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最新大安法师的文章
问曰，业道经言，业道如称，重者先牵。如观无量寿经言，有人造五逆十恶，具诸不善，应堕恶道，经历多劫，受无量苦。临命终时，遇善知识，教称南无阿弥陀佛。如是至心令声不绝...
信众： 请问念佛要怎样念最理想?是否要观想念佛?要如何观?或是什么都不想，只念佛号，自念自听? 法师： 念佛有四种念佛，但我们根据阿弥陀佛因地的发愿是名号度众生，所以我们是...
问： 如果自己暴毙身亡或恶报现前，且无任何善知识帮助，我怎么摆脱障碍顺利往生呢? 答： 众生的业力千差万别，有的人能够寿终正寝，有的人可能是横死。现在大家关注的是横死的...
我们怎么样建立信心?一般来说，从信心建立来看有两种类型： 一种是顿信，顿然相信。就是一个我们此世的念佛行人，宿世曾经修行过念佛法门，曾经跟阿弥陀佛结下甚深的法缘。在...
佛能不能度众生，众生能不能被度，这其中的关键就是看有没有缘。有缘就容易度，没缘就度不了，不在于水平的高低。 释迦牟尼佛有一次碰到须达长者家的一个老婢女，就度不了她。...
这么一个难信之法，我们怎么生起信心? 这里提出：就人生信和就法生信。这个概念是善导大师提出来的，历代的祖师也就从这个层面契入。因为这既然不是我们逻辑思维所系缘之境，...
信众： 如果觉得自己心量狭小，没办法生起大悲心，应该如何扩大心量?在帮助人的过程中，有时因为工作压力而感觉疲厌，有不想帮助人的心态，这算不算退失菩提心，怎么对治?请法...
一、佛法大海，信为能入 如来一代时教，智慧深广如大海，功德宏博如宝山。八万四千法门，渐顿各称所宜;众生随缘信受奉行，皆蒙解脱。于中能否契入佛法，获益的有无与浅深，皆...
问： 散乱心念佛是否可以往生? 答： 散乱心念佛里面具足信愿，可以往生，这是决定的。这是蕅益大师给我们开示的，也是印光大师给我们开示的。 你千万不要以为念佛一定要功夫成...
第六祖是永明延寿大师。永明延寿大师是在禅门下开悟的，是禅宗法眼宗第三代祖师。 以后他专修净土，是抓阄抓出来的(当然，主要是宿世的因缘)。当时他做了一个“一心禅定”的阄...
若能如上念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故?无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。若欲舍专，修杂业者，百时希得一二，千时希得三五。...
看了(祭奠亡人)这一幕情景，我们净土行人就得要想到死亡是人生最大的事情了，面对着十里山坟就能觉悟到，无论在世间多么荣华富贵，死亡是平等的对待一切人，都是要死的。既然...
问曰： 天亲菩萨回向章中，言普共诸众生，往生安乐国。此指共何等众生耶。 答曰： 案王舍城所说无量寿经，佛告阿难，十方恒河沙诸佛如来，皆共称叹无量寿佛威神功德不可思议。...
感应的事相、事迹，可能我们还多多少少会感受到，叫感应之迹。一般感应之迹会谈到六种形态的感应。 显感显应。这个显感，就是我今生至诚信佛、拜佛、念佛，这就是现生来感。那...
我们该有一种什么样的人生价值观及生活方式?要——少欲无为。 少欲，这里并没有讲断欲。佛是非常慈悲，凡夫众生不可能断欲。但是我们不能多欲，不能纵欲;要少欲，要节欲。少欲...
问： 现在外面有些助念小组说：只要平时念过佛，就坐在阿弥陀佛的大愿船上了，无论临终有无瑞相，往生一定。本人觉得一定要至心信乐，才能感佛接引，并不是所有只是念过佛的人...
何为三皈依呢?皈依佛、皈依法、皈依僧。三皈依对一个佛弟子来说是非常重要的一个入门条件。为什么呢? 当我们听闻到一切众生都有佛性、当我们了解三界轮回的痛苦，我们就把了生...
很多人在命终的时候都想把今生拥有的一切带到后世去享受，于是，帝王将相便用财宝、随从、宫女等等来陪葬，但是，我们所有人都知道，这样做毫无意义，完完全全只是一个妄想，...
我们要思惟到，我们得人身是很不容易的。这种得人身之困难，佛陀用种种的比喻来比况过。 比如常常提到的“盲龟值木”，大海当中一只瞎眼的乌龟，每一百年才伸出头一次。无边浩...
信众： 有人说，临终时常有魔会化作佛来接引念佛人，但不会化作此人修学时的本尊。请问法师，临终时会有这种现象吗?念佛人在平时应该如何应对这种观点? 法师： 现在这些观点无...
问： 请问法师，在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗? 大安法师答： 可不可以将白发染成黑发，这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定，但站在佛教立场，一个人是...
居士： 弟子受了菩萨戒，但上班后，没持过午不食，持斋日也没有，是不是犯戒? 大安法师： 关于菩萨戒，对十重戒要很好地去受持，不能丝毫违犯;对四十八轻戒，尽量去受持，能受...
“二者深心”。言“深心”者，即是深信之心也。亦有二种：一者，决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘;二者，决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众...
问： 临终的时候，阿弥陀佛来接引的时候，现的是什么样的相?是否就是自己平时供奉的佛像的样子? 大安法师答： 对这一点，我们要有一个正确的知见。从本源意义上来说，阿弥陀佛...
信众： 在家居士该如何修行，平时早课和晚课该诵哪种经，时间多久为合适? 大安法师： 一般在家的居士，要随分随力地给自己规定早晚功课。 早晚功课最好简单一点。在寺院丛林里...
我们念“南无阿弥陀佛”，要了解阿弥陀佛跟我们这些众生是什么样的关系?如果这个不能了解的话，就觉得念这句佛号是非常空洞的!会觉得佛是佛、我是我，我为什么要念他呀?我的痛...
居士： 我想吃长素、受持五戒，但是身边家人朋友要我帮忙买众生肉、马票和烟酒等，做不如法的事。如果不做会伤和气，如果做了又觉得内疚不安，不像佛弟子。请问法师，这种情形...
出家、在家修行就从净土法门这一点来看，没有什么区别。往生这一点，无论出家、在家，都是信、愿、行。只要你具足信、愿、持名，都能蒙弥陀愿力加持，阿弥陀佛是大平等心，可...
在信愿行三资粮里面，尤其重要的是信和愿。这是由念佛法门的特点决定的。念佛法门是全凭阿弥陀佛的慈悲愿力，令我们横超三界，到达佛的刹土—— 一真法界。这就是以佛的果地觉...
中国净土宗第九祖，蕅益大师。蕅益大师他很有个性，自称为“八不道人”，认为自己不够古人儒、禅、律、教的高度;但又不认同他当时的儒、禅、律、教，所以自称为“八不道人”。...
问： 关于往生的条件在于深信切愿，弟子对这点也是深信不疑的。但弟子对阿弥陀佛第十八愿里面提到的“唯除五逆，诽谛正法”有疑惑，如果一个具备深信切愿的念佛人，万一犯了五...
我们说修道是什么?修道就是修心，就是修我们的念头，用通途教理的话来说就是“一念具足十法界”。凡夫众生他一定是有念的，他不会做到无念，无念境界唯佛方有，等觉以还的菩萨...
勤修我皆接引愿，亦称临终接引愿。这一愿表达的是：十方众生，听闻到这个法门，能够发上求佛道、下化众生的心，也能够修诸一切功德，至心回向往生西方极乐世界，临命终时，阿...
发了“求于诸佛一乘无上菩提道”之心，怎样去圆满，去落实? 莲池大师在西方发愿文中已经告诉我们了——“专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土”。 这句话告诉我们，为自己与法...
问： 请问法师，孔子晚年尚学《易》以免大过，作为一名佛弟子也想学《易》以免过，有必要吗?另外，请教《周易》与佛理怎样贯通?佛理中包含易理吗? 大安法师答： 在甲骨、金文之...
信众： 请问法师，助念往生是否对非佛教徒或初学佛者有很大的帮助?临终助念需要有什么仪轨吗?还是只念一部《阿弥陀经》跟佛号就可以了? 法师： 无论他是佛教徒还是非佛教徒或初...
因为死的是我们这一期的业报身，业报身是有生有灭的，迟早会灭尽的，是变异的。但我们当下有一个不生不死的妙明真心，这才是我们学佛人所应该关注的。我们持念这句名号，唤醒...
网友： 在这个斗诤的世界里，如果太善良是会被欺负的。我们不可能百依百顺，不管是怎么样都会自我保护。怎样算是恒顺众生呢?有些人是不可理喻的。左右为难。请问法师，我们该...
问： 病人平时信愿具足，念佛功夫不错，但临终时业障现前没有念佛号，但还是有信愿的，能往生吗? 答： 判断这个，我们绝对不能站在凡夫的立场去看，能不能往生，你一定要看阿弥...
问： 何为主体神识?何为残余神识?这两个名词在经典和祖师论著中能找到依据吗? 答： 这可能是由于有个人问这个问题，好象问题是说，因为强调八个小时不能搬动嘛，但是如果这个人...
问： 《地藏经》云：“临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名一菩萨名。一句一偈大乘经典。是诸众生。汝以神力。方便救拔。于是人所。现无边身。为碎地狱。遣令升天。...
昨日(8月8日)21时19分在四川阿坝州九寨沟县发生7级地震，震源深度20千米，兰州、成都、重庆、绵阳、西安等地震感强烈。 自2008年汶川大地震以来，2010年玉树地震、2011年日本九级特大...
问： 我们通过什么样的现象，以什么方式去判断临终者在平时或临终，是否具备信愿? 答： 这是一个很抽象，很形而上的问题。你平时是不是具足信愿呢?你是不是真的厌离娑婆了?是不...
印祖一生公开讲经弘法的次数是非常有限的。最早的一次是在普陀山法雨寺，在他37岁那一年，化闻和尚请他出来讲经，四众弟子也非常渴望，一再坚请。所以他曾经讲过一次《阿弥陀...
就我们目前凡夫的修行人来说，有一种不可缺少的心理上的一种需求，就是厌离心——厌离娑婆，欣求极乐，是发愿的两个核心的内容，非常重要。 厌离，是要从我们心里当中真实地把...
问： 弟子前几天在寺院里给一个朋友助念，他临走前几分钟忽然出声念佛，然后就断气了，之后身体僵硬，嘴巴和眼睛都是睁开的，一度还膝盖热和肚子热。大家助念、开示12小时之后...
问： 往生时，为什么只看见莲花，不见阿弥陀佛来也要赶紧走，这样走能确定到极乐世界吗? 大安法师答： 实际上，我们往生的时候，阿弥陀佛是带着莲花过来的，但只是我们心很浑浊...
问： 未来际观音菩萨接阿弥陀佛的班，阿弥陀佛将去哪里? 大安法师答： 观世音菩萨接班，接阿弥陀佛的班，阿弥陀佛在哪里呢?他还在西方极乐世界。要知道西方三圣哪，是一体的。...
问： 对恶母应该孝顺吗? 大安法师答： 首先你对你的母亲无论她对我们做什么，我们一定要对她孝顺。何以故?她就即便一辈子没有给我们一分钱、没有一点利，她生育了我们，诞育了...
居士： 过重的情执(主要指亲情)，目前已是弟子修行的障碍。弟子愚昧，不知该如何淡化?望师父慈悲开示。 法师： 对于亲情，如父母、兄弟、眷属这些情感，在世间法中是人之常情，...
第十二祖，彻悟大师。彻悟大师也是早年参禅时开悟的，以后由于得病的因缘，从永明延寿大师的经历中得到一种感悟：永明延寿大师都专修净土，我处于这个时代何敢不修净土呢? 所...
问： 我在龙舒增广净土文看到可以这样念佛功德大：南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，这样念佛是不是功德大? 大安法师答： 龙舒居士确实介绍了这个...
问： 请问我从出生到现在已28岁，吃过不少肉，也杀过不少昆虫、西易、小动物，我该怎么做呢?因为现在我还在吃肉啊!不吃的话很难应酬。 大安法师答： 你能提这个问题，能有惭愧心...
既得一心不乱，始知莲华行树，种种庄严，并非心外。何必耳听金言，方是弥陀说法。娑婆印坏，始名净土文成者哉。然则珍禽庶鸟，琼院茆堂，何劣何优，何净何秽。故曰西方在目前...
弟子问： 师父，我有个问题，就是对我们已经过世的父母。我们现在知道这个净土法门，我们在生的时候念阿弥陀佛，可以去极乐世界，但是对已经过世的父母，我们要如何拯救他们...
我们的主见来自什么地方?来自净土五经圣言量，来自中国净土宗祖师的著作，不要东听西听。什么叫持名念佛?你说什么叫持名?持名就是念“南无阿弥陀佛”就叫持名，这还用问吗? 忆...
