过来，正好是研究所的禅修周，机会难得。我平时四处弘法，真正和大家在一起的时候不多，这次会尽量安排时间参加禅修。 目前佛教界的修学，尤其是学院式的...
七日禅开示之二 我们为什么要禅修？通过禅修，究竟要获得一种什么能力？ 简单地说，禅修就是帮助我们培养专注力、觉察力和观照力。这种能力是心本来具备的，但因无明所惑，使...
七日禅开示之三 对学佛者来说，生命中最重要的什么？答案就是正念。 修行所做的一切，都是围绕这个核心——因为念头不仅影响了我们的过去，影响了我们的现在，更是主导未来生...
七日禅开示之四 今天，禅修进入第四天，大家至少在外在形象上还过得去，不过也有个别在不停在动着。打坐一方面是要降伏念头，一方面是要降伏身体。这两件事都不那么容易，但我...
七日禅开示之五 举办禅七的目的，是通过集中式的训练，令大家在禅修上有所突破。未来的教学中，这将成为研究所定期举办的重要课程。 禅修，是佛教徒尤其出家人的重要修行方式...
对学院式教学的感想 佛学院毕业后，我留在中国佛协一段时间，不久就到了莆田广化寺。当时，圆拙老法师成就我们几个在小南山学律，同时在佛学院担任教学。当时的讲课方式，也和...
修行上路了，一切问题就会迎刃而解 目前的教界，为什么会出现表面繁荣而实际无序的状况？甚至于，开始出现庸俗化的倾向？我觉得，根本就在于修学体系的缺失。在第一届世界佛教...
别别解脱还是别想解脱 正见，是持戒的方向。 佛法修行主要分为戒和见两部分，并有各自的理论体系，似乎两不相干。其实，戒和见是相辅相成的。一方面，戒的清净有助于见的禅修...
皈依——通向成佛之路的签证 皈依三宝是学佛的开始，也意味着佛子资格的取得。正如出国需要获得签证一样，皈依，是通向成佛之路的签证。 但它又不仅仅是注册仪式，其中还包含...
难者不会，会者不 佛法要说难，确实也难，八万四千法门怎么会不难？古德说：难难难，十担麻油树上摊。学佛就像把麻油摊到树上让它不掉下来一样，如何不难？我们需要面对的，一...
念佛念什么 学佛所要做的，是在内心建立一种正念，建立和修行目标相应的正念。这个目标就是解脱，就是成佛，就是往生西方。念佛的目的，也同样如此。 念佛，目的不是在于发出...
为什么要发菩提心 回答这一问题，必须明了学佛的重点在哪里。佛法是心地法门，整个学佛过程，正是从了解心行到改变心行的过程。 我们的心好比土地，每个起心动念则是播下的种...
解脱的延伸和圆满 佛法的圆满之道，为成佛。或者说，是成就佛陀那样的慈悲和智慧品质，依菩萨道的修行而成就。之所以称为圆满之道，因为它是解脱道的延伸和圆满。 所谓延伸，...
出家意味着什么 出家，不仅意味着外在形象的改变，意味着生活方式的改变，意味着离开家庭进入僧团，更关键的，是出五蕴的家，出烦恼的家，出三界的家。这需要我们尽形寿，乃至...
找到自己的向导 现代教育强调独立思考，很多人会把这一习惯带入学修中，根据个人好恶对法进行选择，进行取舍。但我们要看到，这些选择和取舍是建立在我们现有的认识经验上，其...
成佛作祖的教育 教界自1980年办学以来，虽然取得一些成绩，但问题也在逐步浮出水面。近年来，教界也在不断反思，希望找到问题所在和解决方式。我从求学至今，基本上没有离开过...
正见，是持戒的方向 佛法修行主要分为戒和见两部分，并有各自的理论体系，似乎两不相干。其实，戒和见是相辅相成的。一方面，戒的清净有助于见的禅修，另一方面，见地透彻者必...
如何依止善知识 当我们值遇善知识时，又如何亲近并获得教授呢？若不善于依止，即使相遇，也可能错失良机。反之，若能与善知识结下殊胜法缘，生生世世都会得其摄受。关于亲近善...
戒带给我们的帮助 受戒不只是一个形式，关键是在我们内心埋下向善的种子。我们受声闻戒，是成就解脱的种子；受菩萨戒，是成就菩提的种子。 常常听到有些人说，藏传佛教注重传...
佛法的核心之道——解脱 佛法的核心是什么？那就是解脱。所谓解脱，就是解脱惑业，解脱痛苦，解脱生死，解脱轮回，由此，而能了无挂碍，得大自在。 关于解脱的修行，首先，应...
出离，是舍弃对轮回的执著 舍凡夫心，须从发出离心开始。由透彻轮回是苦，而发心出离现有生命轨道。 或许有人会问：在家居士也要发出离心吗？发起出离心后还如何生活呢？其实...