问： 如何理解彻悟大师“以摄心专注而念，为下手方便”一句此处的摄心? 大安法师答： 这句话已经把如何摄心告诉我们了，就是专注而念。怎么专注呢?就是大势至菩萨所讲的：都摄...
问： 人死了，肉体没有了，下地狱怎么还会有痛苦呢? 大安法师答： 刚才讲深信因果，这里面就有，就很难深信因果了。这个人死了，我们轮回的东西不是肉体去轮回啊，是我们的神识...
问： 如何理解“厚德载物”? 大安法师答： 这句话是出自《周易》里面的坤卦，这个坤卦的象，六爻皆阴。坤表大地，在这个象里面就想到大地是宽厚的，它载物，一切树木花卉都依大...
求生极乐净土要有真信切愿。现在很多人对求生极乐世界也有一定的信愿，但不真切。 行人信愿不真切具体表现在五个方面： 第一种表现是虽然也在念佛，但生死心不切，心里很浮泛...
《大智度论》里谈到这么一位国王，是虔诚的优婆塞，也有修行。他问佛陀：“我常常在处理政务、与他国的战事问题时心很散乱。若我在临命终时，如果心散乱，没有在念佛上，能不...
阿弥陀佛的名号具足万德，佛的果地上的功德都在名号当中具足。名具万德、名召万德。 名为假名，但什么叫召?召就是呼唤的意思，把它呼唤出来，这叫召。德是实德，实相的德能。...
大千尘点， 难穷往返之身 四海波涛， 孰记别离之泪 峨峨积骨，过彼崇山 莽莽横尸，多于大地 当年恩爱，今作怨家 昔日寇仇，今成骨肉 昔为母而今为妇 旧是翁而新做夫 宿命知之，则...
我们要坚固往生的愿力，要知道在临命终时，愿力牵引令我们往生的重要性。 我们生活在这个世间，每个人都必然面临着死亡问题。世间各种福报有种种差异，唯有死亡一事都是平等的...
8月8日21时19分在四川阿坝州九寨沟县发生7级地震，震源深度20千米，兰州、成都、重庆、绵阳、西安等地震感强烈。 自2008年汶川大地震以来，2010年玉树地震、2011年日本九级特大地震、...
问： 一生信愿持名，临终因业障现前或昏迷、遭遇车祸、病症，此人能否往生?原因是什么?一生信愿持名，临终时若现瑞相，故可证明往生，但毫无证明，是否也是往生?为什么? 答：...
信众： 现在法师众多，初学应该如何选择，是否只尊奉一个老师，才不是掺杂? 法师： 我们学佛，应该常随佛学，要按照佛的教化 来修行。佛从来没有说只能尊奉一个人。如果只能尊...
这个意根，我们从小到大可能都没有把它认真地对待过，有时候我们都对它无可奈何，它非常狡猾，非常有能耐，就像孙悟空孙猴子，一下子大闹天宫，一下子到地府里面搅得一塌糊涂...
问： 法师您好，末学家母为七十七高龄在家居士，受五戒，食全素。老人深信因果，但怕亵渎佛法，想请教百年后的寿衣是否可用戒衣，还是用俗家的?另，西方三圣像被请去助念过，...
问：本人是社会上的一个恶人，如何改恶向善? 大安法师答： 你是社会上的一个恶人，我也是社会上的一个恶人，大家都是社会上的恶人，可以这样来认知。为什么?你观察一下我们的念...
执持名号，一定会有功德的，而且极为殊胜，极为不可思议。从念佛法门的终极目标来看，是要蒙佛接引，临命终时往生西方极乐世界。从世间念佛的过程当中，也有种种胜妙的功德。...
孔子说：“君子谋道不谋食”，而现在我们整个的行为都变成了谋食。 你念念谋食，但你命中没有，谋也谋不到。你命中没有，你大学毕业还照样下岗，找不到工作;你硕士研究生照样...
心是什么?心是由念头组成的，一天到晚的念头是什么我们都不知道，又怎么去了解这个心呢?我们在谈玄说妙，连自己的念头都一概不知道，又怎么有资格谈自我问题?因为我们常常讲认...
彻悟大师是净土宗第十二代祖师，他生活的年代离我们也比较近，公元1741——1810年。他所住持的寺院在北京红螺山资福寺。在那个时代，资福寺是我们中国净土宗的一个中心地带，就...
“导师”，引导人到菩提正道的就叫导师。因为我们众生都是无明、颠倒的，虽然有趋乐避苦的生命本能，但往往我们不知道什么是真正的乐，什么是真正的苦。 我们往往以苦为乐、将...
阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑...
一般的信众常常会问：信心这么重要，我怎么来判断我有没有信心呢?这个问题常常有人问，但这个问题确实不好回答，因为它是精神层面的东西，它很难量化。虽然不能量化，但是信心...
居士：念佛人多是老头老太太，年轻学佛人往往对禅、密感兴趣，对净土法门漠然，这是什么原因? 大安法师： 年轻人学佛，多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法，颇有好...
忍辱仙人在冤枉遭受歌利王片片割他的肉之时，不但没有生瞋恨心，反而生起悲悯之心。 当时，歌利王带着一批宫女出来打猎，忍辱仙人正在打坐，由于宫女看到这个仙人在那里修道很...
问：不想念佛，烦躁不安，身口意各方面都守不住，怎么办? 大安法师答： 就是念佛中途会退转，退转得佛号都不想念。这是从一开始，你对念佛法门的信心就没有建立，也确实对念佛...
问：带业往生和所带的业包括些什么业?是否包括五逆十恶? 大安法师答： 我们的业啊，就是由于我们具生的烦恼啊、贪瞋痴慢疑，种种烦恼，作用我们能够见闻觉知的六根，主要是身口...
自2008年汶川大地震以来，2010年玉树地震、2011年日本九级特大地震、2013年雅安地震、2015年尼泊尔大地震……全球大大小小地震不断，感觉整个世界仿佛始终在摇摇晃晃之中。此次四川...
善导和尚，是净土宗的第二代祖师，出生在隋末唐初之际。那是我们佛教发展最兴旺的一段时间，也是八宗的祖师辈出的时代。 善导大师，按有关记录说他是阿弥陀佛的化身。所以当我...
在这个以科技和经济为主流的当代社会，佛教无可避免地被边缘化。净土难信之法在现代遇到的挑战也日显突出。这可从两个层面来考量： 第一，利益至上的原则对净土启信构成较大的...
我们面对的众生很多，用什么心态去对待他们?如何随顺?要一切站在他的角度考虑问题，一切以他为中心。 恒顺众生不是让众生恒顺我，是我去恒顺众生，去理解他的处境、需求、好乐...
“是心作佛，是心是佛”，阿弥陀佛全体的功德都在我们的念头里面，所以我们是天天伴佛眠，朝朝从佛起而不自知。 当我们在造恶的时候，阿弥陀佛在念头里面会警戒我们不要造恶，...
为什么六度把布施放在前面呢?布施是修福 的第一大科目。我们凡夫众生与生俱来有两种烦 恼，就是悭、贪。 悭就是悭吝，自己有的东西不愿意给别人;贪就是不属于自己的东西也想占...
问： 我们这里有一座净土寺，成立了助念团，好多居士参加。助念团的判断标准是：两天后，身体柔软，能盘起腿，面相祥和，就是往生了。请开示：往生要有什么景相，怎么证明?参...
过去有一个很贫穷的人，是在城门外帮别人修鞋子的，这个城里面有位大富长者常常供斋。 到长者供斋的这一天，就有很多比丘要进城应供。他们不知道那位大富长者住在什么地方，就...
“一信之后，更不再疑”。为什么要讨论这个问题?“一信”，在无量劫的永不休止的轮回当中，我们从来没有过这一信，这一信极为难得。我们的内心都是充满着无明黑暗，充满着世间...
问：弟子常常出现不念自念的状态，不知道是该合上去一起念，还是舍掉这种状态，继续口念或心念耳闻呢? 答： 念佛是以真如熏无明，能在吾人阿赖耶中熏习成净业种子。这净业种子...
大家在同一个道场，熏修、共修，非常好。为什么?如果一个人在家里修行，可能种种懈怠放逸往往会现前;如果是一个共修的团体，大家会相互监督、相互鼓励、相互劝勉。这叫依众靠...
念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界...
善导大师在《观经四帖疏》有这个“水火二河白道喻”，比喻我们阎浮提众生对净土法门产生信心的一个心路历程，他的比喻有这么一个场景，我们曾经把它画出来。 一个东岸就是娑婆...
谈这个信心的功能作用，我们也常常会引用《华严经贤首品》那段偈颂，在偈中也确实是把信心的内在德能诠释得非常到位： “信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开...
婆薮槃头菩萨，就是天亲菩萨，有翻译为世亲菩萨。天亲菩萨的思想有一个从小乘到大乘的转变过程。 天亲菩萨有三兄弟：无著、天亲、师子觉。当时一般出家都是在小乘一切有部出家...
娑婆世界是我们自心恶业所感、所流现出来的，唯识所现;西方极乐世界，也是我们净业显现出来的，也是唯心所现。 如果我们顺着染缘，感得的是五浊恶世;现在我们要顺着持戒念佛的...
居士：在《一函遍复》中提到对治女人烦恼的八敬法，女人要孝敬公婆，敬爱丈夫。可是弟子的丈夫不信因果、诽谤正法、傲慢无礼、目中无人、自以为是。就连弟子这次来参加东林佛...
大家要常常思惟何为五浊恶世，劫浊，劫是个时间的概念。这个时代各种浊染的法都聚集在一起。从人心来看，自私自利。放纵贪、瞋的欲望，导致了生态、环境、饮食安全、道德、战...
千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。 —— 印光大师《临终三大要》 进一步要开导他不要怕死。...
一个学佛行人，得要有一个助人的道德情操，在家里要孝养父母，兄弟姊妹要有亲情，恭敬，朋友之间也是有一些道义上的帮助，你要把这个心发起来。 大家感觉到你学佛是很温暖的，...
问：如何理解弥陀经上说“当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。”行此难事是否指持佛名号? 大安法师答： 对，这个《阿弥陀经》最后讲到十方诸佛都在称扬赞叹，...
问： 历史上，汉地傅大士曾造轮藏置于寺院，供众人推动以增福慧。转经轮在藏地更是人人行持的普遍的法门。您对转经轮法门是如何看的?您认为转经轮、电动转经轮是否有功德?或是...
问：在生活环境中改不了自己的错误言行，怎么办? 大安法师答： 首先，你能感觉到自己有错误言行，就恭喜你了，这是一大进步，说明你有点智慧。如果愚痴颠倒的人，他在一大堆错...
能在梦中能念佛号，这是好现象，说明你今生，也许是你宿世，曾经念过佛，这个佛号在阿赖耶识里面熏习的种子的力量大。种子力量大，它在梦中无意识状态，它自然地、自动化，这...
我们一天到晚妄想杂念纷飞，一弹指有九十个生灭，每个生灭里面又有九百个念头啊!这个念头由于非常的急，我们都感觉不到，就像一个旋转非常湍急的激流，我们看过去还很平静，实...
问： 末法时期众生的根基很低劣，尤其是我们这些上班族，在五欲炽盛的社会中争得一口饭吃，又不忘记弥陀的宏伟接引大愿，让我真正体会到堪忍，每当想到这些眼泪都情不自禁的流...
问： 弟子发的心总是在遇到逆境的时候，退消菩提心怎么办? 大安法师答： 真正的上求佛道，下化众生的菩提心，从真心里面发出来，对我们来说还不是很容易的。所以有时候，善根发...
问： 为什么我用恭敬心对待一些人，他们反而觉得我好欺负呢? 大安法师答： 恭敬别人就不要太在意对方的态度了，首先我们要做到恭敬一切，用孔子的话来说，就是“出门如见大宾”...
问： 念佛法门成就佛道。请问读诵诸如《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》等经典，以及持咒，与念佛号是否冲突?该如何安排诵持?第二个问题：无意的杀生、堕胎、邪淫的罪业，该如何...
从作用来看，可以分为几点： 念这个名号能够消业障。我们无量劫以来是造作了无量无边的恶业，如果这个恶业有体相的话，尽虚空容纳不了。所以我们修行一定要消业障，忏悔业障。...
二十年前事可疑，三千里外遇何奇? 焚香掷戟浑若梦，魔佛空争是与非。 ——莲池大师 莲池大师出家受具足戒后，行脚遍参善知识。六载崎岖坎壈，行头陀行。当他听说北京有两位禅宗...
问： 弟子开一个饭店，开饭店当然以赢利为目的，弟子不杀，可是饭店人杀，弟子为了赚钱也要说假话，这个是弟子犯戒吗?弟子要怎么办，请师父开示? 大安法师答： 碰到你这个问题...
《疏》阿罗汉含三义。一应供，为人天福田，乞士果也。二杀贼，断烦恼尽，破恶果也。三无生，不受后有，怖魔果也。——《弥陀略解圆中钞》 《佛说阿弥陀经》中出现的大比丘众一...
佛经中常出现佛的常随众——“大比丘僧千二百五人”，这一千二百五十人是怎么来的呢? 首先讲“三迦叶”，他们是三兄弟，老大是优楼频螺迦叶，老二是伽耶迦叶，老三是那提迦叶...
在净土宗祖师里面，我们为什么重视印光大师呢?因为印光大师距离我们的年代最近，大师是1940年往生的。他针对的一些问题契机开显的一些道理，对我们现代的净业行人，可能更亲切...
你能求戒，得戒体，就能有相当的把握让你不去犯戒。如果你不去受这个戒，没有通过羯磨法得这个戒体，你本能烦恼的冲动，就容易犯那种错误。你受了戒，就有一种力量在阻断它，...
怀疑是我们众生的根本烦恼之一，是修行佛法必须要剔除的，它是信的对立面。 但是，末法有一个特点，怀疑越来越成为主流，而且从哲学、从科学的层面得到了正面的肯定。所以，为...
文：大安法师 安乐国是极乐世界的另一个称呼。极乐世界又被称作安乐、安养、清泰，这些都是极乐世界的表述。 “安”，怎么叫安?极乐世界能够令我们安心、安乐，那里没有种种的...
文/大安法师 布施的道理，古往今来很多贤人哲士，都会用种种不同的方式来诠释，来传播。中国的话本小说、野史笔记，常常有这些记载。 古人说，每个人都知道有来年，所以每家每...
文/大安法师 忧郁症 忧郁症，也是现代文明病。据有关医疗机构统计，忧郁症的患者是越来越多。 那么这种忧郁症，实际上是一个心理上的障碍。他也许是面对着现代社会的种种情形，...
琼枝瑶草色长新，别有乾坤世外春。 红藕华藏金砌鸭，绿珠帘映玉楼人。 尘沙莫计声闻辈，海水难量大士伦。 博地亦能容入会，何时得与圣贤亲? ——省庵大师《劝修净土诗》 西方极...
“斋”，意为“长净”，长养善法，清净梵行的意思;“斋日”是过中不食，过了日中就不能再吃东西。 六斋日是：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。如果是月小，没有三十...
起信之障 —— 认知 起信之障，我们先谈这是个难信法。佛在很多经典说，这是一个极难信之法。那极难信之法，佛还要说，不断地说，说明还是有生起信心的可能性。如果佛见证到这...
三轮体空是从布施波罗蜜来说。三轮是哪三轮呢?就是我要布施一个东西，有能布施的我和所布施的对方，中间有布施之物，这叫三轮。 那一般人布施，他就有一个我的概念：你看我很...
原文 又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友，同皆常念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎。况且现...
碰到紧急关头能将念头放在佛号上是不容易的。我在北京认识一位学佛二十多年的老居士，有一天到我这儿说他很惭愧。问其原因。他说今天骑着自行车回去，正好一辆货车迎面而来，...
《涅槃经》里有一个公案：有一位优婆夷(女居士)非常有信心，经常供养僧众。当时有位比丘生了重病，听说需要人肉才能够治疗，这个优婆夷呢，听到之后，就割了自己的肉，切成肉...
在生活环境中改不了自己的错误言行，怎么办? 首先，你能感觉到自己有错误言行，就恭喜你了，这是一大进步，说明你有点智慧。如果愚痴颠倒的人，他在一大堆错误言行当中他浑然...
问： 金刚经所说的，“无我”是什么?“无我”与“我慢”是什么关系? 大安法师答： 无我相或者无我见，“我”的解释是主宰意、是常意。我们一般的人都会以为有一个我，自我的概...
这个“功夫成片”首先是来自于禅宗参禅的一个术语。就是他能够参一话头，这个话头起疑情了，横在心中，吐也不是，吞也不是，念念是它，这一念疑情没有其他的东西，在这种情况...
至诚心就是真实心，不虚假的心。这就要告诉我们修习净土法门的人，身口意三业所修的信解和你的行持必须从你的真实心里面透显出来。不能作伪，不能装假，不能外面表现成很贤良...
净土法门就由于这样的至简至易、至顿至圆，又是从佛的果地上建立的，所以通体是大不可思议。也就使得这个法门在被众生接受的过程当中，有一个特点——就是难信。 因为众生都是...
现在我们不是医疗费很高吗?天天生病。但是有一个，阿弥陀佛是无上大医王，六字洪名是阿伽陀药，阿伽陀药的梵文是什么意思?就是万病总治。其他的药方是一个药方治一种病，或者...
在这个娑婆世界修行，想得到利益很难。为什么? 我们的烦恼太重，环境对五欲六尘的诱惑太大。在这个世间想大彻大悟、断见思惑、当生成佛，基本上是不可能的， “其进道也难”。...
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，阿弥陀佛像总是站着的，为什么呢？ 阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像？佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容...
我们念佛常常会生起一个问题：阿弥陀佛跟我是什么关系?我为什么要念阿弥陀佛?阿弥陀佛会关心我吗?阿弥陀佛认识我吗?甚至说阿弥陀佛是不是真的存在，都是一个大问题。 有个居士...
蕅益大师曾经讲过这么一个公案：一个大盗，一个江洋大盗，作恶多端。政府都在注意他，准备要对他下手。这时候他一看情况不好了，忽然变成一个大善人，开始念佛来了，其实是假...
我们念佛为了什么? 念佛就是要作佛。作佛的心就是菩提心。 菩提是佛果的意思，众生能发成佛的心，就叫菩提心。如果我们的菩提心发不起来，念这个名号又有什么作用呢?这句名号是...
盖神者可以感涉，而不可以迹求。必感之有物，则幽路咫尺;苟求之无主，则眇茫何津? —— 刘遗民《庐山莲社发愿文》 靠佛力救度怎么靠得上呢? 这里就揭示了净土法门的一个基本的，...
感应有四种：显感显应、冥感冥应、显感冥应、冥感显应，它有这四种。这四种是谈我们宿世的善根和今生的情况。 显感显应是我们今生信愿持名，阿弥陀佛当下来给我们加持。 显感...
经常有信众会问：信心这么重要，我怎么来判断我有没有信心呢? 这个问题常常有人问，但这个问题确实不好回答，因为它是精神层面的东西，它很难量化。虽然不能量化，但是信心里...
经云：“一者至诚心”。“至”者，真;“诚”者，实。欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作，不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇...
问： 值此末法时期，善知识难遇，众生不知念佛，弟子曾发愿帮一不信宗教的人进入佛门，但并不如愿。我是否可以放弃此愿？请开示。 答： 这样的末法时期，确实众生的业障很重，...
在三十七道品里面，首先讲五根、五力，都是把信摆在第一;百法当中讲十一种善法，也是把信摆在第一。信首先要有根——信根。 信心有清净、决定、欢喜、尊重、随顺之义，这些从...
问： 如果觉得自己心量狭小，没办法生起大悲心，应该如何扩大心量?在帮助人的过程中，有时因为工作压力而感觉疲厌，有不想帮助人的心态，这算不算退失菩提心，怎么对治?请法师...
善人和善根人，什么叫善根人——他曾经修过行，曾经见佛闻法持戒，这就是他的善根，他有这个善根就有相续，今生闻到佛法、听到佛号他会感到很亲切，会马上产生相应，这就是一...
问： 佛法大意将某人绝食7天就见到阿弥陀佛，能否仿效? 大安法师答 ：千万别去仿效。所谓的打饿七，是无利益的苦行。念佛是怎么念佛，怎么见阿弥陀佛?是由于我们执持这个名号，...
问： 末法时期净土法门是非常殊胜的法门，但有些居士改学密，开始持咒，说是净密双修，这样修行是否如法?我们与他们交往时应怎样沟通? 大安法师答： 当他在修行净土法门的时候...
这是《阅微草堂笔记》里的公案。一个乡村有一位长者，家里比较富有，为人也很仁厚。有一天，一个小偷溜到他家偷东西。 这个小偷进了屋子，发现有人，就爬到床底下躲着去了。这...
问： 请问法师，接触佛法以来经常听到这个人是法身大士，那个人是菩萨再来，现在有这么多的佛菩萨在世间为什么还称为末法呢?请法师慈悲开示! 大安法师答： 这个问题问的很好。...
可能我们学哲学，往往他就把它分成二分法，或者是唯物，或者是唯心。但实际上这个物和心它是不能分离的，世界上没有什么所谓不以人的意志为转移的客观世界，一切客观世界都跟...
问： 净土宗如何看待持戒? 大安法师答： 大家都知道净业三福，净业三福的第二福小乘的戒福，这个[受持三皈，具足众戒，不犯威仪]，这就是净土宗对持戒的看法。你一定要至心地皈...
问： 请问大安法师!如果心里还留恋世间的财产事业，妻子儿女，美食或他自己很贪爱的东西但同时也很想往生极乐世界。这样的人能往生么?还是临终时阿弥陀佛能加持他令他不要贪恋...
现在年轻人面临着很多的诱惑，是很容易走向歧途的。生存的压力，各种攀比、各种来自婚姻家庭中的竞争的压力，容易使他走向一条非理性的、不择手段的道路。 然而念佛能让我们平...
问： 既然都是念佛，何必要记数呢，记数不是分心了吗，请师父开示：念佛是记数好还是不记数好啊?印光大师开示念佛着重点要放在“都摄六根，净念相继”上，憨山大师也开示“口...
问： 年寿高大的老年人念佛，身体也健康了，平时念佛是否能库存起来，临终时是否有能用? 大安法师答： 它是可以库存的，但不是说它有个东西摆在那里。这叫熏习。你念佛，这种佛...
如果你在临命终时还会想家亲眷属，说明你这个厌离娑婆这个厌离就没有做到。你又怕阿弥陀佛来，来了接自己走可不是死了吗，又怕阿弥陀佛不来到三恶道里面去，怕来怕去，来也怕...
华严的十地菩萨不离念佛、念法、念僧，法身大士都要靠佛力修行，何况我们这些业力凡夫? 如果自视清高，奢谈自力，不仰靠佛力，这样的话语虽然听似很高超，但实际上是缺乏般若...
大安法师2008年新春开示 南无阿弥陀佛! 诸位莲友，新的一年就要到了，整个社会上都在忙碌着过春节，每个家庭都是那样的吉祥和睦，共度新春佳节。作为我们佛教徒，也是随顺民间的...
问： 人死后有六道轮回，听说烧纸钱有用吗? 答： 六道轮回是真实存在的，也就是有鬼道。那么鬼道就是冥界，阳间烧纸钱、金银纸和陵墓，对鬼道是有作用的。 这是一个事实，有的...
问: 如果由于医院检查出了胎儿有畸形,因而犯了堕胎的重罪,丈夫和妻子会有恶报吗?念《地藏经》能化解重罪吗?念《地藏经》能的话,如何回向给被堕胎儿的亡灵?若念《地藏经》不能化...
问： 我们念佛时没有杂念，不念时还有杂念。这是工夫不到家，那么继续念佛，能否达到不念时也不起杂念呢? 大安法师答： 你怎么知道你念佛的时候就没有杂念呢?你念佛的时候还是...
如果你真有信仰的话，这句话你就会有答案。当你还问出这个问题的时候，说明你信仰还没有获得。信仰本身就包含着生命的意义、最高的价值。 何以故?安心立命!安心立命是一个人生...
东林佛号要唱得深沉缓慢，它是可以对治这个时代的浮躁的。我们这个时代太快了，快节奏的生活方式，让心中充满浮躁。如果念佛念得很快，念不出感觉，无法与佛相应，所以一定要...
佛一代时教所说的大乘经典，特别是般若系经典都是要让我们厌离五欲，因为众生常常一生就是为财、色、名、食、睡这五欲去奋斗，被这五欲所困厄，从而在娑婆世界轮回不休。 无量...
中国古时候有一部很奇特的书——《列子》，其中讲了这么一个公案： 在春秋战国时期，晋国有一位出自高贵范氏家族的范子华，很得晋国国君的宠信，权倾一时。 当时有养士之风，...
很多人对于佛教净土理念，知道但是行不到。知之匪艰，行之为艰，知道，但是落实不到行为当中去。 他一念一念，还不是至诚心，还不是恳切心，还是带着很多世间的名利心，或者虚...
《佛说阿弥陀经》说：“ 不可以少善根福德因缘得生彼国。”什么叫多福德?不是说我们自己修行就能修到多福德，多福德是你能够信愿执持名号，就是多福德。 因为阿弥陀佛把他的福...
问： 我是初学者，业障深重，是不是应该念地藏王菩萨名号，加诵《地藏经》?另外还想往生极乐世界，是不是还要念阿弥陀佛名号?另外据说金刚萨埵心咒消业障比较好，是不是应该加...
一些居士问过这个问题：临终接引啊，这个念佛也得接引，那个念佛人也来接引，十方世界念佛人都去接引，那阿弥陀佛还能忙得过来吗? 如果把阿弥陀佛看作一个实体性的，那当然忙...