闻法——你听见的是声音还是法义 怎样才能改善生命？必须依靠法。通过闻法和对法的实践，使法在生命中产生作用。 说到闻法，不是坐在讲堂或打开录音就可以，那只是听见说法的...
一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴 学修离不开四个一，那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。 一个目标，就是解脱。不少人害怕解脱，以为一解脱就无法再过正...
大众化修学体系的特点 大众化的修学体系，应包含核心要素、修学次第、实践方法三项内容。所以标举“大众化”，其意有二：一、适合所有学人，不论出家在家，不论程度如何，皆须...
皈依后，你找到归宿了吗 对于大部分人而言，发心皈依时，三宝才刚刚在心中播种，若无进一步的呵护和灌溉，这株萌发不久的幼苗很快就会停止生长，甚至逐渐枯干。倘若三宝不能在...
把握修学普遍规则的重要性 从弘法来说，过去更多是强调契机。众生根机各异，所以演化出八万四千法门。这固然是顺应众生的需求，但若缺乏引导，也会带来修学上的混乱。在信息闭...
菩提心与空性见 菩提心和空性见，乃大乘佛法的两大核心。其中，又以菩提心为大乘不共教法。但就汉传佛教的弘扬传统来看，关于空性见的论述远多于菩提心。当然，不能就此说明祖...
解脱真的成了江湖传说吗 佛法的核心就是解脱，不论出家在家，也不论南传北传，在这一点上是共同的。那么，怎样才能成就解脱？我觉得，现在很多人说到解脱时，往往觉得很茫然，...
修学的五个步骤 最近，我给“《道次第》专修班”学员提供了一个学习规则。按照这几个步骤，学习才会落到实处。 第一步，理解论文本身。对《道次第》的文本，从每个词到每段话...
慈悲的广度、力度和纯度 大乘佛教中，主要为我们提供了三个修习项目，由此成就慈悲的广度、力度和纯度。 一是广度，通过发起菩提心，使慈悲得到扩大。菩提心，是觉悟而又利他...
佛教的三级教育目标 寺院供奉的造像有两大类，一是属于护法，如我们熟悉的四大天王等，相当于现代社会的保安人员，起到维护道场的作用。另一部分，就是佛、菩萨、罗汉造像，这...
关于《净行品》的两则开示 《华严经·净行品》是教界广为流传的一品经文，对我们修行及生活中的用心方式作了详尽指导，甚至包括洗脸、吃饭、如厕等生活细节。我们可能会觉得：...
佛教徒要不要追求财富 济群法师 虽然学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。所以说，佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否...
我的修学经历——与闽院毕业生谈谈心 编辑：释济群 来源：闽南佛学 内容提要：本文是我受学院之请，与即将毕业的同学作个交流。所以，今天在这里主要是和同学们谈谈心。同时向...
掌握八个修行核心 文/济群法师 佛教经论众多，若无善知识引导，仅靠个人摸索，很难深入堂奥，把握要领。这样的信仰，往往会停留在入门状态，甚至转向迷信，转向邪信。 不少人每...
无尽大悲.拯济群萌(一) ──朝阳佑顺寺八关斋戒共修法会开示 各位法师、各位居士： 大家欢喜。看到大家非常精进的念佛，实在令我由衷地赞叹。于是想起了蕅益大师所说的一句话；...
有与无 ——论三性与三无性 释济群 2010年元旦为复旦大学禅学会学员所讲 三性代表了唯识宗认识世界的三个层面，也是整个唯识理论的建构基础。所谓三性，即遍计所执性、依他起性...
《心经》的般若正观 主讲/济群法师 整理/刘文菊 以“般若波罗蜜多”命名的经典，其中，玄奘翻译的六百卷般若经部头最大。《心经》、《金刚经》都属般若系统的经典。玄奘依靠念...
三好营员 ——在开营典礼上的讲话 济群法师 在这次菩提静修营中，希望大家都能够成为“三好营员”。 第一，生活好。一般社会大众认为的“生活好”，就是吃得好、穿得好……而我...
三宝是生命的归宿 ——在皈依法会上的开示 济群法师 善男子，善女人： 谛听！ 皈依，是我们人生的重大事情。在无尽的轮回中，我们之所以流转生死，我们之所以沉沦，不得解脱，...
千手千眼，大慈大悲 ——授菩提心戒时的开示 济群法师 今天，是非常殊胜的因缘。大家有缘来到这里，参加菩提静修营，并且在十方三宝的加持下、证明下，受持菩提心戒。 这是我们...
在生活中实践佛法 ——于“西园夜话”时答疑 济群法师 西园夜话是“菩提静修营”的常规内容。修学佛法不在于听了多少，关键是对法义理解了多少，运用了多少，这样才能使佛法对...
佛法修学要领 ——在第一届菩提静修营上的讲座摘要 济群法师 在多年弘法过程中，我深切感到，许多人虽学佛日久，对修学基本理路仍混沌无知，不得要领，不明次第。 学佛，首先应...
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