昙鸾大师有着跟菩提流支之间一种法的传授、传承。我们可以推知，以后昙鸾大师依照《观经》和《往生论》进行修行就很有心得体会。 从他往生的最后一着来看，瑞相昭著，天乐盈空...
因果的道理，事相上有时候能看一看，但道理实际上非常的幽深啊，唯佛才能说清楚因果的道理。 事相上要在广阔的时空态里面，才能看得清楚它的关联。正因为这样，无论事相、道理...
问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱，云何可到。 答： 为对凡夫肉眼生死心量说耳。西方去此十万亿佛刹。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心。动念即是生净土...
阿弥陀佛的核心意思是无量寿、无量光。“阿”是一个否定性指称，就是“无”的意思、“空”的意思。“弥陀”是“量”的意思，讲起来就是无量。 现在有很多人只念“弥陀”“弥陀...
遂使垂手徒勤，倚门空望。上孤佛化，下负己灵。今生以及多生，一误而成百误。甘心苦趣，束手死门。无救无归，可悲可痛。——《佛说阿弥陀经疏钞》 这段是抒发感慨，如果我们陷...
问： 最近从北京来一位年轻的女居士，叫我们这些老居士多诵经少念佛，这种修行对不对，请法师开示。 大安法师答： 以念佛为主，诵经为辅。不要颠倒。阿弥陀佛建立往生的方法是...
问： 老年行者上老下少，尘缘基本已了，安心念佛，切愿往生为人生皆大欢喜，那么随着佛法的兴盛，现在很多中青年学人学净土法门，上奉老下养小，正要敦伦尽分，需要现实利益，...
问： 印光大师常常用“取法乎上，仅得其中。”来鼓励学人精进念佛。很多人为了保险起见，便以此为根据，给自己念佛设定了较高的目标。比如，要达到工夫成片，甚至事一心的。可...
禅宗自达摩祖师来我们震旦国，“直指人心、见性成佛”那种圆顿快捷，确实别开生面，令上根利智当下得益，而从六祖慧能以后，禅宗一派的这种根机日益地陋劣，直指一法，不能相...
一个有智慧的人，即便自己没有财富，也能作福，修到福德;一个没有智慧的人，自己有财富也不知道怎么去修福。 这里有个例子。佛陀在世的时候，有一个长者，叫阿鸠留，既不信前...
关于念佛方法，净土宗经典与历代祖师大德提供了诸多繁简浅深的行仪。现代修行人可结合自己的工作生活状况，选择一种合适方法修持即可。 一、简易十念法 每日清晨服饰以后，面...
问： 具缚凡夫，恶业厚重。一切烦恼，一毫未断。西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生? 答： 有二种缘。一者自力。二者他力。自力者。此世界修道，实未得生净土。是故璎珞经云，...
佛法的利益从恭敬里面求，没有恭敬就得不到佛法的利益。世间法也离不开恭敬，学一门技术，比如木工、泥匠，都要拜师。三年学徒的生涯，师父怎么说徒弟就得怎么干，恭恭敬敬。...
信众： 师父您好，弟子觉得只念一句佛号是不足够的，必须要加一些经咒之类吗? 大安法师： 用凡夫的知见来觉得都是不正确的，我们应该看净土经典怎么说的。《楞严经 大势至菩萨...
阿弥陀佛四十八大愿之第三十九愿：“受乐同于漏尽愿” 第三十九“受乐同于漏尽愿”，如果我成佛的时候，往生到我刹土当中的天人，都能受到种种的快乐，它这个快乐的内涵、纯净...
问： 请问法师，运动员学佛吃素体力跟不上怎么办? 大安法师答： 这个观点完全是一种妄念的产物。怎么能说吃素体力就跟不上呢?吃素是最好的营养啊，蔬菜是阳光的食物，能够使我...
《了凡四训》，我想学佛的人大概都比较明白。这里我们简单的看看它给我们的启示，就在于袁了凡改命。 这是明代的一位读书人了。原来本来想从医的，结果由于遇到了一个会算命的...
在临命终时由两种力量决定，一个是业力，一个是心力，业力大就是随业流转;但心力更大，心能造业，心能转业。所以讲旷劫殊勋，就无量劫以来，那种最大的功勋在此一举，就是要用...
作为中国人我们都非常明晰的感知到，从远古到现在，以儒家文化为主流意识形态的华夏文明，非常重视孝道，“尧舜之道，孝悌而已矣”。 我们中国十三经其中就有一部《孝经》，孔...
生亦无可恋，死亦无可舍。太虚空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。——杨杰居士 净土宗有一部非常重要的论著——《净土十疑论》，此论有个序是杨杰居士所著。他是北宋时代安...
瞋恨心重的人可以修慈悲观对治，把一切众生都看作自己的父母师长、六亲眷属，并且要观照清楚。你要思惟瞋恨这一烦恼的后果很严重，所谓一念瞋心起，百万障门开。瞋恨心一上来...
问： 众生无始已来，造无量业。今生一形不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临终十念成就，即得往生。出过三界结业之事，云何可通。 答： 众生无始以来，善恶业种多少...
祖师思想特点二：信愿行的理论与实践⑵ —净土宗教程讲记四十五 善导大师的“归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城...
佛在世的时候有这么一桩事情，有一个国家的众生很难教化，像富楼那、舍利弗这些弘法、传教的大将去，都没办法教化他们。最后佛说：大目犍连可以去教化。大目犍连尊者一去这个...
大安法师 如果你在临命终时还会想家亲眷属，说明你这个厌离娑婆这个厌离就没有做到。你又怕阿弥陀佛来，来了接自己走可不是死了吗，又怕阿弥陀佛不来到三恶道里面去，怕来怕去...
修行要“远离粗言”，粗言就是粗恶的语言，包括妄语、绮语、恶口、两舌四种口业。要远离粗言，不能去说，因为既害人又害己。在身、口、意三业中，最容易犯的就是口业——口无...
忧郁症，也是现代文明病。据有关医疗机构统计，忧郁症的患者也是越来越多。这种忧郁症，实际上是一个心理上的一些障碍。他也许是面对着现代社会的种种的情形，就是难以适应，...
在回向时，大家常念“......上报四重恩，下济三途苦”，这四恩是哪四种恩呢? 对在家居士来说，就是天地、君、亲、师。原来传统社会，每家都有一个牌子，写“天地君亲师”。 第一...
问： 佛作为众生的信仰，到底是一种物质存在，还是一种理念? 答： 佛作为众生所信仰的对象，可以说是一种物质性的存在，也可以说是一种精神性理念、信息层，这就涉及到佛的三身...
袾宏，末法下凡，穷陬晚学。罔通玄理，素鄙空谈。画饼何益饥肠，燕石难诬贾目。 上明念佛获如是益，不念佛招如是损。故述己意，惟崇念佛。今初先以钝根自量也。末法，则生之不...
从行的情怀来看，我们要注意一点:净土宗祖师在修持的行法上面，特别注重持名，这一点可以看成是我们净土宗祖师在行门当中非常突出的一个传承。 慧远大师说，“功高易进，念佛...
在回向时，大家常念“……上报四重恩，下济三途苦”，这四恩是哪四种恩呢? 对在家居士来说，就是天地、君、亲、师。原来传统社会，每家都有一个牌子，写“天地君亲师”。 第一...
问： 请问法师《无量寿经》中所说的边地疑城是一个什么样的地方? 大安法师答： 边地疑城是一个比喻的说法，不要理解为西方极乐世界的旁边有一个真实的城存在。“边地”是八难中...
大学生甲问： 作为一名大二的学生，我对自己的大学生活很不满意，学习不上进，整天生活很颓废，感觉每天都过得很后悔。我知道这样不对，也打算改变，可我总是发现行与心不一，...
文/大安法师 念佛三昧怎么理解?在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。 一心不乱，诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说，事一...
江西庐山东林寺方丈大安法师 如果未来世诸众生等，或者在梦中，或者在醒来时，会见到诸多鬼神，以及千奇百怪恐怖形状的众生。这些鬼神或悲伤、或啼哭、或忧愁、或慨叹，这些是...
大安法师 忧郁症，也是现代文明病。据有关医疗机构统计，忧郁症的患者也是越来越多。这种忧郁症，实际上是一个心理上的一些障碍。他也许是面对着现代社会的种种的情形，就是难...
《佛说观无量寿经》下品下生章中写到：念佛一声消八十亿劫生死重罪。这是确凿无疑的，但前面有两个字——至心。不是泛泛悠悠、有气无力地念一声“阿弥陀佛”就能消如此大的罪...
又佛密意弘深，教门难晓，三贤十圣所弗窥测，况我信外轻毛敢知旨趣。仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遗，岂容不去也?——《观经四贴疏·玄义分》 【注释】净土法门从...
【问】： 现在有弘扬净土的行人，说专持一句名号就可以往生，不用再学习经律论，也不用持戒，甚至不用修十善业。请问这种说法对吗? 【答】： 弘扬佛法是一件庄重的事情，关涉到...
问： 执著佛持金台莲花来接引，可往生否? 答 ： 金台是上品上生的莲台，我们求什么要有自知之明，要看自己平时有没有做到上品上生的行持，积累了这个资粮没有。 执著金台来接，...
念佛三昧怎么理解?在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。 一心不乱，诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说，事一心不乱就是...
学佛要有智慧的观照。首先对于我们心理的状态，凡夫众生心散乱是正常的，凡夫众生是没有清净心的，所以你用正常的心态去看待它。 凡夫众生没有清净心，有清净心的唯有佛，菩萨...
净土宗祖师们传承的第三个特点就是注重戒律! 念佛求生一法虽然仰靠阿弥陀佛的愿力，但是中国净土宗祖师，在这样的修行背景上，跟宗门教下融合的一点，还是在戒律方面。 宗门教...
菩萨谓查母曰：“汝何不勤勤念佛?”答曰：“因添儿孙，时常抱持，恐有不净。”菩萨曰：“汝谓不净念佛，恐怕有罪，不知不念佛则获罪无量。莫计净与不净，只管念去可也。” -...
【问】： 净业行人如何勤修戒定慧?戒定慧有次第吗? 【答】： 戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉，戒律针对凡夫众生的烦恼、习气所施设戒条。最基...
【问】： 往生的必要条件是什么?我念佛到什么程度才能往生? 【答】： 往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。“得生与否，全凭信愿之有无”(蕅益大师语)。净业行人往生西方净土...
【问】： 佛作为众生的信仰，到底是一种物质存在，还是一种理念? 【答】： 佛作为众生所信仰的对象，可以说是一种物质性的存在，也可以说是一种精神性理念、信息层，这就涉及到...
【问】：有关临终往生有两种说法，一直困扰着净业行人，其一说，临终必须有正念才能往生;其二说，只要平时具足信愿持名，无须计较临终是否有正念，决定蒙弥陀愿力加持得以往生...
【问】：如何激发一个人的孝心? 【答】：百行孝为先，孝为成就道德人格的先决前提。母子天性相关，孝顺报恩乃人之天赋，如果对父母的孝心都丧失殆尽，可谓哀莫大于心死。要激...
《大智度论》里讲到一位贫穷的画家，很有意思。他是在另外一个国家做画师，做了十二年，赚了三十两金子。十二年就赚了这么一些，就准备带回来过年。 快到家乡的时候，路过一个...
问： 我经常在睡梦中做很多梦，造成睡眠质量很差，这种情况的出现，是不是因为日常生活中妄念太多了，要如何念佛，令自己安眠? 大安法师答： 做种种杂七杂八的梦，这确实说明你...
【问】：怎么忆佛? 【答】：忆是回忆，忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物，这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息，比如我们曾经到过天安门...
【问】：近来，有些居士专弘净土的音像与书籍在东北地区乃至全国都在大量流通，我等群盲不辨真伪，请师父开示，如何明辨是非邪正? 【答】：目前，弘扬净土的音像与书籍广泛流...
【问】：如何把一句佛号不间断地念到专注? 【答】：当我们知道阿弥陀佛功德不可思议的时候，每天系念佛号很好，但每天有妄想，杂念，烦恼，干扰这是正常的。凡夫就是有妄想杂...
问： 请教法师，《了凡四训》消业障，福报现前，做得很成功，为什么我跟他一百八十度相反呢?皈依佛法僧三宝已经十多年了，事事不如意，倒霉透了，常想这是逆增上缘，可是我的...
【问】： 据说葱蒜有防癌的作用，如果是，净业行人能否食用? 【答】： 葱蒜等属于五辛，佛的制教是不许可食用。何以故?荤辛菜臭味妨碍修法，荤辛之气，能引发色身的欲望。 《楞...
【问】： 修净土的居士，在世间法与出世间法的认识与实践上，应持什么看法、做法? 【答】： 修净土的居士，首先，要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见，净土法门是体现了...
其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉，良由心水澄清，由分别...
修行的高低看德行，不在于外在的东西，无论是哪毕业的，无论是在家出家，真正有德行的就是真正修行的人，简单的说明：皈依了佛就该向佛学习，学习佛的觉悟，学习佛的慈悲，学...
这个念佛，特别是闭关念佛，他首先直接地知道自己的念头。而且不仅知道当下的念头哇，我们就是从生到死的所有的做的坏事啊，都现前了，都照面了。原来我们做的一个坏事，或者...
观世音菩萨是西方三圣中阿弥陀佛的二大胁侍菩萨之一，代表着阿弥陀佛的慈悲。这位菩萨，按有关经典记载，是早已实成的一尊古佛。他的由本垂迹都是不可思议的。 寻声救苦就表达...
【问】： 是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加持，帮助我，驱除心中的贪、嗔、痴? 【答】： 持念“南无阿弥陀佛”信愿行具足，念念往生啊!此刻西方净土七宝莲池中，标上你...
【问】： 《大势至菩萨圆通章》说：都摄六根，净念相继，请开示其意义。 【答】： 都摄六根，净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大...
【问】： 一天至少念多少声佛号才有效果?有效的去除妄念? 【答】： 注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用，祖师常有呵斥。念佛法门首先要解决信愿，时时呼唤弥陀...
【 问】： 有人说成佛一定是在娑婆世界，往生到西方后精进修持后还是要回到娑婆世界来，因为成佛一定在娑婆世界，极乐世界只是修学的地方，成佛不可能在极乐世界。 【答】：...
【问】： 现在有的法师提倡念佛不需要持戒，并且说现在连出家师父都没有持戒的了，请问您怎么看待这个问题? 【答】： 这个说法是邪知邪见，大家不要去听。念佛，怎能不持戒呢...
修净业人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣。 —— 印光法师《印祖文钞 - 与徐福贤...
在佛法里面，有很多经典都在介绍观世音菩萨。观世音菩萨乃是古佛再来，称为正法明如来。因地当中就以大慈大悲著称，果地上又倒驾慈航，示现菩萨的身份来救度众生。所以观世音...
【问】： 我们佛友都在家中二十四小时播放念佛机、VCD，开播比如《地藏经》的录像，这样的动机是为度家人、度无形众生，这样可以吗? 【答】： 念佛主要是自念自听，用心去念，念...
【问】： 弟子烦恼不断，意恶重重，甚至还造作身口意罪业，这种情况下信愿持名能够往生吗?带业往生是否只带旧业不带新业? 【答】： 首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的，...
问 ： 在家学佛逆缘多，怎么对待和处理才如理如法?如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办? 大安法师答： 在家学佛是有很多逆因缘，我能理解，我是作过十年的在家居士的。但怎...
问： 《金刚经》讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，而佛教我们念阿弥陀佛，求生极乐世界，怎样理解?可否理解极乐世界只是一个化城，并未真正到家? 答：...
【问】： 专修净土的人静坐时，吸阿弥，呼陀佛，还是不管呼吸，只专注在阿弥陀佛圣号上? 【答】： 专修净土的人静坐时，可以随着呼吸来念阿弥陀佛，吸的时候，念阿弥，呼的时候...
【问】： 弟子最近在福州寺院看到上海佛学书局出版的《念佛真实义》等几本书，作者是台湾觉云居士。上网一查，乃知是萧平实之作。此人颠倒黑白，附佛之说，如今摇身一变，又以...
问： 请问法师，念佛对解决当下的现实烦恼有什么作用吗? 大安法师答： 念佛法门的终极关怀是解决生死问题，但它同时也关照当下现实的生命。念佛可以让我们得到一种安心，一种清...
大安法师 随着减劫的次第，人的寿命越来越减。以这个作为标志，也就意味着所有的东西都在衰减。总的原理，就是随着道德越来越淡薄，他的福报就越来越衰减。这是基本的原理。具...
【问】： 弟子所在的县，既无寺院又无居士团体，亲人去世时，弟子如何助念?临终如何劝导?在亲人耳边放念佛机可以吗? 【答】： 自己的亲人去世，你首先要义不容辞给予助念与临终...
【问】： 净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士说：《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力...
【问】： 怎样做到凡事随缘，随遇而安? 【答】： 要做到随缘安乐，首先要智慧观照吾人在这一期生命当中，命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了...
【 问】： 如何正确理解和实践“信愿行”?只要有了信愿持名，就一定能往生吗? 【答】： 往生的条件是信愿行三资粮，这三者是有机的整体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。信...
大安法师：我们中国是礼仪之邦，儒家文化是我们华夏民族的主流文化，在几千年的历史文化当中，儒家文化非常强调孝。 我们看《孝经》，孔子有一天跟曾子在一起的时候，曾子侍立...
孔子说：“君子谋道不谋食”，而现在我们整个行为就是变成了谋食。你念念谋食，但你命中没有，谋也谋不到啊;你命中没有，你大学毕业还照样下岗，找不到工作;你硕士研究生照样...
其实我们每个人检点一下，这不是很容易做得到的。所以儒家的圣人都在告诉我们一定要“严以律己，宽以待人”。“攻其恶，无攻人之恶”，就是你指责自己的过恶，你不要老是攻击...
我们一个人要有空性的智慧，有空性的智慧才能使我们的生命变得洒脱，不那么贪恋执著。现在我们很多人心理上的种种焦虑、疾病、失眠，都是由于缺乏空性智慧，对一切事情看得太...
我们要思惟到，得人身是很不容易。得人身之困难，佛陀用种种的比喻来比况过。 比如常常提到的“盲龟值木”喻，大海当中一只瞎眼的乌龟，每一百年才伸出头一次。无边浩渺的大海...
在我们这个末法时期，尤其是这样一个科技与市场的时代，五欲横流的时代，外部诱惑非常大的时代，这个持戒就显得更重要。因为外边的诱惑就像烈火，我们贪瞋痴的烦恼就像干柴，...
信众： 法师您好，弟子经常做很多梦，是不是因为日常生活中妄念太多了?请问法师，弟子要如何念佛，才能令自己安眠? 大安法师： 做种种杂七杂八的梦，确实说明心散乱。这里面有...
问： 如果亡者已经舍报几天了，放在冰棺里几天，再助念有用吗?如果助念时亡者躺在冰棺里，是否需要拔开插头后再助念? 大安法师答： 如果病人在医院去世，医院怕尸体腐烂，就本...
欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。 ——《...
佛菩萨为什么不断地要到我们地球来示现八相成道?释迦牟尼佛来到地球已经八千次了。他为什么要来这个五浊恶世?对于佛来说他已经万德庄严了、他已经至极清净了，来到这个世间真...
在佛陀时代，有位比丘托钵到了一位珍珠商人的门口，这商人正在穿一串珍珠，一看比丘来了，赶紧放下来，就到里面取食物。 这时，有颗珠子滚落下来，一只鹅看到了，以为是吃的东...
【问】： 弟子这里有法师来，可是有师兄却说是奔他而来的，就请到自己家里去，自己去供养，不给其他师兄机会，这样是犯戒吗? 【答】： 我们每个学佛的人都要反省：学佛是学什么...
问： 请大安法师慈悲开示，为什么近代的念佛人都推广印光大师的著作?很少人推广慧远大师的著作呢?因我也很敬佩慧远大师，而他是莲宗的初祖。 答： 首先，本人作为东林寺过来的...
“又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。” 这一段所揭示的殊胜利益，正是阿弥陀佛大愿的展...
大安法师 观世音菩萨是西方三圣中阿弥陀佛的二大胁侍菩萨之一，代表着阿弥陀佛的慈悲。这位菩萨，按有关经典记载，是早已实成的一尊古佛。他的由本垂迹都是不可思议的。 寻声...
问： 请问如何消除怕鬼的心理?我很怕自己一个人的时候。 答： 鬼者，畏也。你为什么怕?人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。你身上是阳气，鬼是阴气。怎么有阳气的人会怕阴气的鬼呢?肯...
问： 有两个疑问请解答。第一，如有老人痴呆症或失忆症的人，是否能够往生? 答： 这个你不要去怀疑。首先，信愿念这个名号，能够对这些痴呆症、失忆症有疗效;第二，这句名号，...
【问】： 弟子念佛一年多了，总感觉烦恼越念越多，请开示如何对治? 【答】： 在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常，不念佛时烦恼妄念...
问： 往生西方极乐世界的人见到佛来接引，是往生的人心所变现的，还是真有他方阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引,别人为什么不见? 大安法师答： 临终接引的境界现前是因缘的产物...
印光大师的“十念计数法”是把慈云尊者的十声念佛，就是呼吸念佛和数息观，这两个把它整合起来，运用的一种方法，这种方法主要是令我们摄心念佛有很大的好处。 大家普遍感觉到...
我们这几年来，实际上长期以来，我们感觉到中国的伦理道德越来越沉沦，人心越来越陷溺在五欲六尘里面，大家造恶的倾向越来越强，这里面一个重要的原因是跟我们不信因果，不信...
问： 有些人说修学佛法，没有传承不能成就，请问修学净土是否也需传承?如何成就? 答： 修学佛法，没有传承不能成就，这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法，都是...
作者:大安法师 这里要辨识几个概念：什么叫善根?什么叫福德?“菩提正道名善根”，就是发菩提心修持名正行。这才是真善根，这是成佛亲因缘;那种种的助道像布施、持戒、禅定等等...
【问】： 现在社会上大多数人心里都很空虚，尤其是大学生们，这是什么原因造成的?应该怎么解决? 【答】： 现代人大多内心很空虚，尤其是大学生们的迷茫，其形成之因与解救之方...
【问】： 我感觉学佛和做人处事贵在“真诚”二字，可是怎样才能算真诚呢? 【答】： 确实，做人和学佛都要有真诚心，“至诚才能感通”啊!如果带着虚伪的心来做人做事，就很难维...
这五浊恶世实际上是让我们要观察我们所处的生存环境和我们内心的这种真实的相状，由此来产生自知之明，来选择好一种法门，来有负责地面对我们生命求解脱的这种大事因缘，这都...
第二就是见浊。见浊就是指五利使这种错误的见解，它非常迅猛非常迅速，驱使我们去造作种种的行为——我们的行为都是由观念和知见所影响的。这个五浊的时代，是邪知邪见日益增...
那么在烦恼浊当中——烦恼浊就是五钝使，五钝使它也是驱使我们行为，但是它比较迟钝一点，不像那个知见非常迅猛的、非常微细的，动念就是——这个知见有一种力量。那么这样的...
佛门强调孝，有人总觉得出家人好像不孝，连父母都不管，实际上，出家修道是体现大孝。 唐代禅宗有一位很有名的比丘——师备禅师，他父亲是捕鱼的渔民。有一天他父亲在捕鱼的时...
怨亲平等，这是一个观念。 就是一个修行人应做到对怨家对头和自己亲属要有平等心，而且怨放在前面，亲放在后面。还有一种就是怨从亲起，这个怨，怨恨的念是从哪里开始的?就是...
问： 居士林昼夜精进念佛，我们一般参加的同修都会感到胃部难受、胀风，有的同修还呕吐，怎么解决这些毛病?请开示。 答： 你精进念佛的当下，一定要祈求阿弥陀佛的加持;实际上...
为什么清末民初的知识分子那么痛恨儒家?实际上它最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学用心性的，佛家禅宗、华严的大道理来诠释《...
所以这种断灭见、这种邪知邪见对人的这种残害真是太可怕了!灼伤了，砍伤了每个人的法身慧命，这个民族、这个国家要赖什么来生存哪?没有真正的正确文化之根，那国将不国呀!所以...
一般的人都不知道：生是从哪里来，死向何处去。因为对这个前生后世生命的轮转过程，所谓“精气为物，游魂为变”的这个——周易也讲轮回问题就体现在这，对这个一般我们是不了...
“吾一十七世为士大夫身。” 这个“吾”和“身”是完全不一样的。要认知到这个吾是可以转生为身体的，但是这个身体不可能跟这个吾等量齐观的，它不是一回事的。这个吾就是神识...
问： 每天一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。要念六字或四字，快快地念，是吗?请详说。精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能...
葛繁，北宋时人，他的事迹给我们很大的启示。葛繁坚持每天做好事，后来官至太守。“日行一善”这个成语就是出自于他。 葛繁出名还是来自于不可思议的一个缘起，民间传来的一个...
那么这样的一个轮转的因缘，要认证到这个“吾”的主人翁的价值和地位，这是我们所要关注的核心的焦点。那么这个十七世乃至无量世轮回，就好像早上和晚上的时空转换一样，这就...
净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。 ——印光大师 净土法门，什么叫净土法门?一般说“净”是...
【问】： 我在生活中，以“静坐常思己过，闲谈不论人非”自警，佛号不断，但就是不能入定，怎样才可以入定呢? 【答】： 看来你还有一个对入定的执著、贪求。你这一念执著贪求的...
【问】： 净业修习总是进进退退，这其中有何因缘因果，如何对治这一烦恼? 【答】： 其原因还是生死心不切啊!不了解在六道轮回当中我们生命的无常啊!今生如不能成就往生净土，那...
问： 如何修学念佛法门才不至于走弯路? 答： 首先我们要了解念佛法门对我们的重要性，尤其对于末法的五浊恶世的众生的必要性。我们学佛的目的是什么?学佛的目的一定要称合佛的...
问： 忠臣孝子这些历史上有大忠大孝的人，他们的德业自然可以不朽，千古不失。那么文昌帝君十七次的化身，也是不需要去怀疑的;但是现在谈到一般的凡夫俗子死后，他的魂魄就散...
居士： 我听说念阿弥陀佛，西方极乐世界就有一朵莲花，但不念阿弥陀佛了，西方极乐世界的莲花就凋谢了，是这样吗?《妙法莲华经》的化城，与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗...
今汝等虽求往生，若发愿不切，如入海而不获宝珠，徒劳无益也。 ——觉明妙行菩萨说《西方确指》 现在汝等虽然也有一定的信心，也有求往生的心，但是这里一定要注意，如果你求...
问： 文昌帝君因慈悲、怜惜妇人，而堕落人道，请问与佛教导众生发慈悲心有矛盾吗? 答： 文昌帝君是一念仁爱之心，他也曾经修行佛法，想修出离道，但是大乘的般若智慧还缺乏，功...
《大乘起信论》告诉我们，世界上的万事万物都是由我们的念头所建立的，这个念头就是我们的心，离开念头就没有外物，这是大乘佛法的究竟了义。 很多人喜欢问一个问题，就是极乐...
问： 神明不灭，就是神识不会随着身体的朽灭而朽灭，它是相似相续，他还会循着业力来受下一期的生命，这就是叫分段生死——一段一段的生死，对这个道理我现在已经闻到，也相信...
问： 怎样做到无争务求? 答： 这是一个竞争激烈的时代，是没错，而且未来的竞争将会越来越厉害。为什么?人越来越多，资源越来越匮乏，大家攀缘欲望的心、高消费心越来越强，所...
请看文句：“未尝虐民酷吏”，看这句，这是第二句了，紧接着“吾一十七世为士大夫身”这个文句下来。这里涉及到我们中国传统的政治哲学了。文昌帝君十七世都是做官的，他是怎...
问： 祝福您法体安康，久住世间;大转法轮，广度众生!放生的意义及其事项，怎样做如理如法?戒杀和放生并举不可偏废，对吗? 答： 放生的意义主要是：第一，真的对水陆空的众生要有...
第二个公案就叫“除暴佑良”。社会上都有那些“暴”——暴力的力量，我们有时候讲黑社会的力量。这黑社会太猖獗了，良民——平头百姓就会受他带来的疾苦。如果官府或者正直之...
问： 经书上说，“应无所住而生其心”，“应生无所住心”，那又如何能见本心、本性呢? 答： 《金刚经》是这样说过，《金刚经》是从这种性体、空性契入，要我们离开生灭、有无对...
好，下面是“悯人之孤”，就是怜悯他人之孤，这些行善积德都是雪里送炭啰。这个感到悲痛的就是天下有很多“茕茕无告”之人，就是孤独无依。这些孤独无依之人呢——一般说文王...
能够存像文昌帝君这样的善心，天就必定会恩赐你福，这就是第一段的最后一句：天必锡汝以福。那么“如我存心”就是善因，“锡汝之福”就是善果。我们一切因果的建立是从举心动...
问： 请师父指教火烧功德林的具体事例，可以吗? 答： 《华严经》说，一念瞋心起，火烧功德林，百万障门开。这个本来好不容易修点戒、定，积累了一点东西——积累了一点福德、智...
他首先提出的一个怀疑就是：当处寂光，不需以生灭心作取舍。这样他就说：“我常常听闻到，毗卢遮那……”毗卢遮那就是指法身佛。“法身佛遍一切处，毗卢遮那所在的地方就叫常...
问： 怎样用佛法来解释进化论? 答： 也许我们从二十世纪，特别是我们这几代读书人，都学过达尔文的进化论。“用进废退”，“人是从猿猴进化过来的”，“历史是逐步发展的”，“...
问： 往生全靠阿弥陀佛，好理解。那么信愿念佛呢，是全靠他力还是自力，或他力加自力?有人说自力是生灭法，一介入，禀受果德就短少了，反而往生边地疑城，对吗?日本净土宗祖师...
我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。 那你说，这能...
问： 《印祖文钞》里我似乎记得念佛要念得心佛不二、心佛两忘。如何理解心佛两忘的“忘”，还有“念而不念，不念而念”?请开示。 答： 建立信愿之后，我们在念佛功夫上还是要努...
问： 我是刚进佛门的弟子，听到你的讲法心生欢喜，现在我在念佛当中遇到了两个问题，请慈悲开示。问题一：我念佛没有定力，心中不得清净，如何能专注念佛?问题二：原本我和道...
请掀开论文，请看文句。“汝还知永明四料简，所示禅净有无，利害得失乎。夫永明乃弥陀化身，岂肯贻人罪薮，谤正法轮，疑误众生，断灭佛种乎。彼曰，永明料简，语涉支离，不足...
阿弥陀佛!大家好,今为大家推荐:大安法师新加坡开讲的《地藏菩萨本愿经》视频链接网址：网页链接...
大安法师分享： 当阿弥陀佛现前的时候，那这个场景是非常非常富丽了。我们读《无量寿经》，好像《无量寿经》是一首交响乐，阿弥陀佛这时现在虚空中“如黄金山，威德巍巍，放出...
问： 我自己的一个问题，我心非常浮躁，怎么都静不下来，也想念佛求得内心安宁。要怎么样才能做到?我对佛一点都不懂。 答： 心里的浮躁，是这个时代众生共同的特点，因为整个社...
好，请看下面。“问，何名禅净，及与有无，请垂明诲。答，禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无...
“吾一十七世为士大夫身。”(文昌帝君阴骘文) 这个“吾”和“身”是完全不一样的。要认知到这个吾是可以转生为身体的，但是这个身体不可能跟这个吾等量齐观的，它不是一回事的...
修净业人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣。《印祖文钞-与徐福贤女士书》 修净土...
问： 我们佛友都在家中二十四小时播放念佛机、VCD，开播比如《地藏经》的录像，这样的动机是为度家人、度无形众生，这样可以吗? 大安法师答： 念佛主要是自念自听，用心去念，念...
好，请看下面。“禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同...
好，请看下文。“问，出家为僧，宏法利生，又有何过，而亦简除。答，若是已断见思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。若或虽有智愿，未断见思，纵...
宋代禅宗的大德长芦宗赜禅师，是一位大孝子，他把自己的母亲迎到寺院，引导她念佛。他的母亲呢，刚开始时想家、想儿女，念佛念不下去，一见到她儿子的面就是谈家里的事，长芦...
护惜虫蚁，就是爱惜生命，昆虫、蚂蚁，你都不能去践踏它，要爱护它，这都是很细微的道德观念。 一个人从小对昆虫蚂蚁都能够去爱惜它，他就有慈爱之心，他决定不会去犯上作乱，...
请掀开经本，请看论文。“彼曰，禅净有无，略知旨趣。四偈玄文，请详训释。余曰，有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。又复深入经藏...
好，请看下面。“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去者。其人虽彻悟禅宗，明心见性。而见思烦恼，不易断除。直须历缘煅炼，令其净尽无余，则分段生死，方可出离...
问： 请问如何发三心——至诚心、深心、回向发愿心? 答： 这是往生极乐世界的先决前提，圆发三心即得往生。首先是“至诚心”，就是真诚的心。我们厌离娑婆，欣求极乐，要从真诚...
好，请看下面。“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙者。有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错。夫法门无量，唯禅与净，最为当机。其人既未彻悟，又...
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，阿弥陀佛像总是站着的，为什么呢? 阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像?佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容一...
静坐时，当反观深究，佛即我心，是心是佛，不假外求。如心而住，无能无所。如是谛观，更无二念，是名修行三昧。慎勿忘形死心，又落外魔知见。 ——觉明妙行菩萨说弟子常摄集《...
大安法师 阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，阿弥陀佛像总是站着的，为什么呢? 阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像?佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔...
问： 初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益? 大安法师答： 初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“...
我们简单看看慧远大师是何许人也。也许我们都了解，他是一位高僧大德——净土宗第一代祖师。那么深的层面来看，他确实是随宜应化的一位祖师：他跟鸠摩罗什大师往返的信件当中...
请掀开文本，请看文句。 “大义既明，宜寻其对。对各有本，待感而发。逆顺虽殊，其揆一耳。何者?倚伏之契，定于在昔。冥符告命，潜相回换。故令祸福之气，交谢于六府。善恶之...
问： 初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益? 答： 初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事相上的信是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“从是西方过十...
问： 关于临终往生是否需要正念“忆佛念佛”的问题。是否只要平时具足信愿持名，临终不论什么情况，乃至昏迷，亦得往生? 答： 这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件...
问： 净业行人如何勤修戒定慧?戒定慧有次第吗? 答： 戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉，戒律针对凡夫众生的烦恼、习气所施设戒条。最基本是五戒...
壁画《西方净土变》 问： 往生的必要条件是什么?我念佛到什么程度才能往生? 答： 往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。“得生与否，全凭信愿之有无”(蕅益大师语)。净业行人...
净土法门跟通途佛法不一样。首先通途佛法讲“信”，净土法门更要讲“信”。由于净土法门要信阿弥陀佛的大悲愿力——那种果地上的境界、慈悲，这种信比通途佛法的信更难! 净土...
问： 皈依之后在行为上要注意哪些?《地藏经》上说：“若遇非理毁用者，说所求阙绝报。”请问这句话如何理解? 答： 皈依后，要把三皈依戒法落实在行动上。自皈依佛，就不皈依外...
问： 有关临终往生有两种说法，一直困扰着净业行人，其一说，临终必须有正念才能往生;其二说，只要平时具足信愿持名，无须计较临终是否有正念，决定蒙弥陀愿力加持得以往生。...
问： 如何激发一个人的孝心? 答： 百行孝为先，孝为成就道德人格的先决前提。母子天性相关，孝顺报恩乃人之天赋，如果对父母的孝心都丧失殆尽，可谓哀莫大于心死。要激活孝心，...
问： 弟子念佛老是会出现念头不专一，心不清净，是很难理解到功夫成片。请法师能否开示一下，怎么样使我们念佛能达到清净心和功夫成片?使“万修一二去”当中，我就是其中一个...
顾定成求教。菩萨曰：“汝来此庵，欲依净业。可知道云何得生极乐?”答曰：“念佛往生。”菩萨曰：“汝知云何念佛，即得往生?”曰：“执持名号，一心不乱。”菩萨曰：“如何是...
我们不要以为这些飞禽走兽、海里的生物、家禽是理所当然地可以被我们吃，不是这个样子。出于慈悲心、孝顺心，我们不应该去吃它们，还要保护它们。为什么? 这是来自两个最起码...
在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会，这一两年我只要在寺院，我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候，真的是：参加这种修行活动的人，他就直接体会到这种...
问： 怎么忆佛? 答： 忆是回忆，忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物，这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息，比如我们曾经到过天安门广场，现...
请看经文：“譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。” …… 专持名号，就能契入三昧，...
“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。” 好，看这一段。这是母子喻，把佛跟我们众生的关系用更贴切的方式，用我们...
世人之中，往往是有些老实头知道自己水平不够、业障深重、妄想杂念纷飞，知道自己没有水平去通达宗门教下，觉得自己不行，根机太陋劣，只能靠阿弥陀佛，就一句名号念到底，不...
所以我们现在这些逃逝的浪子，终于在身心憔悴的这一生闻到了净土法门，就好像客行，他乡的这种浪子接到了一封母亲寄来的信，而且信中讲到这个母亲多么地在想念我们，母亲的地...
问 ：有人说，念佛法门是因微果丰的法门，法师怎么看? 答 ：应该说，这是一个正确的判断。“因”就是我们修行用力少，但是收获却是无量巨大。这个因果呀，从一般的规律来看，好...
问： 是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加持，帮助我，驱除心中的贪、嗔、痴? 答： 持念“南无阿弥陀佛”信愿行具足，念念往生啊!此刻西方净土七宝莲池中，标上你的名字莲...
“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这就把前面的比喻整合成一种法上的落实。首先看“众生心”，我们是众生——身心五蕴的和合，众缘和合为众生，我们这个众生的心...
问 ：出家修行与在家修行的区别在何处?若要出家，应具备什么条件? 答 ：区别在什么地方?首先从自力的角度来看，出家、在家修行就从净土法门这一点来看，没有什么区别。往生这一...
临终见佛呢，这个例子就很多了。阿弥陀佛第十九愿就告诉我们：一切十方众生只要他深植德本，系念我的名号，临命终时我跟观音、势至、西方净土圣众，都一起来到念佛人的旁边，...
问：我们佛友都在家中二十四小时播放念佛机、VCD，开播比如《地藏经》的录像，这样的动机是为度家人、度无形众生，这样可以吗? 答：念佛主要是自念自听，用心去念，念兹在兹，...
那么“去佛不远”这句话是告诉我们一个真相：阿弥陀佛离我们不远，那更贴近地说，阿弥陀佛就在我们的念头里面。“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中”，就入在我们的心想...
问 ：信愿持名，如何强化信愿?“法门无量誓愿学”和“一门深入” 如何理解及处理好其关系? 答 ：信、愿、行三资粮是如鼎之三足，都非常重要，尤其是信、愿。怎么强化信愿呢?这个...
问：弟子所在的县，既无寺院又无居士团体，亲人去世时，弟子如何助念?临终如何劝导?在亲人耳边放念佛机可以吗? 答：自己的亲人去世，你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖...
一个念佛行人，要把念佛的利益与有缘的众生尤其是父母眷属来共享。要劝父母念佛求生西方，帮助父母在临终的时候安稳往生。 他们在临终时能不能走得安稳、如法，就要我们平时为...
问：抽烟的人可以往生吗？ 大安法师答：抽烟是一种不好的习气，我们应该要改，烟里面有尼古丁，那这个对我们的身体乃至心理都有很大的障碍。所以我们作为一个清净的修行人，要...
释迦牟尼佛到底是怎么成佛的，这也是众生根性不一，他看到的也不同。对上座部的比丘来看，或者根性来看，就认为释迦牟尼佛是四圣谛、十二因缘开悟;那对于大乘种性的界外大师的...
问 ：《地藏经》中云，“临终人能得闻一佛名一菩萨名，不论有罪无罪，都不会堕落三恶道”，如果有人临终不能认人，神识也昏迷了，听不到声音，给此人念佛，此人还能不堕落三恶...
如果说善导二种深信简洁明快、直溯根源的话，那么蕅益六信则缜密详确、理事圆融，譬如侧看成峰、横看成岭，总不失为亲见庐山真境。是故讨论蕅益六信，有助于加深对净宗信藏的...
中国传统文化认为：人者，寄也，所谓“人生如寄”，寄生在这个世间;鬼者，归也，所谓“魂气归于天，形魄归于地”，回归于天地之间。 我们读《阅微草堂笔记》《聊斋志异》等笔...
首先我们来看劫浊。在成、住、坏、空这四大劫里面，有增劫有减劫，一般劫浊是出现在减劫的。从人寿八万岁每一百年减一岁这样的次第过程当中，那么到了人寿二万岁的时候就开始...
问： 弟子念佛一年多了，总感觉烦恼越念越多，请开示如何对治? 答： 在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常，不念佛时烦恼妄念也很多，...
大势至菩萨的力量很大的，他只要坐下来整个七宝地面都会动摇。你看《观经》讲观大势至菩萨这一观，他震动的时候，大势至菩萨这个光明可以穿到下方的金光佛刹，上面可以穿透到...
我们古人的典籍不断讲这个心性的专一问题。儒家的这个十六字口诀，号称儒家的“道统”，是虞舜把天子位禅让给大禹——这是《尚书·大禹谟》里面的——讲一些治理天下的管理方...
问 ：我们有些同修很喜欢大谈感应，或讲些预知，问灾难，请问是否正修?请开示。 答 ：还是要建立一个正确的知见。我们念佛求往生的人，总的来看，知道浊恶的世间末法的时候，都...
对于一件事情，我们总会先考量利害得失后，才决定是不是要做。修行也是如此，也要经过比较、选择。就好像一个人去炒股，投了一万块钱，几个月赚了两万块钱，两万块钱投下去又...
在修行过程中都是凡夫，对一些事情一些人冷漠没有热情这也是可以理解，因为你修行的大慈悲心还没有出来，当然别人的事情跟我无关，别人的事情多一事不如少一事，整个社会的形...
问 ：如果由于医院检查出了胎儿有畸形，因而犯了堕胎的重罪，丈夫和妻子会有恶报吗?念《地藏经》能化解重罪吗?念《地藏经》能的话，如何回向给被堕胎儿的亡灵?若念《地藏经》不...
请看经文：“我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。” 好，先看这段。前面谈到建立与佛的那种母子、亲友的关联之后，我们来忆佛念佛，就来得非常亲切...
问 ：我们在社会工作学习中，应该如何区分“随缘不攀缘”和“积极争取”的区别?请慈悲开示。 大安法师答 ：首先，我们在生活当中要相信因果。相信什么因果呢?我们今生的命运的...
阿弥陀佛因地修行做法藏菩萨，在这个世间发愿修行，而且他示现的每一个身都在娑婆世界跟我们广结法缘，那么这个缘跟我们结得很深，所以我们一闻到阿弥陀佛马上有一种感动、有...
睡觉可以系念佛号、默念佛号，不要出声，随着呼吸来系念，这是可以的，慢慢系念。 大家可能有个体会，我本人也有这个体会：睡觉之前系念佛号睡觉，很快就能睡着，提高睡眠质量...
在第二届东林寺净土文化进修班上，我们有这么一个殊胜的机缘，共同来探讨净土宗一部非常重要的根本经典——《佛说无量寿经》。这是大家多生多劫跟净土法门、同阿弥陀佛深结法...
佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。众生果能如子忆母，志诚念佛，则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者，固得往生。即五逆十恶，临终苦逼，发大惭愧，称念佛名，或至十声...
问：有人说，你把家里的钱全都布施掉，这样就不会生病了;你想节约点钱，以防生病时可用，这样你就一定会生病。这样说正确吗? 大安法师答：刚才讲了，你这个布施是一个好事。在...
问：《印祖文钞》里我似乎记得念佛要念得心佛不二、心佛两忘。如何理解心佛两忘的“忘”，还有“念而不念，不念而念”?请开示。 大安法师答：建立信愿之后，我们在念佛功夫上...
居士问：共修念佛分男众念，四音后停下来后接下来女众念，如此轮流，是否有间断之疑，不符势至菩萨的净念相继。 念佛共修的疑问大安法师答：如果共修轮班念，这是一个方法，你...
问： 古往今来求生净土的祖师们，对于念佛是否往生的解释各不相同，但《净土圣贤录》中记载他们都得以往生。既然法门无量，殊途同归，那修其他法门也回向净土，不也照样往生极...
问： 净业修习总是进进退退，这其中有何因缘因果，如何对治这一烦恼? 答： 其原因还是生死心不切啊!不了解在六道轮回当中我们生命的无常啊!今生如不能成就往生净土，那大多要到...
时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住。白佛言：“世尊，我已摄取庄严佛土清净之行。”佛告比丘：“汝今可说，宜...
第三愿是“各得真金色身愿”，就是如果我成佛的时候，“国中天人”——这四十八大愿讲的天人就是指他见、思惑没有断，是带业往生的凡夫——国中天人他的身色都像佛一样的是紫...
好，看第九愿，第九是“皆得神足飞行愿”。“如果我成佛的时候，往生到我刹土的天人，都能得到神足通。”神足通的表现形态将会很多，这里举出一点：“在短短的一念当中，你就...
好，请看第十三“寿命同佛永久愿”。“如果我成佛的时候，寿命无有限量，最低限度也能够维持到百千亿亿劫这么长远的时间。如果这一愿不能成就，我就不成佛。”那么这一愿是对...
有一位台湾企业家，通过中国佛学院来找到我。他困惑于一桩事情，想要找一个答案。 这位企业家年青时在哈佛大学学商业管理，是受西方教育的，一直对佛教持排斥态度——不相信。...
《清凉山志》里有一个故事，能说明因果的真实不虚。 隋朝代州有一位大富人叫赵良相，家资巨万，他有两个儿子，长子叫赵孟，次子叫赵盈。赵盈很强，赵孟很弱。他的父亲在命终之...
问：您能否从佛教的角度对我们当代大学生，就如何净化心灵，克制物欲、私欲，排解各类烦恼，提出几点建议? 答：当代大学生出生、成长在我国改革开放时期，具有浓郁的现代意识...
请看下面“十念皆生我国愿”。“如果我成佛的时候，十方无量无边的众生听闻我的名号，能够发出至诚心、至信心、至乐心，愿意生到我的刹土。”这就是深信切愿了，那么你在念佛...
好，第二十愿“系念必得往生愿”。“如果我成佛的时候，十方无量无边的众生闻信我的名号——就是阿弥陀佛的名号，就能生起系念我国的行为。”这个“系念我国”就包括他愿意去...
问： 念佛同修如何做才能有效地保持精进念佛的道心? 答： 一般来说，现代众生听闻佛法难，听闻到佛法闻信净土法门难，稍生信心，如法修行难，勉力行之，恒常精进难。吾人在无量...
好，再看第二十四愿——“供具自皆如意愿”。如果我成佛的时候，国中的菩萨在无量无边的诸佛面前，现出他因地修行的功德根本。这功德根本是什么呢?就是他信愿庄严的阿弥陀佛名...
好，请看第二十九愿——“受经普得智辩愿”。如果我成佛的时候，往生到我刹土的菩萨信受、读诵经典教法——“讽”就是歌咏的样子，“诵”就是背诵，“持”就是受持，自己依教...
信众：按照农村习俗，婚葬要置办酒席，会杀害许多生命。那学佛人该怎么办? 大安法师：是有这个习俗，不仅是农村，城里更厉害，还要到五星级宾馆去吃那些“海陆空”。但学佛知...
阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰。如人负债，强者先牵。心...
请看经文：“譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。” 专持名号，就能契入三昧，就能够...
问： 有时候想看其他法师的东西，可不敢看，因为怕杂修了。一个老师一条路，两个老师两条路，三个老师三条路，四个老师就变成了十字街头。包括今天来听你讲经，我都考虑了好久...
问： 我皈依佛法已经十多年了，事事不如意，倒霉透了，常想这是逆增上缘，可是我的处境常让我对念佛感到灰心，请开示。 答： 首先我们要弄清楚，皈依三宝，持戒念佛的目的是圆...
好，第三十二“严饰超诸天人愿”。如果我成佛的时候，从极乐世界的地面以至于到虚空，都有无量无边的“宫殿、楼观”，有不可计数的七宝池、八功德水，有重重无尽的七宝行树。...
大安法师 破除淫欲之魔，要观照男根、女根的不清净。“男根不净”，在《禅秘要经》里面讲，男人周身的脉络都是“从眼根布散”，就流注在诸肠里面。男人为什么喜欢眼睛看那些美...
问： 有些学佛多年的居士，不敢受菩萨戒，自认为不够资格，要修到什么程度才可受菩萨戒? 大安法师答： 作为一个发大乘菩萨心的人，他应该去求受菩萨戒。那求受菩萨戒并没有要求...
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人莫不致敬，若不尔者，不取正觉。设我得佛，国中天人欲得衣服，随...
问 ：“色不异空”和“色即是空”有什么区别? 答 ：这是《心经》的两句经文。“色”就是身体与森罗万象的色法，是现象界的种种事相。“空”是指诸法的体性。第一句“色不异空”...
古圣先贤无一不在逆境苦难中，成就人格与大业。佛教四圣谛摆在第一，又称以八苦为师。苦难是吾人最好的老师，苦难能促使我们深刻地透视人生真相，激活吾人潜在的生命势能。...
请看下面。“受乐同于漏尽愿”，如果我成佛的时候，往生到我刹土当中的天人，都能受到种种的快乐，它这个快乐的内涵、纯净度就像一个烦恼断尽的比丘。“漏尽比丘”就是指阿罗...
好，请看下面。第四十二“悉得清净解脱愿”，如果我成佛的时候，他方无量无边的国土诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名字，都能“逮得”——就是证得——“清净解脱三昧”。这个“...
好，请看第四十五愿——“皆得三昧见佛愿”。如果我成佛的时候，他方无量无边的刹土诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名字，都能证得普等三昧。这个“普等三昧”，就是普遍平等三昧...
好，这样我们就对于四十八大愿做了一个简单的介绍。只是非常简单，如果要把四十八大愿一句一句、一字一字地去讲的话，大概我们要讲十个课时都可以占用的了。所以为了还讲下面...
作为修行人应当知道十二因缘法——缘起法的真理。我们生命的轮回，流转门是什么现象?烦恼是怎么产生的?这就必须要了解十二因缘法。 十二因缘法所展开的众生之烦恼、业力、苦果...
佛告阿难，尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方...
好，这是无量劫前在世自在王佛那个法会的时候，法藏菩萨建立的大愿和誓言。这是由释迦牟尼佛来宣说，就是从无量久远的一个时空态里面来追述了这一段。马上它镜头就切在当下释...
阿难，法藏比丘于其佛所，诸天、魔、梵、龙、神、八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。于不可思议兆载永...
好，那么出现这样一个净土的果报，是由于法藏菩萨在不可思议兆载永劫——这个“兆载永劫”就已经是我们难以想像的时间跨度，然后加一个不可思、不可议的概念——这都是华严表...
问： 福德与功德有何区别，净业行人应如何修功德? 答： 所言福德，是以有所得心，修五戒、十善乃至六度万行，自然感得人天福报;所言功德，即以无所得心，修习种种善法，回向无...
“……住空、无相、无愿之法，无作无起，观法如化。远离粗言——自害害彼，彼此俱害;修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行，无央数劫积...
其佛国土自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地。恢廓旷荡，不可限极;悉相杂厕，转相间入;光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严;超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹...
问：现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?请法师慈悲开示。 大安法师答： 是呀，现在众生的业障重呀，这是一个很大的烦恼，首先在观念上我们要认识到这个...
安乐国是极乐世界的另一个称呼。极乐世界又被称作安乐、安养、清泰，这些都是极乐世界的表述。 “安”，怎么叫安?极乐世界能够令我们安心、安乐，那里没有种种的苦难。 “乐”...
好，西方极乐世界也没有地狱、恶鬼、畜牲——三恶道。“诸难之趣”，就是障碍闻佛修法的八种障难——这种世智聪辩、北俱庐洲、聋盲音哑、佛前佛后、无想天、地狱、饿鬼、畜生...
佛告阿难：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹。南西北方、四维上下亦复如是。或有佛光照于七尺，或一由...
弟子问： 破戒后，有补救的办法吗?破戒后认识到自己的错误并真诚忏悔，也得下地狱吗?请师父开示! 大安法师答： 杀、盗、淫、妄、酒，前四戒为性戒，又为根本戒。毁破根本戒，称...
欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业...
居士：心中常有不良的念头生起，是否有罪?该如何伏住?我的淫念很多，不自觉就生起，有什么办法对治? 法师：我们的内心会有种种的妄想杂念，这些妄念里面更多是淫欲的念头，这是...
问：净土行人每天念佛念多少声?法师曾开示说至少每天三万声，按一天的念佛速度，三万声需六小时。但蕅益大师开示：得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深。弟子理解“...
大安法师开示：持名念佛是福中之福 不可以少善根福德因缘得生彼国。那怎么理解这句话?对这句话一般人会理解为：往生西方极乐世界一定要多善根多福德，才能往生。他这样理解的...
大安法师答：这个话是对的，这也不是有人说，这是印光大师说的。为什么呢?你来世做人是比较困难的，来世做人要靠你自己的业力。你靠自己的业力是什么?你一定要持五戒，行五常...
问：我是一个罪业深重的人，堕胎杀生，开了十年大酒店，杀生无数，罪业太深重了。学佛后也忏悔了，但是心里总有罪恶感，常常想起来，总是忘不掉。我的罪业是否能忏悔掉，阿弥...
《佛说阿弥陀经》云：“舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”《佛说阿弥陀经略解》释义：“无有众苦者，无三途八难等诸苦也。对娑婆极苦言之，...
群典者，引诸经论以证明，言非臆见也。详如义理部类二门，及后经文中辩。消归自己者，明不专事相，究其归著，悉皆消化融会，归于我之本性。良由世出世间，无一法出于心外。净...
何为重心。我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信深愿切故，一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰，吾有直指人心见性成佛之禅，...
问： 人的八字是注定的，念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类，他们真是可以将人的命运改变，作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术，把握自己的命运?命运是注定的...
问： 如何正确理解和实践“信愿行”?只要信愿持名，就一定能往生吗? 大安法师答： 往生的条件是信愿行三资粮，这三者是有机的整体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。 信要深...
信众： 末学如何解行并重，来找到世间法中物质的累加与出世法中物质递减的平衡点? 大安法师： 净土法门单刀直入，信愿称名，求生极乐，直出生死轮回。世间法里面你要奉行净业三...
阿祈达王临终，为驱蝇人以拂拂面，一念瞋心，遂堕为毒蛇。一妇人渡河失手，其子堕水，因捞子故，与之俱没，以慈心故，得生天上。夫一念慈瞋，天畜遂分，则此临终之缘生一念，...
信众： 近年西方心理学界通过催眠术，唤醒人潜意识里前世今生的记忆。这些大量的案例与佛教的三世因果很相符。请问作为佛弟子如何看待这个现象? 大安法师： 催眠术在西方由来已...
问： 我听说念阿弥陀佛，西方极乐世界就有一朵莲花，但不念阿弥陀佛了，西方极乐世界的莲花就凋谢了，是这样吗?《妙法莲华经》的化城，与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?...
设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。 ——《佛说无量寿经》 这一愿是“各得真金色身愿”，大家想一想，这就是佛果地上加持的殊胜! 你看看我们这些凡夫众生是什么色相—...
一向专志庄严妙土。这是一桩大事，那完成它要有精进勇猛之心。在动经无央数劫——这个不可计数的时间长河里面，就是做这桩事情，所以这就一向专心致志地来庄严、完成这个奇妙...
问： 念佛需要拜八十八佛忏悔业障吗?不是至心念佛能消八十亿劫生死重罪么?念佛再加上拜八十八佛，不是显得有些信心不足?还是念佛忏悔不及拜八十八佛? 大安法师答： 这问题，不要...
大安法师：佛欲让众生知苦乐法走解脱之路 我等众生骄慢、刚愎自用、愚痴颠倒还自以为是。佛陀有种种的善巧方便来调伏(调柔降伏)之。 佛陀讲经说法，谈因果问题、苦集灭道四圣谛...
居士： 念佛需要拜八十八佛忏悔业障吗?不是至心念佛能消八十亿劫生死重罪么?念佛再加上拜八十八佛，不是显得有些信心不足?还是念佛忏悔不及拜八十八佛? 大安法师： 这问题，不要...
大安法师 居士： 原先不怎么精进念佛事事顺利，从今年我每天三万声佛号后，家庭和事业都出现了很多逆缘，请慈悲开示。 法师： 很多人碰到这种事情就会觉得我念佛应该更好啊，怎...
故乡一别久经秋，切切归心不暂留。 我念弥陀佛念我，天真父子两相投。 ——彻悟祖师 我们要认知到净土法门的殊胜，认知到阿弥陀佛的恩德，认知到我们在六道轮回流浪得太久，身...
净土宗十二祖彻悟大师字“讷堂”，古者名以正体，字以表德。讷堂道人，也表明了彻悟大师修学佛道的专注精进。 传统的丛林都很清净，彻悟大师虽然做方丈和尚，但他的斋被称为“...
菩萨曰：“念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。” ——觉明妙行菩萨说弟子常摄集《西方确指》 念佛三昧，...
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死。...
问： 生不带来，死不带去，请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人，他们说不能带回去，但是末学觉得能带回去，又能带回来。 大安法师答： 你的“觉得”也有一...
有两种东西，我对它们的思考愈是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏感就愈加日新月异，不断增长。这就是我头顶的星空和心中的道德律。 ——康德(德国) 康德身为一个影...
问： 念佛行人如何看待疾病? 大安法师答： 疾病有种种情形，有的是现生的四大不调产生的疾病，那就要调整我们的四大，还有种是先天的业障，先天的一种血液病，你讲的血液病的这...
问： 请师父开示，是否得了绝症或阳寿将尽的人更易得到阿弥陀佛的加持? 大安法师答： 这个问题是这样来看待的，阿弥陀佛加持是平等对待一切众生的，他不会有分别地说，你得了绝...
问： 我学佛不久，今年29岁，尽管我的家人基本上都在学佛，但我信佛是半信半疑，我也诵《地藏菩萨本愿经》，为地藏菩萨的大孝所感动，但我始终不能完全相信有西方极乐世界的存...
摘自：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解 好，那么下面就是“能除罪否”疑。那有人问：“临终的时候以猛利的心念佛能除八十亿劫生死重罪，那么平时至诚心称念名号也能...
问： 近日市面上流行一套开封念佛团，团长程晋林讲话的DVD片。内容非常丰富，举例繁多，看了之后疑惑丛生，请师父解惑。我们认为程团长发心助念，不顾个人得失令人敬佩、赞叹。...
1988年，霍金教授推出惊世之著《时间简史：从大爆炸到黑洞》，该书从研究黑洞出发，探索了宇宙的起源和归宿，解答了人类有史以来一直探索的问题——时间有没有开端?空间有没有...
贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟。 三谢园亭空燕子，五侯门户但寒云。 身登上品方为贵，心悟真如始立勋。 却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。 省庵大师《劝修净土诗》 这是劝勉...
贫穷之人是由于多生多劫没有种植善因，所以今生穷苦潦倒、饥寒交迫。大家都很害怕贫穷，这固然是人生当中的困境、逆境，但是对于修道人来说，如果善于对待它，也许贫穷就是我...
问： 在净土的众生还造孽吗?阿弥陀经中说净土世界的人也在供养佛，他们除了香歌舞乐和供养佛外，还干点什么?净土众生会不会有个别造恶业的呢? 大安法师答： 这你就不需要担心喽...
问： 我修行精进一段时间后，就会退步，功课也不想做，佛号也不想念，请慈悲开示如何度过懈怠期? 大安法师答： 这个懈怠是与身俱来的烦恼，这怎么度过呢?你就看看汶川大地震的...
我们这样“染污于三惑的薄地凡夫”，怎么能够顿然地感通上智慧圆满、被称为佛中之王的阿弥陀佛呢?怎么可能当生就到西方极乐世界去呢?怎么可能一到极乐世界就横截了五道、离开...
在《往生论注》中，“如来净华众，正觉华化生”，是讲阿弥陀佛眷属功德成就的不可思议。 阿弥陀佛为什么要发这一愿?就是看到他方世界众生诞生的形式，或是胎生，就是吸母体的...
吾人生死关头，唯二种力。一者心绪多端，重处偏坠，此心力也。二者如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大。以业无自性，全依于心。心能造业，心能转业。故心力唯...
问： 念佛大部分时间还是不得力，因为工作原因，平时很忙，有时间时也赶紧念佛，可是还是不得力，心里惭愧，请问法师，怎么才能改变这种不得力的情况或者有更好的方式，请大师...
都摄六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。你这个六根都用佛号来摄住。六根当中最重要的是摄耳根和意根。我们这两根的功德最全，这两根也容易外面跑。如果把这两根摄住了，...
懒惰放逸是人与生俱来的烦恼。谁都想偷懒，冬天早上赖床就是这样，就不想起来，睡累了左边再睡右边，实在没有办法了，要上班了，要赚钱了才起床。 怎么对治?那就要发大心了。...
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 ——《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》 这部经我们站在净土宗的立场上来看，就是以普贤十大愿王导...
问： 我是初学者，业障深重怎么办? 大安法师答： 看来你真是有点业障深重了。搞的这么多头绪，头头不清，帐帐不了。 首先无论是初学者还是久学者，我们都是业障深重的。业障深...
犯下“五逆罪”会堕入无间地狱。五逆罪是佛教所有恶业中最重者，是堕无间地狱的业因。即「杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血」，若犯其中之一，即堕无间地狱。(关于“...
全文：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解 相关：相信净土发愿往生的念佛人，就是善男子善女人! 好，这些善男子善女人闻说阿弥陀佛名号。那么“阿弥陀佛”叫万德洪名。...
莲池大师《西方发愿文》中的“手摩我头，衣覆我体”这句话，很多修学净土的人都知道来自一个公案：东晋时期庐山东林寺白莲社刘遗民居士的念佛感应。 当时慧远大师启建的白莲社...
卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。 一枕清风秋万里，半床明月夜三更。 无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。 睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。 (省庵大师《净土诗》) 我们每天都需...
问： 我是一名学生，平时玩心比较重。心也总是静不下来，总是胡思乱想。甚至自己都觉得：思惟总被牵着走。有时念佛号，心也静不下来，总是想这想那。我强制自己不去想，但思惟...
设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。——《佛说无量寿经》 “十念皆生我国愿”，这一愿，历来的注经家都认为是四十...
设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。 ——《佛说无量寿经》 这一愿是“妙服自然在身愿”，这个“妙服”...
观经是心作佛，是心是佛二语，不唯是观经一经纲宗法要，实是释迦如来一代时教大法纲宗。不唯释迦一佛法藏纲宗，实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透，何宗不透。此法既明...
2005年6月讲于新加坡佛教居士林 念佛治愈肺结核 古往今来，净业行人在念佛的实践中，治病的例子太多太多了。在十天百万佛号闭关中，有很多居士，包括我们的僧众，反映原来进关的...
放生的意义主要是：第一，真的对水陆空的众生要有怜悯心，它处在即将死亡的时候，救它一命，放生放到它应该去的地方。 第二，主要是通过放生的行为传达佛教的一种慈悲心。 现...
《大智度论》里面有个偈子：鸟来入瓶中，以縠掩瓶口，縠穿鸟飞去，识神随业走。这个偈子用比喻的方式形象表达了“神识随业走”的情形。 瓶子比喻我们地水火风四大构成的色身。...
大安法师开示念佛方法 念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，荡涤妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼，贼众则难一网就擒。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳意...
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